Jamoatchilik fikrining kuchi nimada. Jamoatchilik fikri - jamoatchilik fikri va ommaviy ongni manipulyatsiya qilish usullari

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Jamoatchilik fikri tushunchasi: mohiyati va xususiyatlari, ob'ektlari va sub'ektlari. Jamoatchilik fikrini shakllantirish, manipulyatsiya vositalari. “Jamoatchilik fikri sub’ekti” va “Jamoatchilik fikrini ifodalovchi” tushunchalarini solishtirish. “Jamoatchilik fikri” atamasining ma’nosi.

referat, 03/01/2010 qo'shilgan


Jamoatchilik fikri sotsiologiyasi tushunchasi, uning predmeti va obyektining xususiyatlari. Ijtimoiy ong tarkibida jamoatchilik fikrining o`rni. Jamoatchilik fikrining vazifalari, uning tuzilishi xususiyatlari. Jamoatchilik fikrini sotsiologik tadqiq qilish.

taqdimot, 04/06/2014 qo'shilgan


Jamoatchilik fikrining mohiyati va asosiy belgilari, sub'ektlar va ob'ektlarning ta'rifi. Jamoatchilik fikrini shakllantirish tartibi va uni manipulyatsiya qilish vositalari. “Jamoatchilik fikri subyekti” tushunchasi; "fikr beruvchi"; "jamoatchilik fikri".

muddatli ish, 24.07.2010 qo'shilgan


Ijtimoiy kuchga ega institut sifatida jamoatchilik fikri fenomenini o'rganish. Jamoatchilik fikri va siyosatning o'zaro ta'sirining aspektlarini o'rganish. Fuqarolik jamiyati va ijtimoiy munosabatlar tizimini shakllantirishda jamoatchilik fikrining roli.

muddatli ish, 27.01.2015 qo'shilgan


Jamoatchilik fikrini so'rov va sotsiologik tadqiq qilish, ularning o'xshash va farqli tomonlari. Jamoatchilik fikrini o'rganish tizimlarining tasnifi va xususiyatlari, ularning tuzilishi, institutsionalligi, ish usullari. Saylov markazlari ommaviy axborot vositalariga biriktirilgan.

referat, 21.12.2011 qo'shilgan


Jamoatchilik fikrining mohiyati jamoatchilik ongining o'ziga xos ko'rinishi sifatida. Jamoatchilik fikrini o'rganishning asosiy usullari: sotsiologik va norasmiy tadqiqotlar, aloqa auditi. OAV nashrlari monitoringi.

referat, 16.01.2010 qo'shilgan


Jamoatchilik fikrining mohiyati va asosiy belgilari. AQSHda jamoatchilik fikrini oʻrganish usullarining shakllanishi va rivojlanishi. Amaliy foydalanish"Ruslar bo'lajak prezidentni qanday ko'rishadi" sotsiologik tadqiqoti misolida Gallup usullari.

muddatli ish, 30.01.2011 qo'shilgan


Jamoatchilik fikri- ijtimoiy ahamiyatga ega muammolar bo'yicha mulohazalarni ifodalash bilan bog'liq ommaviy ong holati. Qonun chiqaruvchi uchun jamoatchilik fikrining ahamiyati. Jamoatchilik fikrini shakllantirish. Jamoatchilik fikri va umumiy iroda o'rtasidagi farq.

Bu mening sevimli mavzularimdan biri, chunki odamlar uchun jamoatchilik fikri shunchalik muhimki, ular uni to'g'ri shakllantirish uchun barcha imkoniyatlarni ishga solishga tayyor. Agar siz ushbu fikrdan o'z maqsadlaringiz uchun, masalan, qo'llab-quvvatlash uchun foydalanmoqchi bo'lsangiz, jamoatchilik fikri haqiqatan ham mantiqiy bo'ladi. Ammo agar siz jamoatchilik fikri sizni bezovta qilgani uchun tashvishlansangiz, unda sizda to'g'ri dunyoqarash bilan bog'liq muammolar bor. Umuman jamoatchilik fikri nima, bunday tushunchaga qanday ta’rif berish mumkin? Kimdir aytadiki, bu jamoaviy fikrlash yoki ko'pchilikning nuqtai nazari, go'yo odamlar ongini bir butunga birlashtiradi. Faqat hozir bu yagona butunlik, ko'pchilikning fikri yo'q va jamoaviy fikrlash yo'q, faqat hamma narsani boshqaradigan poda instinkti mavjud. Aslida, qolganlarni qabul qilishga ishontiradigan faqat bitta odamning nuqtai nazari bor.

Bir kishining fikri borki, u qolganlar tomonidan e'tiqod bilan qabul qilinadi va o'ziniki deb qabul qilinadi va bir kishining qarori borki, bu yana boshqa odamlarning qarorlariga asos bo'ladi. Ya'ni, jamiyatda sizning shaxsingiz haqida fikr mavjud bo'lsa, uni shunday shakllantirgan kishi bor. To‘g‘risi, biz shunday tarbiyalangan bo‘lsak ham, birdaniga hamma ham xuddi shunday o‘ylayvermaydi. U yoki bu holatda, biz har bir holatni, har bir inson kabi, o'zimizga xos tarzda ko'ramiz va biz ham o'z ta'rifimizni shaxsga beramiz. Ammo hamma ham o'z nuqtai nazarini ifoda etishga jur'at etavermaydi. Va shuning uchun, ba'zida o'z nuqtai nazaringizni bildirishga jur'at etishdan ko'ra, boshqa birovning nuqtai nazarini qabul qilish osonroqdir, aks holda, Xudo saqlasin, siz boshqalarni o'zingizga qarshi qo'yasiz.

Shuning uchun jamiyatda eng jasur va ishonarli odamlarning nuqtai nazari hukmronlik qiladi, ular jamoat fikri deb ataladigan narsa uchun javobgarlikni o'z zimmalariga oladilar, buni e'tiqodga olingan stereotipdan boshqa narsa deb atash mumkin emas. Ha, ko'pchilik nima uchun ular shunday deb o'ylashlarini, nima uchun u yoki bu odam haqida ma'lum bir fikrga ega ekanligini bilmaydilar va nima uchun ular o'zlarining boshqalardan farqli o'z fikriga ega ekanligiga ishonishadi? Hech bo'lmaganda hamma narsada boshqalarga o'xshab qolishga harakat qiladigan, o'ziga etarlicha ishonmaydiganlar uchun bu oson savol emas. Demak, siz jamoatchilik fikrining qurboni bo'lganingizdan so'ng, aslida uni boshqalarga singdirgan bir odamning fikrining qurboni bo'lib qolasiz. Va agar siz chuqurroq qazsangiz, unda bunday fikr uchun ayb oxir-oqibat o'zingizga etarlicha ishonmaydigan, o'zini jamiyat tomonidan emas, balki unga tuyulishi mumkin bo'lgan odamlar tomonidan boshqarishga imkon beradigan odam sifatida sizga tushadi. boshqa odam.

Ularning shaxsiyati haqidagi jamoatchilik fikrini o'zgartirish mohiyatan texnik vazifadir, odamlar ishonarliroq ko'rinadigan narsaga ishonadilar. O'ta beqaror bo'lgan jamoatchilik fikriga shunchaki e'tibor bermaslikka kelsak, bu, albatta, bunga loyiq bo'lmaganlar haqida keraksiz fikrlar bilan o'zingizni bezovta qilmaslikning juda oqilona usuli. Ammo bu faqat sizning fikringiz sizning manfaatlaringiz yoki sizga qarshi ishlatilishi mumkin bo'lgan jamiyatga biron bir tarzda bog'liq bo'lmagan taqdirdagina sodir bo'ladi. Misol uchun, prezidentlikka nomzod uchun jamiyatda o'zi haqida ijobiy fikrni shakllantirish juda muhim, garchi u ta'rifiga ko'ra u haqida hech narsa bermasa ham, uning uchun odamlar faqat maqsadiga erishish vositasidir.

Men sizga ham xuddi shunday pozitsiyada bo'lishingizni maslahat beraman, chunki agar siz o'z nuqtai nazaringizni jamiyatga singdirmasangiz, shu orqali uning fikrini shakllantirmasangiz, unda boshqa birov shu jamiyat manfaatlarini o'ylab, buni qiladi. Va agar siz o'zingiz tushunsangiz, har bir insonning fikri, birinchi navbatda, uning shaxsiy manfaatlarini aks ettiradi, unda siz jamoatchilik fikrining faqat ikkita varianti borligini tushunishingiz kerak: yoki u siz tomonidan yuklangan va sizning manfaatlaringizni aks ettiradi yoki bu sizga umuman to'g'ri kelmaydi.nima, chunki u endi siz uchun qiziq emas. Jamoatchilik fikri ham jamiyat manfaatlarini aks ettirmaydi, aslida o'zgaruvchan qiymat sifatida bu fikr vaqti-vaqti bilan uni shakllantirishni biladigan turli odamlarning manfaatlarida o'ynaydi.

Shundan so'ng o'ylab ko'ring, hatto boshqalar siz haqingizda nima deb o'ylashlari yoki ular siz haqingizda nima deyishlari haqida o'ylashning ma'nosi bormi, chunki ular nima deb o'ylashlaridan va gapirishlaridan qat'i nazar, siz bunga ozgina bog'liqsiz. Agar giyohvandlik hali ham mavjud bo'lsa, unda siz o'zingizning o'sishingiz nuqtai nazaridan ishlashingiz kerak, o'zingizga ishonchingiz komil bo'lib, atrofingizdagi odamlarning ongiga narsalarni tushunishingiz kerak. Demak, bilasizmi, bu nima ekanligini o'zi ham bilmaganlarning fikriga doimo moslashishdan ko'ra qiziqroq.

Jamoat atamasi ko'p ma'nolarda qo'llaniladi. Kundalik nutqda bu tushuncha shunchaki odamlarni, ma'lum bir jamiyat a'zolarini anglatadi. Sotsiologlar bu atamani ikki maʼnoda qoʻllaydilar: 1) kosmosda tarqalgan, qandaydir obʼyektga nisbatan qiziqishlari oʻxshash boʻlgan odamlar yigʻindisi, masalan, siyosiy harakat yoki partiyani qoʻllab-quvvatlovchi, hukumat yoki prezidentning tashabbuslarini qoʻllab-quvvatlovchi jamoatchilik; 2) sodir bo'layotgan voqealar yoki harakatlar bilan bog'liq bo'lgan, ushbu hodisaga munosabati asosida o'zaro bo'lingan, ushbu hodisaning borishini baholash yoki ta'sir qilish va uning oqibatlarini muhokama qilish imkoniyatiga ega bo'lgan ko'plab odamlar.

Jamoat a'zolari olomon a'zolari sifatida birlasha olmaydi, lekin jamoatchilikning har bir a'zosi boshqa jamoat a'zolarining faqat bir qismi bilan muloqot qilishi mumkin. Jamoatchilik ichki aloqalarni faqat ommaviy kommunikatsiya vositalari orqali amalga oshiradi. Shu sababli ommaviy axborot vositalari ustidan nazorat ko'pincha jamoatchilik fikri ustidan hokimiyatni anglatadi.

Jamoatchilik tuzilishi va uning fikri madaniy farqlar va heterojenlik bilan belgilanadi. Bir hil madaniyatga ega bo'lgan jamiyatda (kichik submadaniyatlar) o'xshash, farqlanmaydigan manfaatlarga ega bo'lgan jamoatchilik mavjud. Ko'p sonli submadaniyatlarning mavjudligi juda xilma-xil jamoatchilikni keltirib chiqaradi, ularning guruhlari o'z manfaatlari yo'lida raqobatlashadigan yo'nalishlarni ifodalaydi. Masalan, jamoatchilikning bir qismi byudjetning salmoqli qismini ajratilishi kerak, deb hisoblaydi Atrof-muhit muammolari, yana bir qismi pulni milliy sanoatni rivojlantirishga sarflash kerak, deb hisoblaydi, uchinchisi esa Rossiyaning jahon miqyosidagi ta'sirini saqlab qolish uchun xuddi shu pul Mudofaa vazirligiga o'tkazilishi kerakligiga ishonch hosil qiladi. Jamiyatning tuzilishi qanchalik murakkab bo'lsa, jamiyat a'zolari muayyan masalani hal qilishda shunchalik ko'p pozitsiyalarni egallashi mumkin.

Jamiyatning oddiy barqaror madaniyati, odatda, jamoatchilikka ko'p alternativalarni taqdim etmaydi dolzarb masalalar chunki vaziyatni an'analar va axloqiy me'yorlar asosida boshqarish mumkin. Shu sababli, turli odamlar uchun jamoatchilik fikridagi farqlar ijtimoiy guruhlar kichik va mojarosiz. Ammo murakkab, ziddiyatli madaniyatda jamiyat a'zolarining turli guruhlari muammoni hal qilish bo'yicha qarashlari juda xilma-xil bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, yuzaga keladigan vaziyatni ma'lum bir me'yorlar to'plami yordamida boshqarish mumkin emas, chunki bu normalar faqat ma'lum bir jamiyatning ma'lum guruhlari, submadaniyatlari doirasida qabul qilinadi. Masalan, hozirgi vaqtda jamoatchilikning ko‘p vakillari Sibirda foydali qazilmalarning o‘zlashtirilishi natijasida ekologik nomutanosiblikdan xavotirda bo‘lsa, boshqa guruhlar sanoatni rivojlantirish, neft va boshqa foydali qazilmalarni qazib olishni ko‘paytirishdan manfaatdor bo‘lib, har qanday vositani maqbul deb hisoblamoqda. Buning uchun. An'anaviy me'yorlar bu masalani hal qilishga imkon bermaydi, chunki ular ikkala nuqtai nazarni - Rossiya o'rmonlarini saqlash va uning dunyoda kuchi va ta'sirini oshirish uchun qo'llanilishi mumkin. Shunday qilib, murakkab jamiyatda jamoatchilik fikrining alohida segmentlari vujudga keladi, ularning ortida o'z manfaatlari, munosabati va munosabatlariga ega bo'lgan jamoat guruhlari turadi. turli imkoniyatlar muayyan muammoni hal qilishga ta'sir qilish. Bu esa jamoatchilik fikrini o‘rganish va hisobga olish zaruratini keltirib chiqaradi.

Jamoatchilik fikrini sotsiologik tadqiq qilish.

Jamoatchilik fikri va qonun ijodkorligi.

Jamoatchilik fikri tushunchasi, belgilari, tuzilishi va funktsiyalari.

Savol 1: Tushuncha, belgilari, tuzilishi va funktsiyalari

Muddati « jamoatchilik fikri» Verner Heisenberg tomonidan kiritilgan. Sotsiologiyada bunday keng hodisani ko'p o'lchovli tushunish ushbu hodisaning ko'plab ta'riflari mavjudligini belgilaydi. Keng ma'noda jamoatchilik fikri - bu katta ijtimoiy guruhlar yoki umuman jamiyat doirasida shakllangan, jamoatchilik ongida ifodalangan va ular bilan bog'liq bo'lgan qiymat mulohazalari orqali odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiluvchi ijtimoiy institut. muhim voqealar jamoat hayoti(Shikun A.I. Sotsiologiya / A.I. Shikun. Minsk, 2005. P. 260.).

Jamoatchilik fikri, V.N. Lavrienko - bu ijtimoiy jamiyatlarning ijtimoiy hayot muammolariga munosabati, his-tuyg'ular, mulohazalar va keyin amaliy harakatlarda namoyon bo'ladi (Sotsiologiya / Lavrienko V.N. M. tahriri, 1998.).

V.M. Sirix jamoatchilik fikrini ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan ba'zi bir masala bo'yicha bayonot sifatida belgilaydi ma'lum bir guruh, ijtimoiy qatlam yoki umuman jamiyat va yozma hujjatda qayd etilgan yoki keng jamoatchilik idrok etishi mumkin bo'lgan boshqa usulda (Huquq sotsiologiyasi / Tahririyati V.M. Sirix. M., 2004. B. 417.).

Ijtimoiy fikr ijtimoiy hamjamiyatlarning yozma hujjatda qayd etilgan yoki keng jamoatchilik idrok etishi mumkin bo'lgan boshqa usulda ijtimoiy hayotning turli faktlari, hodisalari yoki hodisalariga munosabati, baholari yoki amaliy harakatlari sifatida ifodalanishi mumkin. ifodalangan. Bu, shuningdek, ijtimoiy ongning o'ziga xos ko'rinishi, baholashda (ham og'zaki, ham og'zaki bo'lmagan shaklda) ifodalangan va alohida guruhlarga, ijtimoiy jamoalarga yoki jamiyatga xos bo'lgan voqelikning dolzarb muammolariga aniq yoki yashirin munosabatni tavsiflovchi murakkab ma'naviy shakllanishdir. umuman olganda (A. N. Elsukov).

Jamoatchilik fikrining mohiyati va mazmuni quyidagicha.

1. Jamoatchilik fikri - bu odamlarning ma'lum bir jamoasining muhim muammo bo'yicha o'ziga xos xulosasi, ularning aqliy faoliyati natijasidir.

2. Jamoatchilik fikrining ob'ekti faqat ular bo'yicha umumiy fikr ishlab chiqishni talab qiladigan savollardir.

3. Ommaviy hukmlar turli darajadagi haqiqatga ega.

4. Jamoatchilik fikri xulq-atvorni tartibga soluvchi o'ziga xos rag'batlantiruvchi kuch vazifasini bajaradi.

5. Jamoatchilik fikri - bu odamlarning o'zaro ta'sirining o'ziga xos mahsuli, fikrlar kombinatsiyasi, tekislangan, o'zgargan, yangi sifatni shakllantiradigan, jamoaviy fikrning konsentratsiyalanmagan ifodasidir.





TO jamoatchilik fikrining xususiyatlari quyidagilarni o'z ichiga oladi.

1. U alohida shaxslarning barcha nuqtai nazarlarini o'z ichiga olmaydi, balki faqat berilgan to'plam jamoa sifatida harakat qiladigan masala bilan bog'liq bo'lgan fikrlarni o'z ichiga oladi.

2. Muayyan masala va muayyan vaziyatdagi jamoatchilik fikri boshqa masala bo'yicha va hatto boshqa vaziyatdagi xuddi shu masala bo'yicha jamoatchilik fikridan keskin farq qilishi mumkin.

3. Sovet tushunchasidan farqli o'laroq, zamonaviy tushunchada jamoatchilik fikri ommaviy ravishda ifodalanishi va jamiyat yoki odamlarning ma'lum bir jamoasi e'tiboriga etkazilishi kerak, aks holda u shaxsiy nuqtai nazar bo'lib qoladi.

4. Muhimi, dolzarb mavzularda bildiriladigan jamoatchilik fikri, lekin u hodisa sifatida har qanday jamiyatda doimiy mavjud bo‘ladi.

5. Adekvat, ishonchli jamoatchilik fikri jamiyatning muayyan masala bo‘yicha axborot olish imkoniyatiga ega bo‘lgandagina shakllanadi (ishonchli va ishonchli emas).

6. Jamoatchilik fikri o'zgaruvchan bo'lsa-da, u etarli darajada barqarorlik, aniqlik va shiddatga ega bo'lib, ma'lum vaqtgacha saqlanib qoladi, bu esa uni o'zgartirishga imkon beradi.

7. Jamoatchilik fikrining eng muhim xususiyati o‘z-o‘zini kashf etishning tabiiy mexanizmining yo‘qligidir.

Rivojlangan jamiyatda jamoatchilik fikrini ifodalash uchun ko'plab huquqiy kanallar mavjud. Jumladan, hokimiyatni saylash, hokimiyatlarning bo‘linishi, kafolatlangan fuqarolar erkinliklarining mavjudligi (saylov erkinligi, so‘z, matbuot, yig‘ilish erkinligi, vijdon erkinligi), qonun loyihalarini muhokama qilishda aholining ishtiroki, ommaviy qonunchilik tashabbuslari va boshqa vositalar shular jumlasidandir. jamoatchilik fikrini ifodalash (Kasyanov V.V. Huquq sotsiologiyasi / V. V. Kasyanov, V. N. Nechipurenko, Rostov n/D, 2001, 401-bet).

Sotsiologiya an'anaviy ravishda bundaylarni ajratadi jamoatchilik fikrining turlari , Qanaqasiga : spontan va maqsadli shakllangan ; shakllangan va shakllanmagan ; ijobiy, salbiy va neytral yo'nalish ; barqaror va mobil ; yashirin va aniq ; siyosat, huquq, axloq, din va boshqa sohalarda jamoatchilik fikri. Bundan tashqari, V.M. Sirix jamoatchilik fikrining turlarini intensivlik darajasi mezoni (aholi ishonchining chuqurligi va uning pozitsiyasiga ko'ra) va faolligi (fuqarolarning o'z huquqiy pozitsiyasini boshqa a'zolar o'rtasida tarqatish bilan bog'liq faoliyatiga ko'ra) bo'yicha qayd etadi. jamiyat) - Huquq sotsiologiyasi / Ed. V.M. Xom. M., 2004. S. 168.

Jamoatchilik fikrining tuzilishi , G. Hegelga ko'ra, o'z ichiga oladi :

1) jamoatchilik fikrining mavjudligi shartlari;

2) jamoatchilik fikrining obyekti (mazmuni);

3) jamoatchilik fikrini bildiruvchi;

4) sud qarorining jamoatchilik fikri sifatidagi xususiyati;

5) “umumiy” va “maxsus” fikrlar nisbati;

6) birikma va qarama-qarshilik, “haqiqat va cheksiz aldanishlarning bevosita aloqasi” (Gegel G. Huquq falsafasi / G. Hegel. M., 1990. S. 353.)

V.V.ning so'zlariga ko'ra. Kasyanov va V.N. Nechipurenko, jamoatchilik fikrining tuzilishi oqilona, ​​hissiy va irodaviy darajalarni o'z ichiga oladi. Amaliy amalga oshirish nuqtai nazaridan jamoatchilik fikri ikki tarkibiy jihatga ega : jamoatchilik bahosi (hukm) va jamoat irodasi(Kasyanov V.V. Huquq sotsiologiyasi / V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. Rostov n / D, 2001. P. 406.).

jamoatchilik fikri ob'ekti quyidagi xususiyatlarga ega.

1. Amaliy ahamiyatga ega bo‘lgan muammogina bevosita jamoatchilikni qiziqtiradi.

2. Muammo munozarali bo'lib, shu bilan birga u bo'yicha yagona umumiy fikrni ishlab chiqish kerak.

3. Jamoatchilik fikri kompetentsiyaga ega bo'lishi kerak, bu esa jamoatchilik fikrining uzviy va sun'iy qobiliyatsizligi muammosini keltirib chiqaradi.

Jamoatchilik fikri bir-biriga zid, yolg‘on ko‘rinishi mumkin, lekin uni qobiliyatsiz deb e’lon qilish yoki ibtidoiy qoliplar bilan buzib bo‘lmaydi.

Jamoatchilik fikri sotsiologiyasining vazifasi haqiqiy manfaatlar to'qnashuvini aniqlashdan iborat bo'lib, bu qonun chiqaruvchiga zarur bo'lgan huquqni shakllantirish manfaatlarini topish imkonini beradi.

Katta Sovet ensiklopediyasi kabi jamoatchilik fikrining funksiyalarini yoritib beradi : ma'qullash yoki rad etish pozitsiyasini ifodalash jamoat masalalari; shaxslarning, ijtimoiy guruhlarning xatti-harakatlarini tartibga solish ; ijtimoiy munosabatlarning muayyan normalarini o'rnatish.

V.V.ning so'zlariga ko'ra. Pripechkin va I.A. Andreeva, jamoatchilik fikri bor kognitiv, baholovchi, moslashuvchi, maqsadni belgilash, maslahat beruvchi, boshqaruvchi funktsiyalari va funksiyalari madaniy meros(Sotsiologiya / V.P. Salnikovning umumiy tahriri ostida. Sankt-Peterburg, 2000. B. 350-352. ; Kasyanov V.V. Huquq sotsiologiyasi / V.V.Kasyanov, V.N. Nechipurenko. Rostov n / D, 2001. S. 406-409.).

Kognitiv, ya'ni. bilish usuli va vositasi sifatida ifodalangan jamoatchilik fikrining gnoseologik funktsiyasi.

Hisoblangan funktsiya - ommaviy ijtimoiy sub'ektning muayyan hodisa va hodisalarga qiziqish-qiymatli munosabatini ifodalovchi jamoatchilik fikrining asosiy funktsiyasi. ijtimoiy hayot. U ijtimoiy guruhlarning ma'qullash yoki noroziligi, ishonch yoki noroziligini ifodalash orqali amalga oshiriladi.

Moslashuv jamoatchilik fikrining vazifasi rolni kutish bilan bog'liq bo'lib, sotsializatsiya jarayonida amalga oshiriladi. U sub'ektda jamiyatda qabul qilingan me'yorlarni bajarish istagini va unga qo'yilgan ijtimoiy umidlarni oqlash istagini faol shakllantiradi.

Maqsadli funktsiya siyosat va ijtimoiy boshqaruvning strategik maqsadlarini belgilashda jamoatchilik fikrining ishtiroki bilan bog'liq.

Maslahat funktsiya jamoatchilik fikrini tahlil qilish asosida (masalan, referendum natijalariga ko'ra) hokimiyat organlari o'z qarorlari va boshqaruv usullarini o'zgartirishni nazarda tutadi.

boshqaruvchi funktsiya tartibga solish va nomenklatura funktsiyalarini birlashtiradi. Bu jamoatchilik fikrining tartibga soluvchi ta'siridan iborat ijtimoiy sub'ektlar va jarayonlar.

Funktsiya madaniy meros jamoatchilik fikrining normalar, qadriyatlar, urf-odatlar, marosimlar va madaniyatning boshqa tarkibiy qismlarini ijtimoiy tarjima qilish qobiliyatiga asoslanadi. Jamoatchilik fikri ijtimoiy munosabatlarning ma'lum normalarini amalga oshirishni ta'minlaydi va an'anaviy axloqiy qadriyatlarning qo'riqchisi va tashuvchisi bo'lib xizmat qiladi. xalq donoligi”, marosimlar, urf-odatlar, noto'g'ri qarashlar va stereotiplar.

Jamoatchilik fikrining yuqoridagi barcha funktsiyalari ichida, bizningcha, asosiylari baholash, tartibga solish va tarbiyalash, nazorat qilish (ifoda qilish), axborot (maslahat, ko'rsatma) funktsiyalaridir.

Jamoatchilik fikrini tushunish uchun ko'plab yondashuvlar mavjud : jamiyat turi mezoniga ko'ra, muhim yoki yakuniy jihatiga ko'ra va hokazo.

Jamoatchilik fikrini tushunish jamiyat turiga juda bog'liq bo'lganligi sababli, u tarix davomida sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. IN antik davr jamoatchilik fikri – “ommaviy fikr”, Platon yozganidek, tafakkur qiluvchi aristokratiyaning fikri yoki Protagor aytganidek, arifmetik ko‘pchilikning yig‘indisi. IN Sovet jamiyati jamoatchilik fikri nafaqat ochiq, balki odamlarning ijtimoiy voqelikdagi voqea va faktlarga yashirin munosabati ham hisoblangan. Zamonaviy avtoritar rejimlarda jamoatchilik fikri erkin emas va mafkuraviy ommaviy axborot vositalari, tashviqot idoralari tomonidan muntazam ravishda yo'naltirilgan bosimga duchor bo'ladi, chunki hokimiyat unga oqlanish uchun manipulyatsiya qilish maqsadida doimiy ravishda murojaat qiladi. boshqaruvchi rejim. IN totalitar rejimlar Hokimiyat odatda ijtimoiy qonuniylikka muhtoj emas, shuning uchun jamoatchilik fikri e'tiborga olinmaydi.

tomonidan asosiy mezon jamoatchilik fikri deb tushuniladi :

1) xulq-atvor reaktsiyasi;

2) taxminiy munosabat;

3) hukmlar, baholar majmui;

4) ommaviy ong holati;

5) ijtimoiy institut.

Qanaqasiga jamoatchilik ongining holati jamoatchilik fikri ijtimoiy ahamiyatga ega bo‘lgan masalalar bo‘yicha mulohazalar ifodasi (Lapaeva V.V. Huquq sotsiologiyasi / V.V.Lapaeva. M., 2000. S. 223.) va ijtimoiy ongning muayyan darajasida voqelikni aks ettirish yo‘li bilan bog‘liq.

Ommaviy ong - bu ko'p bosqichli tabiatning murakkab shakllanishi. Ommaviy ong tuzilishida ikki qatlam mavjud : kvasimafkura- ixtisoslashgan ong darajasidan farqli ravishda mavjud bo'lgan mafkuraviy tushunchalarning bir turi; oddiy ong darajasi, mish-mishlar darajasida mavjud bo'lgan, chuqur ildiz otgan sinfiy, etnik xurofotlar, etarli darajada tushunish. Shuning uchun ham zamonaviy tadqiqotchi E. Noel-Neumann oddiy va ijtimoiy ongni farqlashni talab qiladi.

Jamoatchilik fikri ma'lum bir tarixiy davrdagi ijtimoiy ongning real holatini aks ettiradi, lekin uning hech qanday shakllari bilan aniqlanmaydi, chunki u huquq yoki siyosat, axloq yoki san'at, din yoki fan va hokazo masalalarda mumkin. Jamoatchilik fikri ommaviy ong holati bo‘lib, har doim ham refleksiv, konseptual xususiyatga ega bo‘lavermaydi va har doim ham ilg‘orlikdan yiroqdir, har doim ham adolat va insonparvarlik g‘oyalarini aks ettiravermaydi.

Qanaqasiga baholovchi munosabat, mulohazalar majmui , jamoatchilik fikri har doim omma oldida ifodalanishi, ma'lum bir fikrni ma'qullash yoki qoralashdan iboratligi bilan tavsiflanadi. ijtimoiy faktlar jamiyat va uning institutlari faoliyatiga, ayniqsa, jamiyatning siyosiy tuzilishiga ta’sir qiladi. Voqealarga, masalalarga, ijtimoiy guruhlarga va shaxslarga o'z mulohazalarini, baholarini bildirish orqali jamoatchilik fikrini bildiradi. Sovet versiyasida jamoatchilik fikri aholining muayyan muammoga munosabati (oshkora va yashirin) sifatida qaraldi.

haqida gapirganda jamoatchilik fikrining ijtimoiy instituti , biz ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan muammolarga jamiyatning manfaatdor a'zolari tomonidan o'z mulohazalarini bildirish orqali javob berishning o'rnatilgan va ishlayotgan maxsus mexanizmi haqida ketmoqda, bu tasodifiy, tasodifiy emas, balki doimiydir. ijtimoiy omil. Jamoatchilik fikrining ijtimoiy institut sifatida faoliyat ko‘rsatishi uning o‘ziga xos “ijtimoiy kuch” sifatida harakat qilishini, ya’ni. iroda bilan ta'minlangan va ijtimoiy o'zaro ta'sir sub'ektlarining xatti-harakatlarini bo'ysundirishga qodir kuch. Ko‘rinib turibdiki, bu siyosiy hokimiyat amridan ozod bo‘lgan fuqarolik jamiyati mavjud bo‘lgan, hokimiyat jamiyat mavqeini hisobga olgan holdagina mumkin bo‘ladi. O‘z qarashlari, faol hayotiy pozitsiyasi, fuqarolik pozitsiyasiga ega bo‘lgan jamiyatda aholining foizi qancha ko‘p bo‘lsa, jamoatchilik fikri shunchalik kuchli va samarali bo‘ladi.

Ijtimoiy fikrning ijtimoiy institut sifatida mavjudligining sharti uning ochiq ifoda etishining to'liqligi va erkinligini ta'minlashdan iborat bo'lib, bu faqat rivojlangan fuqarolik jamiyatida mumkin. Ammo jamoatchilik fikri, ba'zi sotsiologlar fikricha, hali ham yashirincha mavjud bo'lishi mumkin. Dekembrist M.S. Lunin yozgan : “Odamlar chuqur sukunatga qaramay o'ylaydilar. Uning fikriga ko'ra, bu fikrni aytishga to'sqinlik qiladigan fikrlarni tinglash uchun sarflangan millionlardir. Shu sababli, jamoatchilik fikri, hatto uning tashuvchilari aholining tor ijtimoiy faol guruhlari bo'lsa ham, doimo mavjud bo'ladi. Ammo u har doim ham ijtimoiy institut darajasida ishlamaydi, chunki uni tor oila yoki do'stlar doirasidagi odamlar almashadigan shaxsiy fikrlar yig'indisiga tenglashtirish mumkin emas. Ijtimoiy fikrning ijtimoiy instituti institutsional tuzilmalarni, jamoatchilik fikrini ifoda etishning qonuniylashtirilgan kanallarini va hokimiyatning jamiyat pozitsiyasiga sezgir e'tiborini talab qiladi.

Jamoatchilik fikri ijtimoiy institut maqomini olishi uchun u quyidagilarga ega bo‘lishi kerak xususiyatlari:

1) har doim o'z fikrini ochiq ifoda etish;

2) muayyan ijtimoiy faktlarni ma'qullash yoki qoralashdan iborat;

3) odamlarning muhim manfaatlariga daxldor bo‘lgan muhim amaliy muammoni xalq muhokamasiga qo‘yish;

4) odamlar muammo bo'yicha doimiy ma'lumotga ega bo'lishi kerak;

5) jamiyat va uning institutlari faoliyatiga, ayniqsa jamiyatning siyosiy tuzilishiga ta’sir qiladi.

Shunday qilib, biz ijtimoiy institut sifatida jamoatchilik fikri hamma joyda mavjud emas degan xulosaga kelishimiz mumkin.

Yakuniy ma'noda "jamoatchilik fikri" atamasi ma'noda qo'llaniladi :

1) odamlarning haqiqiy, umumiy soni, ijtimoiy guruh va jamiyatdagi submadaniyat vakillari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan fikr;

2) jamoatchilik vakillari orasida hukmron bo'lgan fikr.

Agar birinchi yondashuvda jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik tufayli jamoatchilik fikri ko‘plik bo‘lishi mumkin bo‘lsa, ikkinchisida – jamoatchilik fikri ko‘pchilikning fikri, muhokama qilinayotgan muammo bo‘yicha ko‘p sonli nuqtai nazarlarning ma’lum bir kelishuvidir.

Jamoatchilik fikrining miqdoriy va sifat tomonlari o‘rtasidagi bog‘liqlikni o‘rganish natijasida quyidagi xulosaga kelish mumkin. xulosalar .

1. Har qanday jamoatchilik fikri har doim ham to'g'ri bo'lavermaydi, lekin har doim ko'pchilikning qimmatli bahosidir.

3. Jamoatchilik fikri faqat individual fikrlar yig’indisi emas, balki ularning uzviy uyg’unlashuvi, jamoa ongining ifodasidir.

4. Jamoatchilik fikri birligi bilan ajralib turadi. Shuning uchun Yerji Vyatr suv haqida yozgan : “Til odatlari jamoatchilik fikrini kuchaytiradi birlik...” – Vyatr E. Siyosiy munosabatlar sotsiologiyasi / E. Vyatr. M., 1979. S. 395 .

5. Subyektning afzalliklariga qarab, jamoatchilik fikri ijobiy yoki salbiy (kamdan-kam hollarda neytral) yo'naltiriladi.

2-savol: Jamoatchilik fikri va qonun ijodkorligi

So‘nggi yillarda qonunchilikka jamoatchilik fikrining ta’siri kuchaydi. Qonun chiqaruvchi uchun jamoatchilik fikrining roli narsa :

1) loyihadan oldingi bosqichda u ehtiyojlarni aniqlashga yordam beradi huquqiy tartibga solish;

2) qonun ijodkorligini loyihalash bosqichida jamoatchilik fikri manfaatlarning o'zaro bog'liqligi va ularni muvofiqlashtirish imkoniyatlari to'g'risida bilim beradi. huquqiy asos;

3) qabul qilingan qonun loyihasida eng asosiy qoidalarga nisbatan umumiy irodani ifodalash zarurligi sababli, jamoatchilik fikri qonunning jamoatchilik talablariga muvofiqligi to'g'risida ma'lumot beradi;

4) qonun kuchga kirgandan keyin qonun chiqaruvchi uning ta'sir darajasi, samarasizligi sabablari va normativ-huquqiy hujjatning amal qilishi bilan bog'liq boshqa holatlar to'g'risida muntazam ravishda axborot olib turishi shart.

Qonun haqidagi jamoatchilik fikri, uning harakati asosiy rag'batlantiruvchi kuchlardan biri bo'lib, uning ta'siri ostida davlat amaldagi qonunchilikni va uni qo'llash amaliyotini doimiy ravishda o'zgartirish va takomillashtirishga majbur bo'ladi.

Qonun chiqaruvchi jamoatchilik fikrini inobatga olganda, umumiy iroda va barchaning irodasi nisbatini hisobga olish muhimdir. J.-J. Russo o'zining "Ijtimoiy shartnoma to'g'risida" risolasida shuni ta'kidladi hammaning irodasi shaxsiy manfaatlarga g'amxo'rlik qiladi va faqat shaxslarning xohish-irodasini ifodalash yig'indisidir umumiy iroda jamiyat manfaati uchun harakat qiladi, faqat umumiy manfaatlarni kuzatadi (Russo J.-J. Traktatlar / J.-J. Russeau. M, 1969. S. 173.).

Jamoatchilik fikri xalqning umumiy irodasi emas, balki alohida shaxslar to‘plamining o‘zgaruvchan hukmlarining umumiy ifodasidir. Umumiy iroda bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan iroda ifodalarining kesishish nuqtasi bo'lib, turli xil irodalarning yo'nalish vektorlarining natijasidir, bu ko'pchilikning jamoatchilik fikridagi pozitsiyasi emas, balki butun jamiyat uchun maqbul bo'lgan irodalar nisbati muvozanatidir. qonunchilik uchun asos.

Biroq, bu erda qonun chiqaruvchi kutmoqda muammo bo'ladi. Uning mohiyati quyidagi fikrlarda o‘z ifodasini topgan :

1. Jamoatchilik fikri individual irodalarning yig'indisi emas.

2. O'tish davrida, qutblangan nuqtai nazarlar ortida, umumiy iroda namoyon bo'ladigan jamoat roziligini farqlash qiyin yoki imkonsizdir.

3. Qonun chiqaruvchi hokimiyat jamoatchilik fikrini o‘zgartirishga emas, balki uni shakllantirgan xalqning irodasi va vakolatiga asoslanishi muhim. Qonun chiqaruvchi vakolatlarni shaxs sifatida fuqarolik jamiyati a'zolaridan emas, balki saylov huquqiga ega bo'lgan fuqarolardan oladi. Jamoatchilik fikri bir xil odamlar tomonidan shakllantiriladi, lekin boshqacha maqomda - fuqarolar-saylovchi sifatida emas, balki xususiy shaxslar sifatida shakllanadi.

Shaxsning “jamoat” va “xususiy”ga bo‘linishi qonun chiqaruvchi va jamoatchilik fikri o‘rtasidagi munosabatlarda namoyon bo‘ladi va uni K.Adomait so‘zlari bilan ifodalash mumkin. : “Jamoatchilik fikrida g‘oyalar shu qadar qutblangan bo‘lishi mumkinki, haqiqatni ifodalash haqida gap bo‘lishi mumkin emas. Shu bilan birga, demokratik davlatda qonunchilikni belgilovchi jamoatchilik fikri yoki saylov va referendumlar orqali bildirilgan ko‘pchilikning fikridir” (K.Adomait. Normativ mantiq – metod nazariyasi – huquqiy siyosatshunoslik. Maqolalar to‘plami. huquq nazariyasi bo'yicha / K. Adomait // Chet elda jamoatshunoslik, "Davlat va huquq" seriyasi, 1988 yil, 3-son, 10-bet). J. Karbonnier ham yozgan : “Milliy miqyosda jamoatchilik fikrini so‘roq qilish qonun yaratish irodasini ochib berish bilan barobardir” (Karbon J. Legal Sociology / J. Carbonier. M., 1986. S. 335.).

Biroq, bu pozitsiya butunlay to'g'ri emas. Birinchidan, jamoatchilik fikrining haqiqati uning qutblanishiga bevosita bog'liq emas. Ikkinchidan, saylov va referendum jamoatchilik fikrini emas, balki davlat-huquqiy rasmiylashtirilgan umumiy irodani ifodalaydi. Uchinchidan, ko'pchilik saylov tizimi ham ozchilikni qonun chiqaruvchi hokimiyatda o'z vakillariga ega bo'lish huquqidan mahrum qilmaydi, ayni paytda jamoatchilik fikri bir xil baholanadi. To'rtinchidan, parlamentda turli ijtimoiy manfaatlarni murosaga keltirish asosida muammoning yechimini qiyin izlash ko'pincha referendumdan afzalroqdir.

Qonun chiqaruvchi uchun jamoatchilik fikrini inobatga olgan holda, jamoatchilik fikrining rolini tushunishda ikkita cheklovdan qochish kerak. Birinchi ekstremal ijtimoiy beqarorlik davrida, jamoatchilik fikri hayajonlanganda, ijtimoiy portlashlarning oldini olish va hokimiyat imidjini yaxshilash uchun uni o'rganish zarurligi bilan bog'liq. Shu bilan birga, malakali qarorlar qabul qilishga qodir bo'lgan vakolatli shaxslarning mavjudligi hali ham muhim ahamiyatga ega. Ikkinchi ekstremal pozitsiya (J. Carbonnier) har doim va jamoatchilik fikriga qat'iy muvofiq ravishda "qonuniy ravishda berish" ni talab qiladi (Carbonier J. Legal Sociology / J. Carbonier. M., 1986. P. 335.). V.V.ning adolatli fikriga ko'ra, ikkinchi pozitsiyaning sezilarli kamchiligi. Lapaeva, vakillik organlari rolining qadrsizlanishi hisoblanadi - agar shunday bo'lsa, jamiyat ularga muhtoj bo'lmaydi (Lapaeva V.V. Huquq sotsiologiyasi / V.V. Lapaeva. M., 2000. P. 246.).

Shunday qilib, qonun chiqaruvchi jamoatchilik fikrini manba sifatida bilishi va hisobga olishi kerak, lekin u umumiy iroda amri sifatida unga bog'lanib qolmasligi kerak. Jamoatchilik fikrini ommaning hokimiyat faoliyatiga sodiqligi va “bu holda” aholini o‘rgatish va ishontirish yo‘li bilan zararsizlantirilishining ko‘rsatkichi sifatida tushunmaslik kerak, balki uning ortidagi ehtiyoj va manfaatlar to‘qnashuvini o‘rganish zarur. Uning ortida turgan ehtiyoj va manfaatlarni hisobga olish jamoatchilik fikrini bilishdan ham muhimroqdir.

3-savol: Jamoatchilik fikrini sotsiologik tadqiq qilish

Huquq sotsiologiyasida jamoatchilik fikri ikki ekvivalent jihat bilan tavsiflanadi : bir tomondan, mavzu, daraja va aks ettirish usullari (gnoseologik jihat), ikkinchi tomondan, uning ijtimoiy hayotdagi roli (sotsiologik jihat).

V.M.ning maxsus yondashuvi. Jamoatchilik fikrini o'rganish uchun xom ashyo shundaki, uni o'rganish talab qilinmaydi majburiy murakkab ommaviy so'rovlar. Jamoatchilik fikri yozma yoki boshqa ommaviy shaklda ob'ektivlashtiriladi va hujjatlarni tahlil qilish usullari yordamida batafsil o'rganilishi mumkin. Da an'anaviy tizim uni o'rganish usullari (ijtimoiy fikr bildirgan manfaatlarni, uning mazmunining asoslilik darajasini, amalga oshirishning mumkin bo'lgan usullarini aniqlash uchun mumkin bo'lgan ekspert so'rovlari) Hujjatlarni tahlil qilish usuli muhim ahamiyat kasb etadi.

Asosiylari orasida ijtimoiy-huquqiy tadqiqotlar manbalari foydalanish mumkin:

Jamoat birlashmalari, siyosiy partiyalar va boshqa jamoaviy tashkilotlarning jamoatchilik fikrining mohiyati va mazmuni bayon etilgan arizalar, murojaatlar, boshqa yozma manbalar;

referendumlar, mitinglar va bevosita demokratiyaning boshqa shakllari natijasida qabul qilingan hujjatlar;

Jamoatchilik fikrini shakllantirish jarayonlariga ijobiy yoki salbiy ta’sir ko‘rsatish maqsadida matbuotda tayyorlangan nashrlar;

Lavozim hujjatlari davlat organlari o‘rganilayotgan jamoatchilik fikri va davlat tomonidan ko‘rilayotgan chora-tadbirlar to‘g‘risida (Huquq sotsiologiyasi / V.M. Sirix tahriri ostida. M., 2004. B. 420.).

Jamoatchilik fikrini ijtimoiy-huquqiy tadqiq qilish va huquqiy masalalar allaqachon shakllangan va jamiyat va davlatga ma'lum bo'lgan fikr hamda shakllanish jarayonida bo'lgan fikr sifatida harakat qilishi mumkin. Ajralmas qism ijtimoiy-huquqiy tadqiqot predmeti jamoatchilik fikrini shakllantirish uchun bahona bo‘lib xizmat qilgan manfaatlar va boshqa ijtimoiy hodisalar va jamoatchilik fikrini shakllantirish jarayonining o‘zi bo‘lishi mumkin.

Shunday qilib, ijtimoiy-huquqiy tadqiqot predmeti huquqiy masalalar bo'yicha jamoatchilik fikridir murakkab xarakter va o'z ichiga oladi :

1) muayyan masala bo'yicha mavjud jamoatchilik fikri;

2) uning genezisi, shakllanish va shakllanish jarayoni, shu jumladan, jamoatchilik fikrining shakllanishini boshlagan ijtimoiy-huquqiy fakt;

3) jamoat birlashmalari, siyosiy partiyalar va ommaviy axborot vositalarining jamoatchilik fikrini shakllantirishdagi faoliyati.

Postsovet hududida jamoatchilik fikrini o'rganish juda murakkab. Bu holat sababdir :

1) jamoatchilik fikrini o'rganish metodologiyasining yo'qligi;

2) mamlakatlar bo'yicha vakillik namunasining yo'qligi;

3) zaif moddiy baza va sotsiologik xizmatlar markazlarining yetarli emasligi;

4) jamoatchilik fikrining plyuralizmi;

5) manfaatdor shaxslar va tashkilotlarning so'rov natijalarini manipulyatsiya qilish istagi;

6) qonun chiqaruvchining ataylab yoki ongsiz ravishda noto'g'ri ma'lumot berishi;

7) siyosiylashgan tadqiqotlar;

8) "so'rovlar urushi" deb ataladigan narsa;

9) tadqiqotlarni tijoratlashtirish;

10) jamoatchilik fikrini o'rganish bo'yicha to'plangan boy empirik materialni nazariy jihatdan tushunmaslik.

Haqiqiy muammo jamoatchilik fikrini o'rganishda jamoatchilik fikrining plyuralizmi . Uning sabablari orasida har xil ijtimoiy maqomlar turli ijtimoiy guruhlar va shaxslarda iqtisodiyotning ongdan ustun rivojlanishi. Jamoatchilik fikrining plyuralizmi haqida huquq sotsiologiyasining vazifasi dan iborat :

1) qonun loyihasining asosiy qoidalari bilan u manfaatlariga daxldor bo'lgan aholi qismining roziligi vaqtini aniqlash;

2) jamoatchilik fikrida odamlar manfaatlarining haqiqiy ziddiyatlarini ochib berish;

3) jamoatchilik fikrining noaniqlik darajasini pasaytirish.

Qonun loyihasining asosiy qoidalari bilan kelishish muhim ahamiyatga ega, chunki qonun umumiy manfaatni ifodalovchi umumiy qoidadir. Va haqiqiy manfaatlar to'qnashuvini aniqlagandan so'ng, sotsiolog qonun chiqaruvchiga kerak bo'lgan qonunni shakllantirish manfaatlarini topadi.

"Ijtimoiy fikr" atamasi ortida nima turgani to'liq aniq bo'lmaganligi sababli - ma'lum bir ijtimoiy qatlam va submadaniyatni ifodalovchi real odamlarning o'ziga xos fikri yoki ularning bayonotlarini umumlashtirish natijasida olingan qandaydir mavhumlik - keyin. jamoatchilik fikrining noaniqlik darajasini pasaytirish muammosi doimiy toifasiga ham kiradi. Jamoatchilik fikrining noaniqlik darajasini pasaytirishga o'rganish orqali erishiladi :

1) jamoatchilik fikrining yo'nalishi - javoblarda ustun bo'lgan muayyan ijtimoiy hodisani baholash;

2) intensivlik, ya'ni. jamoatchilik fikrini ifodalashning qat'iyligi va aniqligining ko'rsatkichi (u so'zning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladi, bu ma'lum darajada qochishga ega bo'lishi mumkin yoki qo'pol va izohlashga imkon bermaydi);

3) integratsiya darajasi - chuqur kelishmovchiliklar bilan deyarli bir ovozdan bo'lishi yoki bo'linishi mumkin bo'lgan jamoatchilik fikri birligining ko'rsatkichi (Kasyanov V.V. Huquq sotsiologiyasi / V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. Rostov n/D, 2001 y. S. 405.).

Qonun chiqaruvchining dezinformatsiyasi muammosi ommaviy axborot vositalari, jamoatchilik fikrini e'lon qilish natijasida, axborotni taqdim etish uchun maxsus ishlab chiqilgan texnologiyalar orqali kerakli ijtimoiy reaktsiyani keltirib chiqarishi mumkin. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun tadqiqot natijalari ishonchliligi uchun, masalan, mustaqil parlament sotsiologik xizmati tomonidan maxsus ekspertizadan o'tkazilishi kerak (Lapaeva V.V. Jamoatchilik fikri va qonunchilik / V.V. Lapaeva // sotsiologik tadqiqotlar. 1997. No 9. S. 16-28.). E'tibor bering, mustaqil tadqiqotlar parallel ravishda olib borilgan tadqiqotlarni o'z ichiga oladi. Qonun chiqaruvchining dezinformatsiyasiga qarshi kurashning samarali vositasi bu ijtimoiy so‘rovlar o‘tkazish va natijalarini e’lon qilish talablarini aniq tartibga soluvchi qonunchilikdir. Aytgancha, G'arbda so'rov natijalarini e'lon qilish jarayoniga qo'yiladigan talablar bo'yicha qat'iy qonunlar mavjud. Xorijiy saylov qonunchiligi ommaviy axborot vositalaridan saylov va referendum bilan bog‘liq ijtimoiy so‘rov natijalarini e’lon qilishda : voqea vaqti va joyi ; aholi soni ; namuna (respondentlar soni) ; vakillik xatosi ; ma'lumot yig'ish usuli ; savolning aniq ifodasi ; mumkin bo'lgan xatoning statistik bahosi ; parallel tadqiqotning mavjudligi yoki yo'qligi. Biroq, boshqa hollarda, ommaviy axborot vositalari ko'pincha o'zboshimchalik bilan harakat qilishadi, bu esa ularga sotsiologik ma'lumotlar yordamida ommaviy ongni manipulyatsiya qilish imkonini beradi.

So'rov usuli yordamida jamoatchilik fikrini o'rganish uchun maxsus tadqiqot markazlari tashkil etildi. Ulardan eng mashhuri Gallup instituti bo'lib, uning dunyoning barcha mintaqalarida filiallari mavjud. Xuddi shu sxema bo'yicha Butunittifoq jamoatchilik fikrini o'rganish markazi tashkil etildi, keyinchalik u Butunrossiya markazi deb o'zgartirildi. Minskda suveren Belarus davlatining tashkil topishi davrida a Tadqiqot markazi“Ijtimoiy fikr” keyinchalik BDUning Sotsiologik va siyosiy tadqiqotlar markaziga aylantirildi. Ijtimoiy mijozlar orasida hokimiyat vakillari tasodifiy emas hukumat nazorati ostida turli darajalar alohida o‘rin egallaydi. qilish uchun jamoatchilik fikridan foydalaniladi boshqaruv qarorlari va ularning faoliyatini baholash. Faqat Minskda Belarus Respublikasi Qonunchilik va huquqiy tadqiqotlar milliy markazi, Belarus Milliy Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti, Analitik markaz ( sobiq institut Belarus Respublikasi Prezidenti huzuridagi ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar), Minsk ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tadqiqotlar instituti, "Eridan" kelajak tadqiqotlari markazi, "Novak" markazi va boshqalar, bundan tashqari, barcha viloyat markazlari Belorussiyada shunga o'xshash tadqiqot vazifalari mintaqaviy ijtimoiy-siyosiy tadqiqot institutlari (markazlari) (Mogilev), markazlar va tadqiqot guruhlari (Gomel, Brest, Grodno, Vitebsk, Mozir va boshqalar), universitet olimlari va ijroiya organlari vakillarini birlashtirgan holda amalga oshiriladi. kuch (Lapina S. V. Huquq sotsiologiyasi: imtihon savollariga javoblar / S. V. Lapina, I. A. Lapina, Minsk, 2008. P. 70.).

Umumiy xulosa shundan iboratki, jamoatchilik fikri sotsiologiyasi murakkab sotsiologik intizom bo‘lib, uning predmeti yirik ijtimoiy guruhlarning baholovchi munosabatining faoliyat ko‘rsatish mexanizmi va qonuniyatlarini o‘rnatishdan iborat. Ko'rinib turibdiki, jamoatchilik fikri har tomonlama tahlil qilish va qat'iy ta'riflash juda qiyin bo'lgan ijtimoiy hodisalardan biridir.

Savol va topshiriqlar

1. Jamoatchilik fikrini tushunishga ma’lum yondashuvlardan qaysi biri eng asosli ko‘rinadi?

2. Jamoatchilik fikri qanday gipostazalarda harakat qilishi mumkin? Jamoatchilik fikrining ijtimoiy instituti deganda nima tushuniladi? Jamoatchilik fikrini ommaviy ong holati deb tushunish nimani anglatadi?

3. Sizningcha, Belarus Respublikasida jamoatchilik fikri instituti shakllanganmi? Nega?

4. Huquqning ijtimoiy harakat jarayonining qaysi bosqichida jamoatchilik fikri eng katta rol o`ynaydi? Nega?

5. Qonunchilik qarori va jamoatchilik fikri o‘rtasidagi tafovutga misollar keltiring. Bu holatlarda sizning nuqtai nazaringizdan kim haq edi?

6. Respublika va mahalliy referendumlar natijalarini jamoatchilik fikrining aksi deb hisoblash mumkinmi? Javobingizni asoslang.

7. Qonun chiqaruvchiga jamoatchilik fikri orqali noto‘g‘ri ma’lumot berish muammosi nimada?

8. Jamoatchilik fikrini o‘rganishda qanday qiyinchiliklarni bilasiz?

9. O‘quv guruhida qonun bilan bog‘liq masala bo‘yicha jamoatchilik fikrini so‘rov o‘tkazing.

10. Jamoatchilik fikrining noaniqligini kamaytirish uchun o‘z yo‘llaringizni taklif qiling.

11. Amerikaliklar, rossiyaliklar va vatandoshlarimizning norma ijodkorlik organlari faoliyati (yoki fuqarolarning qonunchilik tashabbuslarini amalga oshirish) borasidagi jamoatchilik fikridagi farqlarni ko‘rsating.

Mavzu bo'yicha asosiy adabiyotlar

Grevtsov Yu.I. Huquq sotsiologiyasi : Ma'ruzalar kursi / Yu.I. Grevtsov. SPb., 2001 yil.

Kasyanov V.V. Huquq sotsiologiyasi : Proc. universitet talabalari uchun nafaqa / V.V. Kasyanov, V.N. Nechipurenko. Rostov n/a, 2002 yil.

Carbonier J. Huquqiy sotsiologiya / J. Carbonier. M., 1986 yil.

Kudryavtsev V.N. Zamonaviy huquq sotsiologiyasi : Universitetlar uchun darslik / V.N. Kudryavtsev, V.P. Kazimirchuk. M., 1995 yil.

Kulchar K. Huquq sotsiologiyasi asoslari / K. Kulchar. M., 1981 yil.

Lapaeva V.V. Huquq sotsiologiyasi : Qisqacha o'quv kursi/ V.V. Lapaev. M., 2000 yil.

Perevalov V.D. Huquqiy sotsiologiya / V.D. O'tadi. M., 2000 yil.

Podguretskiy A. Huquq sotsiologiyasi bo'yicha esse / A.M. Podguretskiy. M., 1974 yil.

Sotsiologiya : Huquq maktablari uchun darslik / Ed. V.P. Salnikov. SPb., 2000 yil.

Huquq sotsiologiyasi : Darslik / Ed. V.M. Xom. M., 2002 yil.

Huquqiy sotsiologiya : Oliy maktablar uchun darslik. M., 2000 yil.