Il principale criterio di stratificazione sociale è il reddito. Criteri di stratificazione sociale

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Diversi sociologi spiegano le cause della disuguaglianza sociale in modi diversi e, di conseguenza, stratificazione sociale.

Nella scuola sociologica marxista, la disuguaglianza si basa su: rapporti di proprietà, natura, grado e forma di proprietà dei mezzi di produzione.

Secondo i funzionalisti (K. Davis, W. Moore), la distribuzione degli individui negli strati sociali dipende dall'importanza delle loro attività professionali e dal contributo che essi danno con il loro lavoro per raggiungere gli obiettivi della società. I fautori della teoria dello scambio (J. Homans) ritengono che la disuguaglianza nella società sorga a causa dello scambio ineguale dei risultati dell'attività umana.

Un certo numero di sociologi classici ha considerato il problema della stratificazione in modo più ampio. Ad esempio, M. Weber, oltre a quello economico (attitudine alla proprietà e al livello di reddito), proponeva inoltre criteri come il prestigio sociale (status ereditato e acquisito) e l'appartenenza a determinati circoli politici, quindi potere, autorità e influenza.

Uno dei creatori della teoria della stratificazione, P. Sorokin, ha identificato tre tipi di strutture di stratificazione:

§ economico(secondo i criteri del reddito e della ricchezza);

§ politico(secondo i criteri di influenza e potere);

§ professionale(secondo i criteri di padronanza, capacità professionali, adempimento di successo dei ruoli sociali).

Il fondatore del funzionalismo strutturale T. Parsons ha proposto tre gruppi di caratteristiche differenzianti:

§ caratteristiche qualitative delle persone che possiedono dalla nascita (etnia, legami familiari, caratteristiche di genere ed età, qualità e capacità personali);

§ caratteristiche di ruolo determinate da un insieme di ruoli svolti da un individuo nella società (istruzione, posizione, diversi tipi attività professionale e lavorativa);

§ caratteristiche dovute al possesso di valori materiali e spirituali (ricchezza, proprietà, privilegi, capacità di influenzare e gestire altre persone, ecc.).

Nella sociologia moderna, è consuetudine distinguere i seguenti criteri principali per la stratificazione sociale:

§ reddito - l'importo delle entrate in contanti per un determinato periodo (mese, anno);

§ ricchezza - reddito accumulato, cioè la quantità di denaro contante o di denaro incorporato (nel secondo caso, agiscono sotto forma di beni mobili o immobili);

§ energia - la capacità e la capacità di esercitare la propria volontà, di esercitare un'influenza decisiva sulle attività di altre persone attraverso vari mezzi (autorità, legge, violenza, ecc.). Il potere è misurato dal numero di persone a cui si estende;

§ formazione scolastica - un insieme di conoscenze, abilità e abilità acquisite nel processo di apprendimento. Il livello di istruzione è misurato dal numero di anni di istruzione;

§ prestigio- valutazione pubblica dell'attrattiva, del significato di una particolare professione, posizione, un certo tipo di occupazione.

Nonostante la diversità vari modelli stratificazione sociale attualmente esistente in sociologia, la maggior parte degli studiosi distingue tre classi principali: superiore, media e inferiore.

In un certo numero di casi, i sociologi fanno una certa divisione all'interno di ogni classe. Così, il sociologo americano W.L. Warner (1898-1970), nel suo famoso studio su Yankee City, individua sei classi:

§ ceto alto-alto (rappresentanti di dinastie influenti e ricche con notevoli risorse di potere, ricchezza e prestigio);

§ classe medio-alta ("nuovi ricchi" - banchieri, politici che non hanno origini nobili e non hanno avuto il tempo di creare potenti clan di ruolo);

§ classe medio-alta (imprenditori di successo, avvocati, imprenditori, scienziati, manager, medici, ingegneri, giornalisti, personalità della cultura e dell'arte);

§ classe medio-bassa ( salariati- ingegneri, impiegati, segretari, impiegati e altre categorie, comunemente denominate “colletti bianchi”);

§ classe superiore-inferiore (lavoratori occupati principalmente lavoro fisico);

§ classe inferiore inferiore (mendicanti, disoccupati, senzatetto, lavoratori stranieri, elementi declassati).

Esistono altri schemi di stratificazione sociale. Ma si riducono tutti a quanto segue: le classi non di base sorgono aggiungendo strati e strati che si trovano all'interno di una delle classi principali: ricchi, ricchi e poveri.

Pertanto, la stratificazione sociale si basa sulla disuguaglianza naturale e sociale tra le persone, che si manifesta nella loro vita sociale ed è gerarchico. È sostenuto e regolato in modo sostenibile da varie istituzioni sociali, costantemente riprodotte e modificate, che è una condizione importante per il funzionamento e lo sviluppo di qualsiasi società.

34. Mobilità sociale. Tipi di mobilità sociale.

Il termine "mobilità sociale" è stato introdotto da P. Sorokin, che ha chiamato mobilità sociale la transizione di un individuo tra diversi livelli della gerarchia sociale, definita in termini di ampie categorie professionali o di classi sociali. Cioè, la mobilità è una transizione da una posizione sociale a un'altra nello spazio sociale.

Esistono due tipi principali di mobilità sociale: intergenerazionale e intragenerazionale e due tipi principali: verticale e orizzontale.

La mobilità intergenerazionale implica che i figli raggiungano una posizione sociale più elevata o scendano a un rango inferiore rispetto ai loro genitori.

Mobilità intragenerazionale significa che lo stesso individuo, al di là del confronto con i genitori, cambia posizione sociale più volte nel corso della sua vita.

La mobilità verticale implica il passaggio da uno strato all'altro, ad es. movimento che porta ad un aumento o diminuzione dello status sociale.

A seconda della direzione del movimento, la mobilità verticale può essere verso l'alto e verso il basso.

La mobilità orizzontale implica il movimento di un individuo da un gruppo sociale a un altro senza elevare o abbassare lo status sociale.

Varietà mobilità orizzontale funge da mobilità geografica.

Ci sono mobilità individuale - i movimenti verso il basso, verso l'alto o orizzontalmente si verificano per ogni persona indipendentemente dagli altri, e mobilità di gruppo - i movimenti si verificano collettivamente.

I tipi di mobilità sociale possono essere distinti secondo altri criteri:

1. per fascia;

2. per indicatore quantitativo;

3. secondo il grado di organizzazione:

Lo studio della mobilità sociale viene effettuato utilizzando due sistemi di indicatori. Nella prima, l'individuo funge da unità di conto. I principali indicatori sono il volume della mobilità (assoluta e relativa, aggregata e differenziata) e il grado di mobilità. Il volume della mobilità mostra il numero di individui che sono saliti nella scala sociale in direzione verticale in un certo periodo di tempo. Il grado di mobilità è determinato da due fattori: la gamma di mobilità (il numero di status in una data società) e le condizioni che consentono alle persone di muoversi. Quindi la massima mobilità è sempre osservata nella società durante qualsiasi trasformazione sociale ed economica. Il grado di mobilità dipende anche dal tipo storico di stratificazione.

La seconda unità di riferimento è lo stato. In questo caso, il volume della mobilità (il numero di persone che hanno cambiato status) ne descrive la direzione. La misura della mobilità è il passo della mobilità (distanza), che mostra il numero di passi che l'individuo ha compiuto nella direzione verticale. Può essere intergenerazionale e intragenerazionale, interclasse e intraclasse.

PA Sorokin ha sviluppato la teoria dei canali di mobilità verticale. Le istituzioni sociali agiscono come tali canali: famiglia, scuola, esercito, chiesa, proprietà. Inoltre, la famiglia e la scuola sono uno dei più importanti meccanismi di selezione sociale, determinazione ed eredità di status.

35. La marginalità come fenomeno sociale

La marginalità è una caratteristica dei fenomeni che nascono dall'interazione di culture diverse, comunità sociali, strutture, risultanti in parte soggetti sociali appare al di fuori di essi.

Introdotto nella scienza da R. Park, questo concetto è servito a studiare la situazione di migranti, mulatti e altri "ibridi culturali", la loro mancanza di adattamento alle condizioni di varie culture in conflitto.

R. Merton ha definito la marginalità come un caso specifico della teoria del gruppo di riferimento (di riferimento): la marginalità caratterizza il momento in cui un individuo cerca l'appartenenza a un gruppo di riferimento positivo per lui, che non è propenso ad accettarlo. Questo rapporto implica doppia identificazione, socializzazione incompleta e mancanza di affiliazione sociale.

T. Shibutani considera la marginalità nel contesto della socializzazione dell'individuo in una società che cambia. Il punto centrale per comprendere la marginalità qui è il predominio dei cambiamenti sociali, la trasformazione della struttura sociale, che porta alla temporanea distruzione dell'armonia. Di conseguenza, una persona si trova di fronte a più gruppi di riferimento (di riferimento) con esigenze diverse, spesso contrastanti, che non possono essere soddisfatte contemporaneamente. Questa è la differenza rispetto alla situazione in una società stabile, quando i gruppi di riferimento nella vita di un individuo si rafforzano a vicenda.

La direzione dello studio della marginalità è approvata anche come stato di esclusione sociale (o inclusione incompleta), posizione nella struttura sociale caratterizzata da un'elevata distanza rispetto alla cultura dominante della "società principale" ("ai margini " della società).

Si chiamano i seguenti tipi di marginalità:
- marginalità culturale (contatti interculturali e assimilazione);
- marginalità del ruolo sociale (contraddizioni di appartenenza ad un gruppo di riferimento positivo, ecc.);
- Marginalità strutturale (posizione vulnerabile, impotente in termini politici, sociali ed economici di un gruppo nella società).

Ci sono due approcci principali alla considerazione della marginalità. Marginalità come contraddizione, stato indefinito nel processo di mobilità di un gruppo o di un individuo (cambio di status); marginalità come caratteristica di una speciale posizione marginale (marginale, intermedia, isolata) di gruppi e individui nella struttura sociale.

L'originalità degli approcci alla definizione di marginalità e alla comprensione della sua essenza è in gran parte determinata dalle specificità di una particolare realtà sociale e dalle forme che questo fenomeno assume in essa.

Gli sviluppi concettuali del concetto di "marginalità" hanno portato all'emergere di un insieme di concetti correlati.

La zona marginale è quelle sezioni della realtà sociale in cui il più intenso e cambiamenti significativi strutture di relazioni, posizioni, stili di vita.

Una situazione di marginalità è un complesso e una struttura di fattori che generano e rafforzano lo stato di marginalità di un individuo o di un gruppo.

Lo stato marginale è una posizione di intermediazione, incertezza in cui un individuo o un gruppo cade sotto l'influenza di una situazione marginale.

Marginale - una persona che si trova al confine di vari gruppi sociali, comunità, culture che entrano in conflitto con loro, non essendo accettata da nessuno di loro come membro a pieno titolo.

Una personalità marginale è un complesso di tratti psicologici che caratterizzano una persona in una situazione di incertezza associata al passaggio da un gruppo all'altro e aggravata dalle contraddizioni di un conflitto di ruolo sociale.

Gruppo marginale - un gruppo nella società, unito da criteri comuni che caratterizzano la sua posizione marginale o di transizione (etnica, territoriale, professionale, razziale, ecc.)

Tra i marginali possono esserci etnomarginali: minoranze nazionali; i bio-marginali, la cui salute cessa di essere una preoccupazione della società; marginali sociali, come i gruppi in fase di dislocamento sociale incompleto; marginali di età, che si formano quando si rompono i legami tra le generazioni, marginali politici: non si accontentano delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica; marginali economici di tipo tradizionale (i disoccupati) ei cosiddetti "nuovi poveri"; emarginati religiosi: stare fuori dalle confessioni o non osare fare una scelta tra di loro; e, infine, emarginati criminali; e forse anche semplicemente coloro il cui status nella struttura sociale non è definito.

L'emergere di nuovi gruppi marginali è associato a cambiamenti strutturali nelle società postindustriali e di massa verso il basso sociale. mobilità di gruppi eterogenei di specialisti che perdono il lavoro, la posizione professionale, lo status, le condizioni di vita.

36. Stratificazione sociale e mobilità

Sotto la struttura sociale (stratificazione) si intende la stratificazione e l'organizzazione gerarchica dei vari strati della società, nonché la totalità delle istituzioni e il rapporto tra di esse.Il termine "stratificazione" deriva dalla parola latina stratum - strati, strato. Gli strati sono grandi gruppi di persone che differiscono nella loro posizione nella struttura sociale della società.

Tutti gli scienziati concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione della società è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, sulla questione di quale sia esattamente il criterio di questa disuguaglianza, le loro opinioni divergono. Studiando il processo di stratificazione nella società, K. Marx ha chiamato il fatto che una persona possiede proprietà e il livello del suo reddito come tale criterio. M. Weber vi aggiunse il prestigio sociale e l'appartenenza del soggetto ai partiti politici, al potere. Pitirim Sorokin considerava la causa della stratificazione la distribuzione ineguale di diritti e privilegi, responsabilità e doveri nella società. Ha anche sostenuto che lo spazio sociale ha anche molti altri criteri di differenziazione: può essere svolto in base alla cittadinanza, all'occupazione, alla nazionalità, all'appartenenza religiosa, ecc. Infine, i sostenitori della teoria del funzionalismo strutturale hanno suggerito di fare affidamento sulle funzioni sociali che svolgono determinati strati sociali della società.

Storicamente, la stratificazione, cioè la disuguaglianza di reddito, potere, prestigio, ecc., nasce con la nascita della società umana. Con l'avvento dei primi stati diventa più duro e poi, nel processo di sviluppo della società (principalmente europea), si ammorbidisce gradualmente.

In sociologia sono noti quattro tipi principali di stratificazione sociale: schiavitù, caste, proprietà e classi. I primi tre caratterizzano le società chiuse e l'ultimo tipo - quelle aperte.

Il primo sistema di stratificazione sociale è la schiavitù, nata nell'antichità e ancora presente in alcune regioni arretrate. Esistono due forme di schiavitù: patriarcale, in cui lo schiavo ha tutti i diritti di un membro più giovane della famiglia, e classica, in cui lo schiavo non ha diritti ed è considerato proprietà del proprietario (uno strumento parlante). La schiavitù era basata sulla violenza diretta e i gruppi sociali nell'era della schiavitù si distinguevano per la presenza o l'assenza di diritti civili.

Il secondo sistema di stratificazione sociale dovrebbe essere riconosciuto come casta costruire. Una casta è un gruppo sociale (stratum) in cui l'appartenenza viene trasferita a una persona solo per nascita. Il passaggio di una persona da una casta all'altra durante la sua vita è impossibile - per questo ha bisogno di rinascere. L'India è un classico esempio di società di caste. In India esistono quattro caste principali, discendenti, secondo la leggenda, da varie parti del dio Brahma:

a) bramini - sacerdoti;

b) kshatriya: guerrieri;

c) vaishya: mercanti;

d) Shudra: contadini, artigiani, lavoratori.

Una posizione speciale è occupata dai cosiddetti intoccabili, che non appartengono a nessuna casta e occupano una posizione inferiore.

La prossima forma di stratificazione sono le tenute. Un patrimonio è un gruppo di persone che hanno diritti e obblighi sanciti dalla legge o dalla consuetudine, che vengono ereditati.

Infine, un altro sistema di stratificazione è il sistema di classi. La definizione più completa di classi nella letteratura scientifica è stata data da V. I. Lenin: “Le classi sono grandi gruppi di persone che differiscono nel loro posto nella storia determinato sistema produzione sociale, secondo il loro rapporto (per lo più fissato e formalizzato in leggi) con i mezzi di produzione, secondo il loro ruolo nell'organizzazione sociale del lavoro, e quindi, secondo le modalità di ottenimento e l'entità della quota di reddito sociale ricchezze di cui dispongono. L'approccio di classe è spesso opposto all'approccio di stratificazione, sebbene in realtà la divisione di classe sia solo un caso speciale di stratificazione sociale.

A seconda del periodo storico nella società, le seguenti classi si distinguono come le principali:

a) schiavi e proprietari di schiavi;

b) feudatari e contadini dipendenti feudali;

c) la borghesia e il proletariato;

d) la cosiddetta classe media.

Poiché ogni struttura sociale è una raccolta di tutte le comunità sociali funzionanti, prese nella loro interazione, in essa si possono distinguere i seguenti elementi:

a) struttura etnica (clan, tribù, nazionalità, nazione);

b) struttura demografica (i gruppi sono distinti per età e sesso);

c) struttura insediativa (residenti urbani, residenti rurali, ecc.);

d) struttura di classe (borghesia, proletariato, contadini, ecc.);

e) struttura professionale ed educativa.

Nel vero vista generale v società moderna Si possono distinguere tre livelli di stratificazione: il più alto, il medio e il più basso. Dal punto di vista economico paesi sviluppati il secondo livello è predominante, dando alla società una certa stabilità. A sua volta, all'interno di ogni livello c'è anche un insieme gerarchicamente ordinato di diversi strati sociali. Una persona che occupa un determinato posto in questa struttura ha la possibilità di passare da un livello all'altro, innalzando o abbassando il proprio status sociale, oppure da un gruppo situato a qualsiasi livello a un altro situato allo stesso livello. Questa transizione si chiama mobilità sociale.

La mobilità sociale a volte porta al fatto che alcune persone si trovano, per così dire, all'incrocio di determinati gruppi sociali, pur vivendo gravi difficoltà psicologiche. La loro posizione intermedia è in gran parte determinata dall'incapacità o dalla riluttanza per qualsiasi motivo ad adattarsi a uno dei gruppi sociali interagenti. Questo fenomeno di trovare una persona, per così dire, tra due culture, associato al suo movimento nello spazio sociale, si chiama marginalità. Un marginale è un individuo che ha perso il suo precedente status sociale, privato dell'opportunità di svolgere la sua attività abituale e, inoltre, che si è rivelato incapace di adattarsi al nuovo ambiente socio-culturale dello strato all'interno del quale si trovava formalmente esiste. Il sistema di valori individuale di queste persone è così stabile che non può essere sostituito da nuove norme, principi e regole. Il loro comportamento è caratterizzato da estremi: sono eccessivamente passivi o molto aggressivi, scavalcano facilmente gli standard morali e sono capaci di azioni imprevedibili. Tra i marginali possono esserci etnomarginali - persone che si trovano in un ambiente straniero a causa della migrazione; emarginati politici - persone che non sono soddisfatte delle opportunità legali e delle regole legittime della lotta socio-politica: emarginati religiosi - persone che stanno fuori dalla confessione o non osano fare una scelta tra loro, ecc.

La gerarchia sociale che si sta attualmente formando si distingue per incoerenza, instabilità e tendenza a cambiamenti significativi. Lo strato più alto (élite) oggi può essere attribuito ai rappresentanti dell'apparato statale, nonché ai proprietari di grandi capitali, compresi i loro massimi oligarchi finanziari. La classe media nella Russia moderna comprende rappresentanti della classe degli imprenditori, nonché lavoratori della conoscenza, manager (manager) altamente qualificati. Infine, lo strato più basso è costituito da lavoratori di varie professioni occupati in manodopera media e poco qualificata, nonché da impiegati e lavoratori del settore pubblico (insegnanti e medici nelle istituzioni statali e comunali).

Nel processo di cambiamento della struttura sociale della moderna società russa, si possono distinguere le seguenti tendenze:

1) polarizzazione sociale, cioè stratificazione in ricchi e poveri, approfondendo la differenziazione sociale e di proprietà;

2) mobilità sociale di massa verso il basso;

3) cambio di residenza in massa dei lavoratori della conoscenza (la cosiddetta "fuga di cervelli").

In generale, si può affermare che i criteri principali che determinano la posizione sociale di una persona nella Russia moderna e la sua appartenenza all'uno o all'altro livello di stratificazione sono l'entità della sua ricchezza o l'appartenenza a strutture di potere.

37. Il concetto di istituzione sociale. Le ragioni della loro comparsa e del loro funzionamento nella società. Classificazione delle istituzioni sociali.

La vita degli individui nella società è organizzata attraverso le istituzioni sociali. Il termine "istituzione" significa "dispositivo, stabilimento". In sociologia, un'istituzione è definita come un insieme stabile di norme, regole e simboli che regola uno qualsiasi degli aspetti della vita umana e li organizza in un sistema di ruoli e status. AR Radicliffe-Brown intende un'istituzione come i modi standardizzati di comportamento mediante i quali una struttura sociale - una rete di relazioni sociali - mantiene la sua esistenza nel tempo. Le istituzioni sociali possono essere caratterizzate sia in termini di struttura esterna, formale (materiale) che di attività interne. Esternamente, un'istituzione sociale sembra un insieme di individui, istituzioni, dotati di determinate risorse materiali e che svolgono uno specifico funzione sociale. Dal punto di vista del contenuto, è un dato insieme di standard di comportamento opportunamente orientati di determinati individui in situazioni specifiche. Un'istituzione sociale, inoltre, è una certa organizzazione attività sociali e relazioni sociali, realizzate attraverso standard di comportamento, il cui emergere e raggrupparsi in un sistema è determinato dal contenuto di un compito specifico risolto da questa istituzione.

Così è l'istituzione sociale

sistema di ruolo, che include determinate norme, stati e ruoli;

un insieme di costumi, tradizioni e regole di comportamento delle persone;

un sistema organizzato di strutture formali e informali;

un insieme di norme e istituzioni che regolano una particolare area delle relazioni sociali;

un insieme sostenibile di azioni sociali.

Ogni istituzione sociale è caratterizzata dalla presenza di un obiettivo di attività, funzioni specifiche, garantendone il raggiungimento, un insieme di posizioni sociali e ruoli che sono tipici di questa istituzione, nonché un sistema di sanzioni che assicurano la promozione del desiderabile e la soppressione del comportamento deviante.

In ogni società, secondo i sociologi, esistono necessariamente almeno cinque gruppi di istituzioni sociali:

1. Istituzioni economiche che regolano la produzione e la distribuzione di beni e servizi;

2. Istituzioni politiche che regolano l'esercizio del potere e le relazioni attorno al potere;

3. Istituzioni di stratificazione che regolano la distribuzione delle posizioni di status e dei redditi nella società;

4. Istituti di parentela, organizzando i rapporti tra parenti, coniugi, genitori e figli, assicurando la riproduzione della popolazione e la trasmissione delle tradizioni;

5. Istituti di cultura, che comprendono le istituzioni religiose, educative e culturali propriamente dette. Sono responsabili della socializzazione delle nuove generazioni, della conservazione e della trasmissione dei valori sociali.

Al fine di sviluppare un sistema di regolazione sociale di una particolare sfera della vita pubblica, ad es. l'una o l'altra istituzione sociale, devono esistere le condizioni necessarie per questo. In primo luogo, nella società deve esistere ed essere riconosciuto dalla maggioranza degli individui un bisogno sociale di questa istituzione. In secondo luogo, la società deve disporre dei mezzi necessari per soddisfare questo bisogno: risorse (materiali, lavorative, organizzative), un sistema di funzioni, azioni, obiettivi individuali, simboli e norme che formano l'ambiente culturale sulla base del quale una nuova istituzione si formerà.

Tutte le istituzioni sociali hanno avuto origine in tempi antichi. La produzione nella comunità umana risale a 2 milioni di anni fa, se prendiamo come punto di partenza i primi strumenti di lavoro creati dall'uomo. L'età della famiglia, secondo gli antropologi, è di 500mila anni. Lo stato ha all'incirca la stessa età dell'istruzione, vale a dire 5-6 mila anni. La religione nelle sue forme primitive è apparsa circa 30-40 mila anni fa.

Il sistema delle istituzioni sociali è in continua evoluzione. La sfera della produzione, le istituzioni politiche, le istituzioni religiose e l'istruzione sono in fase di evoluzione. Cambiamenti significativi stanno avvenendo nell'istituto della famiglia. Rispetto all'Ottocento, nell'ultimo mezzo secolo, l'età media del matrimonio, la dimensione della famiglia, l'ora dell'inizio della vita lavorativa, la distribuzione delle responsabilità coniugali, lo stile di leadership nella famiglia e il rapporto sessuale il comportamento di uomini e donne è cambiato.

L'evoluzione delle istituzioni sociali porta al fatto che la società moderna è caratterizzata dalla diversità e dalla complessità del sistema delle istituzioni. Da un lato, lo stesso bisogno fondamentale fa sorgere ed esistere più istituzioni specializzate, dall'altro ogni fenomeno istituzionale, ad esempio la famiglia, lo stato, la chiesa, attua tutta una serie di bisogni fondamentali, tra cui nella comunicazione, nella produzione dei servizi e nella distribuzione dei benefici, nell'assicurare la sicurezza dei cittadini, nella loro protezione individuale e collettiva, nel mantenere l'ordine e il controllo, nello sviluppo della sfera spirituale della società.

38. Istituzioni sociali in ambito economico.

Il gruppo delle istituzioni sociali economiche fondamentali comprende: proprietà, mercato, denaro, cambio, banche, finanza, vari tipi di associazioni economiche, che insieme formano un complesso sistema di rapporti di produzione, collegando la vita economica con altre aree della vita sociale.

Grazie allo sviluppo delle istituzioni sociali, l'intero sistema funziona. relazioni economiche e la società nel suo insieme, si realizza la socializzazione dell'individuo nella sfera sociale e lavorativa, vi è un trasferimento di norme di comportamento economico e valori morali.

Individuiamo quattro caratteristiche comuni a tutte le istituzioni sociali nel campo dell'economia e della finanza:

Interazione tra partecipanti a legami e relazioni sociali;

· Disponibilità di personale professionale formato per garantire l'attività delle istituzioni;

definizione dei diritti, doveri e funzioni di ciascun partecipante all'interazione sociale nella vita economica;

· regolazione e controllo dell'efficacia del processo di interazione nell'economia.

Lo sviluppo dell'economia come istituzione sociale è soggetto non solo alle leggi economiche, ma anche a quelle sociologiche. Il funzionamento di questa istituzione, la sua integrità come sistema è assicurata da varie istituzioni sociali e organizzazioni sociali che monitorano il lavoro delle istituzioni sociali nel campo dell'economia e della finanza e controllano il comportamento dei loro membri.

Le istituzioni di base con cui l'economia interagisce sono la politica, l'istruzione, la famiglia, il diritto, ecc.

Le principali funzioni dell'economia come istituzione sociale sono:

· armonizzazione degli interessi sociali delle entità commerciali, dei produttori e dei consumatori;

soddisfare i bisogni dell'individuo, dei gruppi sociali, degli strati e delle organizzazioni;

Rafforzare i legami sociali all'interno sistema economico, nonché con organizzazioni e istituzioni sociali esterne;

mantenere l'ordine e prevenire la concorrenza incontrollata tra entità aziendali nel processo di soddisfazione dei bisogni.

Il termine stratificazione deriva dal latino stratum layer, strato e facio - io faccio. Pertanto, nell'etimologia della parola, il compito non è semplicemente identificare la diversità di gruppo, ma determinare la sequenza verticale della posizione degli strati sociali, degli strati nella società, della loro gerarchia. In vari autori, il concetto di strato è spesso sostituito da altri. parole chiave: classe, casta, proprietà. Utilizzando tutti questi termini di seguito, investirò in essi un singolo contenuto e comprenderò uno strato come un folto gruppo di persone che differiscono nella loro posizione nella gerarchia sociale della società.

I sociologi concordano sul fatto che la base della struttura di stratificazione è la disuguaglianza naturale e sociale delle persone. Tuttavia, il modo in cui è stata organizzata la disuguaglianza potrebbe essere diverso. Sarebbe necessario isolare le fondamenta che determinerebbero l'aspetto della struttura verticale della società.

K. Marx ha introdotto l'unica base per la stratificazione verticale della società: il possesso della proprietà. Pertanto, la sua struttura di stratificazione era di fatto ridotta a due livelli: una classe di proprietari (schiavisti, feudatari, borghesi) e una classe priva della proprietà dei mezzi di produzione (schiavi, proletari) o con diritti di proprietà molto limitati (contadini). . I tentativi di presentare l'intellighenzia, alcuni altri gruppi sociali come strati intermedi tra le classi principali, hanno lasciato l'impressione che lo schema generale della gerarchia sociale della popolazione non fosse ben congegnato.

La ristrettezza di questo approccio divenne evidente già alla fine del XIX secolo. Qui puoi ricordare le situazioni della vita descritte in finzione: i nouveaux riches, che hanno fatto il loro capitale con la frode finanziaria, non si accontentano della posizione di un ricco, si sforzano di acquisire lo status di persona dell '"alta società", acquistano i propri titoli, titoli e fanno altri passi. Questo problema della correlazione tra ricchezza e status è diventato una tragedia, ad esempio, del protagonista della famosa trilogia di T. Dreiser su Frank Cowperwood.

Ecco perché M. Weber amplia il numero di criteri che determinano l'appartenenza all'uno o all'altro strato. Oltre a quello economico - l'atteggiamento nei confronti della proprietà e del livello di reddito - introduce criteri come il prestigio sociale e l'appartenenza a determinati circoli politici (partiti). Il prestigio era inteso come l'acquisizione da parte di un individuo dalla nascita o per qualità personali di un tale status sociale che gli permetteva di occupare determinato luogo nella gerarchia sociale.

Il ruolo dello status nella struttura gerarchica della società è determinato da una caratteristica così importante della vita sociale come la sua regolazione del valore normativo. Grazie a quest'ultimo, solo coloro il cui status corrisponde alle idee radicate nella coscienza di massa sul significato del proprio titolo, professione, nonché norme e leggi funzionanti nella società, salgono sempre ai piani superiori della scala sociale.

Nella Francia feudale, l'appartenenza a una nobile famiglia aristocratica apriva la possibilità giovanotto avere una grande carriera. Agli occhi di coloro che lo circondavano, rimase un rappresentante dello strato superiore, anche se i suoi vestiti persero tracce del loro antico splendore e le sue condizioni peggiorarono drasticamente. Allo stesso tempo, l'artigiano, che aveva guadagnato molto capitale, non poteva nemmeno immaginarsi come un importante statista, capo militare. Dopo le rivoluzioni borghesi apparve una chiave che permetteva a chiunque di salire in cima alla scala sociale. Quella chiave era il denaro. Il peso del capitale ha cominciato a determinare il peso di una persona nella società. Ma I. Ilf e V. Petrov nel milionario "Golden Calf" Koreiko sono costretti a nascondere la sua ricchezza. La società è cambiata, il principio di formare il suo livello superiore è diventato diverso. La cosa principale era l'affiliazione al partito, la convinzione ideologica, la vicinanza alla massima nomenklatura. Solo questo ha fornito l'accesso al potere e, di conseguenza, la parte del leone della ricchezza materiale distribuita.

Lo status, il suo prestigio, considerato come base per la stratificazione della società, ha un'altra caratteristica importante: sono particolarmente sentiti dalle persone. Non è un caso che molti studi empirici in quest'area siano costruiti proprio sulla base della determinazione individuale del posto di vari gruppi professionali nella struttura gerarchica. Ma un tale approccio è irto di una serie di costi. Le persone possono dare una quota uguale di prestigio a un ministro, un avvocato, un medico e un artista. Quindi, in uno studio americano sul prestigio di 100 professioni, gli intervistati hanno preferito un giudice Corte Suprema, fisico, scienziato nucleare, statista, professore universitario, chimico, avvocato, diplomatico, dentista, architetto. (Le professioni qui sono organizzate in base al grado ricevuto).

La selezione di criteri politici per la stratificazione operata da M. Weber appare ancora insufficientemente motivata. P. A. Sorokin ne parla più chiaramente. Indica inequivocabilmente l'impossibilità di dare un unico insieme di criteri per l'appartenenza a qualsiasi strato e rileva la presenza nella società di tre strutture di stratificazione: economica, professionale e politica. Il proprietario, in possesso di una grande fortuna, di un notevole potere economico, non poteva formalmente essere incluso nelle più alte sfere del potere politico e non essere impegnato in attività professionali prestigiose. E, al contrario, un politico che ha fatto una carriera da capogiro non poteva essere il proprietario del capitale, il che tuttavia non gli ha impedito di muoversi negli strati più alti della società.

Successivamente, i sociologi hanno tentato ripetutamente di ampliare il numero dei criteri di stratificazione includendo, ad esempio, il livello di istruzione. Si possono accettare o rifiutare ulteriori criteri di stratificazione, ma, a quanto pare, non si può non concordare con il riconoscimento della multidimensionalità di questo stesso fenomeno. Il quadro di stratificazione della società è sfaccettato, è chiaramente costituito da più strati che non coincidono completamente tra loro.

Quindi, la società riproduce, organizza la disuguaglianza su più basi: in termini di ricchezza e reddito; dal livello di prestigio sociale; dal livello di possesso del potere politico, nonché secondo alcuni dati. Apparentemente si può sostenere che tutti questi tipi di gerarchia sono significativi per la società, poiché consentono di regolare sia la riproduzione dei legami sociali sia di dirigere le aspirazioni e le ambizioni personali delle persone verso l'acquisizione di status socialmente significativi.

Determinate le basi della stratificazione, passiamo a considerarne il taglio verticale. E qui i ricercatori affrontano il problema delle divisioni sulla scala della gerarchia sociale. In altre parole, quanti strati sociali dovrebbero essere individuati affinché l'analisi della stratificazione della società sia il più completa possibile. L'introduzione di un criterio come il livello di ricchezza o reddito ha portato al fatto che, in conformità con esso, è stato possibile individuare un numero formalmente infinito di strati della popolazione con diversi livelli di benessere. E il richiamo al problema del prestigio socioprofessionale ha dato i motivi per rendere la struttura della stratificazione molto simile a quella socioprofessionale. Apparve così una divisione in 1) classe alta dei professionisti, amministratori, 2) tecnici di livello medio, 3) classe commerciale, 4) piccola borghesia, 5) tecnici e operai con funzioni dirigenziali, 6) operai specializzati, 7 ) Lavoratori non qualificati. E questo non è l'elenco più lungo dei principali strati sociali della società. C'era il pericolo di perdere una visione olistica della struttura della stratificazione, sempre più sostituita dal desiderio dei ricercatori di distribuire gli individui secondo i livelli della gerarchia sociale. E se quest'ultimo era giustificato nello studio della mobilità sociale, allora sono stati fatti pochi progressi nello spiegare il ruolo della struttura di stratificazione nella vita della società.

A nostro avviso, quando si sviluppa l'idea più generale della gerarchia sociale della società, è sufficiente individuare tre livelli principali: superiore, medio e inferiore. La distribuzione della popolazione su questi livelli è possibile su tutti i terreni di stratificazione e il significato di ciascuno di essi sarà determinato dai valori e dalle norme prevalenti nella società, nelle istituzioni sociali e negli atteggiamenti ideologici. Nella moderna società occidentale, che valorizza la libertà, il cui grado, purtroppo, è determinato non solo da atti politici e legali, ma anche dallo spessore del portafoglio che fornisce un accesso più ampio, ad esempio, all'istruzione e, di conseguenza, a un prestigioso gruppo di status, i criteri vengono portati in primo piano, fornendo questa libertà: indipendenza materiale, alto reddito e così via. Nella società totalitaria del periodo sovietico, solo l'avvicinamento alle strutture di potere, solo la partecipazione al processo decisionale politico consentiva di salire al vertice della gerarchia sociale, di ricevere un diritto preferenziale a una quota migliore del reddito nazionale.

Come determinare peso specifico ogni strato? La metodologia di misurazione dovrebbe basarsi, in primo luogo, sull'uso di metodi statistici, che consentono, in particolare, di determinare la gerarchia dei redditi della popolazione. Il grado di influenza sull'accettazione decisioni di gestione non può essere misurato matematicamente, qui è necessario studiare le norme che si sono sviluppate nella società che determinano questo processo. Ad esempio, a quali strati di moralità, costume, legge vengono date possibilità preferenziali per la partecipazione al potere politico, cosa costituisce l'élite politica, come e da chi viene esercitata la pressione sulle strutture statali, quali vantaggi ricevono coloro che detengono il potere, ecc. E, infine, lo status sociale di un gruppo è determinato sulla base di uno studio dell'opinione pubblica, che riflette direttamente il significato e il valore di un particolare gruppo professionale o sociale.

Apparentemente, è possibile offrire altri metodi per determinare la sezione sociale della società. Vorrei sottolineare la cosa principale: è impossibile definire un fenomeno così complesso come la stratificazione sociale sulla base di dati statistici o basandosi esclusivamente sui dati di un'indagine sociologica. Deve essere utilizzato un approccio integrato.

L'identificazione dei fondamenti e dei livelli della gerarchia sociale consente di procedere alla definizione di quei meccanismi che sostengono la struttura gerarchica, non le permettono di crollare sotto l'influenza di interessi non corrispondenti e chiaramente contrastanti di vari strati.

Come notato sopra, la causa principale della struttura gerarchica della società è la disuguaglianza sociale generata dalle condizioni oggettive della vita degli individui. Ma ogni società si sforza di organizzare la propria disuguaglianza, altrimenti le persone, spinte da un senso di ingiustizia, demoliranno con giusta rabbia tutto ciò che nelle loro menti è associato alla violazione dei loro interessi. Per mantenere la gerarchia sociale nella società, inizialmente è stata trovata una soluzione semplice: uno nato in una famiglia di schiavi dovrebbe rimanere uno schiavo, in una famiglia di servi - un servo, nella famiglia di un patrizio o di un nobile - un rappresentante della classe superiore, e solo l'origine reale poteva dare la possibilità di possedere il potere supremo. L'intero sistema delle istituzioni sociali, della legge, dell'esercito, della corte e della chiesa seguiva la stretta osservanza delle regole dell'organizzazione di classe della struttura gerarchica della società. Il sistema gerarchico più crudele è stato creato in India sotto forma di caste, l'appartenenza a una di esse ha determinato per sempre il posto di una persona nella società.

La stabilità di un tale sistema gerarchico poteva essere mantenuta solo con la forza: o con la forza delle armi, il cui possesso e uso era diritto esclusivo degli strati superiori, o con la forza della religione, che aveva eccezionali opportunità di influenzare il menti delle persone, o con la forza delle leggi, delle norme e dei costumi pertinenti, la cui osservanza era finalizzata al pieno potere dell'apparato statale.

Il sistema gerarchico della società moderna è privo di questa crudeltà. Formalmente, tutti i cittadini hanno uguali diritti, compreso il diritto di occupare qualsiasi posto nello spazio sociale, di salire ai piani più alti della scala sociale o di essere nelle sfere inferiori. La mobilità sociale fortemente aumentata, tuttavia, non ha portato all'erosione del sistema gerarchico. La società mantiene e custodisce ancora la propria gerarchia.

È stato osservato che il profilo della sezione verticale della società non è costante. K. Marx un tempo suggerì che la sua configurazione sarebbe cambiata gradualmente a causa della concentrazione della ricchezza nelle mani di pochi e di un aumento significativo dell'impoverimento della maggior parte della popolazione. Il risultato di questa tendenza sarà l'emergere di gravi tensioni tra gli strati superiori e inferiori della gerarchia sociale, che si tradurrà inevitabilmente in una lotta per la redistribuzione del reddito nazionale.

Il periodo di cambiamento dell'élite politica ed economica sta attraversando la Russia in questo momento. Classe imprenditoriale, basandosi su capitale finanziario, sta costantemente espandendo la sua posizione di classe che rivendica il diritto di occupare i piani superiori della scala sociale. Allo stesso tempo, sta sorgendo una nuova élite politica, alimentata dai rispettivi partiti e movimenti. E questa ascesa avviene sia attraverso lo spostamento della vecchia nomenklatura, che si stabilì al potere nel periodo sovietico, sia attraverso la conversione di parte di quest'ultima alla nuova fede, cioè dal suo passaggio allo status di imprenditrice appena nata o di democratica.

Le crisi economiche, accompagnate da un massiccio calo del livello di benessere materiale, l'aumento della disoccupazione, un forte aumento del divario di reddito, diventano la causa principale della crescita numerica della parte più svantaggiata della popolazione, che costituisce sempre la base della piramide della gerarchia sociale. In tali condizioni, il movimento al ribasso non riguarda individui, ma interi gruppi: dipendenti di imprese e industrie non redditizie, alcuni gruppi professionali. La discendenza di un gruppo sociale può essere temporanea o può diventare permanente. Nel primo caso la posizione del gruppo sociale migliora, torna al suo posto abituale man mano che supera le difficoltà economiche. Nella seconda la discesa è definitiva. Il gruppo cambia status sociale e inizia un difficile periodo di adattamento a un nuovo posto nella gerarchia sociale.

Quindi, i movimenti di gruppo di massa lungo la verticale sono collegati, in primo luogo, a profondi e seri cambiamenti nella struttura socio-economica della società, causando l'emergere di nuove classi, gruppi sociali, che cercano di conquistare un posto corrispondente alla loro forza e influenza nel gerarchia sociale. In secondo luogo, con il cambiamento delle linee guida ideologiche, dei sistemi e delle norme di valore, delle priorità politiche. In questo caso, c'è un movimento verso l'alto di quelle forze politiche che hanno saputo cogliere i cambiamenti nelle mentalità, negli orientamenti e negli ideali della popolazione. C'è un cambiamento doloroso ma inevitabile nell'élite politica.

I movimenti nelle gerarchie economiche, politiche e di status professionale avvengono, di regola, simultaneamente o con un piccolo intervallo di tempo. La ragione di ciò è l'interdipendenza dei fattori che li causano: i cambiamenti nella struttura socio-economica predeterminano i cambiamenti nella coscienza di massa e l'emergere nuovo sistema valori apre la strada alla legittimazione di interessi sociali, richieste e rivendicazioni di gruppi sociali orientati ad esso. Pertanto, l'atteggiamento giudicante diffidente dei russi nei confronti degli imprenditori ha iniziato a cambiare nella direzione dell'approvazione e persino della speranza associata alle loro attività. Questa tendenza, come evidenziato dalle indagini sociologiche, è particolarmente pronunciata nell'ambiente giovanile, meno associato ai pregiudizi ideologici del passato. La svolta nella coscienza di massa finisce per predeterminare il tacito consenso della popolazione all'ascesa della classe degli imprenditori, con la sua ascesa ai più alti livelli sociali.

In una società in costante sviluppo, i movimenti verticali non sono di gruppo, ma di natura individuale. Cioè, non sono i gruppi economici, politici o professionali che salgono e scendono lungo i gradini della gerarchia sociale, ma i loro rappresentanti individuali, più o meno di successo, che si sforzano di superare l'attrazione del solito ambiente socio-culturale. Ciò non significa che questi movimenti non possano essere massicci. Al contrario, nella società moderna lo spartiacque tra gli strati viene superato con relativa facilità da molti. Il fatto è che un individuo che ha intrapreso un difficile percorso verso l'alto va da solo. E in caso di successo, non solo cambierà la sua posizione nella gerarchia verticale, ma cambierà anche il gruppo socio-professionale. La gamma di professioni che hanno anche una struttura verticale (come, ad esempio, nel mondo artistico - star con milioni di fortune, e artisti che vivono di lavori saltuari) è limitata e non è di fondamentale importanza per la società nel suo complesso. L'operaio che si è affermato con successo nell'arena politica e ha fatto una carriera da capogiro, essendo salito al portafoglio ministeriale o ottenuto l'elezione al parlamento, rompe con il suo posto nella gerarchia sociale e con il suo gruppo professionale. Un imprenditore in rovina scivola giù, perdendo non solo un posto prestigioso nella società, ma anche l'opportunità di impegnarsi nella sua solita attività.

Il problema della mobilità individuale nella sociologia occidentale è uno dei più interessanti. Il ricercatore nella sua ricerca può contare sul ricco materiale empirico e statistico accumulato da più di una generazione di sociologi. Secondo metodi speciali, viene calcolata l'intensità dei movimenti lungo la scala gerarchica, la loro direzione, vengono determinate le possibilità dei bambini di raggiungere uno status superiore a quello posseduto dai genitori, il ruolo delle capacità individuali, l'istruzione e altri fattori che influenzano la mobilità di individui nello spazio sociale, ecc.

La tavolozza degli studi specifici sulla mobilità sociale è così varia che bisogna inevitabilmente limitarsi a presentare solo i principi più generali. Sono stati formulati per la prima volta da P.A. Sorokin (Sorokin P.A. Uomo, civiltà, società. M.: 1992. S. 377-392). Credeva che difficilmente esistesse una società i cui strati sarebbero assolutamente esoterici, ad es. non consentire il passaggio di traffico attraverso i loro confini. Anche il sistema delle caste conosce delle eccezioni, quando alcuni fortunati, per varie circostanze, sono riusciti a salire a un gradino più alto della scala gerarchica. La società moderna si distingue per un'intensità piuttosto elevata di movimento degli individui lungo la verticale. Tuttavia, la storia non conosceva un solo paese in cui la mobilità verticale sarebbe stata assolutamente libera e il passaggio da uno strato all'altro è stato effettuato senza alcuna resistenza. PA Sorokin scrive: "Se la mobilità fosse assolutamente libera, allora nella società che ne deriverebbe non ci sarebbero strati sociali. Assomiglierebbe a un edificio in cui non ci sarebbe il soffitto-pavimento che separa un piano dall'altro "Ma tutte le società sono stratificato. Ciò significa che al loro interno funziona una sorta di 'setaccio', che setaccia gli individui, consentendo ad alcuni di salire in cima, lasciando altri negli strati inferiori e viceversa." (Sorokin P.A. Uomo, civiltà, società. M.: 1992. P. 379).

Il ruolo del "setaccio" è svolto dagli stessi meccanismi che razionalizzano, regolano e conservano il sistema di stratificazione. Si tratta di istituzioni sociali che regolano il movimento verticale, e l'unicità della cultura, il modo di vivere di ogni strato, che consente a ciascun candidato di essere messo alla prova "per forza", per il rispetto delle norme e dei principi dello strato a cui si muove. P. A. Sorokin, a nostro avviso, mostra in modo convincente come varie istituzioni svolgano le funzioni di circolazione sociale. Pertanto, il sistema educativo prevede non solo la socializzazione dell'individuo, la sua formazione, ma svolge anche il ruolo di una sorta di ascensore sociale, che consente ai più capaci e dotati di salire ai piani più alti della gerarchia sociale. I partiti e le organizzazioni politiche formano l'élite politica, l'istituzione della proprietà e dell'eredità rafforza la classe dei proprietari, l'istituzione del matrimonio consente di muoversi anche in assenza di eccezionali capacità intellettuali.

Tuttavia, l'uso della forza motrice di qualsiasi istituzione sociale per salire al vertice non è sempre sufficiente. Per prendere piede in un nuovo strato, è necessario accettare il suo modo di vivere, inserirsi organicamente nel suo ambiente socio-culturale, costruire il proprio comportamento in conformità con norme accettate e regole. Questo processo è piuttosto doloroso, poiché una persona è spesso costretta a dire addio alle vecchie abitudini, a riconsiderare il proprio sistema di valori e, all'inizio, a controllare ogni sua azione. L'adattamento a un nuovo ambiente socio-culturale richiede un elevato stress psicologico, che è irto di esaurimenti nervosi, è possibile lo sviluppo di un complesso di inferiorità, sentimenti di insicurezza, chiusura in se stessi e perdita di connessione con il proprio ambiente sociale. Una persona può essere per sempre un emarginato nell'ambiente sociale in cui aspirava, o in cui si è trovato per volontà del destino, se noi stiamo parlando sul movimento verso il basso.

Se le istituzioni sociali espressione figurata P.A. Sorokin, possono essere considerati come "ascensori sociali", quindi l'involucro socio-culturale che avvolge ogni strato funge da filtro che esercita una sorta di controllo selettivo. il filtro potrebbe non consentire all'individuo di aspirare verso l'alto, e quindi, essendo sfuggito dal basso, sarà condannato a essere un emarginato. Essendo salito a un livello superiore, sembra rimanere dietro la porta che conduce allo strato stesso.

Un'immagine simile può svilupparsi quando ci si sposta verso il basso. Avendo perso il diritto, assicurato, ad esempio, dal capitale, dalla ricchezza, di essere negli strati superiori, l'individuo scende a un livello inferiore, ma non è in grado di aprirgli la porta di un nuovo mondo socioculturale. Non potendo adattarsi a una cultura a lui estranea, incontra serie difficoltà psicologiche. Questo fenomeno di una persona che si trova tra due culture, associato al suo movimento nello spazio sociale, è chiamato marginalità in sociologia.

Una persona marginale, marginale è un individuo che ha perso il suo precedente status sociale, privato dell'opportunità di impegnarsi nel suo solito tipo di attività e, inoltre, che non è in grado di adattarsi al nuovo ambiente socio-culturale dello strato in che formalmente esiste. Il suo sistema di valori individuale, formatosi in un diverso ambiente culturale, si è rivelato così stabile da non poter essere sostituito da nuove norme, principi, orientamenti e regole. Gli sforzi consapevoli compiuti per adattarsi alle nuove condizioni danno origine a gravi contraddizioni interne e causano uno stress psicologico costante. Il comportamento di una persona del genere è caratterizzato da estremi: è eccessivamente passivo o molto aggressivo, viola facilmente gli standard morali ed è capace di azioni imprevedibili.

Alla fine della lezione, insieme alle conclusioni, vorrei dare qualche consiglio agli studenti.

Secondo molti, il successo nella vita è associato al raggiungimento delle vette della gerarchia sociale. Tuttavia, prima di intraprendere un difficile viaggio verso l'alto, devi formulare chiaramente le risposte a tre domande per te stesso. Primo: in quale società vivi, su quali principi è costruita la sua struttura di stratificazione? Se la gerarchia è basata su titolo e lignaggio, le tue possibilità potrebbero essere minime. Se - ricchezza, dovresti considerare seriamente se hai una vena imprenditoriale, se sei in grado di fare una fortuna decente in un periodo di tempo relativamente breve. Se il potere, è meglio impegnarsi in un'attività politica, ed è auspicabile che non contraddica o si opponga all'esistente pratica politica. Se il sistema di stratificazione è costruito su più basi, allora hai una scelta.

La seconda domanda è: quale "ascensore sociale" utilizzerai per alzarti? Per una carriera politica, bisogna cominciare con lavoro attivo in una festa, per un professionista - dal duro lavoro alla padronanza della conoscenza, per guadagnare ricchezza, puoi usare l'istituzione del matrimonio o fare affidamento sulla fortuna. In tempo di guerra, l'esercito fornisce un rapido avanzamento verticale. Avendo scelto il canale del tuo movimento verso l'alto, non lusingarti. Il successo non arriverà a tutti, ma solo ai più laboriosi, talentuosi o semplicemente fortunati. Salire la scala sociale ricorda una folla di persone attorno a porte strette. Tutti si agitano, spingono e alcuni entrano nelle amate porte, di regola, i più forti e intraprendenti, o quelli che meglio di altri hanno compreso le regole dell'ascesa verticale e quindi sanno in anticipo dove e quando si aprirà l'amata porta .

La terza domanda: sei pronto per una nuova vita? Sarai in grado di fonderti organicamente in un nuovo strato sociale, accettarne le norme, le regole, i requisiti? Se non riesci a superare la barriera socio-culturale che qualsiasi strato sociale, rimarrai per sempre uno sconosciuto, un emarginato, e un giorno ricorderai con una parola poco gentile il giorno in cui hai deciso di rompere con il tuo solito ambiente e unirti alla folle corsa verso l'alto.

Se hai risposte positive a tutte le domande, fallo. In caso contrario, pensa se vale la pena spezzare le lance, sperimentando un eccessivo stress fisico e psicologico. Forse i tuoi progetti di vita possono essere realizzati a livello della gerarchia sociale in cui sei nato e cresciuto? Forse la felicità non è affatto nei soldi e nel potere?

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1. INTRODUZIONE

Stratificazione sociale - tema centrale sociologia. Spiega la stratificazione sociale in poveri, ricchi e ricchi.

Considerando il tema della sociologia, abbiamo trovato una stretta connessione tra i tre concetti fondamentali della sociologia: struttura sociale, composizione sociale e stratificazione sociale. Abbiamo espresso la struttura in termini di un insieme di stati e l'abbiamo paragonata alle celle vuote di un nido d'ape. Si trova, per così dire, su un piano orizzontale, ma è creato dalla divisione sociale del lavoro. In una società primitiva ci sono pochi status e un basso livello di divisione del lavoro, in una società moderna ci sono molti status e un alto livello di organizzazione della divisione del lavoro.

Ma non importa quanti status ci siano, nella struttura sociale sono uguali e funzionalmente correlati tra loro. Ma ora abbiamo riempito le celle vuote di persone, ogni stato si è trasformato in un grande gruppo sociale. La totalità degli stati ci ha dato un nuovo concetto: la composizione sociale della popolazione. E qui i gruppi sono uguali tra loro, si trovano anche orizzontalmente. In effetti, in termini di composizione sociale, tutti i russi, le donne, gli ingegneri, le persone non di partito e le casalinghe sono uguali.

Tuttavia, sappiamo che nella vita reale la disuguaglianza delle persone gioca un ruolo enorme. La disuguaglianza è il criterio in base al quale possiamo collocare alcuni gruppi sopra o sotto altri. La composizione sociale si trasforma in stratificazione sociale - un insieme di strati sociali disposti verticalmente, in particolare, i poveri, i ricchi, i ricchi. Se ricorriamo a un'analogia fisica, allora la composizione sociale è un insieme disordinato di limatura di ferro. Ma poi hanno messo una calamita e si sono allineati tutti in un ordine chiaro. La stratificazione è in un certo modo la composizione "orientata" della popolazione.

Cosa "orienta" i grandi gruppi sociali? Si scopre che esiste una valutazione ineguale da parte della società del significato e del ruolo di ogni stato o gruppo. Un idraulico o un custode è valutato al di sotto di un avvocato e di un ministro. Di conseguenza, gli status elevati e le persone che li occupano sono meglio ricompensati, hanno più potere, il prestigio della loro occupazione è più alto e anche il livello di istruzione dovrebbe essere più alto. Qui abbiamo ottenuto quattro dimensioni principali della stratificazione: reddito, potere, istruzione, prestigio. E questo è tutto, non ce ne sono altri. Perché? Ma perché esauriscono la gamma di benefici sociali per i quali le persone si battono. Più precisamente, non i beni stessi (potrebbero essercene solo molti), ma canali di accesso a loro. Una casa all'estero, un'auto di lusso, uno yacht, una vacanza alle Canarie, ecc. - benefici sociali che sono sempre scarsi (cioè molto rispettati e inaccessibili alla maggioranza) e si acquisiscono attraverso l'accesso al denaro e al potere, che a loro volta si ottengono attraverso un'istruzione elevata e qualità personali.

Così, la struttura sociale nasce dalla divisione sociale del lavoro, e la stratificazione sociale nasce dalla distribuzione sociale dei risultati del lavoro, cioè benefici sociali.

Ed è sempre irregolare. Esiste quindi una disposizione degli strati sociali secondo il criterio dell'ineguale accesso al potere, alla ricchezza, all'istruzione e al prestigio.

2. STRATIFICAZIONE DI MISURA

Immagina uno spazio sociale in cui le distanze verticali e orizzontali non sono uguali. P. Sorokin, l'uomo che è stato il primo al mondo a dare una spiegazione teorica completa del fenomeno, e che ha confermato la sua teoria con l'aiuto di un enorme materiale empirico che si estende attraverso la storia umana, ha pensato in questo modo o qualcosa del genere.

I punti nello spazio sono stati sociali. La distanza tra il tornitore e il mugnaio è una, è orizzontale, e la distanza tra l'operaio e il maestro è diversa, è verticale. Il padrone è il capo, l'operaio è il subordinato. Hanno ranghi sociali diversi. Sebbene il caso possa essere presentato in modo tale che il padrone e il lavoratore si trovino a uguale distanza l'uno dall'altro. Ciò accadrà se li consideriamo entrambi non come un capo e un subordinato, ma solo come lavoratori che svolgono diverse funzioni lavorative. Ma poi ci sposteremo dal piano verticale a quello orizzontale.

Fatto curioso

Tra gli Alani, la deformazione del cranio serviva da sicuro indicatore della differenziazione sociale della società: tra i capi delle tribù, gli anziani dei clan e il sacerdozio era allungato.

La disuguaglianza delle distanze tra gli stati è la proprietà principale della stratificazione. Lei ha quattro righelli di misurazione, O assi coordinate. Tutti loro disposti verticalmente e uno accanto all'altro:

reddito,

energia,

formazione scolastica,

prestigio.

Il reddito è misurato in rubli o dollari che un individuo riceve (reddito individuale) o famiglia (reddito familiare) per un determinato periodo di tempo, diciamo un mese o un anno.

Sull'asse delle coordinate, tracciamo intervalli uguali, ad esempio fino a $ 5.000, da $ 5.001 a $ 10.000, da $ 10.001 a $ 15.000 e così via. fino a $ 75.000 e oltre.

L'istruzione è misurata dal numero di anni di studio presso una scuola o università pubblica o privata.

Diciamo Scuola elementare significa 4 anni, secondaria incompleta - 9 anni, secondaria completa - 11, college - 4 anni, università - 5 anni, scuola di specializzazione - 3 anni, studi di dottorato - 3 anni. Pertanto, un professore ha alle spalle più di 20 anni di istruzione formale, mentre un idraulico potrebbe non averne otto.

il potere è misurato dal numero di persone interessate dalla decisione che prendi (energia- opportunità

Riso. Quattro dimensioni della stratificazione sociale. Le persone che occupano le stesse posizioni in tutte le dimensioni costituiscono uno strato (la figura mostra un esempio di uno degli strati).

imporre la propria volontà o le proprie decisioni ad altre persone, indipendentemente dal loro desiderio).

Le decisioni del presidente della Russia si applicano a 150 milioni di persone (se vengono attuate è un'altra questione, sebbene riguardi anche la questione del potere), e le decisioni del brigadiere - a 7-10 persone. Tre scale di stratificazione - reddito, istruzione e potere - hanno unità di misura del tutto oggettive: dollari, anni, persone. Il prestigio è al di fuori di questo intervallo, in quanto è un indicatore soggettivo.

Prestigio: rispetto dello status, prevalente nell'opinione pubblica.

Dal 1947, il National Public Opinion Research Center degli Stati Uniti ha periodicamente intervistato americani comuni, selezionati da un campione nazionale, al fine di determinare il prestigio sociale di varie professioni. Agli intervistati viene chiesto di valutare ciascuna delle 90 professioni (occupazioni) su una scala a 5 punti: eccellente (migliore),

Nota: la scala ha da 100 (il punteggio più alto) a 1 (il punteggio più basso). La seconda colonna "punti" mostra il punteggio medio ricevuto da questo tipo di occupazione nel campione.

buona, media, leggermente peggiore della media, la peggiore occupazione. L'elenco II includeva quasi tutte le occupazioni dal giudice supremo, ministro e medico all'idraulico e al custode. Calcolata la media per ogni occupazione, i sociologi hanno ottenuto una valutazione pubblica del prestigio di ogni tipo di lavoro in punti. Disponendoli in un ordine gerarchico dal più rispettato al meno prestigioso, ricevevano una valutazione, o una scala di prestigio professionale. Purtroppo nel nostro Paese non sono mai state condotte periodiche indagini rappresentative della popolazione sul prestigio professionale. Pertanto, dovremo utilizzare i dati americani (vedi tabella).

Confronto dei dati per anni diversi(1949, 1964, 1972, 1982) mostra la persistenza della scala del prestigio. Gli stessi tipi di occupazioni hanno goduto in questi anni del massimo, medio e minimo prestigio. Avvocato, dottore, insegnante, scienziato, banchiere, pilota, ingegnere ricevevano invariabilmente voti alti. La loro posizione sulla scala è leggermente cambiata: il dottore nel 1964 era al secondo posto, e nel 1982 - al primo posto, il ministro, rispettivamente, occupava il 10° e l'11° posto.

Se la parte superiore della scala è occupata da rappresentanti del lavoro creativo e intellettuale, la parte inferiore è occupata da rappresentanti prevalentemente fisici poco qualificati: un autista, un saldatore, un falegname, un idraulico, un custode. Hanno il minimo rispetto per lo status. Le persone che occupano le stesse posizioni nelle quattro dimensioni della stratificazione costituiscono uno strato.

Per ogni stato o individuo, puoi trovare un posto su qualsiasi scala.

Un classico esempio è il paragone tra un agente di polizia e un professore universitario. Sulla scala dell'istruzione e del prestigio, il professore è più in alto del poliziotto, e sulla scala del reddito e del potere, il poliziotto è più in alto del professore. In effetti, il professore ha meno potere, il reddito è leggermente inferiore a quello di un poliziotto, ma il professore ha più prestigio e anni di studio. Notando entrambi con punti su ciascuna scala e collegando loro linee, otteniamo un profilo di stratificazione.

Ogni scala può essere considerata separatamente e denotata da un concetto indipendente.

In sociologia, ci sono tre tipi fondamentali di stratificazione:

economico (reddito),

potere politico)

professionale (prestigio)

e molti non di base, ad esempio, cultura, parola ed età.

Riso. Profilo stratificato di un professore universitario e agente di polizia.

3. APPARTENENZA A STRATO

Affiliazione misurato da soggettivo e oggettivo indicatori:

indicatore soggettivo - sentimento di appartenenza a questo gruppo, identificazione con esso;

indicatori oggettivi - reddito, potere, istruzione, prestigio.

Quindi, una grande fortuna, un'istruzione elevata, un grande potere e un alto prestigio professionale sono le condizioni necessarie per essere classificati come lo strato più alto della società.

Uno strato è uno strato sociale di persone che hanno indicatori oggettivi simili su quattro scale di stratificazione.

concetto stratificazione (strato- strato, facio- do) è arrivato alla sociologia dalla geologia, dove denota la posizione degli strati varie razze verticalmente. Se facciamo un taglio della crosta terrestre a una certa distanza, si scoprirà che sotto lo strato di chernozem c'è uno strato di argilla, poi sabbia, ecc. Ogni strato è costituito da elementi omogenei. Così è lo strato: include persone con lo stesso reddito, istruzione, potere e prestigio. Non esiste uno strato che includa persone altamente istruite al potere e poveri impotenti in lavori di basso prestigio. I ricchi sono nello stesso strato con i ricchi e la media con la media.

In un paese civile, un grande mafioso non può appartenere allo strato più alto. Nonostante abbia un reddito molto alto, forse un'istruzione elevata e un forte potere, la sua occupazione non gode di grande prestigio tra i cittadini. È condannato. Soggettivamente, può considerarsi un membro della classe superiore e persino soddisfare i criteri oggettivi. Tuttavia, gli manca la cosa principale: il riconoscimento di "altri significativi".

Sotto "altri significativi" ci sono due grandi gruppi sociali: i membri della classe superiore e la popolazione generale. Lo strato più alto non lo riconoscerà mai come "loro" perché compromette l'intero gruppo nel suo insieme. La popolazione non riconoscerà mai l'attività mafiosa come un'occupazione socialmente approvata, poiché contraddice i costumi, le tradizioni e gli ideali di questa società.

Concludiamo: l'appartenenza a uno strato ha due componenti: soggettiva (identificazione psicologica con un certo strato) e oggettiva (ingresso sociale in un certo strato).

L'ingresso sociale ha subito una certa evoluzione storica. Nella società primitiva, la disuguaglianza era insignificante, quindi la stratificazione era quasi assente. Con l'emergere della schiavitù, si è improvvisamente intensificata. schiavitù- una forma di fissazione più rigida delle persone in strati non privilegiati. caste- assegnazione permanente di un individuo al suo strato (ma non necessariamente non privilegiato). IN Europa medievale lifetime.affiliation si sta indebolendo. Le proprietà implicano un attaccamento legale allo strato. I ricchi mercanti acquistarono titoli nobiliari e passarono così a una classe superiore. Le tenute furono sostituite dalle classi - aperte a tutti gli strati, senza implicare alcun modo legittimo (legale) di assicurarsi uno strato.

4. STRATIFICAZIONI STORICHE

Conosciuto in sociologia quattro tipi principali di stratificazione: schiavitù, caste, proprietà e classi. I primi tre caratterizzano società chiuse e l'ultimo tipo è aprire.

Chiusoè una società dove i movimenti sociali dagli strati inferiori a quelli superiori sono completamente vietati, sia in modo significativo limitato.

aprire chiamato una società in cui il movimento da uno strato all'altro non è ufficialmente limitato in alcun modo.

Schiavitù- una forma economica, sociale e legale di asservimento delle persone, al limite della totale mancanza di diritti e di un grado estremo di disuguaglianza.

La schiavitù si è storicamente evoluta. Ne esistono due forme.

A schiavitù patriarcale (forma primitiva) uno schiavo aveva tutti i diritti di un membro più giovane della famiglia: viveva nella stessa casa con i proprietari, partecipava alla vita pubblica, sposava il libero, ereditava i beni del proprietario. Era proibito ucciderlo.

A servitù classica (forma matura) lo schiavo fu finalmente ridotto in schiavitù: viveva in una stanza separata, non partecipava a nulla, non ereditava nulla, non si sposava e non aveva famiglia. Gli è stato permesso di essere ucciso. Non possedeva proprietà, ma lui stesso era considerato proprietà del proprietario ("strumento parlante").

La schiavitù antica nell'antica Grecia e la schiavitù delle piantagioni negli Stati Uniti prima del 1865 è più vicina alla seconda forma, e la servitù delle oche del X-XII secolo è più vicina alla prima. Le fonti della schiavitù differiscono: l'antico veniva rifornito principalmente attraverso le conquiste e la servitù era debito o schiavitù vincolata. La terza fonte sono i criminali. Nella Cina medievale e nel GULAG sovietico (schiavitù non legale), i criminali erano nella posizione di schiavi.

In una fase matura la schiavitù si trasforma in schiavitù. Quando si parla di schiavitù come di un tipo storico di stratificazione, si intende il suo stadio più alto. Schiavitù - l'unica forma di relazioni sociali nella storia quando una persona agisce come proprietà di un'altra e quando lo strato inferiore è privato di tutti i diritti e le libertà. Non esiste una cosa del genere nelle caste e nelle proprietà, per non parlare delle classi.

sistema delle caste non così antico come il sistema degli schiavi e meno comune. Se quasi tutti i paesi sono passati attraverso la schiavitù, ovviamente, a vari livelli, le caste sono state trovate solo in India e in parte in Africa. L'India è un classico esempio di società di caste. Sorse sulle rovine della proprietà degli schiavi nei primi secoli della nuova era.

Castoychiamato gruppo sociale (stratum), appartenenza a cui una persona deve esclusivamente alla sua nascita.

Non può passare dalla sua casta a un'altra durante la sua vita. Per fare questo, ha bisogno di rinascere. La posizione di casta è fissata dalla religione indù (ora è chiaro perché le caste non sono diffuse). Secondo i suoi canoni, le persone vivono più di una vita. Ogni persona rientra nella casta appropriata, a seconda di quale fosse il suo comportamento in una vita precedente. Se cattivo, dopo la nascita successiva dovrebbe cadere in una casta inferiore e viceversa.

In India 4 caste principali: Bramini (sacerdoti), Kshatriya (guerrieri), Vaishya (mercanti), Shudra (lavoratori e contadini) e circa 5mila caste minori e podcast. Gli intoccabili sono particolarmente degni: non sono inclusi in nessuna casta e occupano la posizione più bassa. Nel corso dell'industrializzazione, le caste sono sostituite dalle classi. La città indiana sta diventando sempre più classista, mentre il villaggio, in cui vivono i 7/10 della popolazione, rimane di casta.

Tenute precedono le classi e caratterizzano le società feudali esistite in Europa dal IV al XIV secolo.

proprietà- un gruppo sociale che ha una consuetudine fissa o una legge legale e ha ereditato diritti e doveri.

Il sistema patrimoniale, che comprende diversi strati, è caratterizzato da una gerarchia, espressa nella disuguaglianza di posizione e privilegi. L'Europa era un classico esempio di organizzazione di classe, dove a cavallo tra il XIV e il XV secolo la società era divisa in classi superiori(nobiltà e clero) e senza privilegi terzo stato(artigiani, mercanti, contadini). Nei secoli X-XIII i possedimenti principali erano tre: il clero, la nobiltà ei contadini. In Russia, dalla seconda metà del XVIII secolo, fu stabilita una divisione di classe in nobiltà, clero, mercanti, contadini e filisteismo (strati urbani medi). Le proprietà erano basate sulla proprietà fondiaria.

I diritti e gli obblighi di ogni feudo erano determinati dalla legge legale e consacrati dalla dottrina religiosa. L'appartenenza alla tenuta è stata determinata eredità. Le barriere sociali tra le classi erano piuttosto rigide, quindi Mobilità sociale esisteva non tanto tra quanto all'interno delle tenute. Ogni proprietà comprendeva molti livelli, gradi, livelli, professioni, gradi. COSÌ, Servizio pubblico poteva essere fatto solo dalla nobiltà. L'aristocrazia era considerata una tenuta militare (cavalleria).

Più in alto nella gerarchia sociale si trovava una proprietà, più alto era il suo status. In contrasto con le caste, i matrimoni tra classi erano del tutto consentiti. A volte era consentita la mobilità individuale. Una persona semplice potrebbe diventare un cavaliere acquistando un permesso speciale dal sovrano. Come reliquia, questa pratica è sopravvissuta nell'Inghilterra moderna.

5. Stratificazione sociale e prospettive della società civile in Russia

La Russia ha vissuto più di un'ondata di ristrutturazioni nella sua storia. spazio sociale, quando l'ex struttura sociale è crollata, il mondo dei valori è cambiato, si sono formate linee guida, modelli e norme di comportamento, interi strati sono morti, sono nate nuove comunità. Alle soglie del XXI secolo. La Russia sta ancora una volta attraversando un complesso e controverso processo di rinnovamento.

Per comprendere i cambiamenti in corso, è necessario innanzitutto considerare le fondamenta su cui si è edificata la struttura sociale della società sovietica prima delle riforme della seconda metà degli anni '80.

Rivelare la natura della struttura sociale Russia sovieticaè possibile analizzando la società russa come una combinazione di vari sistemi di stratificazione.

Nella stratificazione della società sovietica, permeata di controllo amministrativo e politico, il sistema etacratico ha svolto un ruolo fondamentale. Il posto dei gruppi sociali nella gerarchia del partito-stato ha predeterminato il volume dei diritti distributivi, il livello del processo decisionale e la portata delle opportunità in tutte le aree. Stabilità sistema politico Era assicurato dalla stabilità della posizione dell'élite dominante ("nomenklatura"), in cui le posizioni chiave erano occupate dalle élite politiche e militari, e l'élite economica e culturale occupava un posto subordinato.

Una società etacratica è caratterizzata da una fusione di potere e proprietà; il predominio del demanio; modo di produzione monopolistico statale; predominio della distribuzione centralizzata; militarizzazione dell'economia; stratificazione a strati di classe di tipo gerarchico, in cui le posizioni degli individui e dei gruppi sociali sono determinate dal loro posto nella struttura del potere statale, estendendosi alla stragrande maggioranza del materiale, del lavoro, risorse di informazione; mobilità sociale sotto forma di selezione organizzata dall'alto delle persone più obbedienti e leali al sistema.

Una caratteristica distintiva della struttura sociale di una società di tipo sovietico era che non era basata sulla classe, sebbene in termini di parametri della struttura professionale e della differenziazione economica rimanesse esteriormente simile alla stratificazione delle società occidentali. Con l'eliminazione della base della divisione in classi - la proprietà privata dei mezzi di produzione - le classi si sono gradualmente destrutturate.

Il monopolio della proprietà statale, in linea di principio, non può dare una società di classe, poiché tutti i cittadini sono dipendenti dello stato, differiscono solo per la quantità di poteri loro delegati. Le caratteristiche distintive dei gruppi sociali nell'URSS erano funzioni speciali, formalizzate come disuguaglianza legale di questi gruppi. Tale disuguaglianza ha portato all'isolamento di questi gruppi, alla distruzione degli "ascensori sociali" che servono per la mobilità sociale verso l'alto. Di conseguenza, la vita e il consumo dei gruppi di élite hanno acquisito un carattere sempre più significativo, che ricorda un fenomeno chiamato "consumo di prestigio". Tutti questi segni formano un'immagine di una società di classe.

La stratificazione di classe è inerente a una società in cui le relazioni economiche sono rudimentali e non svolgono un ruolo di differenziazione, e il principale meccanismo di regolazione sociale è lo stato, che divide le persone in classi legalmente disuguali.

Dai primi anni del potere sovietico, ad esempio, i contadini si sono formati in una classe speciale: i suoi diritti politici sono stati limitati fino al 1936. L'ineguaglianza dei diritti degli operai e dei contadini si è manifestata per molti anni (attaccamento alle fattorie collettive attraverso il sistema di un regime senza passaporto, privilegi per i lavoratori nell'ottenere istruzione e promozione, sistema propiska, ecc.). In effetti, i dipendenti del partito e dell'apparato statale sono diventati una classe speciale con tutta una serie di diritti e privilegi speciali. Lo status sociale della massa ed eterogenea classe dei detenuti era fissato nell'ordinamento giuridico e amministrativo.

Negli anni 60-70. in condizioni di carenza cronica e potere d'acquisto limitato di denaro, il processo di livellamento dei salari si sta intensificando, mentre il mercato dei consumi è contemporaneamente suddiviso in "settori speciali" chiusi e il ruolo dei privilegi è in crescita. È migliorata la situazione materiale e sociale dei gruppi coinvolti nei processi distributivi nell'ambito del commercio, dell'approvvigionamento e dei trasporti. L'influenza sociale di questi gruppi è aumentata con il peggioramento della carenza di beni e servizi. Durante questo periodo sorgono e si sviluppano legami e associazioni socio-economiche ombra. Si sta formando un tipo più aperto di relazioni sociali: nell'economia, la burocrazia acquisisce la capacità di ottenere per sé i risultati più favorevoli; lo spirito imprenditoriale copre anche gli strati sociali inferiori - si stanno formando numerosi gruppi di commercianti privati, produttori di prodotti "di sinistra", costruttori - "shabashnik". Pertanto, c'è un raddoppio della struttura sociale, quando gruppi sociali fondamentalmente diversi coesistono in modo bizzarro all'interno della sua struttura.

Importanti cambiamenti sociali avvenuti in Unione Sovietica nel 1965-1985 sono associati allo sviluppo della rivoluzione scientifica e tecnologica, all'urbanizzazione e, di conseguenza, all'aumento del livello generale di istruzione.

Dai primi anni '60 alla metà degli anni '80. Più di 35 milioni di persone sono emigrate in città. Tuttavia, l'urbanizzazione nel nostro paese ha avuto un carattere chiaramente deformato: i movimenti di massa di migranti rurali verso la città non sono stati accompagnati da un corrispondente dispiegamento di infrastrutture sociali. È apparsa un'enorme massa di persone superflue, estranei sociali. Avendo perso il contatto con la sottocultura rurale e non potendo unirsi a quella urbana, i migranti hanno creato una sottocultura tipicamente marginale.

La figura del migrante dalle campagne alla città è un modello classico del marginale: non più contadino, non ancora operaio; le norme della sottocultura rurale sono state minate, la sottocultura urbana non è stata ancora assimilata. Il segno principale dell'emarginazione è la rottura dei legami sociali, economici e spirituali.

Le ragioni economiche dell'emarginazione erano l'ampio sviluppo dell'economia sovietica, il predominio di tecnologie obsolete e forme primitive di lavoro, la discrepanza tra il sistema educativo e le reali esigenze di produzione, ecc. Ciò è strettamente connesso alle cause sociali dell'emarginazione: l'ipertrofia del fondo di accumulazione a scapito del fondo di consumo, che ha dato origine a un tenore di vita estremamente basso ea una penuria di beni. Tra le ragioni politiche e legali dell'emarginazione della società, la principale è che durante il periodo sovietico nel paese si è verificata la distruzione di ogni tipo di legame sociale “orizzontalmente”. Lo stato si è battuto per il dominio globale su tutte le sfere della vita pubblica, deformando la società civile, riducendo al minimo l'autonomia e l'indipendenza degli individui e dei gruppi sociali.

Negli anni 60-80. un aumento del livello generale di istruzione, lo sviluppo di una sottocultura urbana ha dato origine a una struttura sociale più complessa e differenziata. Nei primi anni '80. specialisti che hanno ricevuto un livello superiore o secondario educazione speciale rappresentava il 40% della popolazione urbana.

All'inizio degli anni '90. a modo mio livello di istruzione e posizioni professionali, lo strato medio sovietico non era inferiore alla "nuova classe media" occidentale. A questo proposito, il politologo inglese R. Sakwa ha osservato: “Il regime comunista ha dato origine a una sorta di paradosso: milioni di persone erano borghesi per cultura e aspirazioni, ma erano incluse nel sistema socio-economico che negava queste aspirazioni. "

Sotto l'influenza delle riforme socio-economiche e politiche nella seconda metà degli anni '80. successo in Russia grandi cambiamenti. Rispetto ai tempi sovietici, la struttura della società russa ha subito cambiamenti significativi, sebbene conservi molte delle sue caratteristiche precedenti. La trasformazione delle istituzioni della società russa ha seriamente influito sulla sua struttura sociale: la proprietà e le relazioni di potere sono cambiate e continuano a cambiare, stanno emergendo nuovi gruppi sociali, il livello e la qualità della vita di ogni gruppo sociale sta cambiando e il meccanismo di socializzazione la stratificazione è in fase di ricostruzione.

Come modello iniziale della stratificazione multidimensionale della Russia moderna, prenderemo quattro parametri principali: potere, prestigio delle professioni, livello di reddito e livello di istruzione.

Il potere è la dimensione più importante della stratificazione sociale. Il potere è necessario per l'esistenza sostenibile di qualsiasi sistema socio-politico; in esso si intersecano gli interessi pubblici più importanti. Il sistema degli organi di potere della Russia post-sovietica è stato notevolmente ristrutturato: alcuni di essi sono stati liquidati, altri sono stati solo organizzati, alcuni hanno cambiato le loro funzioni, aggiornato il loro personale. Lo strato superiore della società precedentemente chiuso si è aperto a persone di altri gruppi.

Il posto del monolite della piramide della nomenklatura era occupato da numerosi raggruppamenti d'élite in competizione tra loro. L'élite ha perso una parte significativa delle leve di potere insite nella vecchia classe dirigente. Ciò ha portato a una graduale transizione dai metodi di gestione politici e ideologici a quelli economici. Invece di una classe dirigente stabile con forti legami verticali tra i suoi piani, sono stati creati molti gruppi di élite, tra i quali si sono intensificati i legami orizzontali.

La sfera dell'attività amministrativa, dove è aumentato il ruolo del potere politico, è la ridistribuzione della ricchezza accumulata. Il coinvolgimento diretto o indiretto nella ridistribuzione della proprietà statale è nella Russia moderna il fattore più importante che determina lo status sociale dei gruppi di gestione.

Nella struttura sociale della Russia moderna sono conservate le caratteristiche dell'antica società etacratica, costruita su gerarchie di potere. Tuttavia, allo stesso tempo, inizia la rinascita delle classi economiche sulla base della proprietà statale privatizzata. Si passa dalla stratificazione basata sul potere (appropriazione tramite privilegi, distribuzione secondo il posto dell'individuo nella gerarchia partito-stato) alla stratificazione di tipo proprietario (appropriazione tramite profitto e lavoro a valore di mercato). Accanto alle gerarchie di potere compare una “struttura imprenditoriale” che comprende i seguenti gruppi principali: 1) grandi e medi imprenditori; 2) piccoli imprenditori (titolari e dirigenti di aziende con minimo impiego di manodopera salariata); 3) lavoratori autonomi; 4) dipendenti.

C'è una tendenza alla formazione di nuovi gruppi sociali che rivendicano posizioni elevate nella gerarchia del prestigio sociale.

Il prestigio delle professioni è la seconda importante dimensione della stratificazione sociale. Possiamo parlare di una serie di tendenze fondamentalmente nuove nella struttura professionale associate all'emergere di nuovi prestigiosi ruoli sociali. L'insieme delle professioni sta diventando più complesso, la loro attrattiva comparativa sta cambiando a favore di quelle che forniscono ricompense materiali più consistenti e più veloci. Cambiano, a questo proposito, i giudizi sul prestigio sociale delle varie tipologie di attività, quando il lavoro fisicamente o eticamente “sporco” è ancora considerato appetibile in termini di compenso monetario.

I nuovi emersi e quindi "carenti" in termini di personale, settore finanziario, affari e commercio sono pieni di un gran numero di semi e non professionisti. Interi strati professionali sono abbassati al "fondo" delle scale di valutazione sociale: la loro formazione speciale si è rivelata non reclamata e il reddito che ne deriva è trascurabile.

Il ruolo dell'intellighenzia nella società è cambiato. A seguito della riduzione del sostegno statale alla scienza, all'istruzione, alla cultura e all'arte, si è verificato un calo del prestigio e dello status sociale dei lavoratori della conoscenza.

IN condizioni moderne In Russia c'è stata la tendenza a formare una serie di strati sociali appartenenti alla classe media: si tratta di imprenditori, dirigenti, alcune categorie dell'intellighenzia e lavoratori altamente qualificati. Ma questa tendenza è contraddittoria, poiché gli interessi comuni di vari strati sociali, potenzialmente formanti la classe media, non sono supportati dai processi della loro convergenza su criteri così importanti come il prestigio della professione e il livello del reddito.

Il livello di reddito dei vari gruppi è il terzo parametro essenziale della stratificazione sociale. Lo stato economico è l'indicatore più importante della stratificazione sociale, perché il livello di reddito influisce su aspetti dello stato sociale come il tipo di consumo e stile di vita, l'opportunità di fare affari, avanzare nel servizio, dare ai bambini una buona istruzione, ecc.

Nel 1997, il reddito percepito dal 10% più ricco di russi era quasi 27 volte superiore al reddito del 10% più povero. Il 20% degli strati più ricchi rappresentava il 47,5% del reddito totale in contanti, mentre il 20% dei più poveri riceveva solo il 5,4%. Il 4% dei russi è super ricco: il loro reddito è circa 300 volte superiore al reddito della maggior parte della popolazione.

Il più acuto al momento sfera socialeè il problema della povertà di massa - c'è una conservazione della miserabile esistenza di quasi 1/3 della popolazione del paese. Desta particolare preoccupazione il mutamento della composizione dei poveri: oggi comprendono non solo i tradizionalmente a basso reddito (disabili, pensionati, famiglie numerose), ma alla schiera dei poveri si sono aggiunti disoccupati e occupati, i cui salari (e questo è un quarto di tutti gli occupati nelle imprese) sono inferiori livello di sussistenza. Quasi il 64% della popolazione ha redditi inferiori al livello medio (il reddito medio è considerato di 8-10 dimensioni minime salario pro capite) (vedi: Zaslavskaya T.I. La struttura sociale della società moderna e certa // Scienze sociali e modernità. 1997 n. 2. pag. 17).

Una delle manifestazioni del declino del tenore di vita di una parte significativa della popolazione è stata la crescente necessità di un'occupazione secondaria. Tuttavia, non è possibile determinare l'entità reale dell'occupazione secondaria e dei guadagni aggiuntivi (che portano un reddito ancora più elevato rispetto al lavoro principale). I criteri utilizzati oggi in Russia danno solo una caratterizzazione condizionale della struttura del reddito della popolazione, i dati ottenuti sono spesso limitati e incompleti. Tuttavia, la stratificazione sociale su base economica testimonia con grande intensità il processo di ristrutturazione in corso della società russa. È stato artificialmente limitato in epoca sovietica e viene sviluppato apertamente

L'approfondimento dei processi di differenziazione sociale delle fasce di reddito comincia ad avere un impatto notevole sul sistema educativo.

Il livello di istruzione è un altro importante criterio di stratificazione; l'istruzione è uno dei canali principali della mobilità verticale. Durante il periodo sovietico, ricevendo istruzione superiore era accessibile a molti segmenti della popolazione e l'istruzione secondaria era obbligatoria. Tuttavia, questo sistema educativo era inefficace, scuola di Specializzazione specialisti preparati senza tener conto delle reali esigenze della società.

Nella Russia moderna, l'ampiezza dell'offerta educativa sta diventando un nuovo fattore di differenziazione.

Nei nuovi gruppi di alto rango, ricevere un'istruzione scarsa e di alta qualità è considerato non solo prestigioso, ma anche funzionalmente importante.

Le nuove professioni emergenti richiedono maggiori qualifiche e una migliore formazione e sono meglio retribuite. Di conseguenza, l'istruzione diventa un fattore di ingresso sempre più importante nella gerarchia professionale. Il risultato è una maggiore mobilità sociale. Dipende sempre meno dalle caratteristiche sociali della famiglia ed è più determinato da qualità personali e l'educazione dell'individuo.

Un'analisi dei cambiamenti in atto nel sistema di stratificazione sociale secondo quattro parametri principali parla della profondità e dell'incoerenza del processo di trasformazione vissuto dalla Russia e ci permette di concludere che oggi continua a conservare la vecchia forma piramidale (caratteristica del pre -società industriale), sebbene le caratteristiche di contenuto dei suoi strati costitutivi siano cambiate in modo significativo.

Nella struttura sociale della Russia moderna si possono distinguere sei strati: 1) quello superiore: l'élite economica, politica e di potere; 2) imprenditori medio-alti - medi e grandi; 3) imprenditori medio-piccoli, dirigenti del settore produttivo, la più alta intellighenzia, l'élite operaia, personale militare; 4) di base: l'intellighenzia di massa, la parte principale della classe operaia, contadini, lavoratori del commercio e dei servizi; 5) lavoratori non qualificati inferiori, disoccupati di lunga durata, pensionati single; 6) "fondo sociale" - i senzatetto, rilasciati dai luoghi di detenzione, ecc.

Allo stesso tempo, è necessario apportare una serie di chiarimenti significativi relativi ai processi di modifica del sistema di stratificazione nel processo di riforma:

La maggior parte delle formazioni sociali sono di natura reciprocamente transitoria, hanno confini sfocati e vaghi;

Non c'è unità interna dei nuovi gruppi sociali emergenti;

C'è una totale emarginazione di quasi tutti i gruppi sociali;

Il nuovo stato russo non garantisce la sicurezza dei cittadini e non allevia la loro situazione economica. A loro volta, queste disfunzioni dello stato deformano la struttura sociale della società, le conferiscono un carattere criminale;

La natura criminale della formazione di classe dà origine a una crescente polarizzazione della proprietà della società;

L'attuale livello di reddito non può stimolare il lavoro e attività economica la maggior parte della popolazione economicamente attiva;

La Russia conserva uno strato della popolazione che può essere definito una potenziale risorsa per la classe media. Oggi, circa il 15% degli occupati nell'economia nazionale può essere attribuito a questo strato, ma la sua maturazione in una "massa critica" richiederà molto tempo. Finora, in Russia, le priorità socio-economiche caratteristiche della classe media "classica" possono essere osservate solo negli strati superiori della gerarchia sociale.

Una trasformazione significativa della struttura della società russa, che richiede la trasformazione delle istituzioni della proprietà e del potere, è un processo lungo. Nel frattempo, la stratificazione della società continuerà a perdere rigidità e univocità, assumendo la forma di un sistema sfumato in cui si intrecciano strati e strutture di classe.

Indubbiamente, la formazione di una società civile dovrebbe diventare garante del rinnovamento della Russia.

Il problema della società civile nel nostro Paese è di particolare interesse teorico e pratico. In termini di natura del ruolo dominante dello stato, la Russia era inizialmente più vicina al tipo di società orientale, ma nel nostro paese questo ruolo era ancora più pronunciato. Secondo A. Gramsci, "in Russia lo Stato rappresenta tutto e la società civile è primitiva e vaga".

Contrariamente all'Occidente, in Russia si è sviluppato un diverso tipo di sistema sociale, basato sull'efficienza del potere e non sull'efficienza della proprietà. Si dovrebbe anche tener conto del fatto che per molto tempo in Russia non ce n'erano praticamente organizzazioni pubbliche e valori come l'inviolabilità dell'individuo e della proprietà privata, il pensiero giuridico, che costituiscono il contesto della società civile in Occidente, sono rimasti poco sviluppati, l'iniziativa sociale non apparteneva alle associazioni di individui, ma alla burocrazia.

Dalla seconda metà del XIX secolo. il problema della società civile iniziò a svilupparsi nel pensiero sociale e scientifico russo (B.N. Chicherin, E.N. Trubetskoy, S.L., Frank, ecc.). La formazione della società civile in Russia inizia durante il regno di Alessandro I. Fu in quel momento che singole aree vita civile, non legata ai funzionari militari e di corte - salotti, club, ecc. Come risultato delle riforme di Alessandro II, sorsero zemstvos, vari sindacati di imprenditori, istituzioni di beneficenza e società culturali. Tuttavia, il processo di formazione della società civile fu interrotto dalla rivoluzione del 1917. Il totalitarismo ha bloccato la possibilità stessa dell'emergere e dello sviluppo della società civile.

L'era del totalitarismo ha portato a un grandioso livellamento di tutti i membri della società davanti allo stato onnipotente, spazzando via tutti i gruppi che perseguono interessi privati. Lo stato totalitario ha notevolmente ridotto l'autonomia della socialità e della società civile, assicurando il controllo su tutte le sfere della vita pubblica.

La particolarità dell'attuale situazione in Russia è che gli elementi della società civile dovranno essere creati in gran parte da capo. Cerchiamo di individuare le direzioni più fondamentali della formazione della società civile nella Russia moderna:

Formazione e sviluppo di nuove relazioni economiche, compreso il pluralismo delle forme di proprietà e del mercato, nonché la struttura sociale aperta della società da esse causata;

L'emergere di un sistema di interessi reali adeguato a questa struttura, unendo individui, gruppi sociali e strati in un'unica comunità;

L'emergere di varie forme di associazioni di lavoro, associazioni sociali e culturali, movimenti socio-politici che costituiscono le principali istituzioni della società civile;

Rinnovo delle relazioni tra gruppi sociali e comunità (nazionali, professionali, regionali, di genere ed età, ecc.);

Creazione di prerequisiti economici, sociali e spirituali per l'autorealizzazione creativa dell'individuo;

Formazione e dispiegamento di meccanismi di autoregolamentazione sociale e autogoverno a tutti i livelli dell'organismo sociale.

Le idee della società civile si trovavano nella Russia post-comunista in quel peculiare contesto che distingue il nostro Paese sia dagli stati occidentali (con i loro più forti meccanismi di rapporti giuridici razionali) sia dai paesi orientali (con le loro specificità di gruppi primari tradizionali). A differenza dei paesi occidentali, il moderno stato russo non ha a che fare con una società strutturata, ma, da un lato, con gruppi di élite in rapida crescita e, dall'altro, con una società amorfa e atomizzata, dominata dagli interessi individuali dei consumatori. Oggi la società civile in Russia non è sviluppata, molti dei suoi elementi sono stati espulsi o "bloccati", anche se durante gli anni della riforma ci sono stati cambiamenti significativi nella direzione della sua formazione.

La società russa moderna è quasi civile, le sue strutture e istituzioni hanno molte caratteristiche formali delle formazioni della società civile. Nel Paese ci sono fino a 50mila associazioni di volontariato - associazioni di consumatori, sindacati, associazioni ambientaliste, circoli politici e così via. Tuttavia, molti di loro sono sopravvissuti a cavallo degli anni 80-90. un breve periodo di rapida crescita, negli ultimi anni sono diventati burocratici, indeboliti e hanno perso la loro attività. Un russo ordinario sottovaluta l'autorganizzazione di gruppo e il tipo sociale più comune è diventato un individuo, chiuso nelle sue aspirazioni per se stesso e la sua famiglia. Nel superamento di tale stato, dovuto al processo di trasformazione, sta la specificità dell'attuale stadio di sviluppo.

1. Stratificazione sociale - un sistema di disuguaglianza sociale, costituito da un insieme di strati sociali (strati) interconnessi e organizzati gerarchicamente. Il sistema di stratificazione si forma sulla base di caratteristiche quali il prestigio delle professioni, la quantità di potere, il livello di reddito e il livello di istruzione.

2. La teoria della stratificazione consente di modellare la piramide politica della società, identificare e tenere conto degli interessi dei singoli gruppi sociali, determinare il livello della loro attività politica, il grado di influenza sul processo decisionale politico.

3. Lo scopo principale della società civile è quello di raggiungere il consenso tra i vari gruppi sociali e interessi. La società civile è un insieme di formazioni sociali unite specificamente da fattori economici, etnici, culturali, ecc. interessi realizzati al di fuori della sfera dell'attività statale.

4. La formazione della società civile in Russia è associata a cambiamenti significativi nella struttura sociale. La nuova gerarchia sociale differisce in molti modi da quella che esisteva in epoca sovietica ed è caratterizzata da un'estrema instabilità. Si ricostruiscono i meccanismi di stratificazione, aumenta la mobilità sociale, emergono molti gruppi marginali a statuto indefinito. Cominciano a delinearsi possibilità oggettive per la formazione di una classe media. Per una trasformazione significativa della struttura della società russa, è necessario trasformare le istituzioni di proprietà e potere, accompagnate da un offuscamento dei confini tra i gruppi, un cambiamento negli interessi di gruppo e nelle interazioni sociali.

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la stratificazione sociale è argomento principale sociologia. Descrive come gli strati della società sono divisi secondo il loro modo di vivere, secondo il livello di reddito, secondo se hanno o meno dei privilegi. I sociologi hanno "preso in prestito" questo termine dai geologi. Lì indica come gli strati della Terra si trovano in una sezione verticale. Anche i sociologi, come la struttura della Terra, hanno disposto gli strati - strati sociali - verticalmente. I criteri in una versione semplificata sono limitati a una scala: il livello di reddito. L'ultimo gradino è il povero, il mezzo è il ricco e l'alto è il più ricco. Ogni strato comprende persone il cui reddito, prestigio, potere e istruzione sono approssimativamente gli stessi.

Esistono i seguenti criteri di stratificazione sociale, secondo i quali la popolazione è suddivisa in strati: potere, istruzione, reddito e prestigio. Si trovano verticalmente sull'asse delle coordinate e sono inestricabilmente collegati tra loro. Inoltre, tutti i criteri elencati di stratificazione sociale hanno una loro dimensione distintiva.

Il reddito è la somma di denaro che una famiglia o un individuo riceve per un determinato periodo di tempo. Questa somma di denaro può essere ricevuta sotto forma di pensione, stipendio, indennità, compenso, alimenti, interessi sui profitti. Il reddito è misurato in valuta nazionale o in dollari.

Quando i redditi superano le spese di soggiorno, si accumulano gradualmente e si trasformano in ricchezza. Di norma, spetta agli eredi. La differenza tra reddito ed eredità è che solo i lavoratori lo ricevono, mentre anche i non lavoratori possono ricevere l'eredità. I beni mobili o immobili accumulati sono caratteristica principale classe superiore. I ricchi potrebbero non lavorare, mentre le classi medio-basse, al contrario, non potranno vivere senza uno stipendio. Disuguale e ricchezza e provoca disuguaglianza economica nella società.

Il prossimo criterio di stratificazione sociale è l'istruzione. È misurato dagli anni trascorsi a studiare a scuola e all'università.

Il terzo criterio è il potere. Se una persona ce l'ha può essere giudicato dal numero di persone a cui si applica la decisione da lui presa. L'essenza del potere sta nella capacità di imporre la propria volontà agli altri, senza tener conto del loro desiderio. E se verrà eseguito è già la seconda domanda. Ad esempio, la decisione del presidente si applica a diversi milioni di persone e la decisione del direttore di una piccola scuola a diverse centinaia. Nella società moderna, il potere è protetto dalla tradizione e dalla legge. Ha a disposizione molti benefici e privilegi sociali.

Le persone che detengono il potere (economico, politico, religioso) costituiscono l'élite della società. Determina la politica all'interno dello stato, le sue relazioni con altri paesi in modo tale da esserne vantaggioso. Altre classi non hanno questa capacità.

Questi criteri di stratificazione sociale hanno unità di misura abbastanza tangibili: persone, anni, dollari. Ma il prestigio è soggettivo. Dipende da quale professione o gode del rispetto nella società. Se il paese non conduce ricerche su questo argomento con metodi speciali, il prestigio della posizione viene determinato approssimativamente.

I criteri di stratificazione sociale in un complesso determinano una persona, cioè la sua posizione sociale. E lo status, a sua volta, determina l'appartenenza a una società chiusa o aperta. Nel primo caso il passaggio da strato a strato è impossibile. Ciò include caste e tenute. IN società aperta salire la scala sociale non è proibito (non importa, salire o scendere). Le classi appartengono a questo sistema. Questi sono i tipi storicamente stabiliti di stratificazione sociale.