Saidi tee: Avaleht / Hiina ajalugu ja kultuur / Hiina kultuur / Hiina kiri

Hiina kiri

Hiina hieroglüüfiline kirjutamine on tänapäevaste kirjutamissüsteemide seas erandlik nähtus. See on ainus hieroglüüfiline kiri maailmas, mis leiutati poolteist aastatuhandet eKr. e. ja eksisteerib tänaseni. Hieroglüüfkirjad, mida leiutati peaaegu kõigis iidsete tsivilisatsioonide keskustes – Lähis-Idas, Lõuna-Aasias, Hiinas, Kesk-Ameerikas, on kadunud, jättes endast maha vähe monumente. Ja ainult Hiina hieroglüüfikirjutus on kogu oma ajaloo jooksul suutnud kohaneda Hiina tsivilisatsiooni muutuvate arengutingimustega ja jääda Hiina jaoks keerukaks, kuid vastuvõetavaks kirjutamisvahendiks.

Hiina tähe märk on keeruline graafiline kujund. Selle hiina nimi on tzu - "kirjalik märk" Euroopa keeltes nimetatakse seda märgiks - "märk", vene keeles nimetatakse seda hieroglüüfiks analoogselt teiste hieroglüüfkirjade märkidega. Sellest lähtuvalt nimetatakse vene keeles hiina kirja traditsiooniliselt hieroglüüfiks. Hiina kirjade ebatavaline olemus on alati äratanud uudishimu nii teadlastes kui ka paljudes amatöörides. Selle kohta on palju kirjandust, kuid selle ajaloo teaduslik uurimine algas eelmise sajandi lõpus pärast Hiina kirja kõige iidsemate mälestusmärkide avastamist. Hieroglüüfkiri erineb tähestikulisest kirjast mitte ainult üksikute märkide vormi või keerukuse astme poolest. Erinevused ilmnevad nende kahe kirjatüübi märkide kõigis omadustes.

Hiina kirjade päritolu

Arvestades hiina kirja päritolu, tuleks vahet teha legendi ja tegelikkuse vahel. Selline märkimisväärne kultuurisaavutus on rahvateadvuses alati korrelatsioonis olulise kultuurikangelase tegevusega. Hiina traditsiooniline kirjutamislugu algab esimeste müütiliste keisrite Fu Xi ja Shen Nongi ajastuga, mil sõnumite kirjutamiseks kasutati sõlmitud nööre ja trigramme, mis koosnesid tervete ja katkendlike joonte kombinatsioonist. Seega ei olnud Fu Xi ja Shen Nong mitte niivõrd kirjutamise leiutajad, vaid semioosi protsessi – reaalsete objektide tähistamiseks konventsionaalsete märkide loomise – loojad.
Hiina kultuuri ajaloo esimene märgisüsteem koosnes kahest elementaarsest märgist, millest üks oli tervik ja teine ​​- katkendlik sirgjoon. Need märgid ühendati trigrammideks - gua koos mittekorduvate tervete ja katkendlike joonte kombinatsiooniga. Selliseid trigramme oli kaheksa. Igal neist oli teatud tähendus, mis võis muutuda olenevalt nende trigrammide kasutamise eesmärgist. Trigramme sai omavahel paarikaupa kombineerida. Sellise kombinatsiooni tulemuseks mittekorduvates paarides oli 64 heksagrammi, mis olid märgid mitte objektist, vaid lisatud paaris kirjeldatud olukorrast, mille tähendust ennustaja tõlgendas. Seda elementaarset märgisüsteemi ei saanud muidugi kasutada hiinakeelse sõnumi salvestamiseks, kuid see oli põhimõttelise tähtsusega, sest selle abil õpiti selgeks idee, et kirjalike märkide abil saab kodeerida iga sõnumi. Ülesandeks oli vaid luua märke, millel oleks üks konstantne tähendus märkide asemel, millel on palju olustikulisi tähendusi. Siit edasi oli jäänud vaid üks samm hiina keele üksikute sõnade märkide loomiseks. Trigrammide seos hiina hieroglüüfikirjaga mõistsid hästi varajased filoloogid. Xu Shen kirjutas sõnaraamatu Showen Jiezi eessõnas: "Kui Fu Xi sai universumi valitsejaks, lõi ta esimesena kaheksa trigrammi ja Shen Nong kasutas valitsemise ja korralduste edastamise vajadusteks nööridel sõlmi." Sarnaseid ütlusi leidub ka Yijingis, Lao Tzu ja Chuang Tzu keeles. Nende vahel ei ole tähenduserinevusi, mistõttu võib eeldada, et kogu see teave ulatub tagasi samasse kultuuritraditsiooni.
Lisaks järgnes hiina kirja leiutamise müüdi järgi keiser Huang Di ajastu. Tema valitsemisajal lõi õukonna historiograaf Cang Jie praeguse hieroglüüfikirja. Legendi järgi pakkusid hieroglüüfide loomise idee rannikuliival lindude jäljed. Neid vaadates taipas ta ühtäkki, et objekti tähistava graafilise märgi loomiseks pole üldse vaja objekti ennast joonistada: identifitseerimiseks piisab muust kokkuleppemärgist eristatavast kokkuleppemärgist. Legend räägib, et Cang Jie loodud hieroglüüfid olid pigem tinglikud objektide kujutised ja seetõttu kutsuti neid wen "pildiks, ornamentiks". Edaspidi hakati looma keerukamaid märke, mis koosnesid mitmest sellisest joonisest. Neid keerulisi märke nimetatakse tzu-ks. Sõnastiku "Showen jiezi" eessõnas öeldakse, et "keiser Huang Di õukonnahistoriograaf nimega Cang Jie oli esimene, kes lõi tahvelarvutitele kirja." Seal on toodud ka sõna tzu "kirjalik märk" kõige tõenäolisem valeetümoloogia sõnast tzu "sündinud", st "tuletatud" mitmest märgist.
On veel üks traditsiooniline vaade Hiina kirjutamise ajaloo alguspunktile, mis põhineb samuti mütoloogilisel arusaamal Hiina usaldusväärse ajaloo algusest. Traditsioonilise ajalookontseptsiooni kohaselt oli keiser Huang Di tõeline ajalooline isik ja valitses Hiinat 26. sajandil. eKr e. Samal ajal teenis tema õukonnas historiograaf Cang Jie. Sellest lähtuvalt pärineb ka hiina kirja leiutamine sellest ajast. Selle hiina kirjutamise ajalookäsitluse pooldajad usuvad, et see eksisteeris juba enne Cang Jied, kes ei tegutsenud mitte niivõrd uue, vaid olemasoleva hieroglüüfikirja reformijana. Selle Hiina kirjaajaloo vaate kaitseks esitatakse tavaliselt kaudseid kaalutlusi, kuid endiselt pole otseseid tõendeid, mis viitaksid kirja olemasolule sellel kaugel ajaloolisel ajastul.
Arheoloogia järgi algab hiina kirjutamise varajane ajalugu sisselõigetega keraamilistele anumatele, mis leiti kõigi Hiina neoliitikumi kultuuride väljakaevamistel. Neoliitikumi keraamika tavaline koht, kus asuvad sälgud, on anuma serv või põhi.
Neoliitikumi kultuuride keraamika sisselõiked olid vormilt elementaarsed. Teostustehnika järgi olid need keeruka kujuga tunnused, mida kanti terava esemega põletamata keraamilistele toodetele. Kuid mõnikord on põletatud esemetele tehtud sälgud. Nende vorm on neoliitikumi kultuuriti erinev ja leiti, et vaid väike hulk lihtsaid märke on ühised mitmele kultuurile korraga.

Hiina kirjutamise ajaloolased kipuvad neid sälkusid pidama selle vanimateks tegelasteks. Kui see tõesti nii on, siis võib kõige tõenäolisemalt kahtlustada, et need esindavad vanimaid numbrimärkide vorme. Erinevused graafilises vormis ja nende kompositsioonis iga neoliitikumi kultuuri märgikomplektides eraldi tähendavad, et neil kõigil oli oma stsenaarium. Piiratud märkide arv võimaldas mõnel teadlasel oletada, et neoliitikum oli tähestikuline. Eriline koht erinevatesse neoliitikumi kultuuridesse kuuluvate sisselõigete seerias on Shandongi provintsi Dawenkou kultuuri sisselõigetel. Radiosüsiniku analüüsi tulemuste kohaselt pärinevad selle kultuuri leiukohad kolmandast ja isegi viiendast aastatuhandest eKr. e. Dawenkou kultuuri keraamika märgid on keerukamad võrreldes teiste nii sünkroonsete kui ka hilisemate neoliitikumide kultuuride märkidega. Oma graafiliste omaduste järgi on need kujutatava objektiga üsna sarnased joonistused. See sarnasus viitab sellele, et need olid hiina kirja kõige varasemad piktogrammid. Sellest järeldati ka, et hiina kirjutise päritolu ei ulatu mitte teise, vaid viienda aastatuhande keskpaigani eKr.
Hilisemate ajalooperioodide arheoloogiline uurimine materiaalne kultuur Hiina näitas, et II aastatuhande alguses eKr. Keraamikal on näha mitte üksikuid märke, vaid märkide rühmi, mis oma graafikult meenutavad märke Yini luudel ja kestadel. Niisiis, Wuchengi kohas, Jiangxi provintsis, mis pärineb teise aastatuhande algusest eKr. leiti 5-7 märgi kaupa rühmadena paiknevate sälkudega keraamikat. Mõnel juhul võib sälkude arv ulatuda kaheteistkümneni. Selliseid tähemärkide rühmi võib pidada pealdisteks. Graafika poolest on sisselõiked sarnased yin-kirja tähtedega, kuid neid ei ole võimalik identifitseerida yini ega tänapäeva hiina kirja tähemärkidega. Neid märke võib pidada Yin-kirja või selle kohalike vormide eelkäijateks. Ühtegi oletatavat kirja pole loetud. Nende uurimine on Hiina paleograafide tulevaste põlvkondade ülesanne.
Sälgud keraamikal püsisid ka pärast kirja leiutamist. Need on hilisemate Chunqiu (722–481 eKr) ja Zhangguo (481–250 eKr) ajalooperioodide keraamika üheks iseloomulikuks tunnuseks. Tehnilised erinevused sisselõigete ja märkide vahel ilmnevad eriti Baijiazhuangi ja Zhengzhou keraamika puhul. Siin leiti Zhangguo ajastu kultuurikihist pärit keraamikal nii sälgud kui ka hieroglüüfides tehtud pealdised. Samas on märkimisväärne, et sälgud tehti käsitsi, hieroglüüfilised pealdised aga templiga. Erinevus tehnikas on täiesti mõistetav: keraamikud olid vaevalt piisavalt kirjaoskajad, et teha igale anumale eraldi pealdis, mistõttu kasutasid nad dekoratiivkirjade jaoks valmistemplit ja tehnoloogilistel eesmärkidel sälkusid, mille tähendus oli selge. neid, kuid ei olnud keraamika kasutajatele hädavajalik. Võib-olla võiks mõni osa keraamikasutajatest neid lugeda.
Yini perioodi keraamika puhul ei olnud vahe sisselõigete ja hieroglüüfide vahel nii selge. Xiaotongis ja Dasykunis, kust leiti suurem osa Yini ennustamisluid, leiti väljakaevamiste algusest peale pidevalt pealdistega keraamilisi anumaid. Nendel pealdistel olevaid märke saab identifitseerida Yini skripti märkidega, kuid sellest hoolimata ei saa neid üldiselt lugeda. Mõned uurijad usuvad, et neis hilistes pealdistes on Yin-märgid segamini sälkudega, kuid segunemise põhjus jääb ebaselgeks. Sama segakirja, mis koosneb Yini hieroglüüfidest ja sisselõigetest, leitakse väljakaevamistel Yini pealinnast kaugel Yini impeeriumi äärealadel ja võib-olla ka väljaspool selle piire. Shanghai lähedal asuvast Maqiao IV kultuurkihist, mis kronoloogiliselt vastab kesktasandiku kesk- ja hilisaegsele Yini perioodile, on leitud sisselõigetega keraamikat ja Yini hieroglüüfikirja tõelisi tegelasi.
Isegi vähesed siin esitatud sisselõigete kirjeldused, mis leiti keraamikal Yini ja varase Zhou aja neoliitikumi kultuuride väljakaevamistel, annavad tunnistust hiina kirja pikast arengust alates kõige lihtsamatest graafilistest kujutistest, mis ei ole otseselt keelega seotud, kuni märkideni, mis edastavad. keelelised üksused. Nagu teate, tekib vajadus kirjutamise järele tsivilisatsiooni sellel arengutasemel, kui ühiskonnas on vaja stabiilset suhtlust nagu aastal | nii ajas kui ka ruumis. Stabiilse suhtluse tagamiseks ruumis oli vaja edastusmeetodi leiutamist, selle õigeaegseks tagamiseks aga teabe salvestamise meetodi leiutamist. Mõlemal juhul saab seda teha ainult kiri.
Kirjutamiseks on vaja nii graafilist kui spetsifikatsioonid. Materjalil, millele erineva otstarbega silte paigaldati, peab olema pind, mis vastaks valitud kirjutusvahendi võimalustele. Nagu kõigis teistes tsivilisatsioonikeskustes, oli ka Hiinas esimene kirjutusvahend teravate joonte tõmbamiseks sobiv terava otsaga objekt. Vastavalt sellele pidi kirjutusmaterjal olema pehme pinnaga. Teatavasti on keraamika Hiinas saavutanud kõrge täiuslikkuse, Hiina keraamikatel oli toor- ja põletatud toodetele kaunistuse ja üldiselt igasuguse kujutise pealekandmiseks erinevaid viise. Seetõttu oli toores või põletatud savi üsna taskukohane materjal kirjutamiseks. Kõige iidseim tänapäevani säilinud materjal on aga suurte imetajate abaluud ja kilpkonnade karbid. Kriimustatud joonte kontrastsuse suurendamiseks kasutati kriimustatud soone täitmiseks musta värvi. Ennustamisluudel olevad pealdised on enamasti kriimustatud luukoore pinnale ja ainult osa neist on kantud tindiga või sarnasel viisil, kõik kirjatehnika põhielemendid - ese, mis toimib kirjutamispinnana. , tööriistad kirjamärkide pealekandmiseks, värvaine nende selgemaks valikuks pinnal – olid juba Yin-i kirjutamise tehnikas olemas.
Neoliitikumi ja pronksiaja Hiina keraamikaga tegelevad arheoloogid, aga ka hiina kirjaajaloo uurijad näevad õigustatult seost keraamika sisselõigete ja Yini hieroglüüfikirja märkide vahel. Tänaseks on avaldatud palju artikleid, kus keraamikal üht või teist märki identifitseeritakse Yin-kirja märgiga. Samuti pole kahtlust, et nende märkide graafika on geneetiliselt seotud tolleaegse keraamika ornamendi ja pildikaunistusega. Teisisõnu lõid neoliitikumi keraamika sälgud, kaunistused ja pildiline dekoor graafilise keskkonna, milles moodustati Yini hieroglüüfiline kiri. Yini hieroglüüfikirja leiutamisega jäid keraamikale sälgud edasi tehnilisi vahendeid keraamika tootmine. Seega tähistavad märgid - sälgud neoliitikumi keraamikal koos ornamenti ja dekooriga ettekirjutust, graafilist keskkonda, kus võivad ilmuda kirjamärgid. Kõik need graafilise keskkonna komponendid on vajalik samm reaalse kirja loomisel, mis annab edasi keelelisi üksusi regulaarsete kirjamärkidega.

Tähestik ja hieroglüüfid

Graafiline erinevus hieroglüüfi- ja tähestikukirjade vahel seisneb selles, et hieroglüüfikirja märk on alati keerulisem kui tähestikulised tähemärgid ja märkide arv ulatub mitme tuhandeni. Viimases hiina keele, täpsemalt hiina kirjasõnaraamatus ulatub nende arv 50 tuhandeni. Ühelgi teadaoleval hieroglüüfkirjal polnud nii palju ühikuid. Hiina kirjutise näide näitab, kui suureks võib hieroglüüfikirja märkide arv ulatuda selle piisavalt pika olemasolu korral. Hieroglüüfkirjad erinevad tähestikulistest kirjadest ka tähistamise põhimõtte poolest. Väljendusplaani ühikute edastamiseks kasutatakse tähestikulist kirjutamist. Need üksused on erineva suurusega. Tuntud tähestikuliste skriptide hulgas on neid, mis tähistavad üksikuid foneeme, ja skripte, mis tähistavad terveid silpe. Siiski on nii foneemiliste kui ka silbiliste kirjade ühiseks tunnuseks see, et nende poolt määratud keeleüksustel pole põhimõtteliselt oma tähendust. Hieroglüüfikiri tähistab olulisi keelelisi üksusi – sõnu ja morfeeme. Teisisõnu annab see vahetult edasi keeleüksuste sisuplaani. Neid kahte kirjatüüpi iseloomustavad täiesti erinevad suhted edastatava keelega. Tähestikuline kirjutamine on ette nähtud ühe keele teatud oleku jaoks: ilma asjakohaste muudatusteta ei saa seda kasutada mõne teise keele või sama osariigi jaoks. Hieroglüüfiline kirjutamine on vastupidi universaalne. Teoreetiliselt saab hieroglüüfe kasutada mis tahes keeles kirjutamiseks. Praktikas on hieroglüüfkirjas kirjutamiseks kõige sobivamad isoleerivad slogomorfeemilised keeled, kus iga morfeem on silp. Sellest annab tunnistust Hiina hieroglüüfide kirjutamise ajalugu, aga ka sajanditepikkune kogemus hieroglüüfide kasutamisest vietnami ja mõne Tai keele puhul. Nagu on näidanud hiina tähtede kasutamise kogemus jaapani ja korea keeles kirjutamisel, on märkide edukas kasutamine keelte aglutineerimiseks võimalik ainult tähestikulise kirjutamise samaaegsel kasutamisel.
Hieroglüüfikirja universaalsusest tuleneb veel üks hieroglüüfikirja omadus: märgi sõltumatus selle lugemisest. Hieroglüüfilise kirjutamise märgil võib olla suvaline arv lugemisi vastavalt seda tähte kasutavate keelte arvule. Nii et hiina tähemärkidel pole mitte ainult hiina, vaid ka korea, jaapani, vietnami näidud. Hiinas on igal hieroglüüfil nii "rahvuslik" lugemine kui ka palju dialektilisi. Samal ajal eristatakse paljudes murretes, eriti lõunapoolsetes, sama hieroglüüfi kahte lugemist: kõne- ja kirjanduslikku. Teist kasutatakse kirjalike tekstide ettelugemisel ning teaduse ja kultuuri mõistete hääldamisel.
Sõltumatus tähistatava keeleüksuse tegelikust hääldusest annab hieroglüüfikirjale ka ajatud omadused: grammatika tundmisega saab hieroglüüfikirjas kirjutatud tekstist aru sõltumata selle kirjutamise ajast ja selle märke saab lugeda igal sobival viisil. Nii saab näiteks iidsete klassikaliste tekstide tekste tänapäeval lugeda riikliku hieroglüüfi lugemisega, mis tahes murde lugemisega, jaapani, korea, vietnami lugemisega, olenemata sellest, kuidas neid loomise ajal loeti. Kõik need hieroglüüfikirja omadused mängisid olulist rolli Hiina traditsioonilise kultuuri erakordses stabiilsuses ja selles, et hiina kiri on säilinud meie ajal.

Yin kiri

Esimene teabeallikas hiina kirjutamise iidse perioodi kohta pärineb kirjadest ennustavatele luudele, mida leiti suurel hulgal Shangi dünastia viimase pealinna väljakaevamistel, mis asus tänapäevase Xiaotuni küla kohas. , Anyangi maakond, Henani provints. Kaasaegse haldusjaotuse järgi kuulub Anyangi maakond Hebei provintsi. "Bambuseannaalidest" on teada, et šani kuningas Pan Geng oma 14. valitsemisaastal, s.o 1387 eKr. kolis pealinna Yanist põhja pool Maine'i ja pani sellele nimeks Yin.
See linn jäi Shangi dünastia pealinnaks kuni selle eksisteerimise lõpuni 1122 eKr. Yini pealinn ei olnud linn selle sõna tänapäevases tähenduses, see asus mitmes külas mõlemal pool Kollast jõge. Seetõttu ei kuulu väljakaevamised mitte ainult Xiaotongis, vaid ka ümbritsevates külades Yini asula juurde.
Yini kirjutamise avastamisele eelnes huvitav lugu. Mõnes Pekingi apteekis müüdi eelmisel sajandil nn draakoni luid, mis olid kolju kestade killud, suurte imetajate abaluud, millele olid peale kantud arusaamatuid märke. Draakoni luid müüdi raviainetena ja purustatud kujul, mida mõned Hiina meditsiini arstid kasutasid haavade raviks. Eelmise sajandi lõpul hakkasid need luud ja eriti pealdised nendel huvi tundma Qingi valitsuse sõjaväeministri Wang Yizhongi vastu, kes käskis nende päritolu välja selgitada. Tema alluvate läbiviidud uurimine näitas, et naaberprovintsis Henanis asuvast Anyangi linnast toimetati Pekingisse arusaamatute märkidega karpe ja luid. Kohalik elanikkond teadis neist muidugi pikka aega: neid luid leiti sageli mullatööde käigus. Sest nad kuulusid suur imetaja ja kilpkonnad, keda polnud selles piirkonnas pikka aega olnud, pidas ebausklik elanikkond neid; draakoni luud. Mullatööde käigus ette tulnud kurjakuulutavad esemed koguti kokku ja visati kaevudesse, mida peeti draakonite elupaigaks. Osa neist luudest sattus rändkaupmeeste kätte, kes müüsid need Pekingi apteekidele. Wang Yirong hindas nende pealdiste tähtsust hiina kirjutamise varajaste näidetena ja asus kogumit koostama. Samal ajal hakkasid kogusid koguma mõned Hiina antiikaja armastajad ja kristlikud misjonärid, kes töötasid Anyangis. Kui nende uurimiseks oli kogunenud piisavalt materjale, võttis need kogud kasutusele silmapaistev Hiina ajaloolane ja paleograaf Wang Guowei, kes jõudis lugeda mitmekümne objekti pealdisi. Tema töö tulemusena oli võimalik kindlaks teha, et need pealdised kuuluvad Shangi dünastia ajaloo viimasesse perioodi. Sisu poolest kujutavad need endast esivanemate vaimudele ennustamise ajal esitatud küsimuste kirjet, neile antud vastuste kirjet, viidet selle kohta, kas ennustus läks tõeks. Luude ennustamine käis järgmiselt: preester-ennustaja kuumutas osa luust kuumaks tulise metallvardaga. Kuumutamisel tekkisid sellele praod, mille kuju ja suunda tõlgendati küsimuse positiivse või negatiivse vastusena. Sama küsimust võis esitada mitu korda erinevates vormides, kõik need salvestati samas kohas. Iga ennustamise jaoks märgiti ennustaja kuupäev ja nimi, selline ennustaja luude pealdiste struktuur võimaldas kindlaks teha nende dateerimise ja järjestuse õigeaegselt, määrata kindlaks viimase valitsejate nimed ja kronoloogia. Shangi dünastia sajandid, samuti peamised sündmused osariigis ja valitseja perekonnas, mille kohta need ennustamised tehti. Tehnilisest vaatenurgast võib Wang Guowei lahendatud ülesannet määratleda kui Yini hieroglüüfikirja dešifreerimist. Tavaliselt dešifreeritakse skripte kakskeelse keele abil - paralleelselt, mis on tehtud tuntud skripti abil. Yin-kirja dešifreerimisel puudub uurijal kakskeelsus, mille põhjal on võimalik rekonstrueerida Yin-kirja märke kasutades mõnda muud teadaolevat kirjaviisi või kasutades hiina kirja. moodne välimus. Maksimaalse astme kakskeelsuse omadusi omab 1. sajandil eKr koostatud sõnaraamat Showen jiezi. AD mis sisaldab iidseid hiina tähtede pealdisi. Yin-kirja uurijate ülesande tegi aga keeruliseks asjaolu, et need iidsed pealdised, mis selles sõnaraamatus on toodud, kuuluvad palju hilisemasse aega, umbes 5.-3. sajandisse eKr. e. Need pealdised olid oma graafilise välimuse poolest lähedasemad Yini skripti tegelastele, kuid ei langenud sellega kuidagi kokku. Teiseks oluliseks allikaks Yin-kirja rekonstrueerimisel olid tegelaste pealdised Zhou ajastu pronksanumatel ja kelladel originaalsete pealiskirjade tegelaste kirjad, mis aitasid yin-kirja tegelasi tuvastada tänapäevase vormi tegelastega. Yini skripti rekonstrueerimise protseduur oli oraakli luudel olevate märkide ja iidsete märkide tuvastamine määratletud sõnastikust, kasutades Zhou pronksi pealkirju. Yini tähemärkide identifitseerimine tänapäevaste hieroglüüfidega Showen Jiezi sõnaraamatu märkide ja pronksil olevate pealdiste kaudu kui Yin-i kirjutamise rekonstrueerimise meetod osutus üsna tõhusaks, hoolimata asjaolust, et see välistas Yini tähemärkide suvalise tõlgendamise võimaluse. Lisaks avastati piirkond, kus selle rakendamine oli võimatu. Nagu dešifreerimise käigus selgus, ei sisaldunud Zhou ajastu pronksesemete ja muude epigraafiliste monumentide pealdistes kõik Yin-kirja märgid. Seetõttu ei ole nende märkide puhul võimalik ei graafiline tuvastamine ega tähenduse määratlemine praegu aktsepteeritud meetodil. Ilmselgelt on nende hieroglüüfide tähenduse rekonstrueerimine võimalik ainult soodsa konteksti olemasolul. Praeguseks on avaldatud oopus Yini oraakli luude pealdistest, mida uuendatakse uute leidude ilmumisel. Eraldi tuleb märkida, et praegu piirdub rekonstrueerimine Yin-kirja tegelaste tähendustega. Nende lugemine on praegu transkriptsioonide puudumise tõttu teadmata. Wang Guowei uurimistööd Yin-skripti dešifreerimiseks jätkasid Hiina paleograafide järgmine põlvkond ja seda arendatakse praegu edukalt.
Algskriptis on täheldatud suurt sarnasust Yini tegelastega, mis on levinud Hunani provintsi Jiangyongi maakonna Shangjiangyu vallas. Seda hieroglüüfi kasutavad eranditult naised ja seetõttu nimetatakse seda naiskirjaks, erinevalt Hiina hieroglüüfist, mida nimetatakse meeskirjaks. Praegu on säilinud naiskirjanduse tekstid, alates 19. sajandist. Kohalikud elanikud teatavad, et sellest on vanemad kirjalikud mälestised
kirju, kuid need hävitati ebausuvastase võitluse käigus. Oma määramispõhimõtete järgi ei erine naiste kiri sisuliselt hiina keelest: see sisaldab märke piltograafilistest ja ideograafilistest kategooriatest. Nende hulgas on palju neid, mida kasutatakse peamiselt silbiliste foneetiliste märkidena, mis lähendab kirjutamist oma tüübilt silbilisele tähestikule. Selle kirja peamine uurija Se-Zhimin usub, et see ulatub otseselt Yini skripti juurde. Tõenäolisem on naiste kirjade iseseisev märkide leiutamine, kuid igal juhul pakub see kirjutis erakordset huvi.
Mis tahes inimeste kogukonna ühtsus on tagatud ja hoitud tänu ühtsele suhtluskoodile, mille kaudu toimub infovahetus selle liikmete vahel. Nii sõnad kui ka materiaalsed sümbolid võivad olla suhtlusvahendiks. Sümboleid loovad objektid, žestid, pildid. Need moodustavad verbaalseid, tajutavaid, visuaalseid sõnumikoode. Kommunikatsiooni tähelepanuväärne omadus on see, et sama sõnumit saab kodeerida erineval viisil. Seega võib teatud ajaloolist sündmust kirjeldada kui eepost suuline, kui ajalootõde kirjalikult, esitatakse tantsu, pantomiimi või teatrietendusena.
Kuid mis tahes keskmes mitteverbaalne suhtlus Lõppkokkuvõttes kõne valetab: mis tahes kujutist, kui seda mõistetakse, kirjeldatakse kõnevahenditega. Kirjutamise kui kultuurinähtuse eripära seisneb selles, et see kodeerib keskpäraselt ümber inimkõne visuaalseteks kujunditeks. Selle ümberkodeerimise viisid võivad olla erinevad. Kõne semantiliste üksuste määramisel on võimalikud erinevad viisid. Üks neist on rakendatud maia kirjalikult, kus iga märk kirjeldab teatud olukorda, seega on märgi ja märgi üks-ühele vastavus. sõnaline kirjeldus seda ei juhtu, kuid olukorda kirjeldatakse õigesti. Samal põhimõttel ehitatakse üles Lõuna-Hiina ninarahva kirjutis. Teine võimalus on luua kirjamärke, mis on otseselt seotud keele ühikutega. Kõne jagamine eraldi helideks on keeruline ülesanne, mida tsivilisatsioonid kõigil mandritel on lahendanud palju sajandeid. Palju loomulikum ja visuaalsem on kõne jagamine semantilisteks üksusteks. See probleem on kõikjal edukalt lahendatud. Seetõttu algab igal pool kirjutamise torii hieroglüüfikirjast, kus iga märk kujutab olukorda tervikuna või selle eraldiseisvat osa erilise subjektina. Märgi seos eraldi objekti jaoks olulise kõneühikuga - morfeem või silp esineb hiljem. Praegu võib vaid oletada, et tegelikkuses tähistati Yini kirjutamise märke – esemeid või sõnu. Nende pealdiste üsna järjekindel grammatika viitab aga sellele, et yin-skripti seostati juba kõnega. Ainus probleem on see, mil määral nad Yini keelt peegeldasid.
Yini inimeste keeles kõne edastamiseks mõeldud visuaalsete kujutiste moodustamise tehnika on loodud nende traditsioonilise kultuuri poolt. Teatavasti võivad märgid-sümbolid olla kõige levinumad objektid nagu näiteks loorberipärg - võidu sümbol ja oliivioks - rahu sümbol jne. Žestidel on ka märgifunktsioon, mis visuaalsed kunstižanrid – teater ja tants – täidavad lisaks semantilisele ka esteetilise funktsiooni.
Semantilise struktuuri järgi koosnes Yin-kiri peamiselt piktograafilistest märkidest. Yin-kirja piktogrammid kujutasid endast skemaatiliselt üht objekti: mägi, päike, voolav vesi jne. Piktogrammid loodi eelkõige selgelt väljendatud välise vormiga objektide kujutamiseks. Toimingute ja protsesside tähistamiseks loodi keerukad märgid - ideogrammid, mis koosnesid mitmest lihtsast pildist. Märk "maad harima" oli kujutis mehest, kes hoiab käes kaheharulist motikat, "kala püüdma" - kala, võrgu ja kahe käe kujutis, "sõudma" - pilt paat ja mees aer käes. Hieroglüüfikirja märkide loomise protsessi saab näidata kahe märgi näitel, millest üks on lihtne piktogramm "silmast", teine ​​on keeruline kujutis, mis koosneb piktogramm "silm" ja piktogramm "käsi" tähendab "vaata". Märgi "käsi" funktsioon selles keerulises pildis seisneb selles, et see muudab "silma" märgi tähenduse "vaata" tähenduseks. Selle kombinatsiooni tähendus seisneb aktiivse nägemisorgani kujutise kombineerimises kindla käeliigutusega, mis näitab, et organ täidab talle omaseid funktsioone.
Kujutise detailsusaste võib erinevatel juhtudel olla erinev. Erinevalt tänapäevastest hieroglüüfidest ei eristatud Yin-kirja tähemärkides standardseid graafilisi üksusi-grafeeme. Märgi kompositsiooni tunnuste arv sõltus kirjaniku soovist oma kujundis edasi anda suurem või vähem detaile. Yini kirjutamise uurijad osutavad loomi kujutavate hieroglüüfide graafilise stiili sarnasusele zoomorfse ornamendi stiiliga, mida leidub Yini ajastu ja isegi varasemate ajalooliste ajastute materiaalse kultuuri erinevatel objektidel. See tähendab, et hiina hieroglüüfikirja seostatakse oma päritolult kaunite kunstide ja ornamentikaga. See teeb selgeks, miks hiina kirjamärke nimetati sõnaks wen "muster".
Igal kirjamärgi koostise tunnusel on teatud struktuurne tähendus ja ainesemantika.
Yini hieroglüüfikirjas puudub ikka veel selge hieroglüüfi jaotus graafilisteks elementideks. Kui pöörduda tagasi eelpool käsitletud näidete juurde, siis ei saa seal antud märke selgelt graafilisteks elementideks jagada. Märk "harima maad" on kujund mehest, kellel on motikas käes, kuid mitte graafiline kompleks "mees" + "kõblas".
Hieroglüüfide selge jaotus graafilisteks elementideks on seotud yin-kirja edasise arenguga ning liht- või liithieroglüüfide muutumisega Hiina hieroglüüfikirja standardmärkideks. Hoolimata Yin-kirja märkide graafilise standardi puudumisest ja graafiliste elementide selge eraldatuse puudumisest kompositsioonis, võib Yin-i hieroglüüfkirjas kindlasti rääkida piktogrammimärkide või ideogrammimärkide olemasolust. Nagu kõigis hieroglüüfilistes kirjutistes, on ka Yin-kirjas fonetiseerimise tunnused: oraakli luude pealdistes on väike arv märke, mida kasutatakse foneetiliselt; sama heli, st sillogomorfeemilise keele puhul toimib see sisuliselt silbina märk. Hiina filoloogilises traditsioonis nimetatakse märgi foneetilist kasutamist laenuks ja silbina kasutatavat tähemärki loetakse laenatuks. Nagu paljudel iidsetel kirjutistel, oli Yini hieroglüüfikirjal ennustamisluudel ja kilpkonnakarpidel selgelt väljendatud püha funktsioon. Kunagi arvati, et Shangi impeeriumis piirdus kirja kasutamine vaid keiserliku õukonnaga Yini pealinnas, kuid juba 40ndatel leiti oraakliluid väljakaevamistel kogu Shangi impeeriumis. Ennustusluude laialdane esinemine viitab sellele, et keiserliku omaga sarnast ennustamist tehti ka teiste valitsejate elupaikades. Tähelepanuväärne on see, et luude ja karpide järgi ennustamine säilis järgmise Zhou dünastia algusaastatel ja alles siis jäi kasutusest välja.
Yin-kirja ilmalikust kasutamisest annavad tunnistust ka loetamatud pealdised keraamikal. Seetõttu kasutati Yin-skripti ilmselt ka igapäevaelus. Milliseid materjale kirjutamiseks kasutati, pole päris selge. Raske on ette kujutada, et tol ajal oli juba tint ja mingid vahendid selle pinnale kandmiseks. Bambusest taldrikud oleksid selleks otstarbeks üsna sobivad, kuid nende kasutamisest kirjutusmaterjalina pole tol ajal midagi teada. Seetõttu võib kindel olla, et Yin-kirja märgid kanti terava esemega luule, kilpkonnakarbile, puitplankule või küpsetamata savi pinnale.

Zhou skript

Üleminekul Shangi dünastialt Zhou dünastiale osutus rituaal kindlasti selleks piirkonnaks avalikku elu kus on toimunud kõige olulisemad muutused. Zhou rituaali üheks atribuudiks olid pronksist rituaalinõud ja kirjaga kellad. Mõlemad olid kohustuslik osa ohverdamisrituaalist esivanema auks, kes ülistas perekonda ja pälvis keiser Zhou armu. Ohverdamisriitus, mis nõudis spetsiaalselt valmistatud kirjadega anumaid, viidi läbi ka pärast mitmesuguseid autasusid ja pärast olulise õigustoimingu - kohtuotsuse, maade piiritlemise jms tegemist. märgitud, kes ja milliste teenete eest saab ametisse nimetamise või muu teene ning milline on kohtu otsus. Seega täitsid rituaalanumad kiituskirjade ja kohtuotsuste funktsiooni, et kinnitada nende omaniku õigusi ja privileege. Varaste Zhou rituaalsete anumate pealdiste keele uurimine viitab sellele, et Zhoud kasutasid sama keelt kui kirjakeel, milles oraakli luud olid kirjutatud. Aja jooksul muutus pronkskirjade keel, mis tundub üsna loomulik, sest Zhou dünastia valitses peaaegu tuhat aastat.
Hoolimata asjaolust, et Shangi ajastu ennustavate luude pealdisi leidub kogu Shangi osariigi territooriumil, pole Yini hieroglüüfikirjast ühtegi märgatavat kohalikku varianti tõestatud, mis võimaldab rääkida selle leviku haavatavusest, samuti selle tegelaste jälgimise reeglite üsna järjekindel järgimine. Praegu on raske kindlaks teha põhjust, miks Zhou dünastia ajal hakkasid Hiina kirjades arenema kohalikud variatsioonid. Üheks tõenäolisemaks põhjuseks on kirjutamise laialdasema kasutuse ja funktsioonide laienemine. Võib-olla tekkis just sel ajal administratiivne kirjavahetus suurlinnaga suverääni osade vahel, tol ajal tohutult. Igal haldusüksusel oli oma skriptoriad, mis pidid erinevate haldusdokumentide koostamisel leidma või leiutama kirjalikud sildid objektide tähistamiseks, mida kirjalikes dokumentides varem mainitud polnud. Pole kahtlust, et riigi eri piirkondades võib sama referendi tähistamiseks luua erinevaid silte. Kohalikud variandid konkureerisid omavahel üldisel keiserlikul areenil, mille tulemusena levitati loomulikult laialdaselt edukaimaid märgivorme. Vaatamata loomulikele protsessidele edukamate märkide väljavalimisel on loomulik eeldada, et ka keskvõim astus samme kirja ühtlustamiseks.

Esimene teadaolev kogemus graafilise hiina kirjutise kodeerimisel on Shi Zhou klaveri hieroglüüfide loend "The Book of the Zhou Historiographer", mis on koostatud Xuan Wangi valitsusajal Lääne-Zhou dünastia ajastul. Legendi järgi koosnes see nimekiri 15 peatükist, kus hieroglüüfid olid paigutatud mingisse tähendusrikkasse järjekorda. Võimalik, et juba selles loendis olid hieroglüüfid järjestatud ainekategooriate järgi, mida on täheldatud hilisemates loendites. Hiina tähemärkide graafilist vormi nimetatakse da zhuaniks "Suur pitser"! Seda, kuidas Shi Zhou loendi tegelased välja nägid, saab otsustada Showen Jiezi sõnastikus olevate selliste märkide väga piiratud arvu järgi. Üks selle kirja variante on näha mitmel 8. sajandist pärineval raidkirjal. eKr e., st veidi hiljem kui Shi Zhou klaveri koostamise aeg. Hiina tähemärkide graafilist vormi, mis on kinnitatud kivitrummidel, nimetatakse shigu wen "kivitrummikirjaks". Kümme sellist trummi avastati endise Qini osariigi territooriumilt Tangi dünastia ajal (618–782), kui Hiinas äratas esimest korda huvi mineviku kirjalike monumentide vastu. Sama tüüpi kiri on leitud kuulsal Pingyangi stelal, mis leiti ka endise Qini kuningriigi maadelt.

Kalligraafia

Ainulaadset kalligraafia kunsti peetakse õigustatult Hiina rahvuslikuks aardeks. Kalligraafia on kunst, millega inimene liitub Hiinas varem kui ükski teine. Õpetades last lugema ja kirjutama, hakkavad nad samal ajal harjutama kalligraafiat, mitte ainult raskete ja arvukate hieroglüüfide meeldejätmise hõlbustamiseks, vaid ka esteetilise maitse aluse panemiseks, kunsti ja iseseisva tajumise võime äratamiseks. loovus.
"Kalligraafia on muusika silmadele," ütlesid Hiina targad ja kalligraafiat nimetatakse ka objektideta maaliks ja vaikivaks muusikaks. Nad ütlevad ka, et kalligraafia on tants ilma esinejata, arhitektuur ilma struktuuride ja ehitusmaterjalideta. Sellised imetlevad epiteedid on austusavaldus Kunsti imetlusele suur algustäht. Tõepoolest, tindiga küllastunud pintsliga käe liigutamine, mis sarnaneb omamoodi tantsuga, allub meistri sisemisele loomingulisele kontsentratsioonile, suudab luua valgele lehele erilise rütmilise harmoonia mustadest joontest, löökidest, punktidest. – harmoonia, mis annab edasi lõputut hulka inimlikke mõtteid, tundeid, meeleolusid. Seetõttu on kalligraafia võti paljudele teistele seotud kunstidele, mis ammutavad sellest inspiratsiooni.
Hieroglüüfide ilusat ja graatsilist kirjutamist peeti suureks kunstiks. Kalligraafilise käekirja areng sõltus ka sõrmede painduvusest, mistõttu hoidsid kalligraaf ja kirjutaja pidevalt paremas käes kahte kuuli, mida nad katsusid, laskmata sõrmedel “külmuda”. Kalligraafiat võrdsustati selliste kunstiliikidega nagu luule ja maalikunst. Iidsetest aegadest on rahvas lugu pidanud nende vastu, kes tundsid klassikalisi raamatuid ja oskasid ilusti hieroglüüfe kirjutada. Tänavale, hoovidesse ja siseruumidesse riputati üles suured ja kaunilt kirjutatud plakatid. Paber, millele hieroglüüfid kirjutati, oli kõrgelt hinnatud, kirjutatud poognasse suhtuti lugupidavalt ja seda ei visatud kuhugi.
Kalligraafia peegeldab ka peamisi filosoofilisi ja esteetilisi põhimõtteid, mis on seotud ideedega universaalse arengu jõudude ja seaduste kohta. Nii öeldakse ühes klassikalises traktaadis, et „pintslisse peidetud jõud (yin-yangi energia), mis on peidetud selle otsa, leiab oma lõpu hieroglüüfis. Pintslisse investeeritud energiajõud on valatud elegantseks, ilusaks...”. Kalligraafia kunst on kõrgeima harmoonia kehastus ja juba iidsetel aegadel peeti seda "kunstide seas esimeseks".
Hiina kalligraafia, nagu ka kirjutamine, sai alguse lihtsatest tähemärkidest, kuid aja jooksul tekkisid erinevad stiilid ja koolkonnad, millest sai Hiina kultuuri oluline osa. Tähemärkide kirjutamiseks on viis stiili: zhuan, li, kai, xing (kursiivne kirjutamine) ja cao.

"Zhuan" või trükitüüp - vanim hieroglüüfide kirjutamisstiil pärast ennustavaid pealdisi, mis olid ebaühtluse tõttu ebamugavad. Esimene katse ühtlustada kirjutamist tehti Zhou Wang Xuani (827-782 eKr) valitsemisajal, kui õukonnaajaloolane Shi Zhou koostas 15-osalise sõnastiku, kuhu kirjutati zhuani stiilis standardiseeritud hieroglüüfid. Seda stiili nimetatakse ka selle autori järgi Zhou Zhuaniks.Shi Zhou sõnaraamat on ammu kadunud, kuid on tõestatud, et Qini dünastia "kivitrummide" pealdised on tehtud Zhuani stiilis.

Kui esimene Qini keiser Qin Shi Huang 221 eKr. ühendas riigi, käskis ta oma ministril Li Si-l koguda ja klassifitseerida kõik riigi eri osades seni eksisteerinud kirjaviisid ning ühtlustada kirjutis. Seejärel valis Li Si ühendamiseks iidse Zhuani stiili. Ka praegu võib Shandongi provintsis Taishani mäejumaluste templis näha Li Si enda graveeritud tähemärkidega stele. Kuid alles jäi vaid 9 ja pool hieroglüüfi ning ülejäänud kustutas aeg.

"Lishu"(ametlik skript) loodi "xiaozhuani" (väike pitsat) alusel sama Qini dünastia valitsemisajal. Uue stsenaariumi ilmumine oli tingitud asjaolust, et "Xiaozhuan", kuigi tegemist oli lihtsustatud stsenaariumiga, osutus riigiametnikele liiga keeruliseks, kuna nad pidid tohutul hulgal dokumente ümber kirjutama. Vangivalvur Cheng Miao lihtsustas ka Xiaozhuani skripti, sirgendades kõveraid jooni. Fond sai nimeks "li", mis tähendab hiina keeles "ametnik". Teise versiooni kohaselt pani Cheng Miao toime mingisuguse üleastumise ja ta vangistati, see tähendab, et temast sai tahtmatult “li”. Seetõttu nimetati fonti "Lishu" - "Slave'i font".

"Kaishu"(seadusjärgne kiri). Selle kirjastiili varaseimad näited pärinevad Wei dünastiast (220–265), kuid see kiri sai laialt levinud Jini dünastia ajal (265–420). Kaasaegsel kirjatüübil on ruudukujuline kuju ilma kaldu. Hieroglüüfid koosnevad 8 tüüpi tõmbest: punkt, horisontaalne, vertikaalne, konks, tõusev, vasakule voltimine ja paremale voltimine. Iga pürgiv kalligraaf peaks alustama selle konkreetse stiili õppimisest.

"Caoshu"(kursiiv) arendatud lishust, sobib kiireks, kuid lohakaks kirjutamiseks. See skript on jagatud veel kaheks alamtüübiks: "zhangcao" ja "jincao".

Zhangcao font ilmus Qini dünastia ajal ja oli laialt levinud kuni 3.-2. sajandini eKr. Kuigi hieroglüüfid on kirjutatud kursiivkirjas, paiknevad need üksteisest eraldi ja täpid ei sulandu teiste tunnustega.

"Jincao" ehk tänapäevase kursiivi leiutas Zhang Zhi (?-192) Ida-Hani dünastia ajal ning see sai laialt levinud Jini ja Tangi dünastiate ajal. See font on tänapäeval endiselt populaarne. Kursiivse kirjutamise peamine omadus on omavahel seotud tunnustega hieroglüüfide kiire kirjutamine. Jincao kirjas kirjutades on hieroglüüfid sageli omavahel seotud: ühe viimane rida läheb järgmise esimeseks. Samas tekstis võivad hieroglüüfid olla erineva suurusega, mis sõltub ainult kalligraafi kapriisist.

Zhang Xu, kes elas Tangi dünastia ajal 8. sajandil, peetakse "caoshu" suureks meistriks. Ta oli kuulus oma hoolimatuse poolest pintsliga töötamisel. Väidetavalt ei istunud ta kainelt kirja kirjutama. Ta lõi ainulaadse stiili. Kui pintsel justkui kappab üle paberi, keerleb, keerleb, muudab teksti üheks pidevaks hieroglüüfiks. Shaanxi provintsimuuseumis on endiselt näha tema käega graveeritud steleide fragmente.

"Xinshu"(jooksev kursiiv) on midagi hartakirja ja kursiivi vahepealset.

Kui kirjutate selles skriptis hoolikamalt eristatavate tunnustega, siis näeb see välja nagu "kaisha". Ja kui kirjutate kiiresti, siis on "xingshu" lähedane "caoshule". Hiina kalligraafid võrdlevad neid kolme stiili – kaishu, xingshu ja caoshu – sageli seismise, kõndimise ja jooksmisega. Kahtlemata peetakse Wang Xizhi (321-379) Lantingi paviljoni pealdisi Ida-Jini dünastia ajal parimaks näiteks "xingshu" kirjutamisest.

Õpetlase kontori neli juveeli (wenfangsibao)
Pintsel, tindipott, paber ja tint on Hiina kalligraafide ja kunstnike traditsioonilised tööriistad, mistõttu nimetatakse neid sageli "Kabineti neljaks aardeks". Traditsiooniliselt peeti parimateks xuani paberit, hui tinti, hu pintslit ja duani tindipotti.

Xuani paber (xuanzhi)
Seda paberit kasutatakse peamiselt kalligraafias ja maalis. Juba Tangi dünastia ajal kasutati seda paberit annetusena keiserlikule õukonnale. Kõik kuulsad Hiina maalikunsti meistriteosed valmistati xuani paberil. Ilma selleta on traditsioonilise hiina maalikunsti olemasolu mõeldamatu.
Läänes nimetatakse "xuani" riisipaberiks, mis pole täiesti tõsi. Tegelikult valmistati see pteroceltis tatarinowii koorest, mis oli segatud riisiõlega. Paber pärineb Jingxiani maakonnast Anhui provintsis. Kuna iidsetel aegadel kuulus maakond Xuanzhou provintsi ja Xuanchengi linn oli paberikaubanduse keskus, sai see sellise nime.

Paberi valmistamise protsess oli töömahukas ja koosnes 18 etapist, mis kestsid umbes 300 päeva. Xuani paberit peetakse parimaks valge jaoks, nagu krohv, värv, pehmus ja tugevus, aja testitud. Sellisel paberil olev tint imendub ja ei lähe laiali, kuna selle pind ei ole liiga sile ega liiga kare. Xuani paberit ei kasutata mitte ainult kalligraafias ja maalis, vaid tänapäeval eriti diplomaatiliste lepingute ja muude olulised dokumendid. Seda saab kasutada ka kuivatuspaberina või filtreerimiseks.

Pintslid "hu" (hubi)
Pintslite kasutamine kirjutamisel on üks Hiina kalligraafia tunnuseid. Endiselt kasutavad neid kalligraafia- ja maalitundide õpilased ning loomulikult professionaalid. Legendi järgi valmistas esimese pintsli esimese Qini keisri Meng Tiani kindral, kes seisis pikka aega oma vägedega Suure müüri ääres. Kord märkas ta kogemata seinal lambavillatükki. Kindral võttis selle üles ja sidus oksa külge - ja selline sai esimene pintsel kirjutamiseks. Kuid arheoloogide sõnul on see lihtsalt ilus legend. Xi'ani lähedalt avastatud neoliitikumi Banpo kultuuri maalitud keraamika uuringute põhjal tõestati, et primitiivsed pintslid ilmusid 6000 aastat tagasi. Kuid pintsli leiutajaks peavad inimesed endiselt Meng Tiani. Zhejiangi provintsis Wuxingi maakonnas asuvat Shanliani linna, mida peetakse "pintslite linnaks", nimetatakse kindral Meng Tiani mälestuseks ka Menxiks (Mengi jõgi). Siin toodetud pintsleid nimetatakse "hubi", kuna linn asus kunagi Huzhou prefektuuri territooriumil. Neid peetakse parimad pintslid riigis.
Hu pintslid on valmistatud kitsede, jäneste ja kollaste nirkide karvadest. Pintsel järgib paberil meistri kätt: kus vaja, on jooned heledamad või tumedamad, laiemad või kitsamad. Kvaliteetsed hu-harjad peavad vastama 4 nõudele: terav ots, täpselt piiritletud juuksepiir, ümar kuju ja kiire taastumisvõime. Pintsli tootmine koosneb 70 etapist. Näiteks materjali ettevalmistamine hõlmab villa sorteerimist paksuse, pikkuse, pehmuse või jäikuse järgi. Tootmiseks kasutatakse erinevate omadustega villa erinevad tüübid pintslid. Tänapäeval toodetakse enam kui 200 tüüpi. Pintslipulk on valmistatud kvaliteetsest kohalikust bambusest ja on sageli kaunistatud elevandiluu või mahagoniga, kujunduste või pealdistega. Kunagi tarniti pintslid "hu" keiserlikule õukonnale. Nad olid kohustuslik element haritud inimese töölaud.

Tint "hui" (huimo)
Hiinas kasutasid nad kirjutamiseks “kõva tinti” või “karkassipulka”, mis omakorda võisid olla tõelised kunstiteosed. Tindi kirjutamiseks ettevalmistamiseks valati tindipotti veidi vett ja seejärel hõõruti latti ringjate liigutustega. Kui vedelik muutus paksuks ja mustaks, oli see kasutusvalmis.
Enne tindi leiutamist kasutati kirjutamiseks grafiiti. Kuid riigi arenguga Hani dünastia ajal ei vastanud grafiidi tootmine kasvavale nõudlusele. Sel ajal alustati põletatud männipuidust tahmast korjuste tootmist.
Mingi dünastia ajal valmistati tinti põletatud männivaigust, searasvast ja taimeõlist. Hiinas hakati esimest kvaliteetset tinti valmistama Shexiani maakonnas Anhui provintsis ja kuna Songi dünastia ajal kandis maakonda nime Huizhou, hakati tinti kandma "Hui". Seda tüüpi tindi leiutas käsitööline Xi Chao ja tema poeg Xi Tinggui Tangi dünastia ajal ning levis seejärel kogu Huizhou maakonnas.

Parim ripsmetušš võib sisaldada muskust ja muid traditsioonilises hiina meditsiinis kasutatavaid aromaatseid aineid. Tänu neile säilitab tint oma musta värvi pikka aega. Tavalist ripsmetušši müüakse tükkidena, kalleid aga paarikaupa. Kangid on tavaliselt kullatud ja kaunistatud suurte meistrite maalide ja luuletustega. Paar luksuslikku kangi asetati siidikarpi. Kõigi aegade kalligraafid on tindi valikule suurt tähtsust omistanud. Näiteks Qingi dünastia ajal võidi üksikuid rümpade kange kaalu järgi müüa kulla hinnaga.

Duani tindipott
Tindiga kirjutamiseks on vaja veel üht eset – tindipotti. Iidsetel aegadel kasutasid hiinlased korjuste hõõrumiseks taldrikut või selleks kivi. Varaseimad tindipotid pärinevad Hani dünastia ajast (206 eKr – 220), mis tähendab, et neid on kirjutamiseks kasutatud üle 2000 aasta. Lühidalt öeldes on tindipott kivi, millele hõõrutakse tinti veega.Tegemiseks kasutati reeglina siledaid või veidi krobedaid kive.
Ettenägelik kalligraaf kasutab ainult Guangdongis Zhaoqingi (endine Duanzhou) eeslinnas Duanxis valmistatud tindipudelit. Tindipotid said nime duaani kivi päritolu järgi. Nende ajalugu ulatub enam kui 1500 aasta taha.

Enne peeneks tindipotiks saamist peab kivi läbima töömahuka protsessi, mis hõlmab kaevandamist, selekteerimist, graveerimist, poleerimist ja viimistlemist koos pakendamisega elegantsesse karpi. Kõige keerulisem etapp on kivi kaevandamine Keshani mägedes, mis pole Zhaoqingist kaugel. Kivi kaevandamiseks mäe jalamil löödi tunnel ja pumbati vesi välja. Müürsepad pingutavad higi, et kivi kätte saada nõutav kvaliteet mis allub rangele kontrollile.
Duani tindipotid on hinnatud nende sileda pinna poolest, mis läigib alati nagu märjana. Nende abiga võtab rümba lihvimise protsess minimaalselt aega. Need sobivad ka kasutamata ripsmetušši hoidmiseks. Samuti võivad valitud kivil olla elegantsed looduslikud mustrid.

Hiina tihendid

Pitseri nikerdamist peetakse traditsiooniliselt üheks neljast ainulaadsest Hiina kunstist, mis moodustavad koos maalimise, kalligraafia ja luulega Kesk-Kuningriigi kultuuripärandi. Hiina pitseri punane jäljend pole mitte ainult signatuur või märk, vaid ka esteetilise mõtiskluse objekt ja puudutus "Ida nähtustele".
Hiina hüljeste ajalugu pärineb eelajaloolisest Yini dünastiast, mis eksisteeris 3700 aastat tagasi. Seejärel nikerdasid ennustajad oma ennustused kilpkonnade kestadele. Hülgede nikerdamise kunst õitses 22 sajandit tagasi Qini dünastia ajal. Siis hakkasid hiinlased raiuma oma nimesid majapidamisriistadele ja dokumentidele (puidust või bambusest), et näidata nende kuuluvust ühele või teisele omanikule. Siis tuli isikunimede graveerimine luusse, nefriiti või puusse – tegelikult seda, mida me praegu Hiina pitsatite all mõtleme.

Nagu teisteski riikides, võivad pitsatid kasutada nii ametnikud või institutsioonid kui ka eraisikud. Alates sõdivate riikide ajastust (475–221 sajand eKr) on pitser muutunud asendamatuks atribuudiks, kui keiser või vürst nimetab ametnikku mis tahes ametikohale. Pitser kujutas ametit ja võimu. Üksikisikud kasutasid pitsereid kirjalike dokumentide kinnitamiseks või lihtsalt omanike õnne ja õitsengu sümbolina.
Kõige huvitavam on see, et pitsatid on hiina kirjutamise arengu elav ja hävimatu peegeldus. Varaseimad pitsatid – Qini ja Hani dünastiate ajal – lõigati iidse zhuani kirjaga, lainelise kirjaga. Seetõttu nimetatakse hüljeste nikerdamist mõnikord endiselt "zhuanke" - "lainete nikerdamiseks". Ja inglise keeles nimetatakse seda fonti Seal Characters. Kirjutamise arenedes kasutati pitserite jaoks uusi fonte. Ja nüüd saab tihendeid lõigata peaaegu igas stiilis, välja arvatud kaldkirjas.

Pitseri hieroglüüfid võivad olla kas reljeefsed või süvistatavad. Trüki materjal valitakse kliendi soovil. Tavaliselt kasutatakse kivi, puitu või luud. Kuid erilised asjatundjad ja esteedid eelistavad tihendeid, mis on valmistatud vääris- ja poolvääriskividest nagu heliotroop, jade, ahhaat, kristall, aga ka elevandiluust ja muudest väärtuslikest materjalidest.
Keisrid kasutasid oma pitsatiteks kulda või rohkem vääriskive. Tänapäeval kasutavad Hiina keskvalitsuse osakonnad üldiselt pronksplomme, madalamal aga puidust.

Kallimad pitsatid on tavaliselt kaunistatud erinevate kirjadega küljel ja lõpused ise on mõnikord kunstiteosed, kuna neid kaunistavad erinevad kujundid. Eriti sageli võite kohata lõvi kuju - võimu ja õitsengu sümbolit.

Trükkimine kui kunstiteos sisaldab kolme aspekti: kalligraafia, kompositsioon ja graveerimine. Meister peab valdama kõiki kalligraafia stiile. Ta peab valdama küljendamise ja kompositsiooni tehnikaid, et paigutada piiratud ruumi mitu keerulist hieroglüüfi ja saavutada kõrge esteetiline efekt. Samuti peab ta suutma töötada erinevate materjalidega, kuna jaoks erinevad materjalid kasutatakse erinevaid nuge ja kasutatakse erinevaid nikerdamisoskusi. Hülgenikerdaja tööl jälgimist peetakse hiinlaste üheks populaarsemaks meelelahutuseks.

Kirjaoskuse haridus

Oma keerukuse, elavast keelest eraldatuse ja omal moel riigi jaoks rituaalse tähtsuse tõttu on kiri vanas Hiinas alati olnud siira aukartuse ja isegi peaaegu religioosse imetluse objekt. Kõikide kirjutatud lehtede äraviskamist peeti sündsusetuse tipuks, need põletati auavaldustega spetsiaalsetes urnides. Loomulikult on kirjaoskus Hiina ühiskonna juhtide jaoks alati olnud eriline murekoht. Nad püüdsid õpetada last kirjutama peaaegu imikueast peale. Aadliperekondades olid lapse esimesed ja mõnikord ka ainsad mänguasjad kirjutusvahendid ja hieroglüüfidega lehed. Õpetaja juhendamisel õppis laps kirjaoskuse põhitõdesid, maalides punase tindiga joonistatud märgid ja peagi rõõmustas vanemaid lihtsatest, kuid pikamaa eesmärgiga valitud hieroglüüfidest käsitsi joonistatud tekstiga:
Toon isale kingituse.
Konfutsius ise õpetas kolm tuhat.
Seitsmekümnest said tõelised teadlased.
Ja teie, väikesed õpilased, kaheksa või üheksa!
Muutke inimkonda püüdlikult,
Ja õppige, mis on rituaal.

Nüüd võis noor tudeng, kes ei saanud veel aru, mida ta kirjutab, raamatuid esmaseks lugemiseks kätte võtta. Üks neist on traditsiooniliselt olnud perekonna märkide loetelu. On teada, et Hani ajastul oli see 132 tähemärki, hiljem kasvas nende arv 400-ni. Teine, kõige populaarsem raamat kandis nime "Kolme tegelase kaanon" ja koosnes paljudest kolmest tähemärgist koosnevatest ridadest. Need olid peamiselt ülesehitavad maksiimid, mis olid koostatud õpilaste õrna vanust arvestamata. Selle omapärase aabitsa esimeselt leheküljelt võis lugeda:
“Kust algab inimene: tema loomus on headuse aluseks. Oma olemuselt on inimesed üksteisele lähedased, harjumuste poolest üksteisest kaugel.
Kolmas aabits, nn "Tuhande hieroglüüfi kaanon", oli täpselt tuhandest tähemärgist koosnev sidus tekst, millest ükski ei kordunud. Samuti tutvustas ta noorele õpilasele traditsioonilisi arusaamu inimesest ja maailmast. Näiteks alustas ta avaldusega kosmoloogia aluste kohta:
"Taevas on tume, Maa on kollane, universum on suur ja suur ..."
Seitsmendal-kaheksandal eluaastal algas poistel klassikaline haridus. Seda peeti loomulikult teenistuseks valmistumiseks. Õpilased ei saanud erilisi ega tehnilisi teadmisi: professionaalsus võis isegi takistada tulevastel ametnikel sümboolsete žestide abil oma riigivalitsemise missiooni täitmast. Uuring taandus konfutsianistlike kaanonite päheõppimisele ja neis oli kokku üle 400 tuhande hieroglüüfi. Kõigi nende raamatute päheõppimiseks kulus vähemalt kuus aastat rasket igapäevast harjutamist. Vanarahva tarkused löödi õpilastele pähe kõige lihtsamal viisil: õpetaja luges ütluse ette, misjärel lugesid õpilased selle kooris ja ükshaaval ette. Korranud sama fraasi, vaadates raamatut viiskümmend korda ja sama arvu mälust, jättis isegi võimetega mitte hiilganud koolipoiss selle kindlalt meelde. Hooletus ja saamatus aeti teadust pulgaga. Vanas Hiina koolkonnas õpiti ka eeskujulikke kommentaare kaanonite, värsireeglite ning üksikute ajaloo- ja kirjandusteoste kohta. Klassikalise hariduse omandamiseks kulus vähemalt 12-13 aastat rasket igapäevast praktikat.

Hiliskeskajal oli koolihariduse aluseks peamiste Konfutsianistlike kaanonite ehk nn "Tetraraamatu" päheõppimine ja Zhu Xi kommentaarid nende kohta. Traditsioonilise hariduse elemente – eeskätt kaanonite päheõppimist – säilitatakse siiani Hiina Vabariigis Taiwanil.

Kirja- ja kõnekeeled

Alates sellest, kui kirjakeel kõnekeelest lõplikult lahti läks (see juhtus, nagu juba mainitud, I aastatuhande keskel), on kirjutamise ja kõne vahekord muutunud Hiina ühiskonnas ja kultuuris oluliseks probleemiks. Haritlaste ringi laienedes muutus see üha teravamaks. Läbi keskaja loodi klassikalisi kirjandusteoseid surnud raamatukeeles – wenyanis. Suulise kõne mõju mõjutab neid ainult juhuslikult. Alates Songi ajastust, mil Hiinas arenes välja arenenud linnakultuur, on see mõju märgatavalt suurenenud. XI sajandil. tekib kõnekeeles novelližanr nn huaben. Uue kirjanduse aluseks oli tollane Põhja-Hiina murre. Kirjanduse ja suulise keele lähendamisel mängis olulist rolli teatrikunst, mida õhutas nii klassikaline kirjandus kui ka rahvaluule. Alates 13. sajandist ilmub termin “kõnekeel” ise - baihua (termin “bai” on laenatud teatrileksikonist, kus see tähistas näitlejate proosalisi märkusi). Muidugi sisaldas see palju traditsioonilise kirjakeele elemente.

Järgnevatel sajanditel sai baihua uute proosažanride ja ennekõike romaanide aluseks. Varem Wenyangis kirjutatud teoste Baihua transkriptsioonid on loomisel. Selle tulemusena XIX sajandiks. Hiinas on kõnekeele baasil välja kujunenud uus kirjakeel. Esimeseks täielikult kaasaegse proosa keeles kirjutatud teoseks peetakse Shanghai kirjaniku Han Bangqingi 1894. aastal ilmunud romaani "Mereäärsed lilled". Samal ajal ilmusid Hiinas esimesed baihuakeelsed ajakirjad ja ajalehed. Raamatukeelt kasutati endiselt ametlikes dokumentides ja traditsioonilistes klassikalise kirjanduse žanrites – traktaatides, esseedes, luuletustes iidsetest riimidest jne.
Samal ajal levib kogu Põhja-Hiinas Pekingi dialektil põhinev "ametnike keel" (guanhua). See oli riigiteenistujate keel, nii mandžu kui ka hiina keel. See pani aluse kaasaegsele kirjakeelele, mis sai inglise keeles nime mandariini keel. Muidugi on Taiwani, Kagu-Aasia ja Hiina RV kirjakeelte vahel olulisi erinevusi, eriti sõnavaras.

Alates 19. sajandi lõpust on rahvuskeele kujunemine märgatavalt kiirenenud tänu tohutu hulga uute jaapani ja Euroopa keeltest pärit sõnade ja terminite sõnavarasse toomisele ning kõik need sõnad olid kaks-kolm. -silp. Võõrmõistete tõlkimise ülesandeid lahendati erinevalt. Mõnikord valiti selleks tähenduselt lähedane hiina sõna: näiteks mõistet “revolutsioon” annab edasi mõiste “käsuvahetus kuningriiki” (gemin), mida leidub juba muistsetes hiina tekstides. Hiina astroloogiaterminist shuxue - "arvude teadus" - on saanud matemaatika nimetus. Sellised mõisted nagu "olevik", "minevik" ja "tulevik", "maailm", "usk" ja nii edasi tulid budistlikust kirjandusest tänapäeva hiina keelde. Kõige sagedamini anti võõrsõna tähendust edasi varem tundmatu morfeemide kombinatsiooni abil, näiteks: filosoofia - zhexue (tõlkes "tarkuseteadus"), keemia - huaxue ("teisenduste teadus"), telefon - dianhua ( "elektriline kõne"). Seega mängib wenyan tänapäeva Hiinas sarnast rolli, mida mängivad Euroopas ladina ja kreeka keeled. Hiljem hakkasid hiina keeles ilmuma foneetilised laenud võõrkeeltest - näiteks buershiveike (bolševik), suveiai (nõukogu) jne. Sellised transkriptsioonid moodustavad aga väga väikese osa laenatud sõnadest ja sisaldavad sageli hiina lugeja jaoks mingit lisatähendust. Näiteks sõna "huumor" (yumo) tähendab sõna-sõnalt "sügavat vaikust". Kuigi hiina keel, nagu nägime, seisab visalt vastu võõrsõnade otsesele laenamisele, ühtlustub uue kirjakeele grammatika paljuski lääne keelte grammatikaga: sidesõnad, tegusõna ajakategooriad, omadussõnade näitajad ja määrsõnad ja palju muid uuendusi. Kui jätta tähelepanuta hieroglüüfide ajalooline ja kultuuriline kontekst, on tänapäeva Hiina ajalehtede keel leksikiliselt ja stiililiselt üsna adekvaatne tänapäeva lääne ajakirjanduse keelele.

Baihua kirjandus hakkas laialt levinud igapäevane elu Hiina pärast monarhia kukutamist, kui kaotati varasemad akadeemilise tiitli eksamid ja Wenyan kaotas ametliku keele positsiooni. Tolleaegsed autoriteetsed kirjanikud seisid üksmeelselt baihua muutmise eest ilukirjandus- ja ajakirjanduskeeleks. Sellegipoolest säilitas wenyan pikka aega ja väljaspool HRV-d säilitab teatud määral endiselt oma positsiooni ajakirjanduses oma semantilise võimekuse tõttu. Alles pärast Hiina Rahvavabariigi moodustamist kehtestas baihua keel kõigis kultuurielu valdkondades ja sai hiinlaste riigikeeleks. Sellegipoolest pole ühtse kirjakeele ja murrete ühendamise probleem veel lahendatud. Lisaks tekkis baihua üldise leviku kontekstis tänapäeva hiinlaste jaoks uus probleem wenja keele rikkalikuma kirjandusliku pärandi assimileerimisel.

Hiina kiri 20. sajandil

Alates 19. sajandi lõpust, seoses vajadusega moderniseerida Hiinat ja tutvustada kirjaoskust laiadele ühiskonnakihtidele, on eriti kiireloomuliselt kerkinud üles kirjutamise reformi küsimus. Seda reformi viidi läbi mitmes suunas:
Esmalt püüti määrata üldkasutuseks vajalike märkide arv. Kogenud selgus, et õppetekstides, aga ka laste- ja populaarkirjanduses kasutatakse umbes 4300 tähemärki. Praegu arvatakse, et kirjandusteoste lugemiseks piisab 7-9 tuhande hieroglüüfi tundmisest (koguarvuga 50 tuhat).

Teiseks viidi kirjareform läbi traditsiooniliste kirjamärkide lihtsustamise liinil, mille jaoks kasutati erinevaid meetodeid: märgi vähendamine ühele või kahele kõige suuremale. iseloomulikud tunnused, kursiivstiilide kasutamine, osa hieroglüüfist ära lõikamine või isegi keerulise märgi täielik asendamine mõne teise, stiililt lihtsamaga. 30ndatel ilmus esimene lihtsustatud hieroglüüfide loend, kus oli 2400 tähemärki; neist üle 300 on ametlikult tarbimiseks soovitatud. Sellegipoolest ei juurdunud Hiinas Kuomintangis ja hiljem Taiwanis lihtsustatud märgid, välja arvatud harvad erandid. IN suures ulatuses hieroglüüfide lihtsustamise programm viidi Hiinas ellu alles 50ndate keskel: kirjaoskuse põhitõdedele tehti juurdepääs elanikkonnale, kuid tänapäeval ei saa HRV tavaelanik praktiliselt lugeda vanu raamatuid ega isegi Taiwanis välja antud ajalehti.

Kirjareformi kolmas suund on tähestikulise skripti loomine. Esimesed ladina keelel põhinevad hiina tähestikud koostasid kristlikud misjonärid 19. sajandi teisel poolel, kuid need ei õnnestunud. Erandiks oli Taiwanis kasutusele võetud lõunafujiani murde tähestik. XX sajandi alguses. ilmus kaks silpi - Põhja-Hiina "ametnike keele" ja lõunamurrete jaoks. Esimese põhjal võeti 1919. aastal õppeotstarbel kasutusele nn häälduse märkimise tähestik zhuyin zimu. Graafiliselt koosnes see tähestik hiina tähtede äärmiselt lihtsustatud elementidest, mis viitasid lugemisele ladina tähtedega. Zhuyin Zimu peeti ainult abivahendiks hieroglüüfide kirjutamise õpetamisel. Tänaseni on see Taiwanis vastu võetud. Hiina Rahvavabariigis võeti kasutusele täielikult latiniseeritud tähestik, nn hääldatud helide tähestik - pinyin zimu. Ka viimaste kasutamine piirdub peamiselt koolihariduse valdkonnaga.

Kuigi XX sajandi esimesel poolel. Paljud mõjukad Hiina teadlased, kirjanikud ja avaliku elu tegelased esitasid projekte kirjutamise radikaalseks reformimiseks täielik asendamine hieroglüüfid tähestikulises kirjas või isegi mõnes tehiskeeles nagu esperanto, osutusid nende reformitegevuse tegelikud tulemused väga tagasihoidlikeks ja pealegi mitte ilma mitmete negatiivsete tagajärgedeta - näiteks selgelt märgatav lõhe kaasaegse kirjaoskuse ja kirjaoskuse vahel. Vana Hiina kirjalik traditsioon. Hiinas meie silme all toimuva ühiskonna üldise arvutistamise kontekstis kaotab hieroglüüfikirja reform üldiselt oma mõtte. Kuid tähestikuline kirjutamine osutus ootamatult väga kasulikuks mitmesuguste hiinakeelsete tekstiprogrammide koostamisel.

Kirjutamisel, sellel inimkonna suurel saavutusel, oli pikk kujunemislugu. See protsess on kestnud tuhandeid aastaid.

Kirjutamise tulekuga ei saanud inimesed enam ainult suhelda, vaid ka teatud kirjeldavate märkide abil kõneteavet talletada ja edastada.
Enam ei ole võimalik täielikult taastada ühtset pilti kirjutamise tekkest ja arengust - tee oli liiga pikk ja selle tee päritolu on meie eest varjatud. Kuid sellegipoolest jälgivad ajaloolased tee üksikuid etappe. Näiteks on teada, et kirjutamine sai alguse ainekirjutusest. Mis see on?

aine kirjutamine

Subjektikirjutus on sümboolsed objektid (sälgud puul, kindlas järjekorras paigutatud kivid, mustrid siledal pinnal, tulesuits jne), mida inimene kasutas mingite edasiandmiseks. vajalikku teavet. Loomulikult pidi seda infot "lugeja" teadma kasutatud esemete tähendust, vastasel juhul tekkis valesti lugemise oht.

Legend Dariusest

Darius I pilt Vana-Kreeka vaasil. Vaasimaalija Dariuse tööd
Muistne Pärsia kuningas Darius, kes läks sõjaretkele Sküütiasse, sai sküütidelt teate. See koosnes mitmest esemest: konnad, linnud, hiired ja 5 noolt. Kuningas Darius otsustas, et sküüdid tõid talle kuulekuse märgiks maa, vee ja taeva (hiir tähendab maad, konn - vett, lind - taevast, nooled - vastupanu keeldumist). Kuid üks tark mees ei nõustunud Dareiusega. Ta dešifreeris sküütide sõnumit teistmoodi: "Kui te, pärslased, nagu linnud, ei lenda taevasse või nagu hiired ei urgu maasse ega hüppa nagu konnad sohu. , siis sa ei naase tagasi, tabatuna nendest nooltest” . Sellel targal osutus õigus, Darius oli sunnitud taganema ja see sõnum jääb igaveseks ajalukku teemakirjutamise eeskujuks.
Muide, teemakirjutus koos kõigi tsivilisatsiooni saavutustega on kohati säilinud tänapäevani: Sumatra rahvad kasutavad soola ja pipart armastuse või vihkamise tähistamiseks siiani.
Põhja-Ameerika indiaanlastel oli oma teemakiri – wampum.

Wampum – nööridele nööritud silindrilised koorega helmed. Need helmed olid multifunktsionaalsed: kaunistasid riideid, toimisid valuutana, kuid nende peamine eesmärk oli edastada olulisi sõnumeid. Irokeeside hõimude vampumeid toimetasid tavaliselt kohale spetsiaalsed käskjalad - vampumonid. Pikka aega vormistati valgete ja indiaanlaste vahelised kokkulepped vampude kaudu.
Teemakirjutamine polnud muidugi kõige mugavam info edastamise vahend, mistõttu hakati otsima universaalsemaid viise. Ja see leiti – see on piktogrammiline kiri.

Piktograafiline kiri

Eskimo piktogrammiline lugu edukast jahist

Piktograafilises kirjutamises tähistavad märgid (piktogrammid) juba konkreetset objekti. Piktogramme kasutasid paljud kultuurid: Mesopotaamia, Egiptuse, Hiina, asteekide jt. Piktograafiline kiri on semantiline, see tähistab lihtsamaid rahvusvahelisi mõisteid, reaalseid objekte, nähtusi, tegevusi, nende tegevuste tähendust, mida antakse edasi jooniste kaudu. Piktograafilisest kirjutamisest said aru inimesed, kes rääkisid erinevaid keeli. Muidugi ei saanud piktogrammiline kiri teksti moodustada, sest sellel ei olnud välja töötatud keelereegleid.
Piktogrammid on nõudlikud kaasaegne maailm: graafiline kasutajaliides arvutile, punane rist (haigla- või esmaabipunkt), parkla (täht P) ja muud märgid, sh liiklusmärgid. Piktograafilises kirjutamises seotakse kirjutatud märk konkreetse objektiga.

Hieroglüüfiline kirjutamine

Hieroglüüf võis tähendada juba üksikuid häälikuid ja silpe, morfeeme, terviksõnu ja mõisteid (ideogramme). Hiina tähemärkide eripäraks on liitmärkide kasutamine, mis esindavad ideogrammide kombinatsiooni. Ideograafiline kirjalik märk on seotud konkreetse tähendusega.
Kuid hieroglüüfikirjal oli märkimisväärne puudus: sellel polnud sõna hääldusega seost. Selle tulemusena eksisteerisid kirjalik ja suuline kõne eraldi ning keeltes, mida iseloomustab sõna kuju muutumine sõltuvalt selle süntaktilisest rollist, tuli hieroglüüfe täiendada sõnavormide eritähistustega.

Egiptuse hieroglüüfikirjad

Hiina tähemärkide kirjutamine

silbikava

Seda tähte nimetatakse ka silbiks (prantsuse silbist - silp). Selle kirja märgid tähistavad üksikuid silpe. Tavaliselt on silbi märgiks kaashäälik, millele järgneb täishäälik.
Keskmiselt on silpides (silpides) 80-120 tähemärki.

Silbikava oli samm suulise ja suulise lähenemise suunas kirjutamine, samuti silbikirjutuse moodustamine. Tuntumad silbkirjad on kiilkirjad (vanapärsia, akadi ja teised sumeri kirja pärijad), läänesemiidi (foiniikia, araabia ja teised Vana-Egiptuse hieroglüüfide pärijad) ja jaapani silbisüsteemid. Foiniikia kiri mängis inimkonna elus kõige olulisemat rolli: see oli kreeka tähe aluseks, millest pärinesid ladina, kirillitsa ja enamik tänapäevaseid kirju. Silbis tähistab iga märk kindlat silpi.

Tähestikuline täht

Kreeklased, kes hakkasid kasutama foiniikia kirja, seisid silmitsi sõnade kõla täieliku edasiandmise probleemiga. Foiniikia silbisüsteemis puudusid täishäälikute tähistamiseks tähed. Kreeklaste jaoks osutus see ebamugavaks. Seetõttu ilmusid vokaalide tähistamiseks erimärgid. Seega liikus kiri veelgi universaalsemale tasemele. Nüüd oli 30 märgi abil, mida igaüks hõlpsasti õppida sai, võimalik edastada peaaegu iga suulise kõne sõna.
Tähestikuline kirjutamine osutus lihtsaks, nii et see levis kiiresti kogu maailmas. Lõppude lõpuks ei öelda asjata, et kõik geniaalne on lihtne. Aga sa pead kasvama geeniuseks. Kuigi mõnes tsivilisatsioonis ei toimunud üleminek tähestikulisele kirjutamisele.
Tähestikku nimetatakse foneetiliseks skriptiks, millel on standardne tähestiku järjekord. Tähestiku sümboleid nimetatakse tähtedeks.

Tee vene tähestiku juurde

Ka see teekond oli pikk.

Kreeka tähestik

Nii leiutati kreeka tähestik. See on olnud pidevas kasutuses alates 9. sajandi lõpust või 8. sajandi algusest. eKr e. Kreeka tähestikku peetakse esimeseks tähestikuks, mis sisaldab kaashäälikuid ja täishäälikuid ning kasutab nende jaoks eraldi märke. Tähestikus on 24 tähte (preklassikalisel ajastul kasutati mõnes kreeka keele murretes veel mitut tähte).

Etruski tähestik

Lääne-Kreeka tähestiku põhjal loodi etruski tähestik - etruski kirjakeelele iseloomulik märkide kogum. Etruski tähestik kuulub kaldkirja tähestiku hulka.

Etruski kirjatöö kuulsaimad mälestised on hauakivid ja keraamika. Etruski tähestikku kasutades on teada umbes 9 tuhat raidkirja – hauakividel, vaasidel, kujudel, peeglitel ja ehetel. Leiti ka fragmente etruskide linasest raamatust Liber Linteus.
Etruski kiri on suunatud peamiselt paremalt vasakule, aeg-ajalt vasakult paremale ja boustrofedoonile: üks rida kirjutatakse vasakult paremale, teine ​​rida paremalt vasakule, kolmas vasakult paremale jne. Sõnu ei eraldatud alati üksteiselt.

Etruski tähestiku rekonstrueerimine
Etruskide raidkirjad olid arusaamatud juba roomlastele, kellel oli vanasõna “etruscum non legitur” (“Etruski ei ole loetav”). Kõik hilisemad katsed lugeda etruskide pealdisi mõne tuntud keele põhjal ebaõnnestusid. Arvatakse, et etruski keel ei ole seotud tuntud Euroopa keeltega ja on isoleeritud.

Ladina tähestik

Ladina tähestik läheb tagasi ka kreeka tähestiku juurde. Kirja kirjutamine, mis tekkis ladina keeles 1. aastatuhande keskel eKr. e., hiljem levinud üle maailma. Kaasaegne ladina tähestik on enamiku romaani, germaani ja paljude teiste keelte kirjutamise aluseks. Ladina tähestiku põhivariant koosneb 26 tähest. Tähti nimetatakse erinevates keeltes erinevalt.
Ladina tähestikul põhinevat kirjutamist kasutavad peamiselt kõik romaani rühma keeled, välja arvatud mõned keeled; germaani rühm (v.a jidiši keel); keldi ja balti rühmad, samuti mõned slaavi, soome-ugri, türgi, semiidi ja iraani rühmade keeled; albaania, baski keeled; mõned Indohiina (vietnami), Myanmari keeled, enamik Sunda saarestiku ja Filipiinide keeli; Aafrika (Sahara lõuna pool), Ameerika, Austraalia ja Okeaania, samuti tehiskeeled (näiteks esperanto).

Kopti skript

Kopti tähestik

Kopti tähestik on levinud alates 4. sajandist eKr. See põhineb kreeka tähestikul, millele on lisatud mõned Vana-Egiptuse demootilise skripti tähed, et esindada kaashäälikuid, mida kreeka keeles ei leidu.
Kopti kiri oli üks Vana-Nuubia kirjatöö allikaid.

Gooti kiri

Gooti tähestik

Gooti tähestik loodi kreeka keele põhjal ladinakeelsete laenudega. Tähtede nimed pärinevad ruunide nimedest. Tähestiku loomine on omistatud piiskop Wulfilale (Ulfila), kes lõi 4. sajandi keskel. Piibli tõlkimine gooti keelde. Enne seda kasutasid gootid ruunikirju (iidsete germaanlaste kiri). Gootid on iidne germaani hõimude liit.

kirillitsa

kirillitsa - vana slaavi tähestik (vana bulgaaria tähestik); tähestik: üks kahest (koos glagoliidiga) iidsest vanaslaavi keele tähestikust. Kaasaegne vene keel ulatub tagasi kirillitsa tähestiku juurde.

Kirillitsal põhinevad tähestikud on või olid 108 loomuliku keele, sealhulgas järgmiste slaavi keelte kirjutamissüsteemiks:
valgevene keel (valgevene tähestik)
bulgaaria keel (bulgaaria tähestik)
Makedoonia keel (Makedoonia tähestik)
rusiini keel/murre (vene tähestik)
vene keel (vene tähestik)
serbia keel (serbia kirillitsa tähestik)
ukraina keel (ukraina tähestik)
Montenegro keel (Montenegro tähestik).
Nõukogude ajal ehitati peaaegu kõigi NSV Liidu mitteslaavi rahvaste (erandiks on eestlased, lätlased, leedulased, grusiinid ja armeenlased) ja mongolite tähestikud kirillitsa tähestiku alusel. Kokkuvarisemise ajaks Nõukogude Liit Kirillitsat kasutasid rahvad, kes räägivad enam kui 60 keelt ja moodustavad umbes 10% maailma elanikkonnast.

). Kirjutamisel võib kasutada abstraktseid sümboleid, mis kuvavad kõne foneetilisi elemente, nagu näiteks indoeuroopa keeltes, või esemete ja mõistete lihtsustatud kujutisi, nagu Ida-Aasia ja Vana-Egiptuse piktograafilistes kirjavormides. Need erinevad aga illustratsioonidest, nagu koopamaalingud ja maalid, ning mitte-tegelastest viisidest kõne salvestamiseks mittetekstilistele andmekandjatele (nt magnethelikassettidele).

Kirjutamise kui eriala õpetus märgisüsteem kaasatud on sellised erialad nagu grammatoloogia, epigraafia ja paleograafia.

Kirjutamine on inimkeele laiendus ajas ja ruumis. Kõige sagedamini tekkis kirjutamine iidsete kultuuride poliitilise laienemise tulemusena, mis vajas usaldusväärseid teabe edastamise ja säilitamise vahendeid. finantsaruandlus, ajaloolise mälu säilitamine jms tegevus. 4. aastatuhandel eKr kasvas kaubandussuhete ja haldusjuhtimise keerukus inimmälu võimalused üle ning kirjutamine muutus usaldusväärsemaks viisiks interaktsioonide jooksvalt jäädvustamiseks ja esitamiseks. Nii Meso-Ameerikas kui ka Vana-Egiptuses arenes kirjutamine välja kalendrite ning sotsiaalsete ja loodussündmuste jäädvustamise poliitilise vajaduse kaudu.

Teabe salvestamise viisid

Wells väidab, et kirjutamine võib "dokumentide kujul fikseerida kokkulepped, seadused, käsud. See tagab riigi kasvu vanu linnriike ületavasse suurusjärku. Preestri või kuninga sõna ja tema tagatised võivad ulatuda palju kaugemale tema pilgu ja häälega piiritletud piiridest ning võivad mõjutada pärast tema surma.

Kirjutamise tüübid

silbikava

Kirjasüsteemide ajalooline mõju

Ajaloolased teevad vahet eelajaloo ja ajaloo vahel: ajalugu määratleb kirjutamise tulek. Kirja eelkäijateks võib pidada eelajalooliste rahvaste kaljumaale ja petroglüüfe, neid ei saa lugeda kirjutiseks, sest nad ei esinda otseselt keelt.

Kaasaegne on arenenud paljude sajandite jooksul. Eristada saab järgmisi selle kujunemise etappe:

• aine kirjutamine

Esialgu inimestel ei olnud . Seetõttu oli info edastamine pikkade vahemaade taha üsna keeruline. Kuulus legend (jutustas Herodotos) Pärsia kuninga Dareios I kohta ütleb, et kord sai ta sõnumi rändavatelt sküütidelt. Sõnum kaasas

sisaldab nelja järgmist eset: lind, hiir, konn ja nooled. Sõnumitooja, kes sõnumi edastas, ütles, et tal pole käsku rohkem midagi rääkida, ja jättis sellega kuningaga hüvasti. Tekkis küsimus, kuidas seda sküütide sõnumit tõlgendada. Kuningas Darius arvas, et sküüdid andsid end tema võimule ja tõid talle kuulekuse märgiks maa, vee ja taeva, sest hiir tähendab maad, konn - vett, lind - taevast ja nooled tähendavad, et sküüdid keelduvad. vastu panema. Üks tarkadest meestest aga vaidles Dariose vastu. Ta tõlgendas sküütide sõnumit hoopis teistmoodi: "Kui te, pärslased, ei lenda taevasse nagu linnud või nagu hiired, ei kaeva maasse ega hüppa nagu konnad raba, siis sa ei naase nende noolte tabatuna tagasi." Nagu hiljem selgus, oli sellel targal õigus.

Ümberjutustatud legend paljastab tõsiasja, et alguses üritati infot edastada erinevate objektide abil. Märkimisväärsed ajaloolised näited aine kirjutamine on ka wampum (irokeesid kiri, mida esindavad köie külge kinnitatud mitmevärvilised kestad) ja quipu (Peruu kiri, milles teave edastati värvi ja köite sõlmede arvu järgi). kindlasti, aine kirjutamine ei olnud teabe edastamiseks kõige mugavam vahend ja aja jooksul tulid inimesed välja mitmekülgsemate vahenditega.

• Piktograafiline kiri

Järgmine samm moodustamisel kirjutamine sai piltide (piktogrammide) põhjal kirjaks. Võib meenutada, et sünd kujutav kunst juhtus muistsete inimeste päevil enne omariikluse tulekut. Piktograafilise kirjutamise olemus seisneb selles, et teatud mõistet väljendatakse teatud märgi abil. Näiteks mõistet "mees" saab edasi anda inimese kuvand.

Järk-järgult lihtsustades eemaldatakse piktogrammid üha enam algsetest piltidest, need hakkavad omandama mitut tähendust. Piktograafia ei suutnud aga täita kõiki kirjutamise vajadusi, mis tekivad mõistete ja abstraktse mõtlemise arenguga ning siis sünnib ideograafia (“mõistetega kirjutamine”). Seda kasutatakse selle edastamiseks, mis pole visuaalne. Näiteks "valvsuse" mõiste tähistamiseks, mida on võimatu joonistada, kujutasid nad organit, mille kaudu see avaldub, see tähendab silma. Seega tähendab silma joonistus piktogrammina "silma" ja ideogrammina - "valvsust". Seetõttu võiks joonisel olla otsesed ja kujundlikud tähendused. (Reformatsky A. A. Sissejuhatus lingvistikasse, M .: Aspect Press, 2006. - lk 352 - 353)

Vana-Egiptuse kirjutis võib olla ideograafia näide. Väliselt on see piltograafiaga väga sarnane, kuigi algusest peale erinesid need kaks kirjatüüpi oluliselt. Kui piktogramm kujutas kogu sõnumit, siis iga ideograafilise kirjutise märk - hieroglüüf - kujutas eraldi sõna. Ideograafilistest skriptidest kuulsaim ja peaaegu ainus tänapäevani säilinud on hiina hieroglüüfid.

• Hieroglüüfiline kirjutamine

Hieroglüüfikirjas on sageli raske eristada selle aluseks olevat algkuju. Hieroglüüfides ilmuvad tüüpilised struktuurielemendid, mis korduvad erinevates tähemärkides. Tõenäoliselt oli selle põhjuseks inimese soov lihtsustada kirjaliku teksti salvestamist, lihtsustada kirjutamise õppimist.

Kuid hieroglüüfikirjal oli endiselt oluline puudus: sellel polnud sõna hääldusega seost. Selle tulemusena eksisteerisid kirjalik ja suuline kõne justkui eraldi. Lisaks oli keeltes, mida iseloomustab sõna kuju muutumine sõltuvalt selle süntaktilisest rollist, vaja täiendada hieroglüüfe sõnavormide eritähistustega. Hieroglüüfikirjutus on Hiinas endiselt laialdaselt kasutusel. Hiina tähemärgid moodustasid kaasaegse jaapani kirjutamise aluse. Kokku on tänapäeva hiina kirjas 60 000 tähemärki. Tavaliselt omab hiinlane mitu tuhat tähemärki ja sellest piisab ajalehtede, ajakirjade ja ilukirjanduse lugemiseks.

• silbikava

Märkimisväärne samm suulise ja kirjaliku kõne lähenemise suunas oli silbikirja kujunemine. Tuntumad silbikirjad on kiilkirjad (vanapärsia, akadi ja teised sumeri kirja pärijad), läänesemiidi (foiniikia, araabia ja teised Vana-Egiptuse hieroglüüfide pärijad) ja jaapani silbisüsteemid (katakana ja hiragana). Olulist rolli kaasaegse tähestiku kujunemise ajaloos mängisid iidsed foiniiklased: nad kasutasid kirjutamiseks Egiptuse hieroglüüfe, kuid võtsid ainult need, mis tähistasid üksikuid silpe. Kuid foiniikia keeles oli ka häälikuid, mis egiptuse keeles puudusid. Nende helide jaoks lõid foiniiklased uued märgid.

• Tähestikuline täht

Tõeline, mitte silbiline, vaid tähestikuline tähestik, kus on märgid mitte ainult kaashäälikute, vaid ka vokaalide jaoks, ilmus esimest korda iidsete kreeklaste seas. Nad seisid silmitsi probleemiga, kuidas foiniikia silbisüsteemi kasutades sõnade kõla täielikult edasi anda. Fakt on see, et foiniikia kirjas ei olnud sisuliselt tähti täishäälikute tähistamiseks. Kreeklaste jaoks osutus see sõnavormide moodustamise eripära tõttu ebamugavaks. Seetõttu ilmusid vokaalide tähistamiseks erimärgid. Selle tulemusena liikus kiri veelgi universaalsemale tasemele. Nüüd, kasutades umbes 30 tähemärki, mida igaüks saab hõlpsasti õppida, oli võimalik edastada peaaegu iga suulise kõne sõna. Kreeka tähestik osutus nii lihtsaks ja mugavaks, et seda kasutasid teised iidse Vahemere rahvad - lüütlased, lüüdlased, traakialased, kaarialased, etruskid.

Hiljem tekkisid paljud kirjad, sealhulgas ladina tähestik, kreeka kirjast. Ladina tähestikku koos erinevate lisamärkide ja topelttähtede tähistustega helide jaoks, mida ladina keeles ei eksisteerinud, kasutab nüüd tohutu osa inimkonnast. Keskajal sai ladina keelest rahvusvaheline keel ja see täitis sajandeid õpitud maailma keele rolli. See koosnes teoreetilistest traktaatidest ja esitas eksperimentaalsete uuringute tulemusi. Entsüklopedistid ja pedagoogid, loodusteadlased ja matemaatikud vastasid ladina keeles, tähed olid oma olemuselt teaduslikud artiklid ja nende arutelusid, sest perioodilisi teadusajakirju veel ei eksisteerinud.

tähestikud

tähestikud, neid nimetatakse ka foneemilisteks tähestikeks, need on tähtede kogum, mis reeglina reastuvad teatud järjekorras. Kõik need tähed tähistavad ühte või mitut foneemi. Reeglina jagunevad tähed vokaalideks ja kaashäälikuteks. Sellel jaotusel on igas keeles oma eripärad, sõnade koostamiseks kasutatakse tähti, mis on üsna loomulik. Mõned tähekombinatsioonid kasutavad selliseid kombinatsioone, mida hääldades kuuleb ühe tähe või helina. Nende kombinatsioonide hulka kuuluvad näiteks inglise keel järgmised kombinatsioonid on sh, ch ja th.

Sõna tähestik ise pärineb ladinakeelsest sõnast alfabetum (alfabetum). See sõna pärineb omakorda kreeka sõnast (alphabetos), mis on loodud kreeka tähestiku kahest esimesest tähest - alfa (alfa) ja beeta - (beeta). Praeguseks on mõned kõige kuulsamad ja levinumad tähestiku tüübid ladina ja ladina tähestik, samuti kirillitsa või slaavi tähestik.

Slaavi tähestik

Slaavi tähestiku (kirillitsa) töötasid kreeka kirja põhjal välja kaks Bütsantsi linnast Thessalonica (praegu Kreekas Thessaloniki) pärit õppinud munka. Nende nimed olid Cyril ja Methodius. 1963. aastal tähistasid kõik slaavi riigid aastapäeva – 1100 aastat esimese slaavi tähestiku loomisest. Ja Bulgaarias tähistatakse slaavi kirjanduse päeva igal aastal 24. mail. Rangelt võttes ei ole kirillitsas või kirillitsas ainus varajane slaavi kiri. Samal ajal oli olemas ka nn glagoliidi tähestik (sõnast "verb" - vanaslaavi keeles "sõna"). See on keerulisem kui kirillitsas. Mõned teadlased usuvad, et Cyril leiutas nii kirillitsa kui ka glagolitsa: lõppude lõpuks on paljud mõlema tähestiku tähed väga sarnased. Teised arvavad, et üks tähestik oli olemas juba enne Cyrilit, kuid milline neist, on arvamused erinevad.

Kirillitsas on 43 tähte. Muide, neid kasutati ka numbrite tähistamiseks: selleks pandi nende kohale kriipsud. Ja siiani on kirillitsa tähestikku selle erinevates variantides kasutatud Venemaal, Bulgaarias ja endise Jugoslaavia riikides.

Vene tähestik omandas oma kaasaegse stiili 18. sajandi alguses, kui Peeter I tutvustas uus vorm kirjalikud märgid - kirikuslaavi kirja asemel tsiviilfont. Kultuuri areng, nõudluse kasv mitte ainult religioossete, vaid ka teaduslike ja hariduslike raamatute järele, ilukirjanduse õitseng nõudis lihtsamat kirjagraafikat.

Aja jooksul osutusid mõned kirillitsa tähed üleliigseks, sest nende tähistatud häälikud kadusid keelest. Petrine reform ei vabastanud vene tähestikku kõigist üleliigsetest tähtedest, vaid mõned neist jäeti ametlikult välja. Samal ajal, 18. sajandil, ilmus meie tähestikus kaks uut tähte: "й" - 1735. aastal ja "ё" - 1797. aastal. Tähte "ё" kasutas esmakordselt kirjanik N. M. Karamzin, loo "Vaene Lisa" autor.

Pärast 1917. aastat vabanes meie tähestik üleliigsetest kirjamärkidest. Fita, izhitsa, kõva märk sõnade lõpus ja täht yat, mida kõik koolilapsed kunagi vihkasid, kadusid.
Enamiku Venemaa rahvaste kaasaegsed kirjasüsteemid on üles ehitatud slaavi-kirillitsa alusel. Kirillitsa kirja kasutavad rahvad, kes räägivad 60 keelt.

***
Viide:

Kirjutamine- laias tähenduses - kirjalike suhtlusvahendite kogum: graafikasüsteem, tähestik, õigekiri.
Kirjutamine on kitsamas tähenduses ühe rahva kirjalike ja kirjanduslike monumentide kogum.
tähestikud nimetatakse foneetiliseks skriptiks, millel on standardne, niinimetatud tähestikuline järjekord. Tähestiku sümboleid nimetatakse tähtedeks.

Inimkeelte kirjatüübid

• Ideograafiline (piktograafiline) - kirjalik märk on seotud konkreetse tähendusega
• fonideograafiline - kirjalik märk on seotud nii tähenduse kui ka kõlaga
  • logograafiline - kirjalik märk tähistab teatud sõna
  • Morfeemiline - kirjalik märk tähistab teatud morfeemi (vt "Hiina kiri")
• Foneetiline - kirjalik märk on seotud teatud heliga
  • silbiline (silbiline) - iga kirjalik märk tähistab teatud silpi. Eristama:
    • korralik silp - sama konsonandiga, kuid erineva vokaaliga silpe tähistatakse täiesti erinevate märkidega (näiteks jaapani kana);
    • abugida - selliseid silpe tähistavad ühe põhimärgi muudetud vormid (näiteks etioopia kiri) ja / või lisamärgid (india kiri)
  • konsonant (kvaasi-tähestikuline) - tähele on märgitud ainult kaashäälikud. Oma arenguga rikastuvad sellised kirjasüsteemid reeglina häälitsussüsteemidega, milles saab täishäälikuid tähistada diakriitikute või lisamärkide abil.
  • Kaashääliku vokaalkirjutamine - tähed esindavad nii täishäälikuid kui kaashäälikuid; kirjal tervikuna on täheldatav vastavus “üks grafeem (kirjalik märk) on üks foneem”.

Ülaltoodud süsteemid puhtal kujul on tavaliselt haruldased põhisüsteem segatakse teiste süsteemide elemente.
Väljendus "hieroglüüfiline kiri" ei oma selgelt määratletud tähendust.

• Vana-Egiptuse hieroglüüfikiri oli silbiline teiste süsteemide elementidega.
• Vana-Hiina hieroglüüfiline kiri oli logograafiline, tänapäeva hiina on morfeemiline.

Muistse Uruki linna väljakaevamistel leitud vanimad kirjalikud dokumendid pärinevad aastast 3300 eKr. e.

Keeleteaduses nimetatakse diakriitilisi märke või diakriitilisi märke ülaindeksiteks, alaindeksiteks ja mõnikord ka intralineaarseteks märkideks, mida kasutatakse erinevaid süsteeme tähed tähtede või tähekombinatsioonide tähenduse selgitamiseks või muutmiseks.

Paljudes keeltes kasutatakse digraafe või trigraafe, see tähendab ühte heli tähistavaid tähtede kombinatsioone. Mõnes tähestikus võeti aga selliste kombinatsioonide asemel kasutusele erimärgid (diakriitikud), mis lisatakse tähestiku põhitähtedele, et asendada digraafid või trigraafid ühe tähega. Asendamise idee kuulub Tšehhi mõtlejale Jan Husile, kes tegi 1411. aastal esimesena traktaadis De Ortographia Bohemica ettepaneku kasutada tähekombinatsioonide asemel diakriitikat, muutes sellega tšehhi keele õigekirja. Lisaks võtsid diakriitikud tšehhi keele järel kasutusele mõned teised Kesk-Euroopa keeled.

Kuid mitte ainult Euroopa keeled ei kasuta diakriitikat. Kreeka keeles kasutati neid tonaalsuse väljendamiseks, araabia ja jidiši keeles - täishäälikute tähistamiseks, india silbikirjas - silpide kõla muutmiseks.

Ladina kirja kasutavates keeltes on diakriitika peamiselt põhitähestiku laiendamise vahend. Nii edastatakse näiteks prantsuse digraaf "ch", inglise keeles "sh" või saksa trigraaf "sch", mis tähistab heli [ʃ], mitmes keeles edastatakse tähega š koos ülaindeksi hachek digraafiga. Enamikul juhtudel oli diakriitikute kasutamine ladina tähestikuga keeltes tingitud suutmatusest edasi anda teistes keeltes esinevaid susisevaid helisid, palataliseeritud või ninahäälikuid. Heli eristavad diakriitikud on laialdaselt esindatud selliste keelte tähestikus nagu tšehhi, slovaki, rumeenia, poola, leedu, türgi ja vietnami keel.

Kirjutamiskoha järgi jagunevad diakriitikud ülaindeksiteks, alaindeksiteks ja sisetekstideks. Mõnel juhul võib ühe tähega kasutada mitte ühte, vaid kahte, kolme või harva ka nelja diakriitilist märki.

Ülaindeksi diakriitiku näide on koolon, mis on osa venekeelsest tähest "ё". IN saksa keel koolonit nimetatakse umlautiks (saksa Umlaut) ja see pehmendab mõningaid täishäälikuid: ä, ö ja ü. Käärsoole kasutatakse ka ukraina keeles tähe "ї" osana, mis tähistab heli [yi]. Teised ülaindeksi diakriitikud on: aktsent (laialt esindatud prantsuse, tšehhi, poola, slovaki, ungari ja paljudes teistes keeltes), tsirkumfleks (esp. "cirkumflekso"), punkt jne. Alaindeksi kriitiliste märkidena kasutatakse: koma, ogonek, cedilla jne. Tekstisisesed diakriitikud on: koolon, tilde, sidekriips, pealkiri jne.

Tuleb märkida, et diakriitiliste märkide lisamine tähestiku olemasolevatele tähtedele pole kaugeltki ainus viis kirjasüsteemide laiendamiseks. Mõnes keeles võeti selleks kasutusele uued tähed (näiteks saksa keeles täht "ß" (escet)) või loodi täheklastreid.

Allpool on meie agentuuri tõlgitud kirjad erinevatest võõrkeeltest, milles on kasutatud diakriitilisi märke. Meie keeleleidjas nimetatakse neid tähti "keelemärgisteks" ja need on mõeldud teksti keele esialgseks määramiseks.

türgi keel	â, Ç, ç, Ğ, ğ, İ, ı, î, Ö, ö, Ş, ş, Ü, ü
prantsuse keel	é, à, ç, è, û, î, ô, œ
hispaania keel	ç, ñ, á, é, í, ú, ü, ¿, ¡
portugali keel	ç, º, ª, ã, õ, á, é, ú, ó, í, à, ò
saksa keel	Ä, ä, Ö, ö, Ü, ü, ß
itaalia keel	á, é, è, ì, í, î, ò, ó, ù, ú
vene (kirillitsa)	talle
hollandi keel	á, ä, é, ë, í, ï, ó, ö, ú, ü, Á, Ä, É, Ë, Í, Ï, Ó, Ö, Ú
rootsi keel	å, ö, ä, Å, Ö, Ä,
soome keel	å, ö, ä, Å, Ö, Ä,
taani keel	å, æ, ø, Å, Æ, Ø