Acasă » Termeni » Mesajul lui Mahatma către guvernul sovietic.

Mesajul lui Mahatma către guvernul sovietic.

mesajul lui Mahatma Guvernul sovietic Una dintre cele mai importante etape ale expediției din Asia Centrală condusă de N. Roerich a fost călătoria sa în Rusia și transmiterea mesajului profesorilor omenirii către guvernul sovietic. În mai 1926, Nicholas Roerich, Helena Roerich și fiul lor Yuri au sosit la Moscova cu misiune înaltă. Ei predau guvernului un program de dezvoltare a terenurilor din Altai, un mesaj de la Mahatma si un sicriu cu pamant pe mormantul lui V.I. Lenin. În plus, N. Roerich donează câteva dintre picturile sale. Acest mesaj a devenit cunoscut abia în 1965, în timpul „dezghețului” Hrușciov, când a fost publicat în revista International Affairs.

Iată textul acestui mesaj:

„În Himalaya știm ce faci.

Ați desființat biserica, care a devenit un focar de minciuni și superstiții.

Ai distrus filistinismul, care a devenit conductor de prejudecăți.

Ai distrus închisoarea educației.

Ai distrus familia ipocriziei.

Ai ars o armată de sclavi.

Ai zdrobit păianjenii profitului.

Ai închis porțile vizuinilor de noapte.

Ai eliberat pământul de trădătorii de bani.

Ați recunoscut că religia este doctrina universalității materiei.

Ați recunoscut nulitatea bunurilor personale.

Ai ghicit evoluția comunității.

Ai indicat sensul cunoașterii.

Te-ai plecat înaintea frumuseții.

Le-ați adus copiilor toată puterea Cosmosului.

Ai deschis ferestrele palatelor.

Ați văzut urgența de a construi case pentru binele comun.

Am oprit și revolta din India când era prematură
am recunoscut actualitatea mișcării tale și ți-am trimis toate noastre
ajutor, afirmând Unitatea Asiei! Știm că multe construcții vor fi finalizate în
anii 28 - 31 - 36. Salutări vouă, care căutați binele comun!"

Soții Roerich negociază cu Comisarul Poporului Chicherin (G.V. Chicherin îl cunoștea pe N.K. Roerich din studiile sale la Universitatea din Sankt Petersburg), N. Krupskaya și A. Lunacharsky. Dar, din păcate, negocierile nu duc la rezultate pozitive. Planul dascălilor spirituali ai umanității este respins de conducerea țării.

Desigur, un astfel de pas nu a putut decât să afecteze soarta viitoare a Rusiei și să-i agraveze karma deja grea. Dacă planul de cooperare ar fi fost adoptat, atunci sub îndrumarea înțeleaptă a profesorilor spirituali ai lumii, care dețineau cea mai mare înțelepciune și cunoștințe profunde, URSS nu numai că ar fi evitat multe încercări și decăderi, dar ar fi atins cote de neconceput. în cele spirituale şi dezvoltare industriala. Spațiul, întreg spațiul vast, poate deja astăzi, ar fi suficient de dezvoltat în acest caz, iar zborurile între stele ar face parte din serviciile publice turistice.

Dar liderii politici ai țării fără un lider înțelept s-au dovedit a fi foarte miopi. Și dacă Lenin ar fi fost în viață, este foarte posibil ca totul să fi ieșit cu totul altfel. Lenin, spre deosebire de alte personalități politice din țară, i-a înțeles în mare măsură pe Mahatma. De cel puțin două ori reprezentanții Shambhala s-au întâlnit cu liderul proletariatului mondial. Iată ce au de spus profesorii despre asta:

„Va trebui să întâlniți oameni care vor râde de fiecare cuvânt pe care nu îl înțeleg. Aparatul lor perceptiv este acoperit cu calusuri ale ignoranței. De exemplu, dacă le spui: „Shambhala”, ei vor lua acest concept real drept un fetiș al superstiției. Nu la fel au făcut Marx și Lenin. Am spus deja că reprezentanții noștri l-au vizitat pe Marx la Londra și pe Lenin în Elveția. Cuvântul Shambhala a fost rostit clar. În momente diferite, dar în mod egal, ambii lideri au întrebat: „Care sunt semnele timpului Shambhala?” Răspunsul a fost: „Epoca adevărului și Comunitatea Mondială”. Ambii lideri au spus în același mod: „Să vină Shambhala în curând.”…”
(Comunitatea, partea III, II-26).

„Vom risipi timiditatea cu jumătate de inimă, altfel ne va stăpâni și ne va trăda
execuție rușinoasă prin bătaie cu registrele de conturi. Știm monolitic
gândire. L-am văzut pe Lenin în Elveția. Angajatul nostru a vorbit cu el
in Moscova. Fața nu s-a schimbat, nu a gândit în jumătate. Toată lumea știa despre
inepuizabilitatea declaraţiilor sale.
Când incendierea este puternică, gândiți monolitic” (Comunitatea, partea III, II-22).

Trăim într-o perioadă dificilă, când lanțurile sclaviei se rupe, când oamenii încep să conștientizeze necesitatea fraternității și egalității universale. A sosit momentul să înțelegem greșelile noastre, să acceptăm o mână de ajutor din partea profesorilor luminii și să construim o comunitate adevărată, corectă, cu prioritate pe valorile eterne, sub steagul înaltei culturi și iluminism.

Svetozar
Agenția Centrală de Știri din Novorossiya
Novorus.info

Traducere anonimă în editorial N. Kovaleva

Verificarea și corectarea traducerii conform originalului în limba engleză; traducere de note de subsol - editori de ediții în limba engleză; aranjarea literelor în ordine cronologică S. Arutyunov

Cuvânt înainte, structurarea textului, comentarii, dicționare - N. Kovaleva

Redactorii mulțumesc administrației site-ului „Adamant” și K.A. Zaitsev pentru ajutor în pregătirea publicației.

cuvânt înainte

Această carte este una dintre cele mai neobișnuite din lume. Conținutul său sunt scrisori de la Maeștrii spirituali din India și Tibet. Ei, Adepții înțelepciunii ezoterice, au fost cei care în timpuri imemoriale au întemeiat în Himalaya o mănăstire ascunsă de ochii străinilor, numită Shambhala în Est, și Frăția Albă în țările occidentale. Chiar și cu răspândirea largă în lume a învățăturilor teosofiei, expuse în lucrările filozofice ale lui E.P. Blavatsky, puțini oameni din Occident au crezut în existența reală a Mahatmaților, Adepții lui Shambhala, cu excepția teozofilor înșiși. Cu toate acestea, cei în care lumea occidentală sceptică nu credea au intrat în corespondență cu unul dintre cei mai buni jurnaliști englezi ai secolului al XIX-lea, Alfred Percy Sinnett, și, răspunzând la întrebările sale, au expus în scrisorile lor către el bazele doctrinelor lor filozofice. , oferind astfel lumii occidentale o sursă unică de cunoștințe ezoterice necunoscute până acum despre India și Tibet.

Cartea a fost publicată pentru prima dată în decembrie 1923 și de atunci a fost retipărită de multe ori nu numai în Anglia, ci în toată lumea. Importanța acestor scrisori nu poate fi supraestimată. Ele sunt o sursă de cunoștințe unice, comparabile ca amploare chiar și cu o lucrare atât de fundamentală precum Doctrina Secretă. Dar, pe lângă cunoștințele teoretice despre om și univers, scrisorile Mahatma conțin și o mulțime de informații interesante legate de practic metode de autoperfecţionare, cu istoria mişcării teosofice. Aceste scrisori dezvăluie fundamentele ideologice ale învățăturilor Mahatmaților și viziunea lor asupra lumii, precum și anumite aspecte ale vieții și lucrării lor; vorbește despre reguli vechi care guvernează întreaga viață a misterioasei locuințe himalayene. Ele reflectă, de asemenea, ilustrate prin specific exemple de viață atitudinea Maeştrilor faţă de oameni – atât faţă de adepţii Teozofiei cât şi faţă de duşmanii ei. Poate că nu există nicio sursă în literatura ezoterică atât de vie și convingătoare, bazată pe evenimente istorice reale, precum Scrisorile Mahatma.

O altă semnificație a acestor litere este aceea pentru un imparțial oameni gânditori sunt, ca sa zic asa, dovada fizica existența reală a Frăției Adepților din Himalaya. Originalele scrise de mână ale acestor scrisori sunt păstrate la British Museum. Printre mesajele pe care Sinnett le-a primit de la Mahatma K.H., există unul care, datorită ștampilelor poștale de pe plic, este considerat, pe bună dreptate, o dovadă de nerefuzat a existenței unor persoane cu abilități paranormale, în special, capacitatea de a livra scrisori destinatarului pe o durată considerabilă. distanta aproape instantaneu, intr-un asemenea timp, pentru care nu a putut fi livrat in modul obisnuit.

Inițiativa pentru această corespondență a venit de la A.P. Sinnett, pe atunci redactor-șef la ziarul guvernamental anglo-indian The Pioneer. Ca adept al Teozofiei, cunoscându-l personal pe H.P. Blavatsky, Sinnett, prin medierea ei, s-a îndreptat către Mahatma cu o propunere de a începe o corespondență, în timpul căreia el să le poată adresa întrebări despre diferite aspecte ale învățăturilor lor filozofice. Sinnett intenționa să folosească răspunsurile astfel obținute în articolele și cărțile sale despre fundamentele învățăturii ezoterice a Mahatmaților. Aceasta oferta a fost acceptat de Maeștri, Mahatma Kut Hoomi a intrat în corespondență cu Sinnett, care vorbea franceză, italiană, germană, Englezăși în general bine familiarizat cu cultura țărilor occidentale. Această corespondență neobișnuită a început în 1880 în India, la Allahabad, unde locuia atunci Sinnett. Datorită scrisorilor primite și păstrate de jurnalistul britanic, lumea a primit un material unic care acoperă o gamă largă de probleme ale filozofiei ezoterice orientale.

Pentru ca cititorul să înțeleagă mai ușor evenimentele la care se face referire în scrisori, să facem o scurtă digresiune în istoria mișcării teosofice.

Începutul mișcării teosofice

Secolul al XIV-lea a devenit dezvoltare spirituală Tibet punctul de cotitură. În acest moment, marele reformator al budismului, Tsong-Ka-Pa, a apărut în Tibet. El nu numai că a curățat învățăturile budiste de dogme și rămășițe, creând școală nouă– Gelug-pa („pălării galbene”), cunoscută pentru puritatea și înalta disciplină a vieții sale spirituale, dar le-a amintit și Adepților Indiei și Tibetului de necesitatea respectării străvechii reguli a înțelepciunii ezoterice: Adevărul trebuie ținut secret, Adevărul trebuie proclamat. Această regulă și principiile înalte ale învățăturii budiste ezoterice au prescris Arhats la sfârșitul fiecărui secol să încerce iluminarea spirituală a lumii, nu numai în țările din est, ci și în vestul ei. Numele Tsong-Ka-Pa va fi întâlnit și de cititor în scrisorile Mahatmaților. Acestui mare ascet al Tibetului i s-a atribuit budismul ezoteric rol deosebit, al cărui secret a fost dezvăluit în lucrările lui E.P. Blavatsky. Înalții lama (preoți ai lamaismului sau budismului tibetan) au fost în mod tradițional considerați întrupări ale Bodhisattvasilor, discipolii lui Buddha. Dar Tsong-Ka-Pa în tradiția ezoterică budistă a fost venerat nu ca un discipol al lui Buddha, ci ca o întrupare a Lui Însuși. În Dicționarul teosofic, Blavatsky scrie că păstrătorii tradițiilor sacre ale budismului credeau că Buddha Însuși s-a întrupat în Tibet sub forma Tsong-Ka-Pa pentru a purifica și a întoarce la sursele originale învățătura pe care El a adus-o cândva în lume.

În conformitate cu preceptele antice, adepții budismului ezoteric au făcut o încercare de a ilumina spiritual lumea în secolul al XVIII-lea. Inițiatorii săi au fost Mahatma Morya și Mahatma Kut Hoomi, Maeștrii spirituali ai legendarei Frații Himalaya a Adepților. Esența acestei încercări a fost de a deschide lumii occidentale o parte din doctrinele filozofice ezoterice ale Orientului, a căror dezvoltare ar putea da un impuls evolutiv dezvoltării intelectuale și spirituale a civilizației moderne și, în plus, să avertizeze oamenii de Occidentul împotriva entuziasmului nesăbuit pentru spiritism, care este periculos pentru adevărata dezvoltare spirituală, care în acea epocă, ca o epidemie psihică, a măturat Statele Unite, Europa și s-a răspândit în Rusia. Pentru a face acest lucru, Adepții au trebuit să găsească, să pregătească și să trimită în lumea occidentală un mesager care să-i aducă noi cunoștințe. Compatriotul nostru E.P. a devenit mesagerul Mahatmaților în secolul al XIX-lea. Blavatsky, asociat cu Învățătorii în încarnările ei trecute. Această colecție conține fragmente scurte, dar foarte interesante din scrisorile Maeștrilor și ale lui Blavatsky însăși, aruncând lumină asupra sistemului de educație psiho-spirituală care a fost predat Elenei Petrovna în Ashramurile secrete din Shambhala. Lui Blavatsky i-a fost încredințată misiunea principală de expunere literară a fundamentelor filosofiei ezoterice din India și Tibet, pe care a realizat-o cu brio în lucrările sale filozofice fundamentale - Isis Unveiled și The Secret Doctrine, precum și într-o serie de articole dedicate diverselor sale. aspecte ale ezoterismului oriental. Pe lângă creativitatea literară și filozofică, misiunea lui Blavatsky includea și sarcini organizaționale. Împreună cu oamenii ei asemănători, printre care șeful era Henry Steel Olcott (fost colonel), Blavatsky a devenit fondatorul Societății Teozofice, a cărei creare a dat naștere mișcării teosofice internaționale. Oficial, 17 persoane au fost înscrise ca fondatori ai Societății Teozofice, dar dintre ei reale munca organizatorica angajată cu Blavatsky și cu doi sau trei dintre cei mai apropiați asociați ai ei. Societatea Teozofică a fost înființată în 1875 la New York, data oficială a înființării ei a fost 17 noiembrie. Trei ani mai târziu, în 1878, la instrucțiunile maestrului lor, Blavatsky și Olcott au plecat în India și s-au stabilit la Bombay.

scrisori Mahatma

Traducere anonimă în editorial N. Kovaleva

Cuvânt înainte, structurarea textului, comentarii, dicționare - N. Kovaleva

Redactorii mulțumesc administrației site-ului „Adamant” și K.A. Zaitsev pentru ajutor în pregătirea publicației.

cuvânt înainte

Cartea a fost publicată pentru prima dată în decembrie 1923 și de atunci a fost retipărită de multe ori nu numai în Anglia, ci în toată lumea. Importanța acestor scrisori nu poate fi supraestimată. Ele sunt o sursă de cunoștințe unice, comparabile ca amploare chiar și cu o lucrare atât de fundamentală precum Doctrina Secretă. Dar, pe lângă cunoștințele teoretice despre om și univers, scrisorile Mahatma conțin și o mulțime de informații interesante legate de practic metode de autoperfecţionare, cu istoria mişcării teosofice. Aceste scrisori dezvăluie fundamentele ideologice ale învățăturilor Mahatmaților și viziunea lor asupra lumii, precum și anumite aspecte ale vieții și lucrării lor; vorbește despre reguli vechi care guvernează întreaga viață a misterioasei locuințe himalayene. Ele reflectă, de asemenea, atitudinea Învățătorilor față de oameni, ilustrată prin exemple specifice de viață, atât față de adepții Teozofiei, cât și față de dușmanii acesteia. Poate că nu există nicio sursă în literatura ezoterică atât de vie și convingătoare, bazată pe evenimente istorice reale, precum Scrisorile Mahatma.

O altă semnificație a acestor scrisori este că pentru oamenii cu mintea deschisă sunt, ca să spunem așa, dovada fizica existența reală a Frăției Adepților din Himalaya. Originalele scrise de mână ale acestor scrisori sunt păstrate la British Museum. Printre mesajele pe care Sinnett le-a primit de la Mahatma K.H., există unul care, datorită ștampilelor poștale de pe plic, este considerat, pe bună dreptate, o dovadă de nerefuzat a existenței unor persoane cu abilități paranormale, în special, capacitatea de a livra scrisori destinatarului pe o durată considerabilă. distanta aproape instantaneu, intr-un asemenea timp, pentru care nu a putut fi livrat in modul obisnuit.

Inițiativa pentru această corespondență a venit de la A.P. Sinnett, pe atunci redactor-șef la ziarul guvernamental anglo-indian The Pioneer. Ca adept al Teozofiei, cunoscându-l personal pe H.P. Blavatsky, Sinnett, prin medierea ei, s-a îndreptat către Mahatma cu o propunere de a începe o corespondență, în timpul căreia el să le poată adresa întrebări despre diferite aspecte ale învățăturilor lor filozofice. Sinnett intenționa să folosească răspunsurile astfel obținute în articolele și cărțile sale despre fundamentele învățăturii ezoterice a Mahatmaților. Această propunere a fost acceptată de către Învățători, Mahatma Kut Hoomi a intrat în corespondență cu Sinnett, care vorbea franceză, italiană, germană, engleză și cunoștea în general bine cultura țărilor occidentale. Această corespondență neobișnuită a început în 1880 în India, la Allahabad, unde locuia atunci Sinnett. Datorită scrisorilor primite și păstrate de jurnalistul britanic, lumea a primit un material unic care acoperă o gamă largă de probleme ale filozofiei ezoterice orientale.

Pentru ca cititorul să înțeleagă mai ușor evenimentele la care se face referire în scrisori, să facem o scurtă digresiune în istoria mișcării teosofice.

Începutul mișcării teosofice

Secolul al XIV-lea a fost un punct de cotitură pentru dezvoltarea spirituală a Tibetului. În acest moment, marele reformator al budismului, Tsong-Ka-Pa, a apărut în Tibet. El nu numai că a curățat învățăturile budiste de dogme și rămășițe, creând o nouă școală - Gelug-pa („pălării galbene”), cunoscută pentru puritatea și disciplina înaltă a vieții sale spirituale, dar le-a amintit și Adepților Indiei și Tibetului de trebuie să respectați regula antică a înțelepciunii ezoterice: Adevărul trebuie ținut secret, Adevărul trebuie proclamat. Această regulă și principiile înalte ale învățăturii budiste ezoterice au prescris Arhats la sfârșitul fiecărui secol să încerce iluminarea spirituală a lumii, nu numai în țările din est, ci și în vestul ei. Numele Tsong-Ka-Pa va fi întâlnit și de cititor în scrisorile Mahatmaților. Acestui mare ascet al Tibetului în budismul ezoteric i s-a atribuit un rol special, al cărui secret a fost dezvăluit în lucrările lui H.P. Blavatsky. Înalții lama (preoți ai lamaismului sau budismului tibetan) au fost în mod tradițional considerați întrupări ale Bodhisattvasilor, discipolii lui Buddha. Dar Tsong-Ka-Pa în tradiția ezoterică budistă a fost venerat nu ca un discipol al lui Buddha, ci ca o întrupare a Lui Însuși. În Dicționarul teosofic, Blavatsky scrie că păstrătorii tradițiilor sacre ale budismului credeau că Buddha Însuși s-a întrupat în Tibet sub forma Tsong-Ka-Pa pentru a purifica și a întoarce la sursele originale învățătura pe care El a adus-o cândva în lume.

Traducere anonimă în editorial N. Kovaleva

Cuvânt înainte, structurarea textului, comentarii, dicționare - N. Kovaleva

Redactorii mulțumesc administrației site-ului „Adamant” și K.A. Zaitsev pentru ajutor în pregătirea publicației.

cuvânt înainte

Cartea a fost publicată pentru prima dată în decembrie 1923 și de atunci a fost retipărită de multe ori nu numai în Anglia, ci în toată lumea. Importanța acestor scrisori nu poate fi supraestimată. Ele sunt o sursă de cunoștințe unice, comparabile ca amploare chiar și cu o lucrare atât de fundamentală precum Doctrina Secretă. Dar, pe lângă cunoștințele teoretice despre om și univers, scrisorile Mahatma conțin și o mulțime de informații interesante legate de practic metode de autoperfecţionare, cu istoria mişcării teosofice. Aceste scrisori dezvăluie fundamentele ideologice ale învățăturilor Mahatmaților și viziunea lor asupra lumii, precum și anumite aspecte ale vieții și lucrării lor; vorbește despre reguli vechi care guvernează întreaga viață a misterioasei locuințe himalayene. Ele reflectă, de asemenea, atitudinea Învățătorilor față de oameni, ilustrată prin exemple specifice de viață, atât față de adepții Teozofiei, cât și față de dușmanii acesteia. Poate că nu există nicio sursă în literatura ezoterică atât de vie și convingătoare, bazată pe evenimente istorice reale, precum Scrisorile Mahatma.

Inițiativa pentru această corespondență a venit de la A.P. Sinnett, pe atunci redactor-șef la ziarul guvernamental anglo-indian The Pioneer. 2
Aici și mai jos, cuvintele sunt marcate cu un semn, al cărui sens este explicat în dicționar. - Aprox. ed.

(„Pionierul”). Ca adept al Teozofiei, cunoscându-l personal pe H.P. Blavatsky, Sinnett, prin medierea ei, s-a îndreptat către Mahatma cu o propunere de a începe o corespondență, în timpul căreia el să le poată adresa întrebări despre diferite aspecte ale învățăturilor lor filozofice. Sinnett intenționa să folosească răspunsurile astfel obținute în articolele și cărțile sale despre fundamentele învățăturii ezoterice a Mahatmaților. Această propunere a fost acceptată de către Învățători, Mahatma Kut Hoomi a intrat în corespondență cu Sinnett, care vorbea franceză, italiană, germană, engleză și cunoștea în general bine cultura țărilor occidentale. Această corespondență neobișnuită a început în 1880 în India, la Allahabad, unde locuia atunci Sinnett. Datorită scrisorilor primite și păstrate de jurnalistul britanic, lumea a primit un material unic care acoperă o gamă largă de probleme ale filozofiei ezoterice orientale.

Pentru ca cititorul să înțeleagă mai ușor evenimentele la care se face referire în scrisori, să facem o scurtă digresiune în istoria mișcării teosofice.

Începutul mișcării teosofice

În conformitate cu preceptele antice, adepții budismului ezoteric au făcut o încercare de a ilumina spiritual lumea în secolul al XVIII-lea. Inițiatorii săi au fost Mahatma Morya și Mahatma Kut Hoomi, Maeștrii spirituali ai legendarei Frații Himalaya a Adepților. Esența acestei încercări a fost de a deschide lumii occidentale o parte din doctrinele filozofice ezoterice ale Orientului, a căror dezvoltare ar putea da un impuls evolutiv dezvoltării intelectuale și spirituale a civilizației moderne și, în plus, să avertizeze oamenii de Occidentul împotriva entuziasmului nesăbuit pentru spiritism, care este periculos pentru adevărata dezvoltare spirituală, care în acea epocă, ca o epidemie psihică, a măturat Statele Unite, Europa și s-a răspândit în Rusia. Pentru a face acest lucru, Adepții au trebuit să găsească, să pregătească și să trimită în lumea occidentală un mesager care să-i aducă noi cunoștințe. Compatriotul nostru E.P. a devenit mesagerul Mahatmaților în secolul al XIX-lea. Blavatsky, asociat cu Învățătorii în încarnările ei trecute. Această colecție conține fragmente scurte, dar foarte interesante din scrisorile Maeștrilor și ale lui Blavatsky însăși, aruncând lumină asupra sistemului de educație psiho-spirituală care a fost predat Elenei Petrovna în Ashramurile secrete din Shambhala. Lui Blavatsky i-a fost încredințată misiunea principală de expunere literară a fundamentelor filosofiei ezoterice din India și Tibet, pe care a realizat-o cu brio în lucrările sale filozofice fundamentale - Isis Unveiled și The Secret Doctrine, precum și într-o serie de articole dedicate diverselor sale. aspecte ale ezoterismului oriental. Pe lângă creativitatea literară și filozofică, misiunea lui Blavatsky includea și sarcini organizaționale. Împreună cu oamenii ei asemănători, printre care șeful era Henry Steel Olcott (fost colonel), Blavatsky a devenit fondatorul Societății Teozofice, a cărei creare a dat naștere mișcării teosofice internaționale. Oficial, 17 oameni au fost înregistrați ca fondatori ai Societății Teozofice, dar dintre ei Blavatsky și doi sau trei dintre cei mai apropiați asociați ai ei erau angajați într-o adevărată muncă organizatorică. Societatea Teozofică a fost înființată în 1875 la New York, data oficială a înființării ei a fost 17 noiembrie. Trei ani mai târziu, în 1878, la instrucțiunile maestrului lor, Blavatsky și Olcott au plecat în India și s-au stabilit la Bombay.

Aici, în India, Blavatsky l-a întâlnit pe Alfred Percy Sinnett, un jurnalist britanic care a devenit corespondentul șef al lui Mahatma K.H. (Partea principală a scrisorilor i-a fost adresată lui Sinnett).

A.P. Sinnett și E.P. Blavatsky

Cine este Sinnett și cum a ajuns în India?

Potrivit teozofului englez Geoffrey Barborka din The Mahatmas and Their Letters, Alfred Percy Sinnett s-a născut în Anglia în 1840. Soarta i-a dat o copilărie dificilă. Băiatul avea trei surori și un frate, iar tatăl familiei a murit când Alfred avea doar cinci ani. Familia a rămas practic fără mijloace de trai; mama viitoarei jurnaliste s-a chinuit să-și îngrijească copiii și ea însăși. Și-a câștigat existența scriind articole din ziare și traducând. Lucrurile nu mergeau bine pentru băiat la școală, iar mama lui i-a găsit un loc de muncă ca asistent de desen. Datorită acestui fapt, Alfred a stăpânit elementele de bază ale acestei profesii și a început să câștige destui bani pentru a se îngriji și pentru a-și ajuta mama. Redactarea nu l-a atras prea mult pe tânărul Sinnett; a devenit curând interesat de jurnalism și, în cele din urmă, în loc să urmeze o carieră de desenator, a obținut un loc de muncă ca redactor asistent la un ziar de seară londonez. "Globul".

Când Sinnett avea douăzeci și cinci de ani, i s-a oferit un post de redactor într-un ziar. Hong Kong Daily Press, publicată pe teritoriul uneia dintre coloniile Marii Britanii, la Hong Kong. A acceptat această ofertă și a lucrat ca redactor pentru acest ziar timp de aproximativ trei ani.

La scurt timp după ce s-a întors la Londra, Sinnett a cunoscut-o pe Patience Edensor, iar în aprilie 1870 s-au căsătorit. În acest moment, Sinnett lucra într-unul dintre ziarele londoneze ca jurnalist. Doi ani mai târziu, George Allen, proprietarul unui ziar anglo-indian "Pionierul", publicată în India, i-a oferit funcția de redactor-șef în acest ziar. După ce au părăsit Londra, soții Sinnett au navigat spre Allahabad, ajungând în India la sfârșitul anului 1872. Acolo au fost primiți cu căldură de comunitatea engleză din Allahabad.

Allahabad este la 700 de mile de Bombay; a fost unul dintre principalele orașe ale Indiei Britanice, capitala provinciilor unite Agra și Oudh. A existat un important centru feroviar și un fort. Orașul era situat la confluența dintre Gange și Jumna. Numele Allahabad a fost dat orașului de către împăratul Akbar când și-a construit fortul acolo. Împăratul a ridicat acolo și un palat magnific, ale cărui ruine pot fi văzute și astăzi, a fost una dintre cele mai iubite reședințe ale sale. În același oraș se află unul dintre cei mai faimoși stâlpi ai regelui budist Ashoka. Localnicii au numit orașul cu numele antic „Prayag”, care înseamnă „loc de sacrificiu”.

Ziarul Pioneer, care era condus de Sinnett, a fost cel mai faimos și mai influent din toată India britanică. De la înființare, ziarul a fost publicat continuu în Allahabad până în 1935, după care redacția s-a mutat la Lucknow. Foarte curând, Sinnett a devenit un membru binecunoscut și respectat al comunității engleze din Allahabad; i s-a arătat respect de către cei mai înalți oficiali ai administrației anglo-indiene.

Jurnalistul a avut ocazia să călătorească; așa că, în 1875, a plecat într-o vacanță de trei luni în Anglia. În timp ce Sinnett se afla în Anglia, un prieten l-a convins să participe la o ședință ținută la casa doamnei Guppy, un medium binecunoscut. La acea vreme, spiritismul era o nebunie în toată Europa și în Statele Unite. Despre ceea ce a văzut în timpul sesiunii, Sinnett a scris în jurnalul său: „Fenomenele demonstrate au fost uluitoare, au exclus orice gând de orice fel de fraudă. Atunci s-a întărit în mine convingerea despre realitatea fenomenelor spiritualiste și nu a fost niciodată zdruncinată după aceea.

Interesul lui Sinnett pentru ocult a crescut și mai mult când a citit prima carte a lui H.P. „Isis Unveiled” de Blavatsky, care a fost publicat la New York în 1877. Sinnett a decis cu prima ocazie să se familiarizeze cu H.P. Blavatsky pentru a se apropia de sursa cunoștințelor neobișnuite care a fost prezentată în cartea ei. Doi ani mai târziu, o asemenea oportunitate i s-a oferit în totalitate: după cum am menționat deja, la trei ani și jumătate de la înființarea Societății Teozofice în SUA, la 16 februarie 1879, Blavatsky, împreună cu Olcott și alți doi membri ai Societatea Teozofică, a ajuns în Bombay, un mare oraș-port, pe coasta de vest a Indiei. Acolo s-au stabilit într-o căsuță, care stătea la umbra palmierilor, și și-au început activitățile educaționale în domeniul teozofiei. Împreună cu grupul ei mic, Blavatsky a rămas în Bombay timp de doi ani, după care s-au mutat la Adyar, o suburbie a Madrasului, și au organizat acolo sediul Societății Teozofice.

Sosirea lui Blavatsky în India a fost remarcată de anglo-indian media tipărită. După cum am menționat deja, cel mai influent dintre ei a fost ziarul Pioneer, condus de Sinnett. Sinnett nu numai că a scris în ziarul său despre sosirea lui Blavatsky în India, dar a început imediat să-și împlinească dorința de lungă durată - de a-l cunoaște personal pe Blavatsky. I-a trimis o scrisoare în care îi invita pe ea și pe Olcott să viziteze Allahabad și să stea la el acasă. Invitația a fost acceptată și astfel Sinnett a făcut cunoștință cu fondatorii Societății Teozofice. Circumstanțele acestei cunoștințe sunt descrise în detaliu în cartea lui Jeffrey Barborka The Mahatmas and Their Teachings, care este o sursă valoroasă pentru oricine dorește să obțină informații mai detaliate despre istoria mișcării teosofice și despre Mahatma. În special, Barborka citează în cartea sa amintirile pe care Sinnett le-a lăsat despre cunoștința sa cu H.P.B. 3
Deci, conform numelui literelor engleze care alcătuiau inițialele ei - H.P.B. - Blavatsky a fost numită de adepții ei vorbitori de limba engleză. - Aprox. ed.

În cartea sa „Episoade din viața doamnei Blavatsky”: „Îmi voi aminti mereu de dimineața sosirii ei, în acea zi am ajuns la gara pentru a o întâlni. Trenurile din Bombay obișnuiau să vină la Allahabad dimineața devreme și încă era timpul pentru chota khazri, sau micul dejun devreme, când i-am invitat pe oaspeții noștri acasă. Era foarte preocupată de ceva, judecând după ea ultimele litere; ne-a scris sincer despre toate, ca să nu ne facem o impresie idealistă despre ea; ea vorbea constant despre ea ca un hipopotam bătrân nepoliticos, complet nepotrivit pentru a fi prezent în societatea civilizată; dar toate acestea au fost făcute cu atât de umor încât au stins oarecum impresia unei stări de spirit destul de proaste. Maniera ei grosolană, despre care ni s-a spus atât de multe, nu era deloc atât de intimidantă, deși îmi amintesc cum a fost zguduită de accese de râs tocmai după ce colonelul Olcott (pe atunci era deja cu noi de una sau două săptămâni) cu cel mai serios ne-a informat cu amabilitate că doamna până acum „s-a comportat în cel mai înalt grad de reținere”. Nu pot spune că eu și soția mea ne-am format o impresie corespunzătoare acestei definiții, dar, pe de altă parte, am găsit conversațiile cu Madame Blavatsky mai mult decât interesante.

Nu m-aș îndrăzni să spun că noii noștri prieteni au făcut cea mai favorabilă impresie tuturor cunoștințelor noastre din Allahabad. Comunitatea engleză a fost în mare măsură supusă unor convenții, iar doamna Blavatsky a depășit cu mult standardele stabilite în acel mediu pentru a fi acceptată cu ușurință acolo. În același timp, acei prieteni pe care ea și-a făcut pentru ea printre cunoscuții noștri din casa noastră erau doar acei oameni care în cel mai înalt grad meritau dreptul de a fi numiți prieteni; și toți cei care au cunoscut-o bine și care au avut capacitatea de a aprecia conversația interesantă pe cele mai diverse teme, umor strălucitor și gust rafinat, au vorbit despre ea cu mare entuziasm și au numit-o o doamnă foarte societară. Cu toate acestea, vorbind despre preferințele ei la masa de cină, trebuie spus că acestea nu au inclus tot ceea ce stă la baza meniului carouse: a avut o atitudine extrem de negativă față de toate tipurile de alcool, care uneori a luat o formă foarte dureroasă, iar uneori s-a comportat extrem de intolerant în raport cu cei care permiteau chiar și cea mai moderată utilizare a vinului” 4
Sinnett A.P. Incidente din viața doamnei Blavatsky. N.Y., 1976.

Începutul corespondenței cu Mahatma

Oricum ar fi, în ciuda caracterului și manierelor foarte neobișnuite ale lui E.P. Blavatsky, comunicarea cu ea a făcut o impresie uriașă asupra lui Sinnett, iar în 1879 s-a alăturat Societății Teozofice.

Şederea la casa Sinnett a fondatorilor Societăţii Teozofice a stârnit interesul aprins al întregii comunităţi engleze din Allahabad; casa Sinnett a devenit un fel de salon, pe care toți cei interesați de filozofia ezoterică și care auziseră de „miracolele” care îl înconjurau pe Blavatsky căutau să-l viziteze. În casa Sinnett, Blavatsky și Olcott, precum și proprietarii casei, s-au întâlnit cu un alt viitor corespondent al Mahatmaților - Allan Hume, la acea vreme un funcționar guvernamental care lucra în departamentul de impozite și taxe din Allahabad. Hume, ca și Sinnett, a devenit foarte interesat de ceea ce Blavatsky avea de spus despre Mahatma. Curând, ca și Sinnett, s-a alăturat Societății Teozofice și, pe baza pasiunii sale pentru ideile teosofice, s-a împrietenit cu un jurnalist.

Sinnett nu s-a mulțumit cu cele șase săptămâni pe care Blavatsky le-a petrecut cu Olcott la casa lui din Allahabad. A vrut să continue să comunice cu ea și l-a invitat pe Blavatsky să stea din nou cu el, de data aceasta în casa lui de vară, situată într-un alt oraș, Simla, situat la poalele munților Himalaya.

J. Borborka caracterizează acest oraș frumos, întins în sânul naturii maiestuoase și frumoase: „Simla a fost fondată de britanici ca reședință de vară a guvernului, unde se putea aștepta să scape de căldură. Reședința este situată la poalele munților Himalaya, la o altitudine de aproximativ 7000 de picioare. Munții din acel loc fac parte din lanțul central gigantic al Himalaya de Est. Dealurile și munții de acolo sunt acoperiți cu păduri, unde cedrul de Himalaya crește din abundență. Desișuri de rododendron acoperă versanții munților până în zonele de zăpadă veșnică, ceea ce conferă peisajului o frumusețe suplimentară. Prin zona în care se află Simla curg cinci râuri, toate acestea creând o panoramă maiestuoasă. 5
Barborka J. Mahatmas și învățăturile lor. M., 2005. S. 56.

Blavatsky a acceptat invitația lui Sinnett de a-i fi din nou oaspete și a venit la Simla. În timpul șederii în casa de vară a soților Sinnett, ea, la fel ca și în Allahabad, a trebuit să demonstreze diverse manifestări fenomenale la cererea unui jurnalist și a prietenilor săi. Sinnett era clar mai interesat de aceste fenomene decât de fundamente teoretice teosofie, cu care Blavatsky a vrut în primul rând să-l intereseze. Acolo, la Simla, Sinnett i-a venit ideea de a scrie unuia dintre membrii misterioasei Frații Himalaya a Inițiaților, de care aparținea Blavatsky, și de a-i cere să le predea scrisoarea lui. După cum însuși Sinnett a scris în cartea sa The Occult World: „Odată am întrebat-o pe doamna Blavatsky: în cazul în care aș scrie o scrisoare unuia dintre frați. 6
La început a fost obișnuit să se numească Frații Adepți Himalayan. Abia mai târziu, la sugestia unuia dintre teosofi-indieni, ei au început să fie numiți Mahatma (din sanscrită Mahatma - „Marele Suflet”). În această ediție, majusculele din cuvintele „Brother” și „Brothers” sunt folosite numai atunci când vorbim despre Mahatma. - Aprox. ed.

Cu o declarație a părerilor ei, poate ea să o transmită? Nu credeam că este posibil, pentru că știam cât de inaccesibili erau de obicei Frații; dar din moment ce ea a spus că va încerca oricum, am scris o scrisoare adresată „Fratelui necunoscut” și i-am dat-o să văd dacă se va întâmpla ceva.

Blavatsky a îndeplinit cererea lui Sinnett - ea a trimis scrisoarea lui unuia dintre adepți, El a scris un răspuns la scrisoarea lui, iar Blavatsky a transmis acest mesaj jurnalistului. Sinnett a fost foarte inspirat de răspunsul Adeptului și a hotărât să învețe cât de mult putea despre Frați și filozofiile lor prin intermediul acestei corespondențe și apoi să expună materialul astfel obținut în cărțile sale. Când prietenul lui Sinnett, Allan Hume, a aflat de începutul acestei corespondențe neobișnuite, a dorit și el să intre în ea. După cum notează J. Barborka, cel mai mult informatii detaliate cum a început această corespondență este conținut nu atât în memoriile lui Sinnett însuși, cât într-una dintre scrisorile lui Mahatma K.H., scrisă de A.O. Hume la sfârșitul lui august 1881, adică la aproape un an de la începutul corespondenței.

Mahatma K.H. a scris: „Însuși domnul Sinnett, din propriul impuls, i-a adresat lui „Frate” două scrisori lungi înainte ca doamna B[lavatskaya] să primească permisiunea sau vreo promisiune din partea noastră de a-i răspunde. Nici măcar nu știa cui dintre noi să-i dea această scrisoare. Propul ei mentor [Mahatma M.] din anumite motive a refuzat să corespondă, așa că m-a contactat. Mișcat de îngrijorarea pentru ea, am fost de acord, spunându-i chiar că îți poate dezvălui numele meu spiritual tibetan și i-am răspuns la scrisoarea prietenului nostru. Apoi a venit al tău - la fel de neașteptat.

Ulterior, când într-o anumită perioadă Mahatma K.H. nu a putut corespunde cu ambii teosofi, un alt membru, mai influent, al Frăției Adepților din Himalaya, Mahatma M.

Deoarece diferența dintre trăsăturile și mentalitatea națională și culturală a Mahatmaților și a corespondenților lor britanici era mare, în corespondența lor au apărut inevitabil diverse neînțelegeri, fricțiuni și dezacorduri, care rezultă din scrisori. Teozoful indian Jinarajadasa, președintele Societății Teozofice, care a fost cândva un student al istoriei mișcării teosofice, i-a caracterizat pe Sinnett și pe Hume astfel: „Amândoi acești englezi erau conștienți de ideile științifice care predominau la acea vreme în Anglia; niciunul nu era deosebit de religios sau nu avea o înclinație spre misticism. Ambii erau „destul de britanici”, cu o antipatie ascunsă față de arienii cu pielea întunecată la care coborau strămoșii lor. Domnul Sinnett era mândru de rasa sa, iar domnul Hume era incredibil de mândru de intelectul său remarcabil. Primul nu avea nici cea mai mică idee despre ce este metafizica sau filosofia ezoterică; era excepțional de obiectivist, era fascinat de rezultatele experimentelor științifice; al doilea era ornitolog 7
Hume era oficial de profesie, ornitologia era pasiunea lui. - Aprox. ed.

Și hobby-ul lui era să colecționeze animale de pluș păsări rare; el, este adevărat, avea unele cunoştinţe de metafizică. La un moment dat, amândoi au început să se intereseze de Teozofie; Este interesant de observat că domnul Sinnett avea un atașament puternic față de Maestrul KH, pe care în curând a ajuns să-l numească Patronul său, un atașament aparent înrădăcinat în viețile sale anterioare. Dar nici unul dintre ei la acea vreme nu și-a dat seama ce sunt cu adevărat Învățătorii, iar Învățătorii nici nu le-au dezvăluit adevăratele lor abilități, acționând doar ca mentori în domeniul filozofiei, care din când în când puteau demonstra un fel de abilități fenomenale. » 8
Jinaradjadasa. Scrisori de la Maeștrii Înțelepciunii. Prima Seria. Adyar, Madras: TPH, 1919.

Cuvânt înainte de A.Koltypin

Primesc destul de multe scrisori de la cititori în care unii îmi mulțumesc pentru munca depusă și educ populația, alții trimit articolele și dezvoltările lor interesante, iar alții oferă link-uri către publicații care conțin răspunsuri la anumite întrebări controversate și nerezolvate de mine. O astfel de lucrare este scrisul. XXV mahatmas în cartea "Borul Orientului. Scrisori ale Mahatmasilor", căreia i-am recomandat cu tărie să acorde atențiecoordonator al InternaționaluluiSecția interdisciplinară „CUNOAȘTERE” O.S.Vasilenko. Accidental sau voit, mi-a trimis două ediții diferite ale „Cupei Răsăritului” - 1925 și 1992, care conțineau 2 scrisori diferite. XXV . Și ambele scrisori au răspuns la întrebări (mai mult, complet diferite), răspunsuri la care eram dornic să le primesc. Aceste scrisori mi s-au părut atât de importante încât m-am hotărât imediat să le public al lor Pe net. Mulțumesc foarte mult, Oleg Sergheevici! Mulțumesc tuturor celorlalți cititori care mă ajută în munca mea și rămân pe site.

***

Prima scrisoare XXV (pe primele trei pagini) confirmă teoria pe care o dezvolt despre incredibila antichitate a omenirii, care provine din timpurile Cretacic și Paleogene (pe pagina 1, cu evidențele mele). De asemenea, oferă informații credibile despre materie și spirit, natura magiei, structura și proprietățile Pământului, Soarelui, sistemul solar și Cosmos (paginile 2 și 3) și despre misterele vieții și morții (pagina a 3-a) .
A doua scrisoare (pe pagina a 4-a, cu evidențierea mea) poate oferi un răspuns la întrebările, care este guvernul secret al Pământului și acele forțe care doresc să ascundă cunoștințele oamenilor (acest lucru este menționat puțin și în prima scrisoare). XXV ) pe care l-am luat în muncă"Problemele de mediu ca o confruntare a ideologiilor. Lecții de istorie„și cui îi este dedicată lucrarea”Despre ce tace mitul istoric".

Prefață la ediția rusă a redacției „Ligatma”

Cupa Răsăritului include litere alese ale Mahatmaților (Marii Învățători) ai Frăției Himalayaadresată doi englezi care locuiesc în India. Corespondența a început în 1880 și a continuat timp de cinci ani. În 1879, A. P. Sinnett, redactorul celui mai influent ziar de limbă engleză din India, Pioneer, a cunoscut-o pe fondatoarea Societății Teozofice, Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891) și, fiind uimită de cunoștințele sale vaste și de abilitățile sale extraordinare, și-a exprimat un entuziasm înflăcărat. dorința de a intra în corespondență cu care unul dintre mahatmii pe care H. P. Blavatsky i-a numit Maeștri. Aceeași dorință a exprimat-o și prietenul său A. O. Hume, un cunoscut ornitolog și un oficial de rang înalt al administrației anglo-indiene, ulterior fondator al Congresului Național Indian. Consimțământul pentru aceasta a fost în cele din urmă obținut și astfel, prin medierea lui H.P. Blavatsky, doi domni cu înaltă educație au început să primească scrisori care servesc astăzi drept una dintre cele mai importante repere pe calea înțelegerii realității existenței Frăției Mahatma, locul şi rolul său în istoria omenirii.
În 1885, într-un raport de la London Society for Psychical Research, H. P. Blavatsky a fost declarat „unul dintre cei mai pricepuți... escroci” care i-au inventat pe Mahatma și le-au fabricat scrisorile.Timp de un secol, această caracteristică a însoțit numele ei în enciclopedii, multe cărți și publicații.
Scrisori de la Mahatma K.H. și Mahatma M∴, păstrate în arhivele lui A.P. Sinnett (1840–1921), au fost publicate pentru prima dată în decembrie 1923 (The Mahatma Letters to A.P. Sinnett. L., 1923). Din 1939, scrisorile originale se află în biblioteca Muzeului Britanic din Londra; în 1952 au fost reîmpușcate pe microfilm, care au fost apoi trimise la diverse organizatiiși bibliotecile majore din lume.
În aprilie 1925, în timpul șederii expediției din Asia Centrală a lui Roerich la Gulmarg (nord-vestul Indiei), Helena Ivanovna Roerich, la sfatul lui Mahatma M∴, a început să traducă în rusă scrisori alese din acest volum, luând în acest scop pseudonimul Iskander Khanum . În același an, traducerea, destinată distribuirii în principal în Rusia, a văzut lumina zilei.†† Manuscrisul traducerii Helenei Roerich (pp.1-4) și coperta cărții.
În 1986, Society for Psychical Research din Londra s-a disociat public de raportul său din 1885. În același timp, un studiu al Dr. W. Harrison a fost publicat în revista OPI, care a arătat părtinirea acestui raport și inconsecvența acestuia. concluzii.
La sfârșitul secolului al XX-lea, scrisorile Mahatmaților au devenit disponibile și în Rusia. Acum sunt publicate, citite, studiate. Poate că H.I. Roerich a scris despre această perioadă în 1934: „Desigur, Cupa Estului este o carte care va fi distribuită pe scară largă în viitorul apropiat, pentru că este necesar să se schimbe conștiința omenirii, care a ajuns într-o fundătură. ”.

Scrisoarea XXV

(1) Se poate explica în vreun fel saltul remarcabil în progresul uman observat în ultimele două mii de ani, în comparație cu starea relativ stagnată a oamenilor din runda a patra până la începutul progresului modern?
(2) Or- a existat vreo perioadă anterioară, când Pământul era deja locuit de oameni din cel de-al patrulea cerc mare, civilizații la fel de mari ca a noastră, în sensul dezvoltare intelectuala care au dispărut complet?
(3) Chiar și a cincea rasă (a noastră) a celui de-al patrulea mare cerc a apărut în Asia cu un milion de ani în urmă. Ce a făcut ea în cei 998.000 de ani până în ultimii 2000? Au crescut și au căzut civilizații mai mari decât a noastră de-a lungul? acest perioadă?
(4) Cărei epoci aparține existența continentului Atlantida și schimbarea, care a avut caracterul unui cataclism, care a dus la dispariția lui, a avut loc la un moment dat în evoluția acestui mare cerc,- corespunzatoare pozitiei pe care o ocupa obscururile in evolutia intregii manvantare?
(6) O altă întrebare care se pune des este: „Ce rost are tot acest proces ciclic, dacă în final spiritul nu iese din el decât atât de pur și impersonal precum era la început, înainte de coborârea lui în materie? "
(8) Au conditii magnetice ceva de-a face cu căderea ploii, sau depinde în întregime de curenții atmosferici de diferite temperaturi care se ciocnesc cu alți curenți de umiditate diferită, iar acest întreg set de mișcări este creat de presiune, dilatare etc. și este condus în primul rând de energia solară? Dacă sunt implicate și condiții magnetice, atunci- cum functioneaza si cum se poate verifica?
(9) Există o coroană solară- atmosfera? Din orice gaz cunoscut? Și de ce capătă forma radiantă care se observă invariabil în timpul eclipselor?
(10) Nu există o măsură fotometrică a luminii emise de stele, o măsură sigură a mărimii lor și este adevărat, așa cum faute de mieux este admis ca teorie în astronomie, că din fiecare milă pătrată suprafața solară emite ca cât de multă lumină poate fi emisă de orice corp?
(11) Nu este Jupiter un corp fierbinte și încă parțial luminos și ce cauzează?- deoarece energie solara probabil nu are nimic de-a face cu asta- tulburări atmosferice puternice pe Jupiter?
(12) Există vreun sâmbure de adevăr în noua teorie Siemens despre arderea solară, adică că Soarele, mișcându-se în spațiu, colectează gaz combustibil la polii săi (care este într-o stare foarte rarefiată și este dispersat în spațiu), apoi îl ejectează din nou la ecuator- după ce căldura intensă a acelei zone risipește din nou elementele care s-au combinat temporar în ardere?
(13) Este posibil să oferim un indiciu despre motivele schimbării declinației magnetice: fluctuații diurne în anumite locuriși, evident, curbe capricioase ale izogonului- linii de declinație magnetică egală? De exemplu, cum să explic că există o zonă în Asia de Est în care săgeata nu dă nicio abatere de la direcția exactă spre nord, deși se observă abateri peste tot în jurul acestui loc?
(14) Pot fi descoperite cu ajutorul instrumentelor fizice și alte planete în afară de cele cunoscute de astronomia modernă (mă refer la nu numai planete minore), dacă acestea sunt corect ajustate?
(16) Tu spui: „Amintiți-vă că noi înșine ne creăm devachenul și avichi-ul nostru, și mai ales în ultimele zile și chiar momente ale vieții noastre senzuale”.
(17) Dar sunt gândurile cu care mintea poate fi ocupată în ultimul moment, inevitabil depinde de caracterul predominant al vieții trăite de persoană? Altfel, s-ar părea că caracterul Devachenului sau Avichi-ului cutare sau cutare persoană poate fi determinat de jocul capricios și nedrept al întâmplării, care în ultimul moment scoate la suprafață un gând special?
(18) „Amintirea deplină a vieților noastre va veni abia la sfârșit ciclu mic».
Înseamnă aici ciclu mic un cerc mare sau întregul manvantara lanțului nostru planetar?
Adică, ne amintim viețile noastre trecute în Devachenul Lumii Z la sfârșitul fiecărui mare cerc, sau doar la sfârșitul celui de-al șaptelea mare cerc?
Tu vorbesti:
(19) „Și chiar și scoicile acelor oameni buni a cărui pagină de viață nu va lipsi din marea Carte a Vieților,- chiar și ei își vor recăpăta amintirile și o aparență de conștiință de sine abia după ce principiile al șaselea și al șaptelea, cu chintesența celui de-al cincilea, au intrat într-o stare de maturizare.

Ego-ul personal a fost bun, rău sau niciunul?- conștiința îl părăsește la fel de brusc precum o flacără lasă o fitilă, capacitatea lui de a percepe se estompează pentru totdeauna».
(Și ce? Cum poate creierul fizic, de când e mort păstrează capacitatea de a percepe; la fel cu cea percepută în coajă, face acest lucru prin intermediul luminii împrumutate sau reflectate. Cm. note.)
În acest caz- care este natura amintirilor și a conștiinței de sine a cochiliei?
Aceasta este legată de o întrebare la care mă gândesc adesea.- dorind explicații suplimentare: gradul de identitate a personalității la elementare.
(21) Eul spiritual în revoluții trece prin lumi, păstrând mereu acel grad de identitate și conștiință de sine pe care le posedă, nici mai mult, nici mai puțin. (a) Dar produce continuu personalități în care în orice caz, atâta timp cât este unită cu acestea, simțul identității este foarte dezvoltat... (f) Voi dacă coaja este încă cineva la care egoul spiritual se va gândi, chiar și în moarte, ca persoana pe care a cunoscut-o,- sau va fi conștient că individualitatea a dispărut? Va fi capabilă să se gândească la ea însăși și să-și amintească ceva despre fostele ei interese superioare? Își va aminti numele pe care îl avea înainte? (g) Sau este plină de amintiri de acest fel numai în prezența unui medium, în timp ce rămâne adormită în alte momente? (h) Și este conștient de pierderea unei aparențe de viață pe măsură ce se dezintegrează treptat?
(22) Care este natura vieții pe „Planeta Morții”?
(23) Ce alte planete cunoscute științei obișnuite, în afară de Mercur, aparțin sistemului nostru de lumi?
Sunt planete mai spirituale- A, B și Y, Z - corpuri cerești vizibile sau toate corpurile cerești cunoscute de astronomie aparțin unei forme mai materiale?
(24) Nu este Soarele, (a) după Alan Kardec, habitatul ființelor înalt spirituale? (b) Nu este oare punctul culminant al lanțului nostru manvantaric? Și, de asemenea, toate celelalte circuite din acest sistem solar?
(28) Obscurări- aceasta este o întrebare care este în prezent învăluită în obscuritate.
Referindu-mă la singura scrisoare anterioară în care ați atins întunericurile, găsesc:
(a) „Am urmărit omul dintr-un mare cerc până la o stare nirvanică între Z și A. Bila planetară A a rămas moartă în ultimul mare cerc. (Vezi notele.) Odată cu începutul unui nou mare cerc, o nouă val de viață îl captează, el se trezește din nou la viață și dă naștere tuturor împărățiilor sale, până la ultimul, deja la un nivel superior.
(29) Dar trebuie să o ia de la capăt între fiecare mare cerc și să dezvolte forme umane din animale, acelea- din plante etc.? Dacă da, din ce mare cerc aparțin primii oameni imperfect dezvoltați? Conform ipotezei anterioare- la a cincea; dar a cincea trebuie să fie rasa mai perfectă din toate punctele de vedere.

(1) Studentul în ocultism nu trebuie să vorbească despre „condiția rigidă a oamenilor din rasa a patra”, pentru poveste nu știe aproape nimic despre această stare - „până la începutul progresului modern”- printre alte popoare decât cele occidentale. Ce știți, de exemplu, despre America înainte ca spaniolii să o invadeze? Cu mai puțin de două secole înainte de sosirea lui Cortés, a existat un „salt” similar înspre progres subrasa Peru și Mexic, care se observă acum în Europa și Statele Unite. Subrasa lor s-a încheiat cu o anihilare aproape totală din motive proprii; la fel se va întâmpla cu a ta la sfârșitul ciclului ei. Nu putem vorbi decât de „starea pietroasă” în care, urmând legea dezvoltării, creșterii, maturității și declinului, fiecare rasă și subrasă se încadrează în perioadele sale de tranziție.Doar ultima stare vă este cunoscută universal O istorie care ignoră complet chiar și starea în care se afla India cu vreo zece secole în urmă. Subrasele voastre se grăbesc acum către punctul culminant al ciclurilor lor, iar Istoria voastră nu trece înapoi dincolo de perioadele de declin a mai multor alte subrase, aparținând în cea mai mare parte celei de-a patra rase anterioare. Și care este spațiul și perioada de timp acoperite de acesta Lume ochi? Cel mai mare - câteva, neînsemnate zeci de secole. Orizont puternic, într-adevăr! Și în spatele lui- totul este întuneric pentru ea, nimic altceva decât ipoteze...
(2) Fără îndoială a existat. Cronicile egiptene și ariene, și mai ales tabelele noastre ale zodiacului, ne oferă toate dovezile în acest sens, ca să nu mai vorbim de ale noastre. intern cunoştinţe. cultură- este o moștenire, o moștenire ancestrală, care trece din rasă în rasă de-a lungul traiectoriilor ascendente și descendențe ale ciclurilor. În timpul copilăriei unei subrase, Cultura este păstrată pentru ea de subrasa precedentă, care de obicei dispare, se stinge când „ajunge la majoritate”. La început, cei mai mulți dintre ei sunt risipitori și își gestionează greșit proprietatea sau o lasă neatinsă în pieptul strămoșilor lor. Ei resping cu dispreț sfaturile bătrânilor și, la fel ca băieții, preferă să se joace pe stradă decât să exploreze și să folosească cât mai bine bogăția neatinsă care a fost acumulată pentru ei în moștenirea Trecutului. Deci, în perioada de tranziție- Evul mediu - Europa a respins dovezile antichității, numind astfel de înțelepți precum Herodot și alți greci învățați.- „Tatăl minciunilor”, și numai după ce a aflat ceva, a schimbat această poreclă în „Tatăl istoriei”. În loc de neglijare, acum acumulezi și îți înmulți bogăția. Ca orice altă rasă, ai avut suișuri și coborâșuri, perioadele tale de glorie și infamie, miezul tău întunecat.- iar acum te apropii de după-amiaza ta strălucitoare. Cea mai tânără sub-rase din familia celei de-a cincea rase, timp de multe secole ai rămas Cenușăreasa neiubită și abandonată în propria ta casă. Și acum că atât de multe dintre surorile tale au murit deja, iar altele încă mor; în timp ce foarte puțini dintre bătrânii rămași în viață sunt acum la a doua copilărie, așteaptă doar pe Mesia lor- a șasea rasă, pentru a se ridica la o nouă viață și din nou, împreună cu nou-născutul care vine, să se deplaseze pe calea unui nou ciclu,- acum că această Cenușăreasa de Vest a devenit dintr-o dată o prințesă mândră și bogată, frumuseţe, la care privim cu toții admirați,- cum se comporta ea? Mai puțin blândă decât prințesa din basm, în loc să se ofere surorii ei mai mari și mai puțin favorizate, de fapt cea mai în vârstă acum, căci are aproape „un milion de ani” și singurul care nu a maltratat-o niciodată, deși poate nu a observat-o,- în schimb, repet, pentru a-i oferi „sărutul păcii”, ea îi aplică lex talionis, de altfel, cu o răzbunare care nu-i sporește deloc frumusețea naturală. Aceasta, dragul meu prieten și frate, nu este deloc o alegorie exagerată, dar- poveste.

(3) Da; a cincea cursă este a noastră - a apărut în Asia cu un milion de ani în urmă. Ce a făcut ea în cei 998.000 de ani până în ultimii 2000? O întrebare pertinentă și pusă într-un spirit creștin temeinic care refuză să creadă că ceva bun s-ar putea întâmpla vreodată oriunde. anteriorȘi cu exceptiaîn Nazaret. Ce făcea ea? Ei bine, făcea destul de fericită ceea ce este acum,- cerșind iertare de la domnul Grant Allen, care insistă să-l plaseze pe strămoșul nostru primitiv, omul „sălbatic”, în Eocenul timpuriu! Cu adevărat, scriitorii voștri din domeniul științei își pun ipotezele cu cea mai mare neînfricare, așa cum văd eu. Și va fi un adevărat păcat când într-o zi călărgul lor înfocat va începe să-și lovească și să-și rupă gâtul, ceea ce îi așteaptă inevitabil în viitor.
În Eocen, tocmai în „perioada sa foarte inițială”, un mare ciclu de oameni din rasa a patra - atlanții - a atins deja cel mai înalt punct, iar imensul continent, părintele aproape tuturor continentelor prezente, a dat primele semne de subsidență. - și acest proces a continuat până la o perioadă de 11.446 de ani distanță de noi, când ultima sa insulă (pe care, prin traducerea numelui local, o putem numi destul de exact Poseidon) s-a dus la fund cu un vuiet teribil.
Nu este mai admisibil să confundăm Lemuria cu continentul atlant decât Europa și America. Amândoi s-au scufundat și au fost inundați împreună cu înalta lor civilizație și „zeii”, totuși, aceste două catastrofe au fost separate de o perioadă scurtă de timp, aproximativ 700.000 de ani. „Lemuria” a înflorit și și-a încheiat existența tocmai într-o perioadă atât de neînsemnată înainte de începutul Eocenului timpuriu, deoarece rasa sa a fost al treilea . Vedeți rămășițele acestor oameni odată grozavi în unii dintre nativii cu capul plat din Australia! Recenzia nu are mai puțin dreptate în a respinge încercarea dulce a autorilor de a popula India și Egiptul cu rămășițele atlanților.
Fără îndoială, geologii dumneavoastră sunt foarte educați, dar de ce să nu țineți cont că sub continentele pe care le-au explorat și măsurat, în adâncurile cărora au găsit „epoca eocenă” și au obligat-o să le dea secretele ei, poate exista- adânc ascuns în incomensurabil sau mai bine zis nemăsurată adâncimi oceanice- alte continente și mult mai vechi, ale căror straturi nu au fost niciodată explorate geologic;și ca într-o zi să-și răstoarne complet teoriile prezente, ilustrând astfel simplitatea și măreția adevărului combinate cu o „generalizare” inductivă împotriva presupunerilor lor iluzorii. De ce să nu lași- De fapt, niciunul dintre ei nu avea o asemenea idee în cap,- că al nostru actual continente, precum Lemuria și Atlantida, deja de câteva ori a intrat sub apă și în cele din urmă a reapărut pentru a transporta noi grupuri de umanitate și civilizații; și despre prima mare ridicare geologică din timpul următorului cataclism- într-o serie de cataclisme periodice care au loc de la începutul până la sfârșitul fiecărui mare cerc,- noastre deja deschis continentele se vor scufunda, în timp ce Lemuria și Atlantida se vor ridica din nou.
Imaginează-ți viitorii geologi din rasele a șasea și a șaptea- cum fac săpături adânci în măruntaiele a ceea ce a fost Ceylon sau Simla și găsesc ustensilele Veddelor sau ale strămoșilor îndepărtați civilizat pahari (mai mult, toate obiectele părții civilizate a umanității care au locuit aceste zone au fost deja transformate în praf de mase uriașe de ghețari în mișcare în timpul următoarei epoci glaciare),- imaginați-vă cum găsesc doar unelte și ustensile brute, cum se găsesc acum printre triburile sălbatice și declară imediat că în această perioadă primitiv omul se cățăra în copaci și dormea pe ei și sugea măduva din oasele animalelor- ceea ce fac europenii civilizați nu mai puțin des și nu mai puțin de bunăvoie decât Vedda,- si de aici sar la concluzia ca in anul 1882 dupa Rozhd.Chr. umanitatea era formată din „animale umanoide”, negre și păroase la față, cu „fălci proeminente și colți mari ascuțiți”. Takova taștiința. Dar să revin la întrebările tale.
Desigur, a 4-a rasă a avut perioadele ei de cea mai înaltă civilizație. Civilizații grecești, romane și chiar egiptene- nimic in comparatie cu cele aparute cu a 3-a cursa.Reprezentanți ai rasei a 2-a Nu au fost sălbatici, dar nu pot fi numiți civilizați. Grecii și romanii erau mici subrase egiptenii- o parte integrantă și integrantă a familiei noastre „caucaziane”. Acordați atenție acestuia din urmă și Indiei. Atins cea mai înaltă civilizație și, mai mult, Bursa de studiu - amândoi au coborât. Egipt- ca sub-rase- dispare complet (coptii ei- resturi de hibrizi). India- ca una dintre primele și cele mai puternice ramuri ale rasei principale, constând din multe subrase,- a supraviețuit până în zilele noastre și depune toate eforturile pentru a-și lua din nou locul în istorie în viitor.În Istoria ta, primele licăriri de informații despre Egipt, informații rare, împrăștiate și încețoase, se referă la vremuri cu aproximativ 12.000 de ani în urmă, când, cu milenii înainte, atins deja cel mai înalt punct al ciclului său, a coborât. Ce ştie el sau Pot fi să știe cum era India în urmă cu 5.000 de ani, sau despre caldeeni, pe care îi amestecă atât de frumos cu asirienii, transformându-i astăzi în „akadieni”, mâine în turani și așa mai departe! Și de aceea spunem asta ta Istoria este complet confuză.
Știați că caldeenii au ajuns încă la apogeul gloriei lor oculte? inainte de cum a apărut „epoca ta de bronz”? Că „Fiii Iadului” sau copiii Ceții de Foc au trăit cu sute de secole înainte de „Epoca Fierului” care era deja cele mai vechi timpuri, Cândperioada istorica, cum îi spui acum (probabil pentru că tot ceea ce se știe despre el nu este în principiu o poveste, ci o ficțiune) , tocmai a început.Susținem că „civilizații mai mari decât a noastră au venit și au plecat” . Să spui, ca unii dintre scriitorii tăi contemporani, că chiar înainte de apariția Romei și Atenei, a existat un fel de civilizație dispărută,- acest lucru clar nu este suficient.Pretindem că a existat întreaga linie civilizatii inainte de, precum și după Epoca de gheață; că au existat în diferite părți ale globului, au atins apogeul faimei și - mureau. Nu au supraviețuit urme sau amintiri ale civilizațiilor asiriene și feniciene până la începutul descoperirilor din ultimii ani. Și acum deschid o nouă pagină din istoria omenirii, deși departe de cea mai veche. Și totuși, cât de vechi sunt aceste civilizații în comparație cu cele mai vechi?- dar nici măcar istoria lor nu îndrăzneşte să accepte.
Arheogeologia a arătat destul de convingător că memoria umană se extinde în adâncurile secolelor mult mai departe decât istoria este înclinată să admită, iar dovezile secrete ale popoarelor cândva puternice, păstrate de moștenitorii lor, sunt și mai demne de încredere.Vorbim despre civilizații din perioada pre-glaciară și (nu numai pentru profan și laic, ci chiar și din punctul de vedere al unui geolog foarte învățat) această afirmație a noastră va suna ridicolă. Atunci ce ați spune afirmației noastre că chinezii- Vorbesc acum despre adevăratul chinez din China interioară, și nu despre amestecul hibrid al rasei a patra și a cincea care este acum la putere,- chinezii nativi, care în naționalitatea lor de sânge pur aparțin în totalitate celei mai înalte și ultimei ramuri a celei de-a patra rase, au atins cel mai înalt nivel a civilizației lor, când a cincea rasă tocmai apăruse în Asia și când primele sale ramuri erau încă o chestiune de viitor. Când a fost? Fă calculul. Ar fi absurd să credem că, cu șanse atât de mari împotriva adoptării doctrinei noastre, am continua în mod conștient inventa rase și subrase, dacă nu ar fi un fapt de necontestat.
Un grup de insule de lângă coasta siberiană, descoperite de Nordenskiöld pe Vega, s-a dovedit a fi presărat cu resturi fosile de cai, oi, tauri etc. amestecat cu oase uriașe de elefanți, mamuți, rinoceri și alți monștri care datează din vremea când omul- cum spune stiinta ta- nu a apărut încă pe pământ. Cum s-a întâmplat ca caii și oile să ajungă în aceeași companie cu hulkurile „antediluviane”?Cal, ei ne învață la școală,- o invenție destul de modernă a naturii și nimeni nu și-a văzut strămoșul fosil.Grupul menționat de insule siberiene respinge această teorie convenabilă. Această zonă, în prezent închisă în lanțurile iernii eterne și nelocuită de om- de acest cel mai fragil dintre animale,- nu numai că a avut, după cum se va dovedi în curând, un climat tropical (pe care știința dumneavoastră o cunoaște și nu o contestă), ci și a fost și leagănul uneia dintre cele mai vechi civilizații a patra rasă, dintre care cele mai înalte rămășițe le găsim astăzi la chinezii degenerați și cea mai de jos- deznădăjduit (pentru un om de știință ignorant) amestecat cu rămășițele celei de-a treia rase.

Notă de A. Koltypin.Citiți lucrările mele pe această temă"Ultimele zile ale Marii civilizații nordice - descendenții zeilor albi. Ce s-a întâmplat în Asia de Nord-Est, Alaska și raftul Oceanului Arctic acum 12 mii de ani? (reconstrucții la intersecția dintre geologie și istorie)"

V-am spus deja că cel mai înalt tip (spiritual) de oameni de pe Pământ aparține primei subrase a celei de-a cincea. rădăcină rasă- sunt arieni asiatici; rasa cea mai înaltă (mintea fizică)- aceasta este ultima subrasă a celei de-a cincea, voi înșivă cuceritorii albi. Majoritatea umanității aparține celei de-a șaptea subrase a celei de-a patra rasa radacina: chinezii menționați mai sus și ramurile și ramurile lor (malezii, mongoli, tibetani, javanezi etc., etc.) și la rămășițele altor subrase ale rasei a patra- iar la a șaptea subrase a celei de-a treia rase.Toate aceste aparențe decăzute, degenerate ale umanității- descendenți direcți ai popoarelor înalt civilizate, a căror amintire, ca și numele lor, a fost păstrată doar în cărți precum Popol Vuh, și un număr de altele necunoscute științei.

Notă de A. Koltypin.Citiți munca mea în secțiunea "Cinci ere ale lumii și omeniri ale maya, nahua și azteci"

(4) Pe vremea Miocenului. În evoluția Cercurilor, totul se întâmplă la momentul stabilit și la punctul său stabilit, altfel ar fi imposibil pentru cel mai bun clarvăzător să calculeze exact ora și anul când ar trebui să apară cataclisme atât de mari sau mici. Și tot ce ar putea face adeptul este să prezică aproximativ timp; în timp ce acum evenimentele care se termină cu schimbări geologice majore pot fi prezise cu aceeași precizie matematică ca eclipsele și alte schimbări spațiale. Scufundarea Atlantidei (un grup de continente și insule) a început în epoca miocenului- ca acum are loc o imersiune treptată a unora ta continente- și a atins punctul culminant: la început - când cel mai mare continent a dispărut în cele din urmă (un eveniment care a coincis cu ascensiunea Alpilor),

Notă de A. Koltypin.Ascensiunea Alpilor a început la cumpăna Miocenului timpuriu și mijlociu, cu aproximativ 16 milioane de ani în urmă. În acest moment, a avut loc o catastrofă care a dus la formare lumea modernăși umanitatea. Citiți lucrările meleCea mai importantă catastrofă din istoria Pământului, în timpul căreia a apărut omenirea. Când s-a întâmplat", " Lucrări care dau cea mai buna performanta despre interesele științifice ale autorului și despre fapte care confirmă amploarea mondială a catastrofei de acum 16 milioane de ani (într-un articol) când ultima dintre frumoasele insule menționate de Platon a intrat sub apă. Preoții egipteni din Sais i-au spus strămoșului său Solon căAtlantida (adică singura insulă mare rămasă) a pierit acum 9.000 de ani. Acest număr nu este fictiv, deoarece de mii de ani și-au păstrat cu grijă dovezile istorice. Dar apoi au spus doar despre „Poseidon”şi nu voiau să-şi trădeze cronologia secretă nici măcar marelui legiuitor grec. Întrucât nu există niciun motiv geologic să ne îndoiască de această legendă, ci, dimpotrivă, există o cantitate imensă de dovezi care să o confirme, știința a recunoscut în sfârșit existența acestui vast continent și arhipelag și a confirmat astfel adevărul unei alte „fabule” . Ea învață acum, după cum știți, asta Atlantida sau că rămășițele sale au durat până în vremurile post-cenozoice și că scăderea sa finală a avut loc în perioada paleozoică a istoriei americane! (nu este clar, aparent, o eroare de traducere - A.K.) Ei bine, adevărul și faptele ar trebui să fie recunoscătoare chiar și pentru astfel de mici favoruri, având în vedere absenta totala așa pentru multe secole precedente. mare adâncă cercetare maritimă, mai ales cele realizate de Challenger, complet confirmat mesaje de geologie şi paleontologie. mare eveniment- triumful „Fiilor” noștri Ceață de foc", locuitorii din „Shambhala” (pe atunci încă o insulă în Marea Asiei Centrale), peste egoişti, dacă nu complet imorali. magicieni Poseidon,- s-a întâmplat cu exact 11.446 de ani în urmă.
Desigur, știința ta are dreptate în multe dintre generalizările sale, dar premisele sale sunt greșite, sau cel puțin în multe privințe greșite.De exemplu, are dreptate când afirmă că, în momentul formării noii Americi, Atlantida antică s-a scufundat și a intrat treptat sub apă; dar se înșală atât în epocile pe care le dă, cât și în calculele duratei acestei scufundari. Aceasta este soarta viitoare a insulelor voastre britanice, primele din lista de victime care vor fi distruse de foc (vulcani submarini) și apă; Franța și alte țări vor urma. Când vor reapărea, ultima, a șaptea sub-rasă a celei de-a șasea rase rădăcină a umanității prezente va înflori pe „Lemuria” și „Atlantida”, care vor reapărea (mai mult, reapariția lor va avea loc imediat după dispariția insulelor actuale). și continente), și foarte puține mări și mari oceane va fi atunci pe glob, deoarece apele, ca și pământul, apar, dispar și se mișcă periodic, toate la rândul lor.
Abordarea fiecărei noi „obscurări” este întotdeauna anunțată de cataclisme- foc sau apă. Dar în afară de asta, fiecare „cerc mic”, sau rasa rădăcină, trebuie tăiată, ca să spunem așa, în două câte unul dintre aceste elemente.Astfel, după ce a atins culmea dezvoltării și gloriei sale, a patra rasă - Atlanții au fost distruși apă , și acum întâlnești doar rămășițele lor degenerate, căzute, ale căror subrase, totuși, și fiecare dintre ele, au avut zilele lor fericite de glorie și măreție relativă.. Ce sunt ei acum- așa veți fi, pentru că legea ciclurilor este una și neschimbătoare. Când cursa ta este a cincea - atinge apogeul în dezvoltarea sa fizic mintea si dezvolta cea mai inalta civilizatie(amintiți-vă de distincția pe care o facem între materialȘi spiritual civilizații),și nu va mai putea să se ridice mai sus în ciclul său, progresul ei spre absolut răul va fi oprit (precum și predecesorii ei, lemurienii și atlanții, oameni din rasa a treia și a patra, au fost opriți în progresul lor către aceeași) de una dintre aceste schimbări, purtând caracterul unui cataclism. Marea ei civilizație va fi distrusă și toate subrasele acest cursele vor coborî în ciclurile lor după o scurtă perioadă de glorie și învățare.
Fiți atenți la rămășițele atlanților- pe vechii greci și romani (prezentul toți aparțin rasei a cincea): cât de mari și cât de scurte, cât de scurte au fost zilele faimei și gloriei lor! Căci nu erau decât subrase ale celor șapte ramuri ale „rasei rădăcină”. Legea Unică Domnitoare nu permite rasei-mamă, precum și subrasele și descendenții ei, să încalce prerogativele rasei sau subrasei care o urmează; și mai puțin de toate permite să încalce cunoștințele și puterile rezervate succesorului ei. „Fie ca să nu mâncați rodul cunoașterii binelui și răului din pomul care crește pentru moștenitorii voștri”.Acest „copac” este păzit de noi, încredințat nouă de Dhyan-Kagans, patronii rasei noastre și Gardienii raselor viitoare.. Încearcă să înțelegi această alegorie și ține cont de indiciul dat în scrisoarea mea despre Spiritele Planetare.

Mesajul lui Mahatma către guvernul sovietic.

cuvânt înainte

Începutul mișcării teosofice

A.P. Sinnett și E.P. Blavatsky

Începutul corespondenței cu Mahatma

Popular