uy » Shartlar » Maxatmaslarning Sovet hukumatiga xabari.

Maxatmaslarning Sovet hukumatiga xabari.

Mahatmaslarning xabari Sovet hukumati N.Rerich boshchiligidagi Oʻrta Osiyo ekspeditsiyasining eng muhim bosqichlaridan biri uning Rossiyaga safari va insoniyat ustozlaridan sovet hukumatiga xabar yetkazilishi edi. 1926 yil may oyida Nikolay Rerich, Yelena Rerich va ularning o'g'li Yuriy Moskvaga kelishdi. yuqori missiya. Ular hukumatga Oltoyda erni o'zlashtirish dasturini, Maxatmas xabarini va V.I. qabri uchun tuproqli qutini etkazishadi. Lenin. Bundan tashqari, N. Rerich o'zining bir nechta rasmlarini sovg'a qiladi. Bu xabar faqat 1965 yilda Xrushchevning "erishi" paytida, "International Affairs" jurnalida nashr etilganida ma'lum bo'ldi.

Mana ushbu xabar matni:

“Himoloyda biz nima qilayotganingizni bilamiz.

Yolg'on va xurofotlar o'chog'iga aylangan jamoatni bekor qildingiz.

Siz xurofot vositasiga aylangan filistizmni yo'q qildingiz.

Siz ta'lim qamoqxonasini vayron qildingiz.

Siz ikkiyuzlamachilik oilasini buzdingiz.

Siz qullar armiyasini yoqib yubordingiz.

Siz foyda o'rgimchaklarini ezib tashladingiz.

Siz tungi uylarning eshiklarini yopdingiz.

Siz yer yuzini pul xoinlaridan tozaladingiz.

Siz din materiyaning keng qamrovliligi haqidagi ta'limot ekanligini tan oldingiz.

Siz shaxsiy mulkning ahamiyatsizligini tan oldingiz.

Siz jamiyatning rivojlanishini taxmin qildingiz.

Siz bilimning muhimligini ta'kidladingiz.

Siz go'zallik oldida ta'zim qildingiz.

Siz bolalarga Kosmosning to'liq kuchini keltirdingiz.

Siz saroylarning derazalarini ochdingiz.

Siz umumiy farovonlik uchun uylar qurishning shoshilinchligini ko'rdingiz.

Biz Hindiston qo'zg'olonini ham erta bo'lganida to'xtatdik
Biz sizning harakatingizning o'z vaqtida ekanligini tan olamiz va sizga barchamizni yuboramiz
Osiyo birligini tasdiqlagan holda yordam bering! Biz bilamizki, ko'plab qurilishlar amalga oshiriladi
28 - 31 - 36 yillar. Sizlarga salom bo'lsin, ey umumiy farovonlikni izlovchilar!"

Rerichlar xalq komissari Chicherin (G.V. Chicherin N.K. Rerichni Sankt-Peterburg universitetida oʻqiganidan tanigan), N. Krupskaya va A. Lunacharskiylar bilan muzokaralar olib bormoqda. Lekin, afsuski, muzokaralar ijobiy natija bermayapti. Mamlakat rahbariyati insoniyatning ruhiy ustozlari rejasini rad etadi.

Albatta, bunday qadam Rossiyaning kelajakdagi taqdiriga ta'sir qilishi mumkin emas va uning allaqachon og'ir karmasini og'irlashtirdi. Agar hamkorlik rejasi qabul qilinganida edi, eng buyuk donishmandlik va chuqur bilimga ega bo‘lgan dunyoning ma’naviyat ustozlarining dono rahbarligida SSSR nafaqat ko‘plab sinovlardan, yemirilishdan qutulgan bo‘lardi, balki ma’naviyat sohasida ham tasavvur qilib bo‘lmaydigan cho‘qqilarni zabt etgan bo‘lar edi. va sanoat rivojlanishi. Kosmos, butun keng makon, ehtimol bugungi kunda ham, bu holda, etarlicha rivojlangan bo'lar edi va yulduzlar orasidagi parvozlar umumiy foydalanish mumkin bo'lgan turistik xizmatlarning bir qismi bo'lar edi.

Ammo dono rahbarsiz mamlakatning siyosiy rahbarlari juda kalta bo‘lib chiqdi. Agar Lenin tirik bo'lganida, hamma narsa butunlay boshqacha bo'lishi mumkin edi. Lenin, mamlakatning boshqa siyosiy arboblaridan farqli o'laroq, Maxatmasni ko'p jihatdan tushundi. Kamida ikki marta Shambhala vakillari jahon proletariati rahbari bilan uchrashishdi. O'qituvchilarning o'zlari bu haqda nima deyishadi:

"Siz tushunmaydigan har bir so'zga kuladigan odamlarni uchratishingiz kerak bo'ladi. Ularning sezgi apparati jaholat chaqiriqlari bilan qoplangan. Misol uchun, agar siz ularga: "Shambhala" deb aytsangiz, ular bu haqiqiy tushunchani xurofot fetishini qabul qiladilar. Bu Marks va Lenin qilgan ish emas. Vakillarimiz Londonda Marksga, Shveytsariyada Leninga tashrif buyurishganini yuqorida aytgandim. Shambhala so'zi aniq aytilgan. Turli vaqtlarda, lekin bir xilda, ikkala rahbar ham so'rashdi: "Shambhala davrining belgilari qanday?" Javob: “Haqiqat va dunyo hamjamiyati asri” edi. Ikkala rahbar ham xuddi shunday deyishdi: "Tezroq Shambhala kelsin ..."
(Jamiyat, III qism, II-26).

"Keling, qo'rqoq yarim qalbni yo'q qilaylik, aks holda u bizni egallab oladi va bizga xiyonat qiladi."
daftarlar bilan kaltaklash orqali uyatli ijro. Biz monolitni bilamiz
fikrlash. Biz Leninni Shveytsariyada ko‘rdik. Xodimimiz u bilan suhbatlashdi
Moskvada. Jabha o'zgarmadi, yarim o'ylamadi. Hamma bilar edi
uning bayonotlarining bitmas-tuganmasligi.
O't qo'yish kuchli bo'lsa, monolit o'ylab ko'ring" (Jamiyat, III qism, II-22).

Biz qullik zanjirlari yemirilayotgan, odamlar umuminsoniy birodarlik va tenglik zarurligini anglay boshlagan og‘ir zamonda yashayapmiz. Xatolarimizni anglab, nur ustozlaridan madad qo‘lini qabul qilib, yuksak madaniyat va ma’rifat bayrog‘i ostida azaliy qadriyatlar ustuvorligi bilan chinakam adolatli jamiyat qurish fursati keldi.

Svetozar
Novorossiya markaziy axborot agentligi
Novorus.info

Tahririyatda anonim tarjima N. Kovaleva

Ingliz tilidagi asl nusxaga nisbatan tarjimani tekshirish va tuzatish; izohlarning tarjimasi - ingliz nashrlarining muharrirlari; harflarni xronologik tartibda joylashtirish - S. Arutyunov

Muqaddima, matn tuzilishi, sharhlar, lug'atlar - N. Kovaleva

Tahririyat Adamant sayti ma'muriyatiga va K.A. Zaitsevga nashrni tayyorlashda yordam bergani uchun.

Muqaddima

Bu kitob dunyodagi eng noodatiy kitoblardan biridir. Uning mazmuni Hindiston va Tibetning ruhiy o'qituvchilarining maktublari. Qadim zamonlarda Himoloy tog'larida begonalarning ko'zidan yashiringan, Sharqda Shambhala, G'arb mamlakatlarida esa Oq Birodarlik deb nomlangan monastirga asos solgan ular, ezoterik donolik adeptslari edi. X.P.ning falsafiy asarlarida bayon etilgan teosofiya ta'limotining dunyoda keng tarqalishi bilan ham. Blavatskiyning so'zlariga ko'ra, G'arbda teosofistlarni hisobga olmaganda, Shambhala adeptlari Maxatmasning haqiqiy mavjudligiga kam odam ishongan. Shunga qaramay, skeptik G'arb dunyosi ishonmaganlar 19-asrning eng yaxshi ingliz jurnalistlaridan biri Alfred Persi Sinnett bilan yozishmalarga kirishdilar va uning savollariga javob berib, unga yozgan maktublarida o'zlarining falsafiy ta'limotlarining asoslarini bayon qildilar. , shu bilan G'arb dunyosi Hindiston va Tibetdan shu paytgacha noma'lum ezoterik bilimlarning noyob manbasiga ega.

Kitob birinchi marta 1923 yil dekabr oyida nashr etilgan va shundan beri nafaqat Angliyada, balki butun dunyoda ko'p marta qayta nashr etilgan. Ushbu harflarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ular miqyosi bo'yicha hatto "Maxfiy ta'limot" kabi fundamental asar bilan taqqoslanadigan noyob bilim manbaidir. Ammo "Mahatmas maktublari" inson va koinot haqidagi nazariy bilimlardan tashqari, u bilan bog'liq juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. amaliy teosofik harakat tarixi bilan o'z-o'zini takomillashtirish usullari. Bu maktublarda mahatmaslar ta’limotining g‘oyaviy asoslari va dunyoqarashi, hayoti va faoliyatining ayrim qirralari ochib berilgan; sirli Himoloy monastirining butun hayotini boshqaradigan qadimiy qoidalar haqida gapiradi. Ular, shuningdek, tasvirlangan maxsus aks ettiradi hayotiy misollar O'qituvchilarning odamlarga munosabati - teosofiya izdoshlariga ham, uning dushmanlariga ham. Ehtimol, ezoterik adabiyotda haqiqiy tarixiy voqealarga asoslangan “Mahatma maktublari”dek jonli va ishonchli manba yo‘qdir.

Bu maktublarning yana bir ahamiyati xolislar uchundir fikrlaydigan odamlar ular, aytganda, ashyoviy dalil Himolay birodarligining haqiqiy mavjudligi. Ushbu maktublarning qo'lda yozilgan asl nusxalari Britaniya muzeyida saqlanadi. Sinnett tomonidan Mahatma K.H.dan olingan xabarlar orasida, konvertdagi pochta belgilari tufayli, g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlarning mavjudligini, xususan, xatlarni adresatga etkazib berish qobiliyatini inkor etib bo'lmaydigan dalil deb hisoblangan xabarlar bor. sezilarli masofa deyarli bir zumda, bunday vaqt ichida , buning uchun uni odatiy tarzda etkazib berish mumkin emas edi.

Ushbu yozishmalar tashabbusi A.P. Sinnett, o'sha paytda Angliya-Hind hukumati gazetasi The Pioneerning bosh muharriri edi. Teosofiya izdoshi bo'lib, X.P. bilan shaxsan tanish. Blavatskiy, Sinnett o'z vositachiligida Maxatmaslarga yozishmalarni boshlash taklifi bilan murojaat qildilar va ular davomida u falsafiy ta'limotining turli jihatlari bo'yicha savollar berishlari mumkin edi. Sinnett shu tarzda olingan javoblardan Mahatmaslarning ezoterik ta'limotlari asoslariga bag'ishlangan maqolalari va kitoblarida foydalanishni maqsad qilgan. Bu taklif O'qituvchilar tomonidan qabul qilingan, frantsuz, italyan, nemis tillarini biladigan Mahatma Kut Hoomi, Sinnett bilan yozishmalarga kirgan, Ingliz tillari va umuman G'arb mamlakatlari madaniyati bilan yaxshi tanish. Ushbu noodatiy yozishmalar 1880 yilda Hindistonda, o'sha paytda Sinnet yashagan Ollohobodda boshlangan. Britaniyalik jurnalist tomonidan olingan va saqlanib qolgan maktublar tufayli dunyo Sharq ezoterik falsafasining keng ko'lamli masalalarini yorituvchi noyob material oldi.

O'quvchiga maktublarda eslatib o'tilgan voqealarni tushunishni osonlashtirish uchun keling, teosofik harakat tarixiga qisqacha ekskursiya qilaylik.

Teosofik harakatning boshlanishi

14-asrga aylandi ruhiy rivojlanish Tibet - bu burilish nuqtasi. Bu vaqtda Tibetda buddizmning buyuk islohotchisi Tsong-Ka-Pa paydo bo'ldi. U nafaqat buddist ta'limotlarini dogma va izlardan tozalab, yaratdi yangi maktab- Gelug-pa ("sariq qalpoqchalar"), o'zlarining ma'naviy hayotining pokligi va yuksak intizomi bilan mashhur, ammo Hindiston va Tibet adeptlariga ezoterik donolikning qadimgi qoidasiga rioya qilish zarurligini eslatdi: Haqiqat sir saqlanishi kerak, Haqiqat e'lon qilinishi kerak. Ushbu qoida va ezoterik buddist ta'limotining yuksak tamoyillari har asrning oxirida Arxatlarga nafaqat sharqiy, balki g'arbiy mamlakatlarda ham dunyoni ma'naviy ravshanlashtirishga harakat qilishni buyurdi. O'quvchi Mahatmas harflarida Tsong-Ka-Pa nomini ham uchratadi. Tibetning bu buyuk astseti ezoterik buddizmga tegishli edi alohida rol, uning siri E.P. asarlarida ochilgan. Blavatskiy. Oliy lamalar (lamaizm yoki Tibet buddizmining ruhoniylari) an'anaviy ravishda Buddaning shogirdlari bo'lgan Bodxisattvaning mujassamlanishi hisoblangan. Ammo Tsong-Ka-Pa ezoterik buddist an'analarida Buddaning shogirdi sifatida emas, balki O'zining timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Blavatskiy "Teosofik lug'at"da buddizmning muqaddas an'analarini saqlovchilar Buddaning o'zi bir paytlar u keltirgan ta'limotni tozalash va asl manbalariga qaytarish uchun Tibetdagi Tsong-Ka-Pa qiyofasida mujassamlangan deb ishonishlarini yozadi. dunyo.

Qadimgi qonun-qoidalarga ko'ra, XVIII asrda ezoterik buddizm tarafdorlari tomonidan dunyoni ma'naviy jihatdan yoritishga urinish bo'lgan. Uning tashabbuskorlari Mahatma Morya va Mahatma Kut Xoomi, afsonaviy Himoloy birodarligining ma'naviy o'qituvchilari edi. Ushbu urinishning mohiyati G'arb dunyosiga Sharqning ezoterik falsafiy ta'limotlarining bir qismini ochish edi, ularning rivojlanishi zamonaviy tsivilizatsiyaning intellektual va ma'naviy rivojlanishiga evolyutsion turtki berishi va qo'shimcha ravishda G'arb odamlarini beparvolikdan ogohlantirishi mumkin edi. haqiqiy ruhiy rivojlanish uchun xavfli bo'lgan spiritizmga bo'lgan ishtiyoq, o'sha davr ruhiy epidemiya kabi AQShni, Evropani qamrab oldi va Rossiyaga tarqaldi. Buning uchun adeptlar G'arb dunyosiga yangi bilim olib keladigan xabarchini topishlari, tayyorlashlari va yuborishlari kerak edi. 19-asrda Maxatmas elchisi boʻlgan hamyurtimiz E.P. Blavatskiy o'zining o'tmishdagi mujassamlarida O'qituvchilar bilan bog'langan. Ushbu to'plamda o'qituvchilar va Blavatskiyning maktublaridan qisqa, ammo juda qiziqarli parchalar mavjud bo'lib, ular Shambhalaning yashirin Ashramlarida Elena Petrovnaga o'rgatilgan psixo-ruhiy ta'lim tizimiga oydinlik kiritadi. Blavatskiyga Hindiston va Tibet ezoterik falsafasining asoslarini adabiy taqdim etishning asosiy vazifasi yuklangan bo'lib, u fundamental falsafiy asarlar - "Ochilgan Isis" va "Maxfiy ta'limot" da, shuningdek, bir qator maqolalarida ajoyib tarzda bajargan. Sharq ezoterizmining turli jihatlariga bag'ishlangan. Blavatskiyning missiyasi adabiy va falsafiy ijoddan tashqari tashkiliy vazifalarni ham o'z ichiga olgan. Blavatskiy o'zining hamfikrlari bilan birga, ularning asosiysi Genri Stil Olkott (sobiq polkovnik) bo'lgan Teosofiya Jamiyatining asoschisi bo'ldi, uning yaratilishi xalqaro teosofik harakatni keltirib chiqardi. Rasmiy ravishda 17 kishi Teosofiya Jamiyatining asoschilari sifatida ro'yxatga olingan, ammo ulardan tashkiliy ish Blavatskiy va uning ikki-uch eng yaqin fikrdoshlari unashtirilgan edi. Teosofik jamiyat 1875 yilda Nyu-Yorkda tashkil etilgan bo'lib, rasmiy tashkil etilgan sana 17 noyabr edi. Uch yildan so'ng, 1878 yilda Blavatskiy va Olkott o'qituvchilarining ko'rsatmalariga rioya qilib, Hindistonga ketishdi va Bombeyga joylashishdi.

Mahatmas maktublari

Tahririyatda anonim tarjima N. Kovaleva

Ingliz tilidagi asl nusxaga nisbatan tarjimani tekshirish va tuzatish; izohlarning tarjimasi - ingliz nashrlarining muharrirlari; harflarni xronologik tartibda joylashtirish - S. Arutyunov

Muqaddima, matn tuzilishi, sharhlar, lug'atlar - N. Kovaleva

Tahririyat Adamant sayti ma'muriyatiga va K.A. Zaitsevga nashrni tayyorlashda yordam bergani uchun.

Muqaddima

Kitob birinchi marta 1923 yil dekabr oyida nashr etilgan va shundan beri nafaqat Angliyada, balki butun dunyoda ko'p marta qayta nashr etilgan. Ushbu harflarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ular miqyosi bo'yicha hatto "Maxfiy ta'limot" kabi fundamental asar bilan taqqoslanadigan noyob bilim manbaidir. Ammo "Mahatmas maktublari" inson va koinot haqidagi nazariy bilimlardan tashqari, u bilan bog'liq juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. amaliy teosofik harakat tarixi bilan o'z-o'zini takomillashtirish usullari. Bu maktublarda mahatmaslar ta’limotining g‘oyaviy asoslari va dunyoqarashi, hayoti va faoliyatining ayrim qirralari ochib berilgan; sirli Himoloy monastirining butun hayotini boshqaradigan qadimiy qoidalar haqida gapiradi. Ular, shuningdek, Teosofiya izdoshlariga ham, uning dushmanlariga ham o'qituvchilarning odamlarga bo'lgan munosabatini aniq hayotiy misollar bilan aks ettiradi. Ehtimol, haqiqiy tarixiy voqealarga asoslangan ezoterik adabiyotda “Mahatma maktublari”dek jonli va ishonchli manba yo‘qdir.

Bu maktublarning yana bir ma’nosi shundaki, ular ochiqko‘ngil odamlar uchun, ta’bir joiz bo‘lsa, ashyoviy dalil Himolay birodarligining haqiqiy mavjudligi. Ushbu maktublarning qo'lda yozilgan asl nusxalari Britaniya muzeyida saqlanadi. Sinnett tomonidan Mahatma K.H.dan olingan xabarlar orasida, konvertdagi pochta belgilari tufayli, g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlarning mavjudligini, xususan, xatlarni adresatga etkazib berish qobiliyatini inkor etib bo'lmaydigan dalil deb hisoblangan xabarlar bor. sezilarli masofa deyarli bir zumda, bunday vaqt ichida , buning uchun uni odatiy tarzda etkazib berish mumkin emas edi.

Ushbu yozishmalar tashabbusi A.P. Sinnett, o'sha paytda Angliya-Hind hukumati gazetasi The Pioneerning bosh muharriri edi. Teosofiya izdoshi bo'lib, X.P. bilan shaxsan tanish. Blavatskiy, Sinnett o'z vositachiligida Maxatmaslarga yozishmalarni boshlash taklifi bilan murojaat qildilar va ular davomida u falsafiy ta'limotining turli jihatlari bo'yicha savollar berishlari mumkin edi. Sinnett shu tarzda olingan javoblardan Mahatmaslarning ezoterik ta'limotlari asoslariga bag'ishlangan maqolalari va kitoblarida foydalanishni maqsad qilgan. Bu taklif o'qituvchilar tomonidan qabul qilindi va frantsuz, italyan, nemis, ingliz tillarini biladigan va umuman G'arb mamlakatlari madaniyati bilan yaxshi tanish bo'lgan Mahatma Kut Hoomi Sinnett bilan yozishmalarga kirishdi. Ushbu noodatiy yozishmalar 1880 yilda Hindistonda, o'sha paytda Sinnet yashagan Ollohobodda boshlangan. Britaniyalik jurnalist tomonidan olingan va saqlanib qolgan maktublar tufayli dunyo Sharq ezoterik falsafasining keng ko'lamli masalalarini yorituvchi noyob material oldi.

O'quvchiga maktublarda eslatib o'tilgan voqealarni tushunishni osonlashtirish uchun keling, teosofik harakat tarixiga qisqacha ekskursiya qilaylik.

Teosofik harakatning boshlanishi

14-asr Tibetning maʼnaviy rivojlanishida burilish davri boʻldi. Bu vaqtda Tibetda buddizmning buyuk islohotchisi Tsong-Ka-Pa paydo bo'ldi. U nafaqat buddist ta'limotini dogma va qoldiqlardan tozalab, yangi maktab - o'zining ma'naviy hayotining pokligi va yuksak intizomi bilan mashhur bo'lgan Gelug-pa ("sariq qalpoqlilar") yaratdi, balki Hindiston va Tibet adeptlarini ham eslatdi. Ezoterik donolikning qadimiy qoidasiga rioya qilish kerak: Haqiqat sir saqlanishi kerak, Haqiqat e'lon qilinishi kerak. Ushbu qoida va ezoterik buddist ta'limotining yuksak tamoyillari har asrning oxirida Arxatlarga nafaqat sharqiy, balki g'arbiy mamlakatlarda ham dunyoni ma'naviy ravshanlashtirishga harakat qilishni buyurdi. O'quvchi Mahatmas harflarida Tsong-Ka-Pa nomini ham uchratadi. Tibetning bu buyuk asketasiga ezoterik buddizmda alohida o'rin berilgan, uning siri X.P.ning asarlarida ochib berilgan. Blavatskiy. Oliy lamalar (lamaizm yoki Tibet buddizmining ruhoniylari) an'anaviy ravishda Buddaning shogirdlari bo'lgan Bodxisattvaning mujassamlanishi hisoblangan. Ammo Tsong-Ka-Pa ezoterik buddist an'analarida Buddaning shogirdi sifatida emas, balki O'zining timsoli sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Blavatskiy "Teosofik lug'at"da buddizmning muqaddas an'analarini saqlovchilar Buddaning o'zi bir paytlar u keltirgan ta'limotni tozalash va asl manbalariga qaytarish uchun Tibetdagi Tsong-Ka-Pa qiyofasida mujassamlangan deb ishonishlarini yozadi. dunyo.

Tahririyatda anonim tarjima N. Kovaleva

Ingliz tilidagi asl nusxaga nisbatan tarjimani tekshirish va tuzatish; izohlarning tarjimasi - ingliz nashrlarining muharrirlari; harflarni xronologik tartibda joylashtirish - S. Arutyunov

Muqaddima, matn tuzilishi, sharhlar, lug'atlar - N. Kovaleva

Tahririyat Adamant sayti ma'muriyatiga va K.A. Zaitsevga nashrni tayyorlashda yordam bergani uchun.

Muqaddima

Kitob birinchi marta 1923 yil dekabr oyida nashr etilgan va shundan beri nafaqat Angliyada, balki butun dunyoda ko'p marta qayta nashr etilgan. Ushbu harflarning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ular miqyosi bo'yicha hatto "Maxfiy ta'limot" kabi fundamental asar bilan taqqoslanadigan noyob bilim manbaidir. Ammo "Mahatmas maktublari" inson va koinot haqidagi nazariy bilimlardan tashqari, u bilan bog'liq juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. amaliy teosofik harakat tarixi bilan o'z-o'zini takomillashtirish usullari. Bu maktublarda mahatmaslar ta’limotining g‘oyaviy asoslari va dunyoqarashi, hayoti va faoliyatining ayrim qirralari ochib berilgan; sirli Himoloy monastirining butun hayotini boshqaradigan qadimiy qoidalar haqida gapiradi. Ular, shuningdek, Teosofiya izdoshlariga ham, uning dushmanlariga ham o'qituvchilarning odamlarga bo'lgan munosabatini aniq hayotiy misollar bilan aks ettiradi. Ehtimol, haqiqiy tarixiy voqealarga asoslangan ezoterik adabiyotda “Mahatma maktublari”dek jonli va ishonchli manba yo‘qdir.

Bu maktublarning yana bir ma’nosi shundaki, ular ochiqko‘ngil odamlar uchun, ta’bir joiz bo‘lsa, ashyoviy dalil Himolay birodarligining haqiqiy mavjudligi. Ushbu maktublarning qo'lda yozilgan asl nusxalari Britaniya muzeyida saqlanadi. Sinnett tomonidan Mahatma K.H.dan olingan xabarlar orasida, konvertdagi pochta belgilari tufayli, g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'lgan odamlarning mavjudligini, xususan, xatlarni adresatga etkazib berish qobiliyatini inkor etib bo'lmaydigan dalil deb hisoblangan xabarlar bor. sezilarli masofa deyarli bir zumda, shunday vaqt ichida, uni odatdagi tarzda yetkazib bo'lmaydi 1
10-sonli xatga va unga sharhlarga qarang. – Taxminan ed.

Ushbu yozishmalar tashabbusi A.P. Sinnett, Angliya-Hind hukumatining The Pioneer gazetasining o'sha paytdagi bosh muharriri. 2
Bu erda va pastda so'zlar belgi bilan belgilanadi, uning ma'nosi lug'atda tushuntiriladi. – Taxminan ed.

("Pioner"). Teosofiya izdoshi bo'lib, X.P. bilan shaxsan tanish. Blavatskiy, Sinnett o'z vositachiligida Maxatmaslarga yozishmalarni boshlash taklifi bilan murojaat qildilar va ular davomida u falsafiy ta'limotining turli jihatlari bo'yicha savollar berishlari mumkin edi. Sinnett shu tarzda olingan javoblardan Mahatmaslarning ezoterik ta'limotlari asoslariga bag'ishlangan maqolalari va kitoblarida foydalanishni maqsad qilgan. Bu taklif o'qituvchilar tomonidan qabul qilindi va frantsuz, italyan, nemis, ingliz tillarini biladigan va umuman G'arb mamlakatlari madaniyati bilan yaxshi tanish bo'lgan Mahatma Kut Hoomi Sinnett bilan yozishmalarga kirishdi. Ushbu noodatiy yozishmalar 1880 yilda Hindistonda, o'sha paytda Sinnet yashagan Ollohobodda boshlangan. Britaniyalik jurnalist tomonidan olingan va saqlanib qolgan maktublar tufayli dunyo Sharq ezoterik falsafasining keng ko'lamli masalalarini yorituvchi noyob material oldi.

O'quvchiga maktublarda eslatib o'tilgan voqealarni tushunishni osonlashtirish uchun keling, teosofik harakat tarixiga qisqacha ekskursiya qilaylik.

Teosofik harakatning boshlanishi

Qadimgi qonun-qoidalarga ko'ra, XVIII asrda ezoterik buddizm tarafdorlari tomonidan dunyoni ma'naviy jihatdan yoritishga urinish bo'lgan. Uning tashabbuskorlari Mahatma Morya va Mahatma Kut Xoomi, afsonaviy Himoloy birodarligining ma'naviy o'qituvchilari edi. Ushbu urinishning mohiyati G'arb dunyosiga Sharqning ezoterik falsafiy ta'limotlarining bir qismini ochish edi, ularning rivojlanishi zamonaviy tsivilizatsiyaning intellektual va ma'naviy rivojlanishiga evolyutsion turtki berishi va qo'shimcha ravishda G'arb odamlarini beparvolikdan ogohlantirishi mumkin edi. haqiqiy ruhiy rivojlanish uchun xavfli bo'lgan spiritizmga bo'lgan ishtiyoq, o'sha davr ruhiy epidemiya kabi AQShni, Evropani qamrab oldi va Rossiyaga tarqaldi. Buning uchun adeptlar G'arb dunyosiga yangi bilim olib keladigan xabarchini topishlari, tayyorlashlari va yuborishlari kerak edi. 19-asrda Maxatmas elchisi boʻlgan hamyurtimiz E.P. Blavatskiy o'zining o'tmishdagi mujassamlarida O'qituvchilar bilan bog'langan. Ushbu to'plamda o'qituvchilar va Blavatskiyning maktublaridan qisqa, ammo juda qiziqarli parchalar mavjud bo'lib, ular Shambhalaning yashirin Ashramlarida Elena Petrovnaga o'rgatilgan psixo-ruhiy ta'lim tizimiga oydinlik kiritadi. Blavatskiyga Hindiston va Tibet ezoterik falsafasining asoslarini adabiy taqdim etishning asosiy vazifasi yuklangan bo'lib, u fundamental falsafiy asarlar - "Ochilgan Isis" va "Maxfiy ta'limot" da, shuningdek, bir qator maqolalarida ajoyib tarzda bajargan. Sharq ezoterizmining turli jihatlariga bag'ishlangan. Blavatskiyning missiyasi adabiy va falsafiy ijoddan tashqari tashkiliy vazifalarni ham o'z ichiga olgan. Blavatskiy o'zining hamfikrlari bilan birga, ularning asosiysi Genri Stil Olkott (sobiq polkovnik) bo'lgan Teosofiya Jamiyatining asoschisi bo'ldi, uning yaratilishi xalqaro teosofik harakatni keltirib chiqardi. Rasmiy ravishda 17 kishi Teosofiya Jamiyatining ta'sischilari sifatida ro'yxatga olingan, ammo ulardan haqiqiy tashkiliy ishlarni Blavatskiy va uning ikki yoki uchta eng yaqin fikrlovchilari olib borishgan. Teosofik jamiyat 1875 yilda Nyu-Yorkda tashkil etilgan bo'lib, rasmiy tashkil etilgan sana 17 noyabr edi. Uch yildan so'ng, 1878 yilda Blavatskiy va Olkott o'qituvchilarining ko'rsatmalariga rioya qilib, Hindistonga ketishdi va Bombeyga joylashishdi.

Aynan shu yerda, Hindistonda Blavatskiy Mahatma KHning bosh muxbiri bo'lgan britaniyalik jurnalist Alfred Persi Sinnet bilan uchrashdi. (xatlarning asosiy qismi Sinnettga maxsus yozilgan).

A.P. Sinnett va E.P. Blavatskiy

Sinnett kim va u Hindistonga qanday kelgan?

Ingliz teosofi Jefri Barborka "Mahatmaslar va ularning maktublari" kitobida ta'kidlaganidek, Alfred Persi Sinnett 1840 yilda Angliyada tug'ilgan. Taqdir unga qiyin bolalikni berdi. Bolaning uchta singlisi va bir akasi bor edi va oilaning otasi Alfred atigi besh yoshida vafot etdi. Oila deyarli tirikchiliksiz qoldi; bo'lajak jurnalistning onasi bolalari va o'zini ta'minlash uchun charchagan. U gazetalarda maqolalar yozish va tarjima qilish bilan kun kechirardi. Bola maktabda yaxshi o'qimasdi va onasi uni chizmachi yordamchisi sifatida ishga joylashtirdi. Buning sharofati bilan Alfred bu kasbning asoslarini puxta egalladi va o'zini boqish va onasiga yordam berish uchun etarli miqdorda pul ishlab ola boshladi. Chizish ayniqsa yosh Sinnettga yoqmadi; Tez orada u jurnalistikaga qiziqib qoldi va chizmachi sifatida ishlash o'rniga Londonning kechki gazetasiga muharrir yordamchisi sifatida ishga kirishdi. "Globus".

Sinnet yigirma besh yoshga to'lganda, unga gazetada muharrir lavozimini taklif qilishdi. "Hong Kong Daily Press", Britaniya koloniyalaridan biri Gonkongda nashr etilgan. U taklifni qabul qildi va uch yilga yaqin gazeta muharriri bo'lib ishladi.

Londonga qaytib kelganidan ko'p o'tmay, Sinnett Patience Edensor bilan uchrashdi va ular 1870 yil aprel oyida turmush qurishdi. Bu vaqtda Sinnett London gazetalaridan birida jurnalist bo'lib ishlagan. Ikki yil o'tgach, Anglo-Hind gazetasi egasi Jorj Allen "Pioner", Hindistonda nashr etilgan, unga ushbu gazetada bosh muharrir lavozimini taklif qildi. Londonni tark etgandan so'ng, Sinnetts 1872 yil oxirida Hindistonga etib kelib, Ollohobodga suzib ketdi. U yerda ularni Ollohobodning ingliz jamoasi iliq kutib oldi.

Ollohobod Bombaydan 700 mil uzoqlikda joylashgan; u Britaniya Hindistonining asosiy shaharlaridan biri, birlashgan Agra va Ud provinsiyalarining poytaxti edi. U yerda muhim temir yoʻl markazi va qalʼa bor edi. Shahar Gang va Jumna daryolarining qoʻshilish joyida joylashgan edi. Shaharga Ollohobod nomini imperator Akbar u yerda qalʼa qurganida bergan. Imperator u yerda ham xarobalari koʻrinib turgan muhtasham saroy qurdi; bu uning eng sevimli qarorgohlaridan biri edi. Xuddi shu shaharda Buddist shohi Ashokaning eng mashhur ustunlaridan biri joylashgan. Mahalliy aholi shaharni qadimgi "Prayag" nomi bilan atashgan, bu "qurbonlik joyi" degan ma'noni anglatadi.

Sinnet boshchiligidagi Pioneer gazetasi butun Britaniya Hindistonidagi eng mashhur va nufuzli gazeta edi. Gazeta tashkil etilgan kundan boshlab 1935 yilgacha Ollohoboddan uzluksiz nashr etilgan, shundan so‘ng tahririyat Laknauga ko‘chib o‘tgan. Tez orada Sinnett Allohoboddagi ingliz jamiyatining taniqli va hurmatli a'zosiga aylandi; unga Angliya-Hind ma'muriyatining oliy mansabdor shaxslari tomonidan hurmat ko'rsatildi.

Jurnalist sayohat qilish imkoniyatiga ega edi; Shunday qilib, 1875 yilda u Angliyaga uch oylik ta'tilga chiqdi. Sinnett Angliyada bo'lganida, uning do'sti uni taniqli vositachi Guppy xonimning uyida bo'lib o'tgan seansda qatnashishga ko'ndirgan. O'sha paytda spiritizm butun Evropa va Qo'shma Shtatlarda aqldan ozgan edi. Sinnet o'z kundaligida sessiya davomida ko'rganlari haqida shunday yozgan: "Ko'rsatilgan hodisalar hayratlanarli edi, ular har qanday firibgarlik haqidagi har qanday fikrni istisno qildilar. Aynan o'sha paytda mening ruhiy hodisalarning haqiqatiga bo'lgan ishonchim kuchaydi va u hech qachon buzilmadi.

Sinnettning okkultizmga boʻlgan qiziqishi HP ning birinchi kitobini oʻqiganida yanada ortdi. 1877-yilda Nyu-Yorkda nashr etilgan Blavatskiyning “Isis ochildi”. Sinnett birinchi imkoniyatda HP bilan tanishishga qaror qildi. Blavatskiy, uning kitobida taqdim etilgan g'ayrioddiy bilimlarning manbasiga yaqinroq bo'lish uchun. Ikki yil o'tgach, unga bunday imkoniyat to'liq berildi: yuqorida aytib o'tilganidek, AQShda Teosofiya Jamiyati tashkil etilganidan uch yarim yil o'tgach, 1879 yil 16 fevralda Blavatskiy Olkott va boshqa ikki a'zosi bilan birga. Teosofiya jamiyati Hindistonning g'arbiy sohilidagi yirik port shahri Bombeyga etib keldi. U erda ular palma daraxtlari soyasida turgan kichkina uyda joylashdilar va teosofiya sohasidagi ta'lim faoliyatini boshladilar. Blavatskiy o'zining kichik guruhi bilan ikki yil davomida Bombeyda qoldi, shundan so'ng ular Madrasning chekkasida joylashgan Adyarga ko'chib o'tdilar va u erda Teosofiya jamiyatining shtab-kvartirasini tashkil qildilar.

Blavatskiyning Hindistonga kelishi anglo-hindlar tomonidan nishonlandi bosma nashrlar. Yuqorida aytib o'tilganidek, ular orasida eng nufuzlisi Sinnett boshchiligidagi "Pioner" gazetasi edi. Sinnet nafaqat o'z gazetasida Blavatskiyning Hindistonga kelishi haqida yozdi, balki darhol uning ko'p yillik istagini - Blavatskiy bilan shaxsan uchrashishni boshladi. U unga xat yuborib, Olkott bilan Allohobodga tashrif buyurishni va uyida qolishni taklif qildi. Taklif qabul qilindi va shu tariqa Sinnet teosofiya jamiyati asoschilari bilan uchrashdi. Ushbu uchrashuvning holatlari Jeffri Barborkaning "Mahatmas va ularning ta'limotlari" kitobida batafsil tasvirlangan, bu teosofik harakat tarixi va Maxatmas haqida batafsilroq ma'lumot olishni istagan har bir kishi uchun qimmatli manbadir. Xususan, Barborka o'z kitobida Sinnett HPB bilan tanishishi haqida qoldirgan xotiralarni keltiradi. 3
Shunday qilib, uning bosh harflarini tashkil etgan ingliz harflari nomi bilan - H.P.B. - Blavatskiyni ingliz tilida so'zlashuvchi izdoshlari chaqirishgan. – Taxminan ed.

O'zining "Madam Blavatskiy hayotidan epizodlar" kitobida: "Men uning kelgan tongini doimo eslayman, o'sha kuni men uni kutib olish uchun temir yo'l stantsiyasiga keldim. Bombaydan poyezdlar odatda erta tongda Ollohobodga yetib borardi va men mehmonlarimizni uyga taklif qilganimda hali chota xazri yoki erta nonushta vaqti edi. Uning fikricha, u nimadir bilan ovora edi oxirgi harflar; u haqida idealistik taassurot qoldirmasligimiz uchun u bizga hamma narsa haqida ochiqchasiga yozgan; u doimo o'zini tsivilizatsiyalashgan jamiyatda bo'lishga mutlaqo yaroqsiz, qo'pol qari begemot deb gapirardi; lekin bularning barchasi shu qadar hazil bilan qilinganki, bu uning ruhiy holati haqidagi taassurotni biroz o'chirdi. Bizga juda ko'p aytilgan uning qo'pol muomalasi unchalik qo'rqinchli emas edi, garchi u polkovnik Olkottdan (u allaqachon bir-ikki hafta davomida biz bilan birga bo'lgan) keyin qanday qilib kulgidan silkinganini eslayman. Jiddiy muloyimlik bilan xonim hozirgacha “o‘zini juda vazmin tutganini” aytdi. Xotinim va men u haqida bu ta'rifga mos keladigan taassurot qoldirdik, deb ayta olmayman, ammo Blavatskiy xonim bilan suhbatimiz biz uchun qiziqroq bo'ldi.

Men ikkilanmasdan aytishim mumkinki, bizning yangi do'stlarimiz Ollohoboddagi barcha tanishlarimizda eng yoqimli taassurot qoldirdi. Ingliz hamjamiyati ma'lum konventsiyalarga juda bo'ysundi va madam Blavatskiy ko'p jihatdan u erda osongina qabul qilinishi uchun o'sha muhitda belgilangan standartlardan ancha uzoqlashdi. Shu bilan birga, u bizning uyimizdagi tanishlarimiz orasidan orttirgan do'stlari aynan do'stlar deb atalishga loyiq odamlar edi; va uni yaqindan tanigan va turli mavzularda qiziqarli suhbatni, yorqin hazil va nafis didni qadrlay oladiganlarning barchasi u haqida katta zavq bilan gapirib, uni juda jamiyatli ayol deb atashardi. Biroq, uning kechki ovqat stolidagi afzalliklari haqida gapiradigan bo'lsak, shuni aytish kerakki, ular reveller menyusining asosini tashkil etuvchi hamma narsani o'z ichiga olmaydi: u alkogolning barcha turlariga juda salbiy munosabatda bo'lib, ba'zida juda og'riqli shaklga ega edi. va ba'zida u hatto eng mo''tadil sharob iste'moliga ham ruxsat berganlarga nisbatan o'zini juda murosasiz tutdi " 4
Sinnett A.P. Madam Blavatskiy hayotidagi voqealar. N.Y., 1976 yil.

Maxatmaslar bilan yozishmalarning boshlanishi

Qanday bo'lmasin, E.P.ning g'ayrioddiy xarakteri va xulq-atvoriga qaramay. Blavatskiyning so'zlariga ko'ra, u bilan muloqot Sinnettda katta taassurot qoldirdi va 1879 yilda u Teosofiya jamiyatiga qo'shildi.

Teosofiya jamiyati asoschilarining Sinnett uyida bo'lishi Ollohobodning butun ingliz jamoasida katta qiziqish uyg'otdi; Sinnet uyi ezoterik falsafaga qiziqqan va Blavatskiy atrofidagi "mo''jizalar" haqida eshitgan har bir kishi tashrif buyurishga intiladigan salonga o'xshash narsani tasvirlay boshladi. Aynan Sinnett uyida Maxatmasning boshqa bo'lajak muxbiri, o'sha paytda Ollohobodda soliqlar va yig'imlar bo'limida xizmat qilgan hukumat amaldori Allan Xum Blavatskiy va Olkott, shuningdek, uy egalari bilan uchrashdi. Xyum, xuddi Sinnett kabi, Blavatskiyning Maxatmas haqida nima deyishi bilan juda qiziqdi. Ko'p o'tmay, Sinnett singari, u Teosofik Jamiyatga qo'shildi va teosofik g'oyalarga bo'lgan ishtiyoqi tufayli jurnalist bilan do'stlashdi.

Sinnet Blavatskiy bilan Olkott bilan Olkotoddagi uyida o'tkazgan olti haftalik muloqotidan qoniqmadi. U u bilan muloqot qilishni davom ettirmoqchi bo'ldi va u Blavatskiyni yana u bilan qolishga taklif qildi, bu safar Himoloy tog'lari etagida joylashgan Simla shahrida joylashgan yozgi uyida.

Ulug‘vor, go‘zal tabiat qo‘ynida joylashgan bu go‘zal shaharni J.Borborka shunday tavsiflaydi: “Simla inglizlar tomonidan hukumatning yozgi qarorgohi sifatida asos solingan, u yerda jazirama kutish mumkin edi. Turar joy Himoloy tog'lari etaklarida, taxminan 7000 fut balandlikda joylashgan. U yerdagi tog'lar Sharqiy Himoloyning ulkan markaziy zanjirining bir qismini tashkil qiladi. U yerdagi adirlar va togʻlar oʻrmonlar bilan qoplangan, bu yerda Himoloy sadrlari koʻp oʻsadi. Rhododendron chig'anoqlari tog' yonbag'irlarini abadiy qor joylarigacha qoplaydi, bu esa landshaftga qo'shimcha go'zallik baxsh etadi. Simla joylashgan hududdan beshta daryo oqib o‘tadi, ularning barchasi mahobatli panorama yaratadi”. 5
Barborka J. Mahatma va ularning ta'limoti. M., 2005. B. 56.

Blavatskiy Sinnettning yana mehmon bo'lish taklifini qabul qilib, Simlaga keldi. Sinnetsning yozgi uyida bo'lganida, xuddi Ollohoboddagi kabi, jurnalist va uning do'stlari iltimosiga binoan, u turli fenomenal ko'rinishlarni namoyish etishga majbur bo'ldi. Sinnettni bu hodisalardan ko'ra ko'proq qiziqtirgani aniq nazariy asoslar Blavatskiy birinchi navbatda uni qiziqtirmoqchi bo'lgan teosofiya. O'sha erda, Simlada, Sinnett Blavatskiyga tegishli bo'lgan sirli Himoloy birodarligi tashabbuskorlari a'zolaridan biriga xat yozish va undan maktubini ularga etkazishni so'rash g'oyasini o'ylab topdi. Sinnettning o'zi "Yashirin dunyo" kitobida yozganidek: "Men bir marta Blavatskiy xonimdan so'radim: birodarlardan biriga xat yozdimmi? 6
Avvaliga Himoloy Adepts aka-ukalarini chaqirish odat edi. Keyinchalik, hind teosoflaridan birining taklifiga binoan, ular Mahatmas (sanskrit tilidan Mahatma - "Buyuk ruh") deb atala boshlandi. Ushbu nashrda "Birodar" va "Birodarlar" so'zlaridagi bosh harflar faqat qachon ishlatiladi haqida gapiramiz Mahatmas haqida. – Taxminan ed.

U erda o'z qarashlari bilan, u ularni etkaza oladimi? Men buni bo'lishi mumkin deb o'ylamagan edim, chunki men birodarlar qanchalik qiyin bo'lishini bilardim; lekin u baribir urinib ko'rishini aytganidek, men "Noma'lum birodar" nomiga xat yozdim va undan biror narsa chiqadimi, deb unga berdim.

Blavatskiy Sinnettning iltimosini bajardi - u o'z maktubini adeptlardan biriga yubordi, u o'z xatiga javob yozdi va Blavatskiy bu xabarni jurnalistga yetkazdi. Sinnet adeptning javobidan juda ilhomlandi; u ushbu yozishmalar yordamida birodarlar va ularning falsafiy ta'limotlari haqida iloji boricha ko'proq ma'lumot olishga va keyin o'z kitoblarida olingan materiallarni taqdim etishga qaror qildi. Sinnettning do'sti Allan Xum bu noodatiy yozishmalarning boshlanishini bilgach, u ham unga qo'shilishni xohladi. J. Barborka ta'kidlaganidek, eng ko'p batafsil ma'lumot bu yozishmalar qanday boshlangani Sinnettning o'zi xotiralarida emas, balki A.O tomonidan yozilgan Mahatma K.X.ning maktublaridan birida keltirilgan. Hume 1881 yil avgust oyining oxirida, ya'ni yozishmalar boshlanganidan deyarli bir yil o'tgach.

Mahatma K.H. deb yozgan edi: “Janob Sinnettning oʻzi, B Bu xatni qaysi birimizga berishni ham bilmasdi. Uning ustozi [Mahatma M.] noma'lum sabablarga ko'ra yozishmalardan bosh tortdi, shuning uchun u menga murojaat qildi. Unga bo'lgan g'amxo'rlikdan turtki, men rozi bo'ldim va hatto unga mening ruhiy tibetcha ismimni ochib berishi mumkinligini aytdim va do'stimizning xatiga javob berdim. Keyin sizniki keldi - xuddi kutilmaganda."

Keyinchalik, bir muddat Mahatma K.H. ikkala teosof bilan ham xat yoza olmadi; uning o'rniga Himoloy birodarligining yana bir nufuzli a'zosi Mahatma M. yozishmalarga kirishdi.

Mahatmaslar va ularning ingliz muxbirlarining milliy-madaniy xususiyatlari va mentalitetidagi tafovut katta bo'lganligi sababli, ularning yozishmalarida turli tushunmovchiliklar, tortishuvlar va kelishmovchiliklar muqarrar ravishda yuzaga kelgan. O‘z vaqtida teosofik oqim tarixini o‘rgangan hind teosofi Jinarajadasa, teosofik oqim tarixini o‘rganib, Sinnett va Xyumga quyidagicha tavsif berdi: “Bu inglizlarning ikkalasi ham o‘sha davrda Angliyada keng tarqalgan ilmiy g‘oyalardan xabardor edi; Ularning hech biri ayniqsa dindor yoki tasavvufga moyil emas edi. Ikkalasi ham "juda britaniyalik" bo'lib, ota-bobolari o'zlarining kelib chiqishini kuzatgan qora tanli ariylarga nisbatan yashirin antipatiyaga ega edilar. Janob Sinnet o'z irqi bilan, janob Xum esa o'zining yuksak aql-zakovati bilan nihoyatda faxrlanardi. Birinchisi metafizika yoki ezoterik falsafa nima ekanligi haqida zarracha tasavvurga ega emas edi; u nihoyatda ob'ektiv edi, uni ilmiy tajribalar natijalari hayratda qoldirdi; ikkinchisi ornitolog edi 7
Hum kasbi bo'yicha rasmiy edi va ornitologiya uning sevimli mashg'uloti edi. – Taxminan ed.

Va uning sevimli mashg'uloti to'ldirilgan hayvonlarni yig'ish edi noyob qushlar; ammo u metafizikadan biroz ma'lumotga ega edi. Bir vaqtlar ikkalasi ham teosofiyaga qiziqish bildira boshladilar; Shunisi qiziqki, janob Sinnet usta K.X.ga qattiq bog‘lanib qolgan, u tez orada uni o‘zining homiysi deb atagan – shekilli, bu bog‘liqlik uning o‘tmishdagi hayotidan kelib chiqqan. Ammo o'sha paytda ularning hech biri O'qituvchilarning aslida nima ekanligini anglamagan va O'qituvchilar ham ularga o'zlarining haqiqiy qobiliyatlarini ochib berishmagan, faqat falsafa sohasida ustoz bo'lib, vaqti-vaqti bilan qandaydir fenomenal qobiliyatlarni namoyish eta olganlar » 8
Jinaradjadasa. Hikmat ustalarining maktublari. Birinchi seriya. Adyar, Madras: TPH, 1919 yil.

A. Koltipinning so'zboshi

Menga o'quvchilardan juda ko'p maktublar keladi, ularda ba'zilari amalga oshirilgan ishlar va aholini ma'rifat qilish uchun menga minnatdorchilik bildirishadi, boshqalari o'zlarining qiziqarli maqolalari va ishlanmalarini yuborishadi, uchinchisi esa men tomonidan ba'zi bahsli va hal etilmagan savollarga javoblarni o'z ichiga olgan nashrlarga havolalar beradi. . Bunday ishlardan biri yozishdir. XXV "Sharq kubogi. Maxatmas maktublari" kitobidagi Maxatmas, unga e'tibor berishni qat'iy tavsiya qildim.xalqaro koordinatori"BILIM" fanlararo bo'limi O.S. Vasilenko. Tasodifan yoki ataylab, u menga "Sharq kosasi" ning ikki xil nashrini yubordi - 1925 va 1992, ular ikki xil harfdan iborat edi. XXV . Va ikkala maktub ham savollarga javob berdi (va butunlay boshqacha), men olishni orzu qilgan javoblar. Bu maktublar menga shunchalik muhim tuyuldiki, men darhol nashr etishga qaror qildim ularning saytda. Sizga katta rahmat, Oleg Sergeevich! Mening ishimda yordam bergan va saytda qolgan barcha boshqa o'quvchilarga rahmat.

***

Birinchi xat XXV (birinchi uchta sahifada) men ishlab chiqayotgan insoniyatning aql bovar qilmaydigan qadimiyligi haqidagi nazariyamni tasdiqlaydi, bu nazariyani bo'r va paleogen davrlaridan oladi (1-sahifada, mening diqqatga sazovor joylarim bilan). Shuningdek, materiya va ruh, sehrning tabiati, Yer, Quyosh, Quyosh sistemasi va koinotning tuzilishi va xususiyatlari (2 va 3-betlar), hayot va o‘lim sirlari (3-bet) haqida ishonchli ma’lumotlar berilgan.
Ikkinchi maktub (4-betda, mening diqqatga sazovor joylarim bilan) Yerning maxfiy hukumati nima va bilimlarni odamlardan yashirishni xohlaydigan kuchlar haqidagi savollarga javob berishi mumkin (bu birinchi maktubda ham bir oz muhokama qilinadi) XXV ) men o'z ishimda tarbiyalaganman"Ekologik muammolar mafkuralar qarama-qarshiligi sifatida. Tarix darslari"va ish kimga bag'ishlangan"Tarixiy afsona nima haqida sukut saqlaydi".

Ligatma tahririyatining ruscha nashriga so'zboshi

Sharq kosasi Himoloy birodarligining Mahatmas (Buyuk o'qituvchilar) dan tanlangan xatlarni o'z ichiga oladi., Hindistonda yashovchi ikki inglizga qaratilgan. Yozuvlar 1880 yilda boshlangan va besh yil davom etgan. 1879 yilda Hindistondagi eng nufuzli ingliz tilidagi "Pioner" gazetasining muharriri A.P.Sinnet Teosofiya jamiyati asoschisi Helena Petrovna Blavatskiy (1831-1891) bilan uchrashdi va uning keng bilimi va g'ayrioddiy qobiliyatlari bilan hayratga tushdi. X. P. Blavatskiy uni o'qituvchi deb atagan Maxatmaslardan biri bilan yozishmalarga kirishish istagi. Xuddi shunday istakni uning do'sti, mashhur ornitolog va Angliya-Hind ma'muriyatining yuqori martabali amaldori, keyinchalik Hindiston Milliy Kongressi tashkilotining asoschisi A.O.Xum ham bildirgan. Oxir-oqibat, bunga rozilik olindi va shuning uchun X. P. Blavatskiy vositachiligida ikki oliy ma'lumotli janoblar bugungi kunda Mahatma birodarligining haqiqatini tushunish yo'lidagi eng muhim bosqichlardan biri bo'lib xizmat qiladigan maktublar ola boshladilar. uning insoniyat tarixidagi o'rni va roli.
1885 yilda London Psixik Tadqiqotlar Jamiyatining hisobotida X. P. Blavatskiy Maxatmalarni ixtiro qilgan va ularning xatlarini to'qib chiqargan "eng mohir... firibgarlardan biri" deb e'lon qilindi.Bir asr davomida bu xususiyat ensiklopediyalarda, ko'plab kitoblarda va nashrlarda uning nomi bilan birga keldi.
Mahatma K.Xning maktublari. va A.P.Sinnett (1840–1921) arxivlarida saqlangan Mahatma M∴ birinchi marta 1923-yil dekabrda nashr etilgan (The Mahatma Letters to A.P. Sinnett. L., 1923). 1939 yildan beri asl harflar Londondagi Britaniya muzeyi kutubxonasida; 1952 yilda ular mikrofilmlarda qayta suratga olindi, keyinchalik ular yuborildi turli tashkilotlar va dunyodagi eng yirik kutubxonalar.
1925 yil aprel oyida Rerichning O'rta Osiyo ekspeditsiyasi Gulmargda (Shimoliy-G'arbiy Hindiston) bo'lganida, Elena Ivanovna Rerich Mahatma M∴ maslahati bilan ushbu jilddan tanlangan harflarni rus tiliga tarjima qilishni boshladi va shu maqsadda taxallusni oldi. Iskandarxonim. Xuddi shu yili, birinchi navbatda, Rossiyada tarqatish uchun mo'ljallangan tarjima yorug'likni ko'rdi.†† Helena Rerich tarjimasining qo'lyozmasi (1-4-betlar) va kitobning muqovasi.
1986 yilda Londondagi Psixik tadqiqotlar jamiyati o'zining 1885 yilgi hisobotidan ommaviy ravishda ajralib chiqdi.Shu bilan birga, OPI jurnalida doktor V.Xarrisonning tadqiqoti nashr etilgan bo'lib, bu hisobotning noxolisligini va uning nomuvofiqligini ko'rsatdi. xulosalar.
Yigirmanchi asrning oxirida Maxatmaslarning harflari Rossiyada paydo bo'ldi. Endi ular nashr etiladi, o'qiladi, o'rganiladi. Balki, E.I.Rerich 1934-yilda shunday yozgandir: “Albatta, Sharq kubogi yaqin kelajakda keng tarqaladigan kitobdir, chunki boshi berk ko‘chaga kirib qolgan insoniyat ongini o‘zgartirish zarur. ”..

XXV xat

(1) So'nggi ikki ming yil ichida kuzatilgan insoniyat taraqqiyotining g'aroyib sakrashini to'rtinchi doiradagi odamlarning zamonaviy taraqqiyot boshlanishigacha nisbatan ossifikatsiyalangan holati bilan solishtirganda qandaydir tarzda tushuntirish mumkinmi?
(2) Yoki- Yerda to'rtinchi buyuk doiradagi odamlar, ya'ni biznikidek katta tsivilizatsiyalar yashagan har qanday oldingi davrda u erda bo'lganmi? intellektual rivojlanish bu butunlay g'oyib bo'ldimi?
(3) Hatto to'rtinchi buyuk doiraning beshinchi irqi (bizniki) million yil oldin Osiyoda paydo bo'lgan. Oxirgi 2000 yilgacha bo'lgan 998 000 yil ichida u nima qildi? Biznikidan ko'ra kattaroq tsivilizatsiyalar ko'tarilib, qulaganmi? bu davr?
(4) Atlantis qit'asining mavjudligi qaysi davrga tegishli va uning yo'qolishiga olib kelgan kataklizm xarakteriga ega bo'lgan o'zgarish bu buyuk doira evolyutsiyasining ma'lum bir nuqtasida sodir bo'lganmi?- butun manvantara evolyutsiyasidagi noaniqliklar egallagan pozitsiyasiga mos keladimi?
(6) Tez-tez so'raladigan yana bir savol: “Agar ruh materiyaga tushishidan oldin, boshida bo'lgani kabi, oxir-oqibat undan ham xuddi shunday sof va shaxssiz chiqsa, bu butun tsiklik jarayonning ma'nosi nima? ”
(8) Ularda bormi? magnit sharoitlar yomg'ir yog'ishi bilan hech qanday aloqasi bormi yoki u butunlay turli xil haroratdagi atmosfera oqimlarining boshqa namlikdagi boshqa oqimlar bilan to'qnashuviga bog'liqmi va bu harakatlarning butun majmuasi bosim, kengayish va hokazolar natijasida hosil bo'ladi. va birinchi navbatda quyosh energiyasidan kelib chiqadimi? Agar magnit sharoitlar ham ishtirok etsa, u holda- Ular qanday ishlaydi va buni qanday tekshirish mumkin?
(9) Quyosh toji yo'qmi?- atmosfera? Har qanday ma'lum gazlardanmi? Va nima uchun u tutilish paytida doimo kuzatiladigan nurga o'xshash shaklni oladi?
(10) Yulduzlar chiqaradigan yorug'likning fotometrik ko'rsatkichi ularning kattaligining ishonchli ko'rsatkichi emasmi va faute de mieux astronomiya nazariyasi sifatida e'tirof etilganidek, quyosh yuzasi har kvadrat mildan shuncha yorug'lik chiqaradi, bu haqiqatmi? har qanday jismdan chiqarilishi mumkinmi?
(11) Yupiter issiqroq va qisman yorug'roq jism emasmi va buning sabablari nima?- chunki quyosh energiyasi ehtimol bunga hech qanday aloqasi yo'q- Yupiterda kuchli atmosfera buzilishlari?
(12) Haqiqat bormi? yangi nazariya Siemens quyosh yonishi haqida, ya'ni. Quyosh kosmosda harakatlanar ekan, o'z qutblarida yonuvchi gazni to'playdi (bu juda kam holatda va kosmosda tarqalgan) va keyin uni yana ekvatorga uloqtiradi.- hududning qizg'in issiqligidan so'ng, yonish bilan vaqtincha birlashtirilgan elementlar yana tarqaladi?
(13) Magnit og'ishning o'zgarishi sabablari haqida ma'lumot berish mumkinmi: kunlik tebranishlar ma'lum joylar va izogonning aniq injiq egri chiziqlari- magnit og'ishlari teng bo'lgan chiziqlar? Misol uchun, Sharqiy Osiyoda strelka shimolning aniq yo'nalishidan og'ish ko'rinmaydigan hudud mavjudligini, garchi bu joy atrofida hamma joyda og'ishlar kuzatilayotganini qanday tushuntiramiz?
(14) Zamonaviy astronomiyaga ma'lum bo'lgan sayyoralardan (men faqat kichik sayyoralarni nazarda tutmayapman) boshqa sayyoralarni, agar ular to'g'ri sozlangan bo'lsa, fizik asboblar yordamida kashf qilish mumkinmi?
(16) Siz aytasiz: "Yodda tutingki, biz o'zimiz devachen va avichimizni, asosan, hissiy hayotimizning oxirgi kunlarida va hatto lahzalarida yaratamiz".
(17) Ammo oxirgi lahzada ongni band qilish mumkin bo'lgan fikrlar mumkinmi? muqarrar inson yashaydigan hayotning ustuvor tabiatiga bog'liqmi? Bo‘lmasa, u yoki bu odamning devachen yoki avichi xarakterini so‘nggi daqiqada qandaydir o‘zgacha fikrni yuzaga surib qo‘yadigan injiq va adolatsiz o‘yini belgilab qo‘ygandek ko‘rinadi?
(18) "Bizning hayotimizni to'liq eslash faqat oxirida keladi kichik tsikl».
Bu degani kichik tsikl bitta katta doira yoki sayyoramiz zanjirining butun manvantarasi?
Ya'ni, biz har bir katta doiraning oxirida yoki faqat ettinchi katta doiraning oxirida Jahon Z Devachenidagi o'tgan hayotimizni eslaymizmi?
Siz gapirasiz:
(19) Va hatto ularning qobig'i ham yaxshi odamlar, uning hayot sahifasi buyuk Hayot kitobida yo'qolmaydi,- Hatto ular oltinchi va ettinchi tamoyillar, beshinchi tamoyillar etuklik holatiga kirgandan keyingina o'zlarining xotiralarini va o'zini o'zi anglash ko'rinishini tiklaydilar.

“Shaxsiy ego yaxshimi, yomonmi yoki hech biri- Yong'in tayoqni tashlagandek, ong uni birdan tark etadi, uning idrok etish qobiliyati so‘nib ketmoqda abadiy».
(Xo'sh, nima? Qanday qilib jismoniy miya, u o'lganidan beri, idrok etish qobiliyatini saqlab qolish; idrok etiladigan bir xil narsa qobiq, Buni olingan yoki aks ettirilgan yorug'lik orqali amalga oshiradi. Sm. eslatmalar.)
Unday bo `lsa- Xotiralarning tabiati va qobiqning o'zini o'zi anglashi qanday?
Bu men tez-tez o'ylaydigan savolga tegishli- qo'shimcha tushuntirishni xohlaydi: boshlang'ich sinflarda shaxsning o'ziga xoslik darajasi.
(21) Ma'naviy ego o'z davrlarida dunyolar bo'ylab o'tadi, har doim o'ziga xoslik va o'z-o'zini anglash darajasini saqlab qoladi, ko'p va kam emas. (a) Lekin u doimiy ravishda shaxsiyatlarni hosil qiladi, har qanday holatda ham, ular bilan bog'liq bo'lsa, o'ziga xoslik hissi juda rivojlangan ... (f) iroda qobiq hali ham ruhiy ego o'limdan keyin ham unga tanish bo'lgan odam deb o'ylaydigan odammi,- yoki u individuallik yo'qolganini biladimi? U umuman o'zi haqida o'ylay oladimi va o'zining oldingi eng yuqori manfaatlarini eslay oladimi? U ilgari bo'lgan ismini eslay oladimi? (g) Yoki u bunday xotiralar bilan faqat vosita borligida, boshqa paytlarda uxlab yotgan holda to'ladimi? (h) Va u asta-sekin parchalanib, hayotning o'xshashligini yo'qotishini biladimi?
(22) "O'lim sayyorasi"da hayotning tabiati qanday?
(23) Merkuriydan tashqari oddiy fanga ma'lum bo'lgan yana qanday sayyoralar bizning olamlar tizimimizga tegishli?
Ko'proq ruhiy sayyoralar- A, B va Y, Z - ko'rinadigan osmon jismlari yoki astronomiyaga ma'lum bo'lgan barcha samoviy jismlar ko'proq moddiy shaklga tegishlimi?
(24) Quyosh, (a) Alan Kardec ta'kidlaganidek, yuksak ma'naviyatli mavjudotlarning yashash joyi emasmi? (b) Bu bizning manvantar zanjirimizning tepasi emasmi? Va shuningdek, bu quyosh tizimidagi boshqa barcha davrlar?
(28) Tushuntirish- bu hozirda zulmat qoplagan savol.
Siz noaniqliklarga to'xtalgan yagona oldingi maktubga murojaat qilib, men quyidagilarni topaman:
(a) “Biz bitta katta doiradagi odamni Z va A oʻrtasidagi nirvanik holatga kuzatdik. A sayyora toʻpi oxirgi katta doirada oʻlik holda qoldi. (Izohlarga qarang.) Yangi katta doiraning boshlanishi bilan u hayotning yangi to'lqini bilan qo'lga olinadi, u yana hayotiy faoliyatga uyg'onadi va o'zining barcha shohliklarini, eng oxirigacha, yuqori darajada tug'adi.
(29) Lekin u har bir katta doira orasida yana hammasini qaytadan boshlashi va hayvonlardan inson shakllarini ishlab chiqishi kerak- o'simliklardan va boshqalardan? Agar shunday bo'lsa, birinchi nomukammal rivojlangan odamlar qaysi buyuk doiraga mansub bo'lgan? Oldingi gipotezaga muvofiq- beshinchisiga; lekin beshinchisi har jihatdan mukammalroq poyga bo'lishi kerak.

(1) Okkultizm talabasi "to'rtinchi irq odamlarining o'jar holati" haqida gapirmasligi kerak, chunki hikoya bu holat haqida deyarli hech narsa bilmaydi - "zamonaviy taraqqiyotning boshlanishigacha"- G'arb xalqlaridan tashqari boshqa xalqlar orasida. Masalan, Ispaniya bosqinidan oldin Amerika haqida nimalarni bilasiz? Kortes u erga kelishidan ikki asrdan kamroq vaqt oldin, taraqqiyot sari shunga o'xshash "shoshilinch" sodir bo'ldi pastki irqlar Hozir Yevropa va AQShda kuzatilayotgan Peru va Meksika. Ularning pastki irqi o'z-o'zidan paydo bo'lgan sabablarga ko'ra deyarli butunlay yo'q bo'lib ketdi; siklining oxirida sizniki bilan ham xuddi shunday bo'ladi. Biz faqat "turg'un holat" haqida gapirishimiz mumkin, bunda rivojlanish, o'sish, etuklik va tanazzul qonuniga binoan, har bir irq va irq o'zining o'tish davrida tushadi.Faqat oxirgi holat siznikiga ma'lum General Hatto o'n asr oldin Hindistonda bo'lgan davlat haqida ham mutlaqo bexabar tarix. Sizning pastki poygalaringiz endi o'z tsikllarining eng yuqori nuqtasiga shoshilmoqda va sizning tarixingiz bir nechta boshqa kichik poygalarning pasayish davrlaridan uzoqqa bormaydi, ularning aksariyati avvalgi to'rtinchi poygaga tegishli. Va u qanday makon va vaqtni qamrab oladi? Butun dunyoda ko'z? Eng katta - bir necha, ahamiyatsiz o'nlab asrlar. Haqiqatan ham kuchli ufq! Va uning orqasida- uning uchun hamma narsa zulmat, farazlardan boshqa narsa emas...
(2) Shubhasiz ular bor edi. Misr va Aryan yilnomalari, ayniqsa, bizning Zodiak jadvallarimiz bizga buning barcha dalillarini beradi, hatto bizniki ichki bilim. Madaniyat- bu meros, ajdodlar merosi bo'lib, tsikllarning ko'tarilish va pasayish traektoriyalari bo'ylab irqdan irqqa o'tadi. Bir subracening go'dakligi davrida Madaniyat uning uchun avvalgi subrace tomonidan saqlanib qoladi, odatda u "kattalikka erishganida" yo'qoladi va o'ladi. Avvaliga ularning ko‘pchiligi isrofgarchilik qilib, boyliklarini noto‘g‘ri tasarruf etishadi yoki ajdodlarining ko‘ksiga tegmasdan qoldiradilar. Ular keksalarning nasihatlarini mensimay, o‘g‘il bolalarga o‘xshab o‘qishdan ko‘ra ko‘chada o‘ynashni ma’qul ko‘radilar, O‘tmish merosida o‘zlari uchun to‘plangan beg‘araz boylikdan unumli foydalanishadi. Shunday qilib, o'tish davrida- O'rta yosh - Evropa antik davr dalillarini rad etib, Gerodot va boshqa bilimdon yunonlar kabi donishmandlarni chaqirdi.- "Yolg'onning otasi" va faqat nimanidir o'rgangach, u bu taxallusni "Tarixning otasi" ga o'zgartirdi. E'tiborsizlik o'rniga, endi siz boyligingizni to'playsiz va ko'paytirasiz. Har bir boshqa irq singari, sizda ham o'z ko'ngilsizliklaringiz, shon-shuhrat va sharmandalik davrlaringiz, qorong'u tun yarmingiz bo'lgan.- va endi siz yorqin kuningizga yaqinlashyapsiz. Beshinchi irq oilasidagi eng yosh kichik irq, siz ko'p asrlar davomida o'z uyingizda sevilmagan va tashlandiq Zolushka bo'lib qoldingiz. Va endi, ko'p opa-singillaringiz allaqachon vafot etgan va boshqalar hali ham o'layotganda; Tirik qolgan oqsoqollarning juda oz qismi esa ikkinchi go‘daklik davrida, faqat Masihni kutishmoqda.- oltinchi poyga, yangi hayotga ko'tarilish va yangi tug'ilgan chaqaloq bilan birga yangi tsikl yo'lida harakat qilish,- Endi bu G'arbiy Zolushka to'satdan mag'rur, boy malikaga aylandi, go'zallik, Biz hammamiz hayrat bilan qaraymiz,- u qanday harakat qiladi? Ertakdagi malikadan kamroq mehribon, o'zining kattaroq va kamroq mehribon taqdirini singlisiga taklif qilish o'rniga, aslida eng kattasi, chunki u deyarli "million yoshda" va yagona u hech qachon unga yomon munosabatda bo'lmagan, garchi u buni sezmagan bo'lsa ham,- Buning o'rniga, takror aytaman, unga "tinchlik o'pishini" taklif qilish uchun u unga lex talionisni qo'llaydi, bundan tashqari, uning tabiiy go'zalligini hech qanday tarzda oshirmaydigan qasoskorlik bilan. Bu, aziz do'stim va birodarim, umuman bo'rttirilgan allegoriya emas, balki- hikoya.

(3) Ha; beshinchi poyga bizniki - million yil oldin Osiyoda paydo bo'lgan. Oxirgi 2000 yilgacha bo'lgan 998 000 yil ichida u nima qildi? Tegishli savol va bundan tashqari, har qanday joyda yoki hech qachon biron bir yaxshi narsa bo'lishi mumkinligiga ishonishdan bosh tortadigan butunlay nasroniy ruhida berilgan. avval Va bundan mustasno Nosira shahrida. U nima qilardi? Xo'sh, u hozir qilayotgan ishini juda xursand qildi,- ibtidoiy ajdodimiz "Porcupine" odamni erta eotsen davrida qo'yishda qat'iyatli bo'lgan janob Grant Allendan kechirim so'raymiz! Darhaqiqat, ilm-fan sohasidagi yozuvchilaringiz, men ko'rganimdek, o'z farazlarini juda qo'rqmasdan egarlaydilar. Va bir kun kelib, ularning shiddatli otlari tepib, bo'ynini sindirib tashlasa, juda achinarli bo'ladi, bu kelajakda ularni muqarrar ravishda kutadi.
Eotsenda, aynan "juda boshlang'ich davrida" to'rtinchi irq odamlarining katta tsikli - Atlantisliklar - allaqachon o'zining eng yuqori nuqtasiga yetdi va deyarli barcha qit'alarning otasi bo'lgan ulkan qit'a cho'kishning dastlabki belgilarini ko'rsatdi. - va bu jarayon bizdan 11 446 yil uzoqda bo'lgunga qadar davom etdi, ya'ni uning so'nggi oroli (uning mahalliy nomini tarjima qilganda biz juda aniq nomlashimiz mumkin) Poseydon) dahshatli bo'kirish bilan cho'kib ketdi.
Lemuriyani Atlantika qit'asi bilan aralashtirib yuborish Yevropani Amerika bilan aralashtirib yuborishdan ko'ra ko'proq maqbul emas. Ularning ikkalasi ham o‘zlarining yuksak sivilizatsiyasi va “xudolari” bilan birga cho‘kib, g‘arq bo‘ldilar, ammo bu ikki falokatni qisqa muddat, taxminan 700 ming yil ajratdi. "Lemuriya" gullab-yashnagan va o'z mavjudligini erta eotsen boshlanishidan oldin, xuddi shunday kichik bir davrda tugatgan, chunki uning irqi bo'lgan. uchinchi . Avstraliyaning ba'zi tekis boshli aborigenlarida bir vaqtlar buyuk odamlarning qoldiqlarini ko'ring! Taqrizchi mualliflarning Hindiston va Misrni Atlantislarning qoldiqlari bilan to'ldirishga bo'lgan yoqimli urinishini rad etishda haqli emas.
Shubhasiz, sizning geologlaringiz juda bilimli, lekin nima uchun ular qit'alar ostida o'rganib, o'lchab, "Eotsen davri" ni topib, uni o'z sirlarini ochib berishga majbur qilganliklarini hisobga olmaysiz.- beqiyos yoki to'g'rirog'i chuqur yashiringan o'lchovsiz okean chuqurliklari- qatlamlari hech qachon geologik jihatdan o'rganilmagan boshqa va juda qadimiy qit'alar;va ular bir kun kelib, o'zlarining hozirgi nazariyalarini butunlay ag'darib tashlashlari mumkin, bu esa haqiqatning soddaligi va buyukligini ko'rsatib, o'zlarining xayoliy taxminlaridan farqli ravishda induktiv "umumlashtirish" ga birlashgan. Nega ruxsat berilmasin- Aslida, bunday fikr ularning hech birining xayoliga kelmagan,- bu bizniki joriy"Lemuriya" va "Atlantis" kabi qit'alar, allaqachon bir necha marta suv ostiga tushib, vaqt o'tishi bilan insoniyat va tsivilizatsiyalarning yangi guruhlarini tashish uchun yana paydo bo'ldi; va keyingi kataklizm paytida birinchi yirik geologik ko'tarilish haqida nima deyish mumkin- Har bir katta doiraning boshidan oxirigacha sodir bo'ladigan bir qator davriy kataklizmlarda,- bizniki allaqachon ochildi qit'alar cho'kadi, Lemuriya va Atlantida yana ko'tariladi.
Oltinchi va ettinchi irqning kelajakdagi geologlarini tasavvur qiling- qanday qilib ular Seylon yoki Simla bo'lgan chuqurliklarda chuqur qazish ishlarini olib borishadi va Veddas yoki uzoq ajdodlarning idishlarini topadilar. madaniyatli shudgorlar (va bu hududlarda yashovchi insoniyatning tsivilizatsiyalashgan qismining barcha ob'ektlari keyingi muzlik davrida juda ko'p harakatlanuvchi muzliklar tomonidan changga aylangan),- Tasavvur qiling-a, ular qanday qilib hozirgi yirtqich qabilalar orasida uchraydigan qo'pol asbob-uskunalar va idishlarni topadilar va darhol bu davrda e'lon qiladilar. ibtidoiy odam daraxtlarga chiqib, ular ustida uxlardi va hayvonlarning suyaklaridan ilik so'radi- Buni madaniyatli evropaliklar Veddalardan kam emas va kam bo'lmagan holda qilishadi,- Shu yerdan ular 1882 yil degan xulosaga kelishadi. insoniyat qora yuzli va tukli, jag'lari chiqib ketgan va katta, o'tkir tishli "insonsimon hayvonlar" dan iborat edi. Bu sizniki fan. Ammo keling, savollaringizga qaytaylik.
Albatta, 4-poyga o'zining eng yuqori tsivilizatsiya davrlariga ega edi. Yunon, Rim va hatto Misr sivilizatsiyalari- 3-poygada paydo bo'lganlar bilan solishtirganda hech narsa yo'q.2-poyga vakillari Yo'q vahshiylar edi, lekin ularni madaniyatli deb bo'lmaydi. Yunonlar va rimliklar kichik edi pastki nasllar, misrliklar- "Kavkaz" oilamizning ajralmas va ajralmas qismi. Ikkinchisiga va Hindistonga e'tibor bering. Eng yuqori tsivilizatsiyaga erishgan va bundan tashqari, stipendiya - ikkalasi ham pastga tushdilar. Misr- o'ziga xos subrace sifatida- butunlay yo'qoladi (uning koptlari- duragaylarning qoldiqlari). Hindiston- ko'plab kichik irqlardan tashkil topgan asosiy irqning birinchi va eng kuchli tarmoqlaridan biri sifatida,- bugungi kungacha saqlanib qolgan va kelajakda tarixda yana bir bor o'z o'rnini egallash uchun bor kuchini sarflamoqda.Sizning Tarixingizda Misr haqidagi ma'lumotlarning dastlabki ko'rinishlari, ma'lumotlar kam, tarqoq va noaniq bo'lib, taxminan 12 000 yil oldin, ming yillar oldin, o'z tsiklining eng yuqori nuqtasiga etib borgan va pastga tushgan vaqtga to'g'ri keladi. U nimani biladi yoki Balki u bundan 5000 yil avval Hindiston qanday bo'lganini yoki ossuriyaliklar bilan juda yaxshi aralashtirib, bugun ularni “akkadlarga”, ertaga turonliklarga va hokazolarga aylantirgan xaldeylar haqida biladimi? Va shuning uchun biz buni aytamiz sizniki Hikoya butunlay chalkash.
Bilasizmi, Xaldeylar o'zlarining okkultizm shon-shuhratlarining cho'qqisiga chiqishgan oldin Sizning "bronza asringiz" qanday boshlangan? "Do'zax o'g'illari" yoki olov tuman bolalari "temir asri" dan yuzlab asrlar oldin yashagan. qadim zamonlar, Qachontarixiy davr, Siz buni hozir nima deb ataysiz (ehtimol, bu haqda ma'lum bo'lgan hamma narsa asosan tarix emas, balki fantastikadir) , endigina boshlangan edi.Biz ta'kidlaymizki, "biznikidan ko'ra ko'proq tsivilizatsiyalar ko'tarildi va quladi". . Aytish kerakki, ba'zi zamonaviy yozuvchilaringiz kabi, Rim va Afina paydo bo'lishidan oldin ham ma'lum bir yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiya mavjud edi.- bu etarli emasligi aniq.Biz borligini da'vo qilamiz butun chiziq sivilizatsiyalar oldin, xuddi muzlik davridan keyin bo'lgani kabi; ular dunyoning turli burchaklarida mavjud bo'lib, shuhrat cho'qqisiga chiqdi va - vafot etdi. Ossuriya va Finikiya tsivilizatsiyalaridan so'nggi yillardagi kashfiyotlar boshlangunga qadar hech qanday iz va xotiralar qolmadi. Va endi ular insoniyat tarixidagi eng qadimgi sahifalardan uzoq bo'lsa-da, yangi sahifani ochib berishmoqda. Va shunga qaramay, bu tsivilizatsiyalar eng qadimgilarga nisbatan qanchalik qadimiy?- lekin ularning tarixi ham qabul qilishga jur'at eta olmaydi.
Arxeo-geologiya inson xotirasi asrlar qa'riga borib taqalishini, tarix tan olgandan ancha uzoqqa cho'zilganini va bir vaqtlar qudratli xalqlarning merosxo'rlari tomonidan saqlanib qolgan yashirin guvohliklari ishonchga yanada loyiq ekanligini ishonchli tarzda ko'rsatdi.Biz muzlikdan oldingi tsivilizatsiyalar haqida gapiramiz va (nafaqat oddiy odam va oddiy odam uchun, balki hatto yuqori bilimli geolog nuqtai nazaridan ham) bizning bu bayonotimiz kulgili bo'ladi. Shunda bizning xitoyliklar degan gapimizga nima deysiz- Men hozir hokimiyatda bo'lgan to'rtinchi va beshinchi irqlarning gibrid aralashmasi haqida emas, balki ichki Xitoyning haqiqiy xitoylari haqida gapiryapman.- To'rtinchi irqning eng yuqori va oxirgi tarmog'iga to'liq mansub bo'lgan sof qonli xitoyliklar eng yuqori daraja Osiyoda beshinchi irq endigina paydo bo'lgan va uning birinchi shoxlari hali kelajak masalasi bo'lganida, ularning tsivilizatsiyasi. Bu qachon edi? Matematika qiling. Bizning ta'limotimizning qabul qilinishiga qarshi bo'lgan juda katta ziddiyatlarni hisobga olgan holda, biz ongli ravishda davom etamiz deb o'ylash bema'nilik bo'lar edi. ixtiro qilish irqlar va subirklar, agar ular inkor etib bo'lmaydigan haqiqat bo'lmasa.
Vegada Nordenskiöld tomonidan kashf etilgan Sibir qirg'oqlari yaqinidagi bir guruh orollar otlar, qo'ylar, buqalar va boshqalarning qoldiqlari bilan qoplangan. fil, mamont, karkidon va boshqa yirtqich hayvonlarning ulkan suyaklari bilan aralashgan.- ilmingiz aytganidek- hali Yerda paydo bo'lmagan. Qanday qilib otlar va qo'ylar "antediluvian" gigantlari bilan bir kompaniyada bo'lishdi?Ot, ular bizga maktabda dars berishadi,- tabiatning juda zamonaviy ixtirosi va hech kim uning qazilma ajdodini ko'rmagan.Sibir orollarining qayd etilgan guruhi bu qulay nazariyani rad etadi. Bu hudud hozirda abadiy qishda qoplanadi va odamlar yashamaydi.- Bu hayvonlarning eng zaifi,- Tez orada isbotlanganidek, nafaqat tropik iqlimga ega edi (sizning faningiz biladi va bahslashmaydi), balki eng qadimgi sivilizatsiyalardan birining beshigi ham bo'lgan to'rtinchi irq, uning eng yuqori qoldiqlari bugungi kunda degeneratsiyaga uchragan xitoylarda, eng pasti esa- umidsiz (johil olim uchun) uchinchi irqning qoldiqlari bilan aralashdi.

A. Koltipinning eslatmasi.Ushbu mavzu bo'yicha mening ishimni o'qing "Buyuk Shimoliy tsivilizatsiyasining so'nggi kunlari - oq xudolarning avlodlari. 12 ming yil oldin Shimoliy-Sharqiy Osiyo, Alyaska va Shimoliy Muz okeanining shelfida nima sodir bo'lgan? (geologiya va tarix chorrahasida qayta qurish)"

Men sizga allaqachon aytgan edimki, hozir Yer yuzidagi odamlarning eng yuqori (ruhiy) turi beshinchi toifaning birinchi subturasiga tegishli. ildiz poyga- bular oriy osiyoliklar; eng yuqori poyga (jismoniy aql)- Bu beshinchining oxirgi pastki poygasi, siz o'zingiz, oq bosqinchilar. Insoniyatning ko'p qismi to'rtinchining ettinchi subracesiga tegishli mahalliy irq: yuqorida tilga olingan xitoylar va ularning shoxlari va shoxlari (malaylar, moʻgʻullar, tibetliklar, yavaliklar va boshqalar) va toʻrtinchi irqning boshqa kichik irqlari qoldiqlariga.- va uchinchi poyganing ettinchi pastki poygasiga.Bularning barchasi insoniyatning buzilgan, buzilgan ko'rinishlari- kabi kitoblarda saqlanib qolgan yuksak madaniyatli xalqlarning bevosita avlodlari. Popol Vuh, va boshqa bir qator fanga noma'lum.

A. Koltipinning eslatmasi.Mening asarlarimni "bo'limida o'qing"Besh jahon davri va Maya, Nahua va Aztek gumanitar fanlari"

(4) Miosen davrida. Doiralar evolyutsiyasida hamma narsa belgilangan vaqtda va belgilangan nuqtada sodir bo'ladi, aks holda hatto eng yaxshi ko'rgan odam ham bunday katta yoki kichik kataklizmlar sodir bo'lishi kerak bo'lgan aniq soat va yilni hisoblab bo'lmaydi. Va usta qila oladigan hamma narsa bashorat qilishdir taxminiy vaqt; Holbuki, endi katta geologik o'zgarishlarga olib keladigan hodisalarni tutilishlar va boshqa fazoviy o'zgarishlar kabi matematik aniqlik bilan bashorat qilish mumkin. Atlantisning suv ostida qolishi (materiklar va orollar guruhi) Miosen davrida boshlangan.- chunki hozir ba'zilari asta-sekin immersion bor sizniki qit'alar- va o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi: boshida - eng katta qit'a nihoyat g'oyib bo'lganda (Alp tog'larining ko'tarilishi bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan voqea),

A. Koltipinning eslatmasi.Alp tog'larining ko'tarilishi, taxminan 16 million yil oldin, erta va o'rta Miosen burilishlarida boshlangan. Bu vaqtda shakllanishga olib kelgan falokat yuz berdi zamonaviy dunyo va insoniyat. Mening asarlarimni o'qing"Insoniyat paydo bo'lgan Yer tarixidagi eng muhim falokat. U qachon ro'y berdi", " Beradigan ishlar eng yaxshi ishlash muallifning ilmiy qiziqishlari va 16 million yil oldin (bitta maqolada) Aflotun eslatib o'tgan go'zal orollarning oxirgisi suv ostida qolganida, falokatning jahon miqyosini tasdiqlovchi faktlar haqida. Saisning misrlik ruhoniylari bu haqda uning ajdodi Solonga aytishganAtlantis (ya'ni qolgan yagona yirik orol) 9000 yil oldin halok bo'ldi. Bu raqam xayoliy emas, ming yillar davomida ular o'zlarining tarixiy dalillarini ehtiyotkorlik bilan saqlab kelishgan. Ammo keyin ular faqat "Poseydon" haqida gapirishdi.va hatto buyuk yunon qonun chiqaruvchisiga ham o'zlarining maxfiy xronologiyasini oshkor qilishni xohlamadilar. Ushbu afsonaga shubha qilish uchun geologik sabab yo'qligi sababli, aksincha, buni tasdiqlash uchun juda ko'p dalillar mavjud, fan nihoyat bu ulkan qit'a va arxipelagning mavjudligini tan oldi va shu bilan yana bir "afsol" haqiqatini tasdiqladi. U endi bilganingizdek, buni o'rgatadi Atlantis yoki uning qoldiqlari kenozoydan keyingi davrgacha saqlanib qolganligi va uning oxirgi suvga cho'milishi Amerika tarixining paleozoy davrida sodir bo'lganligi! (aniq emas, shekilli, tarjima xatosi - A.K.) Haqiqat va haqiqat shunday kichik ne'matlar uchun ham minnatdor bo'lishi kerak. to'liq yo'qligi ko'p o'tgan asrlarda shunday. chuqur dengiz dengiz tadqiqotlari, ayniqsa Challenger tomonidan amalga oshirilganlar, butunlay tasdiqlangan geologiya va paleontologiya aloqalari. Ajoyib voqea- "O'g'illarimiz" bayrami Olovli tuman", "Shambhala" aholisi (o'sha paytda hali ham O'rta Osiyo dengizidagi orol) g'arazli, hatto axloqsiz bo'lsa ham. sehrgarlar Poseydon,- roppa-rosa 11446 yil oldin sodir bo'lgan.
Albatta, sizning faningiz o'zining ko'plab umumlashmalarida to'g'ri, lekin uning asoslari noto'g'ri yoki har holda, asosan noto'g'ri.Masalan, uning ta'kidlashicha, yangi Amerikaning paydo bo'lishi paytida qadimgi Atlantida cho'kib, asta-sekin suv ostida qolgan; lekin u bergan davrlarda ham, bu suvga cho'mish muddatini hisoblashda ham xato qiladi. Yong'in (suv osti vulqonlari) va suv tomonidan vayron qilinadigan qurbonlar ro'yxatida birinchi bo'lgan Britaniya orollarining kelajakdagi taqdiri ham shundaydir; Fransiya va boshqa davlatlar ergashadi. Ular yana paydo bo'lganda, hozirgi insoniyatning oltinchi ildiz irqining so'nggi, ettinchi kichik irqi "Lemuriya" va "Atlantis" da gullab-yashnaydi, ular yana paydo bo'ladi (va ularning qayta paydo bo'lishi hozirgi orollar yo'qolganidan keyin darhol sodir bo'ladi. va qit'alar) va juda kam dengizlar va buyuk okeanlar keyin yer sharida bo'ladi, chunki suvlar xuddi yer kabi, vaqti-vaqti bilan o'z navbatida paydo bo'ladi, yo'qoladi va harakatlanadi.
Har bir yangi "noaniqlik" ning yondashuvi har doim kataklizmlar bilan e'lon qilinadi- olov yoki suv. Ammo bundan tashqari, hamma "kichik doira", yoki ildiz irqi, bu elementlardan biri tomonidan ikkiga kesilishi kerak.Shunday qilib, o'zining rivojlanishi va shon-shuhrat cho'qqisiga etib, to'rtinchi poyga - atlantikaliklar yo'q qilindi suv bilan , va endi siz faqat ularning nasl-nasabi va nisbiy ulug'vorligining baxtli kunlarini boshdan kechirgan nasl-nasabsiz, qulagan qoldiqlarini uchratasiz.. Ular hozir qanday?- siz ham xuddi shunday bo'lasiz, chunki tsikllar qonuni bitta va o'zgarmasdir. Sizning poygangiz beshinchi bo'lganda - rivojlanishida eng yuqori cho‘qqiga chiqadi jismoniy aql va yuksak tsivilizatsiyani rivojlantirish(biz orasidagi farqni eslang material Va ruhiy sivilizatsiyalar),va endi o'z tsiklida yuqoriga ko'tarila olmaydi, tomon siljishi mutlaq yomonlik to'xtatiladi (xuddi uning o'tmishdoshlari, uchinchi va to'rtinchi irq vakillari bo'lgan lemuriyaliklar va atlantlar kabi, kataklizm xarakteriga ega bo'lgan ushbu o'zgarishlardan biri ularning rivojlanishini to'xtatdi. Uning buyuk tsivilizatsiyasi va barcha sub-irqlar yo'q qilinadi bu poygalar qisqa muddat shon-shuhrat va o'rganishdan so'ng, o'z tsikllarida pastga tushadi.
Atlantislarning qoldiqlariga e'tibor bering- Qadimgi yunonlar va rimliklar (hozirgilarning barchasi beshinchi irqga mansub): ularning shon-shuhrat va shon-shuhrat kunlari qanchalik buyuk va qisqa, qanchalik qisqa edi! Chunki ular "ildiz irqi"ning yetti tarmog'ining faqat kichik irqlari edi. Yagona hukmronlik qonuni ona irqiga, shuningdek, uning pastki irqlari va shoxlariga undan keyingi irq yoki irqning imtiyozlarini buzishiga ruxsat bermaydi; va hech bo'lmaganda, u o'zining vorisi uchun ajratilgan bilim va vakolatlarga tajovuz qilishga ruxsat beradi. "O'zingizning merosxo'rlaringiz uchun o'sadigan daraxtdan yaxshilik va yomonlik bilimining mevasini yemang."Bu "daraxt" biz tomonidan himoyalangan, Dhyan xoqonlari, bizning irqimizning homiylari va kelajak irqlarining qo'riqchilari tomonidan ishonib topshirilgan.. Bu allegoriyani tushunishga harakat qiling va sayyoraviy ruhlar haqidagi maktubimda sizga berilgan maslahatni e'tibordan chetda qoldirmang.

Maxatmaslarning Sovet hukumatiga xabari.

Muqaddima

Teosofik harakatning boshlanishi

A.P. Sinnett va E.P. Blavatskiy

Maxatmaslar bilan yozishmalarning boshlanishi

Mashhur