Progresul științific și tehnologic în a doua jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI. Situația spirituală a modernității Progresul științific și tehnologic și gândirea socio-politică

Astăzi, când secolul se apropie de sfârșit, avem ocazia să rezumăm rezultatele gândirii filosofice și sociologice și să identificăm, pe baza unei analize a lucrărilor filosofilor și sociologilor, principalele factori care a determinat cursul evenimentelor și atmosfera spirituală a vremii. Acest lucru este cu atât mai important cu cât acești factori nu și-au pierdut eficacitatea până acum, iar influența multora dintre ei a crescut.

PROGRESUL ŞTIINŢIFIC ŞI TEHNIC

Progresul fără precedent al științei și tehnologiei a determinat în mare măsură originalitatea unică a secolului al XX-lea. Consecințele progresului științific și tehnologic pot fi urmărite literal în toate sferele vieții. omul modern. Este general acceptat că dezvoltarea științei și tehnologiei în secolul XX. a arătat o revoluție fără precedent, în urma căreia știința a devenit o parte decisivă a tehnologiei, atât industrială, cât și oricare alta. Astfel, putem vorbi despre revoluție tehnologică. Esența acestuia din urmă se vede în aplicarea și diseminarea pe scară largă a tehnologiilor bazate pe cele mai recente realizări teoretice. Tehnologia în sine a devenit cel mai valoros produs. Situația actuală, doar cu o ușoară exagerare, poate fi caracterizată astfel: „Cine deține cel mai avansat în stiintifice si tehnice tehnologie, el deține totul.”

În secolul XX. și-a găsit deplina realizare procesul de transformare a științei din forma cunoașterii legilor universului în principalele mijloace.

transformarea lumii pe baza cunoștințelor sale. Poziția științei de astăzi este radical diferită de epocile anterioare, când omul de știință era perceput ca un excentric singuratic, rezolvând misterele naturii cu o curiozitate lacomă. stiinta moderna echipele de cercetare (care, însă, nu exclude rolul creatorului individual), sunt organizate după principii universale, iar toată lumea este legată de tehnologii și de aplicarea lor. Noile tehnologii au schimbat radical lumea omului și însăși natura ființei sale. În plus, au transformat activitatea umană într-unul dintre factorii intra-naturali (de exemplu, într-un factor geologic), a cărui putere este comparabilă și uneori depășește forțele naturii însăși. Multe procese naturale nu se desfășoară acum așa cum ar putea în absența activității umane. Omul a devenit o forță geologică la scară planetară.

La originile revoluției tehnologice s-a aflat revoluție științifică sfârşitul secolului al XIX-lea - începutul secolului XX. În această perioadă, au fost făcute o serie de descoperiri remarcabile care au schimbat radical ideile despre legile naturii și fața științei însăși. Revoluția științifică a dat naștere științei non-clasice (post-clasice), care diferă de tipul anterior de cunoștințe științifice printr-o serie de caracteristici esențiale. Acesta din urmă este acum perceput ca clasic.

Știința clasică a apărut din secolul al XVII-lea. S-a bazat pe metodele mecanicii clasice dezvoltate de I. Newton și pe știința matematică a naturii în general, bazată pe realizările matematicii de R. Descartes, G. Leibniz și alții.Acest tip de cunoaștere științifică presupunea un anumit imaginea lumii, care din punctul de vedere al non-clasicului (modern) trebuie recunoscut ca simplificat. Să acordăm atenție unora dintre caracteristicile sale - această problemă va fi analizată mai detaliat mai târziu.

În primul rând, imaginea lumii științei clasice și-a asumat dominația în natură a legilor clare și definite - dinamice - și a acordat aproape deloc atenție legilor statistice (probabilistice). În al doilea rând, s-a bazat pe premisa posibilității de excludere (eliminare) completă a subiectului, i.e. omul, din obiectul cunoașterii – conceperea naturii în așa fel, „de parcă nu ar fi om”. În al treilea rând, a pornit de la înțelegerea omului însuși ca ființă pur sau predominant rațională - rolul principiului irațional, întunecat în om nu a fost pe deplin cunoscut și nu a fost luat în considerare. Tabloul lumii științei clasice a creat baza credinței în realizabilitatea triumfului absolut al rațiunii științifice, credința că toate problemele sociale și umane vor fi rezolvate în curând prin dezvoltarea științei. Pe parcursul mai multor secole de dezvoltare, știința clasică a îmbogățit gândirea umană cu o serie de realizări strălucitoare în cele mai diverse ramuri ale cunoașterii.

postclasicștiința nu a respins realizările clasicilor științifici, deși la început părea că vorbim despre distrugerea însuși fundamentului vechilor cunoștințe științifice. Cu toate acestea, curând a devenit clar că era necesar să vorbim despre o extindere radicală a orizontului științific, despre o semnificativă complicaţie imagine științifică a lumii. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. urmează seria descoperiri științifice, care a marcat formarea unei cunoștințe științifice noi, diferite de tipul clasic.

Una dintre primele din această serie a fost crearea de către J. Maxwell a teoriei câmpului electromagnetic, care a necesitat introducerea unor prevederi fundamental noi în fundamentele fizicii. Au urmat descoperiri legate de detectarea radioactivității (A. Becquerel, M. Sklodowska-Curie și alții), care au dus ulterior la crearea teoriei cuantice a lui M. Planck. Teoria cuantică a introdus fizica într-o lume particulară a particulelor elementare, ale căror legi sunt izbitoare prin neobișnuirea și ciudățenia lor în comparație cu legile fizicii clasice. Crearea de către A. Einstein a teoriei relativității, care postula constanța vitezei luminii și posibilitatea de a accelera și încetini trecerea timpului, a întărit încrederea în tezele neobișnuite (neclasice). noua stiinta. La aceasta ar trebui adăugată revizuirea fundamentelor matematicii, care a dus la crearea teoriei mulțimilor, precum și dezvoltarea unei noi logici, esențial diferită de cea care a fost stabilită de Aristotel și a existat fără modificări majore de mai mult de două milenii. Noile teorii au făcut posibilă o interpretare fizică a geometriei non-euclidiene a lui G. Riemann și N. Lobachevsky, ale căror idei nu pot decât să pară surprinzătoare în comparație cu geometria obișnuită a lui Euclid.

Panoramă realizările științifice primele decenii ale secolului XX. nu este epuizat, desigur, de descoperirile numite. Nu întâmplător, cea mai extinsă literatură este dedicată evenimentelor dramatice din lumea științifică din acea vreme. Totuși, acestea sunt suficiente pentru a trage o concluzie despre noutatea și neobișnuirea - neclasică - a noii științe. Pe parcursul timpului următor, aceste realizări au fost dezvoltate și îmbogățite, înțelese din diferite unghiuri de vedere. În curând, mulți dintre ei și-au adus rezultatele practice, concretizate într-o varietate de dispozitive tehnice.

Până la vârsta de 40 de ani sunt împlinite condiţiile pentru transformarea în ceea ce înainte erau doar calcule teoretice forma materială a realizărilor tehnice. Această perioadă include formarea electronicii, care a dus la crearea primelor calculatoare, utilizarea radarului, controlului de la distanță și automatizării, crearea de arme nucleare și începerea lucrărilor la arme termonucleare, dezvoltarea de proiecte de utilizare pașnică. de energie atomică, experimental avion cu jet, inclusiv la viteze supersonice, introducerea pe scară largă a radioului, primii pași ai televiziunii și multe altele.

Revoluția tehnologică a secolului XX. a fost o continuare și o dezvoltare calitativă a revoluției industriale din secolul al XIX-lea. Prima etapă a revoluției tehnologice este asociată cu automatizare Procese de producție. Automatizarea a devenit un pas fundamental nou în comparație cu mecanizare, care era caracteristică revoluția industrială a trecutului. Mecanizarea a însemnat înlocuirea energiei musculare a omului și a animalelor cu energia mașinilor. Aburi și apoi mașini electrice inapoi in secolul al XIX-lea. a permis crearea unei mari industrii. Automatizarea a fost următorul pas pe această cale. Acum o persoană are ocazia nu numai să folosească energia mașinilor în loc de musculară, ci și să creeze și să folosească corpuri de lucru specifice ale mașinilor, înlocuind în mare măsură mâna omului. Procesul de automatizare a mers deosebit de intens după cel de-al Doilea Război Mondial, începând de la sfârșitul anilor 1940 și 1950.

Următorul pas în revoluția tehnologică a fost informatizare. Informatizarea este asociată cu introducerea pe scară largă a calculatoarelor și retele de calculatoareîn legătură cu mijloace perfecte de comunicare. Calculatorul a devenit un mijloc unic de automatizare a activității intelectuale. Dacă toate mijloacele anterioare de automatizare au vizat doar sfera muncii materiale, au facilitat munca mâinilor, dar nu a capului, atunci tehnologiile informatice informatice au afectat direct sfera intelectuală. Oportunități de informare ca urmare a schimbărilor care au avut loc, acestea nu numai că au crescut de multe ori, dar au devenit incomparabile cu epoca pre-computer.

Importanța revoluției informaționale a fost realizată în anii 70 și 80. De atunci, importanța informațiilor a crescut brusc ca mijloc puternic de influențare a proceselor sociale și a unei persoane. Introducerea comunicațiilor prin satelit și a altor metode de diseminare a informațiilor mărește dramatic capacitățile radioului și televiziunii, inclusiv impactul acestora asupra conștiința de masă, și în consecință, asupra direcției și cursului procesele sociale. Lupta pentru controlul asupra mass-mediei devine parte a luptei politice care se poartă atât pe plan intern, cât și pe plan internațional. Cu toate acestea, informatizarea a făcut imposibil ca țările individuale să existe izolat; dorinta de a se izola de procesele care au loc in afara tarii a devenit complet irealizabila.

Realizările strălucite ale științei și tehnologiei au schimbat semnificativ fața lumii și a omului. Consecințele revoluției tehnologice sunt multiple. Evident, puterea tehnică a deschis oportunități largi pentru dezvoltare spiritualăîntr-o mare varietate de direcții. Cu toate acestea, după cum se dovedește, tehnologia în sine nu implică automat progres în domeniile spiritual, moral și cultural. Mai degrabă, este cazul că realizările științifice și tehnologice sunt factor de complicare situaţie spirituală, care încă din secolul XX. devine mult mai diversă și confuză în comparație cu epocile anterioare. Puterea tehnologiei ridică multe probleme acute care trebuie rezolvate. Este suficient să numim problema siguranței nucleare și a amenințării mediului. Ele sunt doar componentă o serie întreagă de probleme care sunt bine cunoscute astăzi.

Semnificația socială a tehnologiei este atât de evidentă încât nu este contestată de niciunul dintre filozofii secolului al XX-lea. Diferențele dintre direcțiile filozofice sunt asociate cu diferențe în evaluare acest rol. Unii gânditori evaluează acest rol ca fiind extrem de pozitiv, legând mari speranțe cu progresul tehnologiei. Acest punct de vedere ar trebui caracterizat ca tehnocratic. O altă parte a gânditorilor abordează evaluarea rolului tehnologiei cu mai multă prudență, indicând nu numai avantajele create de progresul științific și tehnologic, ci și pericolele. Acest punct de vedere ar trebui clasificat ca umanitar. Reprezentanții abordării umanitare își exprimă îngrijorarea nu numai cu privire la problemele generate de progresul științific și tehnologic (cum ar fi cel nuclear și de mediu), ci mai ales față de faptul că, în fața puterii tehnice, o persoană este în pericol de „își pierde propria față ”. Cu alte cuvinte, o persoană, crezând în omnipotența realizărilor tehnologice, poate pierde imperceptibil valorile umanitare, cum ar fi capacitatea de a simpatiza și compasiunea față de aproapele, valorile bunătății și frumuseții. În acest caz, ar exista o amenințare dezumanizare relații sociale, interpersonale. Această amenințare este destul de reală, iar realitatea ei poate fi observată peste tot, inclusiv în țara noastră. Prin urmare, în cele ce urmează, vom adera în principal la abordarea umanitară.

De-a lungul secolului, valuri de sentimente și așteptări tehnocratice au apărut în mod repetat. De regulă, acestea au fost asociate cu o nouă descoperire în știință și tehnologie. Da, la începutul anilor ’60. speranțe speciale au fost puse în automatizare. Ceva mai târziu - pentru a rezolva problema fuziunii termonucleare, care ar oferi omenirii surse de energie practic inepuizabile. În anii 70-80. speranțele pentru progresul științei biologice au devenit populare, promițând perspective tentante în domeniul ingineriei genetice și în alte direcții. Este caracteristic că de fiecare dată următoarea realizare a fost percepută ca un fel de „baghetă magică”, ca o cheie magică care deschide ușa către o soluție instantanee la toate problemele. Astăzi, unii autori își pun aceleași speranțe în informatizare și computer.

De o importanță deosebită este faptul că progresul tehnologic este caracterizat de proprietatea de fundamental imprevizibilitate consecințele acestora, printre care se numără și cele care au o semnificație negativă. Prin urmare, omul trebuie să fie în permanență pregătit pentru a putea răspunde provocărilor a ceea ce a creat: lumea artificială. dispozitive tehnice poate aduce nu numai beneficii, ci și produce daune ireparabile oamenilor și mediului.

Istoria dezvoltării filozofice a secolului XX. mărturisește o căutare intensă de răspunsuri la provocările tehnologiei, la dificultatea dramatică de a realiza pericolele iminente, atunci când în locul unei încrederi frivole în caracterul trecător și nesemnificativ al dificultăților, pe de o parte, și o frică de panică a consecințele negative ale progresului tehnologic, pe de altă parte, vine o conștientizare curajoasă a necesității unei munci neobosite și minuțioase. Aproape niciun filosof important al secolului al XX-lea a lăsat întrebări nesupravegheate de înțelegere a rolului tehnologiei. Este evident că rezultatul înțelegerii filozofice a progresului științific și tehnologic, în primul rând, ar trebui recunoscut ca înțelegerea importanței „monitorizării” constante a consecințelor negative ale dezvoltării științei și tehnologiei. Sarcina de a realiza pericolul și de a dezvolta un răspuns adecvat, excluzând atât lauda nemoderată a tehnologiei, cât și blestemul adresat acesteia, nu este sarcina unei soluții unice. Ea se ridică iar și iar, de fiecare dată ca din nou. Fiecare generație ulterioară trebuie să o rezolve în mod independent, însă, fără a uita lecțiile trecutului și gândindu-se la viitor.

• Vezi, de exemplu: Avdeev R F. Philosophy of Information Civilization. M., 1994.

Societatea și progresul științific și tehnologic

Opțiunea 1

Starea actuală a progresului științific și tehnologic este determinată de conceptul de revoluție științifică și tehnologică. Revoluție științifică și tehnologicăție(NTR) reprezintă un salt calitativ în dezvoltarea forțelor productive ale societății, trecerea acestuia la un nou stat bazat pe schimbări fundamentale în sistemul cunoștințelor științifice.

În revoluția științifică și tehnologică există două etape

1) anii 50 - sfârșitul anilor 70. Secolului 20 (principalul motor al schimbării este automatizare Procese de producție);

2) sfârşitul anilor '70. până în prezent (principalul motor al schimbării este dezvoltarea microelectronicii, introducerea computerelor, revoluția tehnologică, informatizare).

Principalele direcții științificerevoluție tehnică:

automatizare si informatizare producție;

introducerea celor mai recente infomationtehnologii

dezvoltare biotehnologie;

Creare nou structural materiale;

dezvoltare ultimele surse energie;

schimbări revoluţionare în mijloace de comunicareși conexiuni.

Consecințele socio-economicere științifică și tehnicărevolutii:

natura travaliului se schimbă în direcția complicației sale, Tuexcluzând ponderea muncii simple, creșterea cerințelor de calificare și educație a angajaților;

crește investiție de capitalştiinţăși industriile intensive în cunoștințe;

schimbări structura sociala societate, o creştere semnificativă a numărului de persoane cu superioreducaţie;

se intensifică orientare socială crestere economica;

problemele se înrăutățesc ocuparea populației;

ecologic e probleme

Opțiunea 2

Societatea și progresul științific și tehnologic

Progresul științific și tehnologic (STP) este o dezvoltare interdependentă, progresivă a științei și tehnologiei, a producției și a consumului. Progresul științific și tehnologic a început să converge în secolele XVI-XVIII, când dezvoltarea producției, comerțului și navigației au necesitat soluționarea teoretică și experimentală a problemelor practice. De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, știința și tehnologia au convergit în cele din urmă, ceea ce determină dezvoltarea lor ulterioară interconectată, interdependentă.

Etapa actuală a progresului științific și tehnic este caracterizată de o accelerare bruscă a ritmului său, care a dat naștere introducerii termenului de „revoluție științifică și tehnologică” (NTR). Revoluția științifică și tehnică include: efectuarea cercetării științifice fundamentale și aplicative; aducerea rezultatelor lor în practică sub formă de dezvoltări științifice și tehnice, soluții de inginerie; organizarea producției de echipamente noi; îmbunătățirea organizării producției, muncii, managementului; reechipare tehnică constantă a întreprinderilor.

Revoluția științifică și tehnologică a identificat astfel de inovații ale societății moderne ca automatizare integrată, computerizare, robotizare, informatizare, radioelectronizare, chimizare, biologizare, inginerie genetică, aplicare. energie Atomică, crearea de noi materiale etc.

Revoluția științifică și tehnologică acoperă toate sferele societății, exercitând o influență uriașă asupra politicii, ideologiei, relațiilor internaționale și dezvoltării țărilor. Ea implică extinderea sferei de activitate umană, dezvoltarea de noi zone ale biosferei și spațiului cosmic. Principala caracteristică a revoluției științifice și tehnologice este intelectualizarea tuturor tipurilor de activități umane.

Cu toate acestea, revoluția științifică și tehnologică este, de asemenea, plină de pericole grave pentru viața publică. Potrivit oamenilor de știință socială, abuzul de realizările revoluției științifice și tehnologice, chiar și în condițiile unui anumit control asupra utilizării acestora, poate duce la crearea unui sistem tehnocratic totalitar în care majoritatea covârșitoare a populației se va afla sub stăpânire. a unei elite conducătoare privilegiate pentru o lungă perioadă istorică. Dacă revoluția științifică și tehnologică ia forma unui proces necontrolat, atunci ea poate duce omenirea la o catastrofă termonucleară, de mediu sau socială.

Astfel, știința și tehnologia în dezvoltarea lor aduc nu numai beneficii, ci și o amenințare pentru om și omenire. Acest lucru a devenit o realitate astăzi și necesită noi abordări constructive în studiul viitorului și al alternativelor acestuia. Deja în realitatea de astăzi, prevenirea rezultatelor nedorite și a consecințelor negative ale revoluției științifice și tehnologice a devenit o nevoie urgentă pentru umanitate în ansamblu. Oferă anticiparea în timp util a pericolelor specifice, împreună cu capacitatea societății de a le contracara. Problema utilizării umaniste a realizărilor progresului științific și tehnologic în interesul societății, în interesul îmbogățirii spirituale a întregii omeniri, vine astăzi în prim-plan.

Opțiunea 3

Starea actuală a progresului științific și tehnologic este determinată de conceptul de revoluție științifică și tehnologică.
Revoluția științifică și tehnologică este un salt calitativ în dezvoltarea forțelor productive ale societății, trecerea acesteia la un nou stat bazat pe schimbări fundamentale în sistemul cunoașterii științifice.
Există două etape în revoluția științifică și tehnologică:
1) anii 50 - sfârșitul anilor 70. Secolului 20 (principalul motor al schimbării este automatizarea proceselor de producție);
2) sfârşitul anilor '70. până în prezent (principalul motor al schimbării este dezvoltarea microelectronicii, introducerea calculatoarelor, revoluția tehnologică).
Principalele direcții ale revoluției științifice și tehnologice:
1) automatizarea și informatizarea producției;
2) introducerea celor mai noi tehnologii informaţionale;
3) dezvoltarea biotehnologiilor;
4) crearea de noi materiale structurale;
5) dezvoltarea celor mai noi surse de energie;
6) schimbări revoluţionare în mijloacele de comunicare şi comunicaţii.
Consecințele socio-economice ale revoluției științifice și tehnologice:
1) natura muncii se schimbă în direcția complicației sale, deplasarea ponderii muncii simple, creșterea cerințelor pentru calificarea și educația lucrătorilor;
2) investițiile în industriile intensive în știință și cunoștințe sunt în creștere;
3) structura socială a societății se schimbă, numărul persoanelor cu studii superioare crește semnificativ;
4) se intensifică orientarea socială a creșterii economice;
5) problemele de ocupare a populaţiei sunt agravate;
6) problemele de mediu se ridică la potențialul lor maxim.

filozofie știință psihanaliză

Timpul nou înlocuiește Renașterea ca perioadă de tranziție de la feudalism la capitalism. Formarea modului de producție capitalist încă hrănește iluziile Libertății, Egalității și Fraternității. Locul alianței „religie-filozofie” este ocupat de tandemul „filozofie-știință”. Filosofia trăiește cea mai bună oră, ridicând probleme ontologice și epistemologice, filozofice și metodologice. Dar miza rațiunii și progresului științific și tehnologic a dus la faptul că antropocentrismul umanist al Renașterii face loc unui antropocentrism filozofic de natură științifică. Într-o nouă capacitate, antropocentrismul a fundamentat nevoia unor metode industriale de stăpânire a naturii. Exploatarea naturii s-a transformat în exploatarea omului, înstrăinarea lui de tot, de toată lumea și de sine însuși.

În condițiile în care accentul este pus pe știință și dezvoltarea tehnologiei, o persoană se transformă într-un mijloc de scopuri dubioase. „Ca rezultat”, după cum a remarcat subtil F. Nietzsche, „Dumnezeu a murit”. „Dar nici măcar omul nu a devenit Dumnezeu”, a adăugat F. M. Dostoievski. Mai mult, omul s-a pierdut, s-a transformat într-o funcție publică.

În secolul XX. sclavia capitalului este înlocuită cu sclavia absurdului. „A doua natură” ca sistem de intermediari a scăpat de sub control și s-a exacerbat probleme globale. Știința a devenit ostatică a politicii. Ea devine din ce în ce mai aplicată, îndeplinind ordinea momentului curent. Mingea este condusă de barbarie civilizată, distrugând cultura și transformând oamenii într-o populație, într-un obiect de manipulare.

În aceste condiții, opoziția tradițională a materialismului și idealismului în filozofie este înlocuită de pluralismul filosofic. Se formează direcții precum științific, activitate, antropologic, filozofic și teologic și socio-critic.

Școlile filozofice ale direcției științifice dezvoltă problemele filozofice ale științei, modelând viziunea asupra lumii a inteligenței științifice și tehnice și a acelor secțiuni ale societății care consideră progresul științific și tehnologic drept singurul mijloc de rezolvare a problemelor globale ale timpului nostru.

Școlile filozofice ale direcției de activitate dezvoltă probleme socio-politice ale dezvoltării societății, formând viziunea asupra lumii a maselor largi ale populației, legând soarta acestora de rezolvarea cu succes a problemelor indicate.

Școlile filozofice ale direcției antropologice acoperă problemele filozofice ale unui individ și atitudinea sa față de lume, formând viziunea asupra lumii în principal a inteligenței umanitare, precum și acele pături care experimentează sau experimentează cel mai acut rezultatele alienării umane.

Școlile filozofice ale direcției religioase (teologice) sunt asociate cu o serie de probleme care vizează fundamentarea oportunității religiei.

Ei formează viziunea asupra lumii a credincioșilor, precum și a tuturor celor care speră să găsească mântuirea de adversitățile sociale și spirituale din religie.

Școlile filozofice ale direcției socio-critice sunt axate pe analiza a ceea ce este și proiectarea a ceea ce ar trebui să fie. Ei formează viziunea asupra lumii a acelor cercuri largi ale publicului care se confruntă cu cel mai acut problemele globale ale timpului nostru și sunt gata să își aducă propria contribuție la soluționarea lor.

Pluralismul filosofic al secolului XX. mărturisește că umanitatea trece printr-o criză prelungită, că problemele non-standard care necesită soluții non-standard au devenit actuale în sistemul „natură-societate-om” și că soluția acestor probleme depășește cu mult capacitățile filozofiei clasice.

Iraționalismul este o doctrină filozofică care neagă raționalismul (adică opoziția față de filosofia clasică).

Credința de nezdruncinat a oamenilor de știință în puterea rațiunii umane și în caracterul obligatoriu al progresului social a fost dată pentru prima dată de Marea Revoluție Franceză (1789 - 1794), care a dat naștere terorii, un război civil cu zeci de mii de victime umane. Acest lucru i-a făcut pe mulți filozofi să se gândească la posibilitățile reale ale rațiunii și ale științei și să creeze propriile lor, critice în raport cu raționalismul, sistemele filozofice.

Tranziția critică a noii filosofii a jucat un rol pozitiv în dezvoltarea cunoștințelor filozofice:

· s-a dat o evaluare critică a cunoașterii raționale;

i-au fost determinate limitele, limitele capacităţilor sale;

· a fost studiat raportul dintre calitățile mentale ale unei persoane, precum și calitățile psihologice (voință, emoții, sentimente etc.);

· lumea spirituală a fost considerată nu în formele sale cele mai înalte, ci în termeni de experiență, practică, în forme psihologice.

Noua filozofie propune o serie de idei îndrăznețe și noi care concurează cu vechiul sistem filozofic clasic:

1. Ideea de a studia viața unui individ și importanța analizei sale, primatul studiului vieții unui individ asupra studiului unor mari comunități umane (clase, popoare, națiuni, grupuri etnice).

2. Trecerea de la ideea unei persoane libere și rezonabile, capabilă să remodeleze natura, societatea și pe sine personal, la o persoană care este determinată în mod rigid de economie, politică, religie etc. S-a dovedit că o persoană nu are doar o minte și o conștiință, dar și un subconștient.

3. Conștiința și mintea unui individ și (mai important) conștiința publică nu sunt înțelese ca o structură independentă, dar se declară că sunt supuse manipulării diferitelor forțe - stat, partid, autorități.

4. Se promovează activ ideea a două linii de cunoaștere umană care nu se intersectează - științifică și filozofică, care au ca produs adevărul științific, adevărul filozofic.

Iraționalismul s-a manifestat în astfel de curente ale filozofiei occidentale precum:

filosofia științei;

· existențialismul;

· psihanaliza lui Z. Freud;

· unele variante de Hermeneutică şi Fenomenologie;

misticismul filozofic.

Primii pași de la raționalism la iraționalism au fost făcuți de Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche.

Primul reprezentant al filozofiei vieții a fost filozoful german Arthur Schopenhauer (1788-1860). De ceva timp, Schopenhauer a lucrat cu Hegel la departamentul de filosofie de la Universitatea din Berlin. (Schopenhauer era profesor asistent, iar Hegel era profesor.) Interesant, Schopenhauer a încercat să-și predea filosofia ca un curs alternativ la filosofia lui Hegel și chiar și-a programat prelegerile în același timp cu Hegel. Dar Schopenhauer a eșuat și a rămas fără ascultători.

Ulterior, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, gloria lui Schopenhauer a eclipsat gloria lui Hegel. Eșecul prelegerilor de la Berlin a fost de două ori ofensator pentru Schopenhauer, din moment ce el a evaluat negativ filozofia hegeliană, numind-o uneori iluziile unui paranoic, apoi prostii obscure ale unui șarlatan. Mai ales nemăgulitoare a fost părerea lui Schopenhauer despre dialectică, pe care o considera o tehnică vicleană care maschează absurditatea și neajunsurile sistemului hegelian.

Lucrarea principală a lui Schopenhauer este Lumea ca voință și reprezentare (1819). Titlul acestei lucrări reflectă ideile principale ale învățăturilor lui Schopenhauer. Întreaga lume, din punctul lui de vedere, este dorința de a trăi. Voința de a trăi este inerentă tuturor ființelor vii, inclusiv omului, a cărui voință de a trăi este cea mai semnificativă, deoarece omul este înzestrat cu rațiune, cunoaștere. Fiecare persoana individuala are propria sa dorință de a trăi – nu la fel pentru toți oamenii. Toți ceilalți oameni există în viziunea lui ca dependenți de egoismul nemărginit al unei persoane, ca fenomene care sunt semnificative doar din punctul de vedere al voinței sale de a trăi, al intereselor sale.

Una dintre lucrările sale originale a fost „Tratatul despre dragoste”, Schopenhauer credea că dragostea este un fenomen prea serios pentru a fi lăsată numai poeților. În „Tratatul” lui Schopenhauer există multe imagini interesante, vii, care decurg din sistemul său, de exemplu, dragostea este o atracție puternică care apare între două persoane de sex opus. Atracția, o forță misterioasă care atrage îndrăgostiții, este o manifestare a voinței unei ființe nenăscute, copilul lor nenăscut - adică natura „calculează” la nivelul organismelor a doi oameni care, din punct de vedere biologic, combinația. ale acestor organisme vor da descendenți optimi și, ca urmare, energia de atracție reciprocă a acestor organisme.

Schopenhauer este de obicei numit unul dintre fondatorii iraționalismului, înțelegând prin acest termen toate acele direcții care subjugau rolul unei persoane raționale, conștiente în comportamentul uman. Potrivit opiniilor susținătorilor unor școli filozofice, iraționalismul este un fenomen negativ.

Progresul științific și tehnologic (STP) a devenit posibil datorită revoluției științifice și tehnologice (STR), care a avut loc în anii 40-50. secolul XX. STP a afectat toate sferele societății. Dedicat principalelor realizări ale NTP această lecție.

fundal

Caracteristica principală a revoluției științifice și tehnologice (NTR) din a doua jumătate a secolului XX. - transformarea ştiinţei în factor principal dezvoltarea socio-economică. Astfel, revoluția științifică și tehnologică a contribuit la transformarea societății industriale într-una postindustrială.

societate postindustrială- o societate în care știința devine factor de producție, iar tipul predominant de muncă este ocuparea forței de muncă în sectorul serviciilor (spre deosebire de societatea industrială, care este dominată de munca în fabrici, și preindustrială, în care a predominat munca agricolă ).

Astfel de schimbări au fost posibile numai datorită dezvoltării tehnologice care a făcut posibilă înlocuirea unei persoane din fabrici cu o mașină (producție automată, controlată de computer).

Evenimente

1942- a creat primul reactor atomicîn SUA.

1953- a studiat structura moleculară a ADN-ului, care stochează codul genetic. Această descoperire a marcat începutul dezvoltării ingineriei genetice.

1957- Lansarea primului satelit în spațiu (URSS).

1961- primul zbor cu echipaj în spațiu (URSS).

1965- prima plimbare spațială cu echipaj (URSS).

1969- zbor cu echipaj către lună (SUA).

1953- S-a descifrat structura moleculei de ADN.

1976- A apărut computerul personal.

În anii 1960-1990. experimentele în fizică, chimie, inginerie etc., au avut un succes deosebit. Din anii 1970 dezvoltat într-un ritm accelerat electronica si informatizarea. Ideea era că toate realizările științei au fost prelucrate într-un fel sau altul și au servit omului. Chimia a furnizat omului țesuturi noi, vopsele și lacuriși așa mai departe, fizică și inginerie - televizoare, receptoare etc.

Începând cu anii 1980, progresul științific și tehnologic a început să aibă loc într-o formă nouă. Acea „bază revoluționară” din anii 1950-1970, care a fost cu adevărat o descoperire, a început să fie folosită pentru a îmbunătăți și dezvolta noul. Deci, de la telefoanele mobile uriașe primitive până la începutul noului mileniu, lumea a ajuns la dispozitive aproape invizibile (Fig. 2). De la computere puternice care ocupă etaje întregi până la gadgeturi portabile.

Orez. 2. Celulareîn ultimii 40 de ani ()

Accentul principal în stadiul actual al progresului științific și tehnologic este pus pe așa-numitul. nanotehnologiei, noi surse de energie, pentru automatizare universală și așa mai departe.

Lumea a intrat în era societății post-industriale. Această societate se caracterizează prin primatul înaltei tehnologii, informatizarea și informatizarea tuturor sferelor societății. High tech ar trebui să faciliteze și mai mult viața de zi cu zi și munca unei persoane. Internetul a devenit o parte integrantă a societății umane. A apărut Metoda noua comunicare. Viața umană a încetat practic să mai fie un secret pentru alții. Societatea informaţională- este o societateXXIsecolul și secolele următoare (Fig. 3).

Orez. 3. Societatea informațională ()

Vin în prezent societate postindustrială caracterizat nu numai prin informatizarea universală, ci și prin faptul că principala sa resursă este o persoană, sau mai bine zis, abilitățile sale intelectuale. Oamenii de știință, și nu militarii, sunt cei care au devenit mai apreciați în stadiul actual al dezvoltării umane.

Pe de altă parte, este imposibil să nu observăm dezavantajele NTP. Știința nu numai că a început să slujească omului, ci a început să servească și armatei. În secolul al XX-lea, lumea „a făcut cunoștință” cu astfel de noi tipuri de arme precum bomba atomică, cu hidrogen și cu neutroni. Erau arme nucleare. Odată cu dezvoltarea tehnologiei, au apărut noi tipuri de „dispozitive de ucidere”.

Astfel, progresul științific și tehnic îi ajută pe oameni (deși mulți cred că un astfel de ajutor va duce la înlocuirea definitivă a unei persoane cu o mașină) și, în același timp, îl poate distruge.

1. Aleksashkina L.N. Istoria generală. XX - începutul secolului XXI. - M.: Mnemosyne, 2011.

2. Zagladin N.V. Istoria generală. secolul XX. Manual pentru clasa a 11-a. - M.: cuvânt rusesc, 2009.

3. Plenkov O.Yu., Andreevskaya T.P., Shevchenko S.V. Istoria generală. Clasa a 11-a / Ed. Myasnikova V.S. - M., 2011.

1. Descrie societatea informaţională.

2. Cum este diferit NTR-ul de NTP? Dă exemple.

3. De ce a devenit inteligența principala investiție într-o societate postindustrială?