Sayt yo'li: Bosh sahifa / Xitoy tarixi va madaniyati / Xitoy madaniyati / Xitoy yozuvi

Xitoy yozuvi

Xitoy ieroglif yozuvi zamonaviy yozuv tizimlari orasida alohida hodisadir. Bu dunyodagi yagona ieroglif yozuv bo'lib, u miloddan avvalgi bir yarim ming yillikda ixtiro qilingan. e. va bugungi kunda ham mavjud. Qadimgi tsivilizatsiyalarning deyarli barcha markazlarida - Yaqin Sharq, Janubiy Osiyo, Xitoy, Markaziy Amerikada ixtiro qilingan ieroglif yozuvlari yo'qolib, ortda oz sonli yodgorliklarni qoldirdi. Va faqat Xitoy ieroglif yozuvi butun tarixi davomida Xitoy sivilizatsiyasi rivojlanishining o'zgaruvchan sharoitlariga moslasha oldi va Xitoy uchun murakkab, ammo maqbul yozuv vositasi bo'lib qolmoqda.

Xitoy harfining belgisi murakkab grafik figuradir. Uning xitoycha nomi tzu - "yozma belgi" Yevropa tillarida u belgi - "belgi" deb ataladi, rus tilida boshqa ieroglif yozuvlari belgilariga o'xshab ieroglif deb ataladi. Shunga ko'ra, rus tilida xitoy yozuvi an'anaviy ravishda ieroglif deb ataladi. Xitoy yozuvining g'ayrioddiy tabiati doimo olimlar va ko'plab havaskorlarning qiziqishini uyg'otdi. Bu haqda katta adabiyotlar mavjud, ammo uning tarixini ilmiy o'rganish o'tgan asrning oxirida Xitoy yozuvining eng qadimiy yodgorliklari topilganidan keyin boshlangan. Ieroglif yozuvi alifbo tartibidagi yozuvdan nafaqat individual belgilarning shakli yoki murakkablik darajasi bilan farq qiladi. Ushbu ikki turdagi yozuv belgilarining barcha xususiyatlarida farqlar namoyon bo'ladi.

Xitoy yozuvining kelib chiqishi

Xitoy yozuvining kelib chiqishini hisobga olgan holda, afsona va haqiqatni farqlash kerak. Bunday muhim madaniy yutuq har doim xalq ongida muhim madaniy qahramonning faoliyati bilan bog'liq. Xitoy yozuvining an'anaviy tarixi birinchi afsonaviy imperatorlar Fu Si va Shen Nong davridan boshlanadi, o'sha paytda butun va singan chiziqlar kombinatsiyasidan iborat tugunli kordonlar va trigrammalar xabarlarni yozish uchun ishlatilgan. Shunday qilib, Fu Xi va Shen Nong yozuvning ixtirochilari emas, balki semioz jarayonini yaratuvchilari - real ob'ektlarni belgilash uchun shartli belgilarni yaratish.
Xitoy madaniyati tarixidagi birinchi belgilar tizimi ikkita elementar belgidan iborat bo'lib, ulardan biri butun, ikkinchisi - uzilgan to'g'ri chiziq. Ushbu belgilar trigrammalarga birlashtirildi - butun va uzilgan chiziqlarning takrorlanmaydigan kombinatsiyasi bilan gua. Sakkizta shunday trigramma bor edi. Ularning har biri ma'lum bir ma'noga ega edi, bu trigrammalar qanday maqsadda ishlatilganiga qarab o'zgarishi mumkin edi. Trigramlar bir-biri bilan juftlikda birlashtirilishi mumkin. Takrorlanmaydigan juftlikdagi bunday birikmaning natijasi 64 geksagramma bo'lib, ular ob'ektning emas, balki folbin tomonidan ma'nosi izohlangan qo'shilgan juftlikda tasvirlangan vaziyatning belgilari edi. Albatta, bu elementar ishora tizimidan xabarni xitoy tilida yozib olish uchun ishlatib bo'lmaydi, lekin u fundamental ahamiyatga ega edi, chunki uning yordami bilan har qanday xabarni yozma belgilar yordamida kodlash mumkinligi g'oyasi o'rganildi. Vazifa faqat ko'p vaziyatli ma'noga ega bo'lgan belgilar o'rniga bitta doimiy ma'noga ega bo'lgan belgilarni yaratish edi. Bu erdan xitoy tilining alohida so'zlari uchun belgilar yaratish uchun bir qadam qoldi. Trigrammalarning xitoy ieroglif yozuvi bilan aloqasi dastlabki filologlar tomonidan yaxshi tushunilgan. Xu Shen Shoen Jiezi lug'atining so'zboshida shunday deb yozgan edi: "Fu Si koinotning hukmdori bo'lganida, u birinchi bo'lib sakkizta trigramma yaratdi va Shen Nong buyruqlarni boshqarish va uzatish ehtiyojlari uchun kordonlarda tugunlardan foydalangan". Shunga o'xshash so'zlar Yijing, Lao Tzu va Chuang Tzuda ham uchraydi. Ular o'rtasida ma'no farqlari yo'q, shuning uchun bu ma'lumotlarning barchasi bir xil madaniy an'analarga borib taqaladi deb taxmin qilish mumkin.
Bundan tashqari, xitoy yozuvining ixtirosi haqidagi afsonaga ko'ra, imperator Xuan Di davri keldi. Uning hukmronligi davrida saroy tarixchisi Cang Jie hozirgi ieroglif yozuvini yaratdi. Afsonaga ko'ra, ierogliflarni yaratish g'oyasini qirg'oq qumidagi qushlarning izlari taklif qilgan. Ularga qarab, u birdan tushundiki, ob'ektni bildiruvchi grafik belgini yaratish uchun ob'ektning o'zini chizish umuman shart emas: uni aniqlash uchun boshqa an'anaviy belgidan ajralib turadigan shartli belgi etarli. Afsonada aytilishicha, Cang Ji tomonidan yaratilgan ierogliflar ob'ektlarning shartli tasvirlari bo'lgan va shuning uchun wen "tasvir, bezak" deb nomlangan. Kelajakda bir nechta shunday chizmalardan iborat murakkabroq belgilar yaratila boshlandi. Ushbu murakkab belgilar tzu deb ataladi. "Showen jiezi" lug'atining muqaddimasida "Imperator Xuan Dining saroy tarixshunosi Kan Chje birinchi bo'lib lavhalarda xat yaratgan" deyiladi. Tzu "tug'ilgan", ya'ni bir nechta belgilardan "olish" so'zidan "yozma belgi" tzu so'zining eng ko'p noto'g'ri etimologiyasi ham o'sha erda berilgan.
Xitoy yozuvi tarixining boshlang'ich nuqtasi haqida yana bir an'anaviy nuqtai nazar mavjud bo'lib, u Xitoyning ishonchli tarixining boshlanishi haqidagi mifologik tushunchaga asoslanadi. An'anaviy tarixiy kontseptsiyaga ko'ra, imperator Xuan Di haqiqiy tarixiy shaxs bo'lib, 26-asrda Xitoyni boshqargan. Miloddan avvalgi e. Shu bilan birga, tarixshunos Cang Jie uning saroyida xizmat qildi. Shunga ko‘ra, xitoy yozuvining ixtirosi ham shu davrga to‘g‘ri keladi. Xitoy yozuvi tarixiga oid bunday qarash tarafdorlari fikricha, u yangi yozuvning yaratuvchisi sifatida emas, balki mavjud ieroglif yozuvining islohotchisi sifatida harakat qilgan Kan Chjedan oldin ham mavjud bo'lgan. Xitoy yozuvi tarixiga oid bu nuqtai nazarni himoya qilish uchun odatda bilvosita mulohazalar beriladi, ammo o'sha uzoq tarixiy davrda yozuv mavjudligini ko'rsatadigan to'g'ridan-to'g'ri dalillar hali ham mavjud emas.
Arxeologiya ma'lumotlariga ko'ra, Xitoy yozuvining dastlabki tarixi Xitoyning barcha neolit ​​madaniyatlari qazishmalarida topilgan sopol idishlardagi kesmalardan boshlanadi. Neolit ​​davri sopol buyumlarida chuqurchalar joylashgan keng tarqalgan joy bu idishning cheti yoki pastki qismidir.
Neolit ​​madaniyati sopol buyumlaridagi kesmalar shakli jihatidan elementar edi. Bajarish texnikasiga ko'ra, ular pishirilmagan keramika mahsulotlariga uchli ob'ekt bilan qo'llaniladigan murakkab shaklning xususiyatlari edi. Biroq, ba'zida pishirilgan narsalarda tirqishlar mavjud. Ularning shakli bir neolit ​​madaniyatidan boshqasiga o'zgarib turadi va bir vaqtning o'zida bir nechta madaniyatlar uchun umumiy bo'lgan oz sonli oddiy belgilar aniqlangan.

Xitoy yozuvi tarixchilari bu choklarni uning eng qadimgi belgilari deb bilishadi. Agar bu haqiqatan ham shunday bo'lsa, unda ular raqamlar uchun belgilarning eng qadimgi shakllarini ifodalashiga shubha qilish mumkin. Har bir neolit ​​madaniyatining xarakterlar to'plamidagi grafik shakldagi farqlar va ularning tarkibi alohida-alohida ularning barchasining o'z yozuviga ega ekanligini anglatadi. Belgilarning cheklangan soni ba'zi tadqiqotchilarga neolit ​​yozuvi alifbo bo'lgan deb taxmin qilish imkonini berdi. Turli neolit ​​madaniyatlariga mansub kesmalar qatorida Shandun provinsiyasidagi Dawenkou madaniyati kesiklari alohida o‘rin tutadi. Radiokarbon tahlillari natijalariga ko'ra, bu madaniyatning joylari miloddan avvalgi uchinchi va hatto beshinchi ming yilliklarga to'g'ri keladi. e. Davenkou madaniyatining keramika belgilari boshqa sinxron va keyingi neolit ​​madaniyatlari belgilariga nisbatan ancha murakkab. Grafik xususiyatlariga ko'ra, ular tasvirlangan ob'ektga juda o'xshash chizmalardir. Bu o'xshashlik shuni ko'rsatadiki, ular xitoy yozuvining eng qadimgi piktogrammasi edi. Bundan xitoy yozuvi ham miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalariga emas, balki 5-ming yillik oʻrtalariga toʻgʻri keladi, degan xulosaga keldi.
Tarixning keyingi davrlaridagi arxeologik tadqiqotlar moddiy madaniyat Xitoy buni miloddan avvalgi II ming yillikning boshlarida ko'rsatdi. Keramikada bitta belgilarni emas, balki belgilar guruhlarini ko'rish mumkin, ular grafikasida Yin suyaklari va qobiqlaridagi belgilarga o'xshaydi. Shunday qilib, eramizdan avvalgi II ming yillikning boshlariga to'g'ri keladigan Tszyansi provinsiyasining Wucheng o'rnida. 5-7 belgidan iborat guruhlarda joylashgan kesikli sopol buyumlar topildi. Ba'zi hollarda tirqishlar soni o'n ikkitaga yetishi mumkin. Bunday belgilar guruhlarini yozuvlar deb hisoblash mumkin. Grafika nuqtai nazaridan, kesiklar Yin yozuvi belgilariga o'xshaydi, ammo ularni Yin yoki zamonaviy xitoy yozuvi belgilari bilan aniqlash mumkin emas. Ushbu belgilarni Yin yozuvining o'tmishdoshlari yoki uning mahalliy shakllari deb hisoblash mumkin. Taxmin qilingan yozuvlarning hech biri o'qilmagan. Ularni o'rganish Xitoy paleograflarining kelajak avlodlarining vazifasidir.
Keramika ustidagi tirqishlar yozuv ixtiro qilingandan keyin ham saqlanib qolgan. Ular keyingi Chuntsyu (miloddan avvalgi 722 - 481) va Chjanguo (miloddan avvalgi 481 - 250) tarixiy davrlardagi kulolchilikning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bo'lib qolmoqda. Kesmalar va belgilar o'rtasidagi texnik farqlar, ayniqsa, Bayjiazhuang va Zhengzhou kulollarida aniq ko'rinadi. Bu yerda Chjanguo davrining madaniy qatlamidan yasalgan keramika buyumlarida ierogliflar bilan yozilgan choklar ham, yozuvlar ham topilgan. Shu bilan birga, tirqishlar qo‘lda, ieroglif yozuvlari esa tamg‘a bilan qilinganligi e’tiborlidir. Texnikadagi farq juda tushunarli: kulollar har bir idishga alohida yozuv qo'yish uchun etarli darajada savodli emas edilar, shuning uchun ular bezak yozuvlari uchun tayyor shtampdan, texnologik maqsadlarda esa ma'nosi ularga tushunarli bo'lgan çentiklardan foydalanganlar. , lekin keramika foydalanuvchilari uchun muhim emas edi. Ehtimol, keramika foydalanuvchilarining bir qismi ularni o'qishi mumkin.
Yin davrining keramikalarida kesmalar va ierogliflar o'rtasidagi farq unchalik aniq emas edi. Xiaotong va Dasykunda, in fol ochish suyaklarining aksariyati topilgan, qazish ishlari boshidanoq yozuvlari bo'lgan sopol idishlar doimiy ravishda topilgan. Ushbu yozuvlardagi belgilarni Yin yozuvi belgilari bilan aniqlash mumkin, ammo shunga qaramay, umuman olganda, ularni o'qib bo'lmaydi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu kechki yozuvlarda Yin belgilari kesiklar bilan aralashtiriladi, ammo aralashmaning sababi noaniqligicha qolmoqda. Yin ierogliflari va kesmalaridan tashkil topgan xuddi shunday aralash yozuv Yin poytaxtidan uzoqda, Yin imperiyasining chekkasida va, ehtimol, uning chegaralaridan tashqarida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. Shanxay yaqinidagi Maqiao IV madaniy qatlamida xronologik jihatdan Markaziy tekislikning oʻrta va oxirgi In davriga toʻgʻri keladi, in ieroglif yozuvining oʻyilgan belgilar va haqiqiy belgilar bilan sopol buyumlari topilgan.
Hatto bu erda keltirilgan kesmalarning bir nechta tavsiflari, In va Chjou davrlarining neolit ​​madaniyati qazishmalarida sopol buyumlardan topilgan bo'lsa ham, xitoy yozuvining til bilan bevosita bog'liq bo'lmagan eng oddiy grafik tasvirlardan tortib, belgilarga qadar uzoq davom etgan evolyutsiyasidan dalolat beradi. lingvistik birliklar. Ma'lumki, yozishga bo'lgan ehtiyoj tsivilizatsiya rivojining ana shu darajasida, jamiyatda barqaror muloqot talab etilganda paydo bo'ladi. vaqt, shuningdek, kosmosda. Kosmosda barqaror aloqani ta'minlash uchun uzatish usulini ixtiro qilish va uni o'z vaqtida ta'minlash uchun axborotni saqlash usulini ixtiro qilish kerak edi. Har ikki holatda ham buni faqat xat qila oladi.
Yozish ham grafik, ham talab qiladi texnik shartlar. Turli maqsadlar uchun belgilar qo'llaniladigan material tanlangan yozuv asbobining imkoniyatlariga mos keladigan sirtga ega bo'lishi kerak. Boshqa barcha tsivilizatsiya markazlarida bo'lgani kabi, Xitoyda birinchi yozuv asbobi nozik chiziqlar chizish uchun mos keladigan uchli ob'ekt edi. Shunga ko'ra, yozuv materiali yumshoq yuzaga ega bo'lishi kerak edi. Ma'lumki, Xitoyda kulolchilik yuqori darajada mukammallikka erishdi, xitoylik kulollar bezakni va umuman, xom va pishirilgan mahsulotlarga har qanday tasvirni qo'llashning turli usullariga ega edilar. Shuning uchun, xom yoki kuygan loy yozish uchun juda qulay material edi. Biroq, bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy material - bu yirik sutemizuvchilarning elkama pichoqlari va toshbaqalarning qobig'i. Chizilgan chiziqlarga ko'proq kontrast berish uchun qora bo'yoq tirnalgan yivni to'ldirish uchun ishlatilgan. Bashoratli suyaklardagi mavjud yozuvlar, asosan, suyak qobig'ining yuzasida tirnalgan va ularning faqat ba'zilari siyoh bilan yoki shunga o'xshash tarzda qo'llaniladi, yozish texnikasining barcha asosiy elementlari - yozuv uchun sirt bo'lib xizmat qiladigan ob'ekt. , yozma belgilarni qo'llash vositalari, ularni sirtda aniqroq tanlash uchun bo'yoq - Yin yozuvi texnikasida allaqachon mavjud edi.
Neolit ​​va bronza davrlaridagi xitoy kulolchiligi bilan shug'ullangan arxeologlar, shuningdek, xitoy yozuvi tarixini o'rganuvchilar keramikadagi kesmalar va yin ieroglif yozuvi belgilari o'rtasidagi bog'liqlikni haqli ravishda ko'rishadi. Bugungi kunga qadar ko'plab maqolalar nashr etilgan, ularda keramika bo'yicha u yoki bu belgi Yin yozuvining belgisi bilan aniqlangan. Shuningdek, bu belgilarning grafikasi genetik jihatdan o'sha davrning sopol buyumlaridagi bezak va tasviriy bezak bilan bog'liqligiga shubha yo'q. Boshqacha qilib aytganda, neolit ​​davri sopol buyumlaridagi tirqishlar, bezaklar va tasviriy bezaklar, yin ieroglif yozuvi shakllangan grafik muhitni yaratdi. Yin ieroglif yozuvining ixtiro qilinishi bilan kulolchilikdagi tirqishlar mavjud bo'lib qoldi texnik vositalar kulolchilik ishlab chiqarish. Shunday qilib, neolit ​​davri keramikasidagi belgilar - bezaklar va dekoratsiyalar bilan birga yozuv belgilari paydo bo'lishi mumkin bo'lgan retseptivlikni, grafik muhitni ifodalaydi. Grafik muhitning barcha ushbu komponentlari lingvistik birliklarni muntazam yozma belgilar bilan etkazadigan haqiqiy yozuvni yaratish uchun zarur qadamdir.

Alifbo va ierogliflar

Ieroglif va alifbo yozuvlarining grafik farqi shundaki, ieroglif yozuvining belgisi har doim alifbo belgilaridan ko'ra murakkabroq bo'lib, belgilarning o'zi ko'p minglarga etadi. Xitoy tilining so'nggi lug'atida, aniqrog'i, xitoy yozuvida ularning soni 50 mingga etadi. Ma'lum bo'lgan ieroglif yozuvlarining hech birida bunchalik ko'p birlik yo'q edi. Xitoy yozuvi misoli, ieroglif yozuvi etarlicha uzoq vaqt mavjud bo'lganda, belgilar soni qanchalik ko'p bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Ieroglif yozuvlari alifbo yozuvlaridan belgilanish prinsipi bilan ham farqlanadi. Alifbo tartibida yozish ifoda rejasining birliklarini etkazish uchun ishlatiladi. Bu birliklar hajmi jihatidan farq qiladi. Ma'lum bo'lgan alifbo yozuvlari orasida alohida fonemalarni bildiradigan yozuvlar va butun bo'g'inlarni bildiruvchi yozuvlar mavjud. Biroq, fonemik va bo'g'in yozuvlarining umumiy xususiyati shundaki, ular belgilagan til birliklari, qoida tariqasida, o'ziga xos ma'noga ega emas. Ieroglif yozuvi muhim lingvistik birliklarni - so'zlarni va morfemalarni bildiradi. Boshqacha aytganda, lisoniy birliklarning mazmuni rejasini bevosita yetkazadi. Yozuvning bu ikki turi ular uzatadigan til bilan mutlaqo boshqacha munosabatlar bilan tavsiflanadi. Alifbo tartibidagi yozuv bir tilning ma'lum bir holati uchun mo'ljallangan: tegishli o'zgartirishlarsiz uni boshqa til yoki boshqa til uchun ishlatib bo'lmaydi. Ieroglif yozuv, aksincha, universaldir. Nazariy jihatdan, ierogliflar har qanday tilda yozish uchun ishlatilishi mumkin. Amalda, ieroglif yozuvida yozish uchun har bir morfema bo'g'in bo'lgan slogomorfemik tillarni ajratish eng mos keladi. Buni xitoy ieroglif yozuvi tarixi, shuningdek, Vetnam va ba'zi Tailand tillari uchun ierogliflardan foydalanishning ko'p asrlik tajribasi ham tasdiqlaydi. Yapon va koreys tillarida yozish uchun xitoy belgilaridan foydalanish tajribasi shuni ko'rsatdiki, agglyutinatsiya qiluvchi tillar uchun belgilardan muvaffaqiyatli foydalanish faqat alifbo yozuvini bir vaqtning o'zida ishlatish bilan mumkin.
Ieroglif yozuvining yana bir xususiyati ieroglif yozuvining universalligidan kelib chiqadi: belgining uni o'qishdan mustaqilligi. Ieroglif yozuvining belgisi ushbu harfni ishlatadigan tillar soniga qarab har qanday miqdordagi o'qishga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, xitoycha belgilar nafaqat xitoycha, balki koreys, yapon, vetnam o'qishlariga ham ega. Xitoyda har bir ieroglifning "milliy" o'qishi va ko'plab dialektik o'qishlari mavjud. Shu bilan birga, ko'plab dialektlarda, ayniqsa janubiy dialektlarda, bir xil ieroglifning ikkita o'qishi ajralib turadi: so'zlashuv va adabiy. Ikkinchisi yozma matnlarni ovoz chiqarib o‘qishda, fan va madaniyat atamalarini talaffuz qilishda qo‘llaniladi.
Belgilangan lingvistik birlikning haqiqiy talaffuzidan mustaqillik ieroglif yozuviga abadiy sifatlarni ham beradi: grammatika bilimi bilan ieroglif yozuvida yozilgan matnni qachon yozilganidan qatʼiy nazar tushunish mumkin va uning belgilarini istalgan qulay usulda oʻqish mumkin. Masalan, qadimgi klassik matnlarning matnlarini bugungi kunda milliy ieroglif o'qish bilan, har qanday dialekt o'qish bilan, yapon, koreys, vetnam o'qish bilan, ular yaratilgan paytda qanday o'qilganidan qat'i nazar, o'qish mumkin. Ieroglif yozuvining barcha bu xususiyatlari Xitoy an'anaviy madaniyatining favqulodda barqarorligida va xitoy yozuvining bizning davrimizda saqlanib qolishida muhim rol o'ynadi.

Yin harfi

Xitoy yozuvi rivojidagi antik davr haqidagi maʼlumotlarning birinchi manbai zamonaviy Syaotun qishlogʻi oʻrnida joylashgan Shan sulolasining soʻnggi poytaxtini qazish jarayonida koʻp miqdorda topilgan folbin suyaklaridagi yozuvlardan olingan. , Anyang okrugi, Henan provinsiyasi. Zamonaviy maʼmuriy boʻlinish boʻyicha Anyang okrugi Xebey provinsiyasi tarkibiga kiradi. "Bambuk yilnomalari" dan ma'lumki, Shan qiroli Pan Geng o'z hukmronligining 14-yilida, ya'ni miloddan avvalgi 1387 yilda. poytaxtni Yandan shimoldan Meynga ko'chirdi va uni Yin deb nomladi.
Bu shahar miloddan avvalgi 1122 yilgacha Shan sulolasining poytaxti bo'lib qoldi. Yin poytaxti so'zning zamonaviy ma'nosida shahar emas edi, u Sariq daryoning ikki qirg'og'idagi bir nechta qishloqlarda joylashgan edi. Shuning uchun nafaqat Syaotongda, balki uning atrofidagi qishloqlarda ham olib borilgan qazishmalar Yin manzilgohiga tegishli.
Yin yozuvining kashf etilishidan oldin bo'lgan qiziqarli hikoya. O'tgan asrda Pekinning ba'zi dorixonalarida ajdaho suyaklari sotilgan, ular bosh suyagining qobig'ining bo'laklari, yirik sutemizuvchilarning skapula suyaklari, ularga tushunarsiz belgilar qo'yilgan. Ajdaho suyaklari dorivor moddalar sifatida va maydalangan shaklda sotilgan, ba'zi xitoylik shifokorlar tomonidan yaralarni davolash uchun ishlatilgan. O'tgan asrning oxirida bu suyaklar va ayniqsa, ulardagi yozuvlar ularning kelib chiqishini aniqlashni buyurgan Qing hukumatining harbiy vaziri Van Yizhongga qiziqib qoldi. Uning qo‘l ostidagilari tomonidan o‘tkazilgan tergov shuni ko‘rsatdiki, tushunarsiz belgilarga ega qobiq va suyaklar Pekinga qo‘shni Xenan provinsiyasining Anyang shahridan yetkazilgan. Mahalliy aholi, albatta, ular haqida uzoq vaqtdan beri bilishgan: bu suyaklar ko'pincha tuproq ishlari paytida topilgan. Chunki ular tegishli edi yirik sutemizuvchi va bu hududda uzoq vaqt bo'lmagan toshbaqalar, xurofotli aholi ularni hisoblagan; ajdaho suyaklari. Tuproq ishlari paytida duch kelgan dahshatli narsalar to'planib, ajdarlarning yashash joyi hisoblangan quduqlarga tashlangan. Bu suyaklarning ba'zilari ularni Pekin dorixonalariga sotgan sayohatchilar qo'liga tushgan. Van Yirong bu yozuvlarning xitoy yozuvining dastlabki namunalari sifatidagi ahamiyatini yuqori baholadi va toʻplam tuzishga kirishdi. Shu bilan birga, Anyangda ishlagan ba'zi xitoylik antik davrni sevuvchilar va xristian missionerlari to'plamlarni yig'ishni boshladilar. Ularni o'rganish uchun etarli materiallar to'plangandan so'ng, taniqli xitoylik tarixchi va paleograf Van Guovey ushbu to'plamlarni olib, bir necha o'nlab ob'ektlardagi yozuvlarni o'qishga muvaffaq bo'ldi. Uning mehnatlari natijasida bu yozuvlar Shan sulolasi tarixining so‘nggi davriga tegishli ekanligini aniqlash mumkin bo‘ldi. Ular mazmun jihatidan fol ochish vaqtida ajdodlar ruhiga berilgan savollar, ularga berilgan javoblar yozuvi, bashoratning ro‘yobga chiqishiga dalolat beradi. Suyaklardagi folbinlik quyidagicha davom etdi: ruhoniy folbin suyakning bir qismini qizil-issiq metall tayoq bilan isitdi. Isitishdan uning ustida yoriqlar paydo bo'ldi, ularning shakli va yo'nalishi savolga ijobiy yoki salbiy javob sifatida talqin qilindi. Xuddi shu savolni turli shakllarda bir necha marta berish mumkin edi, ularning barchasi bir joyda yozilgan. Har bir folbinlik uchun, folbinning sanasi va ismi ko'rsatilgan, folbin suyaklaridagi yozuvlarning bunday tuzilishi ularning sanasi va ketma-ketligini o'z vaqtida aniqlashga, oxirgi hukmdorlarning ismlari va xronologiyasini aniqlashga imkon berdi. Shang sulolasining asrlari, shuningdek, bu folbinlik qilingan davlat va hukmdor oilasidagi asosiy voqealar. Texnik nuqtai nazardan, Wang Guowei hal qilgan vazifani Yin ieroglif yozuvini dekodlash sifatida aniqlash mumkin. Odatda, skriptlar ikki tilli - ma'lum skript tomonidan tuzilgan parallel yozuv yordamida deşifr qilinadi. Yin yozuvini dekodlashda tadqiqotchi ikki tilli tilga ega emas, uning asosida boshqa maʼlum boʻlgan skript yordamida yoki xitoy yozuvidan foydalanib, Yin yozuvining belgilarini qayta tiklash mumkin. zamonaviy ko'rinish. Ikki tillilikning maksimal darajasi miloddan avvalgi 1-asrda tuzilgan Shoen jiezi lug'atida mavjud. AD unda xitoycha belgilarning qadimiy yozuvlari mavjud. Biroq, Yin yozuvi tadqiqotchilarining vazifasi, ushbu lug'atda keltirilgan qadimiy yozuvlar ancha keyingi davrlarga, taxminan miloddan avvalgi 5-3-asrlarga tegishli ekanligi bilan murakkablashdi. e. Ushbu yozuvlar o'zlarining grafik ko'rinishida Yin yozuvining belgilariga yaqinroq edi, ammo hech qanday tarzda u bilan mos kelmadi. Yin yozuvini qayta tiklash uchun yana bir muhim manba Chjou davrining bronza idishlari va qo'ng'iroqlaridagi asl yozuvlardagi belgilarning yozuvlari bo'lib, bu in yozuvi belgilarini zamonaviy shakl belgilari bilan aniqlashga yordam berdi. Yin yozuvini qayta tiklash tartibi Chjou bronzasidagi yozuvlar yordamida ko'rsatilgan lug'atdan oracle suyaklaridagi belgilar va qadimgi belgilarni aniqlash edi. Yin yozuvini qayta tiklash usuli sifatida Showen Jiezi lug'atining belgilari va bronzadagi yozuvlar orqali Yin belgilarini zamonaviy ierogliflar bilan aniqlash, Yin belgilarini o'zboshimchalik bilan talqin qilish imkoniyatini istisno qilganiga qaramay, juda samarali bo'ldi. Bundan tashqari, uni qo'llash mumkin bo'lmagan hudud aniqlandi. Shifrni ochish jarayonida ma'lum bo'lishicha, In yozuvining barcha belgilari Chjou davrining bronza buyumlari va boshqa epigrafik yodgorliklaridagi yozuvlarga kiritilmagan. Shuning uchun bu belgilar uchun na grafik identifikatsiya qilish, na ma'noni hozirgi qabul qilingan usul bilan aniqlash mumkin emas. Shubhasiz, bu ierogliflarning ma'nosini qayta tiklash faqat qulay kontekst mavjud bo'lganda mumkin. Hozirgi vaqtda Yin oracle suyaklaridagi yozuvlarning opusu nashr etilgan, u yangi topilmalar paydo bo'lishi bilan yangilanadi. Shuni alohida ta'kidlash kerakki, hozirgi vaqtda qayta qurish Yin yozuvi belgilarining ma'nolari bilan cheklangan. Transkripsiya yo'qligi sababli ularning o'qilishi hozircha noma'lum. Van Guoveyning Yin yozuvini ochish bo'yicha tadqiqotlari Xitoy paleograflarining keyingi avlodi tomonidan davom ettirildi va hozirda muvaffaqiyatli ishlab chiqilmoqda.
Xunan provinsiyasi, Jiangyong okrugi, Shangjiangyu cherkovida keng tarqalgan asl yozuvda Yin belgilari bilan katta o'xshashlik kuzatiladi. Ushbu ieroglif yozuvi faqat ayollar tomonidan qo'llaniladi va shuning uchun erkak yozuvi deb ataladigan Xitoy ieroglif yozuvidan farqli o'laroq, ayol yozuvi deb ataladi. Hozirgi vaqtda 19-asrdan boshlab ayollar yozuvi matnlari saqlanib qolgan. Mahalliy aholining aytishicha, buning qadimgi yozma yodgorliklari bor
xatlar, lekin ular xurofotlarga qarshi kurash paytida yo'q qilindi. Belgilanish tamoyillariga ko'ra, ayollar yozuvi xitoy tilidan deyarli farq qilmaydi: unda piktogramma va ideografik toifalar belgilari mavjud. Ular orasida asosan bo‘g‘inli fonetik belgilar sifatida qo‘llanadigan yozuvni o‘z turi bo‘yicha bo‘g‘in alifbosiga yaqinlashtiradiganlari ko‘p. Ushbu maktubning asosiy tadqiqotchisi Se-Jimin, u to'g'ridan-to'g'ri Yin yozuviga qaytadi, deb hisoblaydi. Ko'proq ayollar yozuvi belgilarining mustaqil ixtirosi bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham bu yozuv juda qiziqish uyg'otadi.
Har qanday odamlar jamoasining birligi uning a'zolari o'rtasida ma'lumot almashinadigan yagona aloqa kodi tufayli ta'minlanadi va saqlanadi. So'zlar ham, moddiy belgilar ham aloqa vositasi sifatida xizmat qilishi mumkin. Belgilar predmetlar, imo-ishoralar, tasvirlar orqali yaratiladi. Ular og'zaki, seziladigan, vizual xabar kodlarini hosil qiladi. Muloqotning diqqatga sazovor xususiyati shundaki, bir xil xabar turli xil usullarda kodlanishi mumkin. Shunday qilib, ma'lum bir tarixiy voqeani epik deb ta'riflash mumkin og'zaki, yozuvda tarix haqiqati sifatida raqs, pantomima yoki teatrlashtirilgan tomosha sifatida taqdim etiladi.
Biroq, har qandayining qalbida og'zaki bo'lmagan muloqot Oxir oqibat, nutq yolg'ondir: har qanday tasvir, tushunilganda, nutq vositalari bilan tasvirlanadi. Yozuvning madaniy hodisa sifatidagi o‘ziga xosligi shundaki, u inson nutqini o‘rtamiyona tarzda tasviriy obrazlarga aylantiradi. Ushbu transkodlash usullari boshqacha bo'lishi mumkin. Nutqning semantik birliklarini belgilashda turli xil usullar mavjud. Ulardan biri mayya yozuvida amalga oshiriladi, bu erda har bir belgi ma'lum bir vaziyatni tavsiflaydi, shuning uchun belgining birma-bir yozishmalari va og'zaki tavsif sodir bo'lmaydi, lekin vaziyat to'g'ri tasvirlangan. Xuddi shu printsipga ko'ra, Janubiy Xitoyda burun xalqining yozuvi qurilgan. Yana bir yo‘l – til birliklari bilan bevosita bog‘liq bo‘lgan yozuv belgilarini yaratishdir. Nutqni alohida tovushlarga bo'lish - barcha qit'alardagi tsivilizatsiyalar ko'p asrlar davomida hal qilib kelayotgan qiyin vazifadir. Nutqning semantik birliklarga bo'linishi ancha tabiiy va vizualdir. Bu muammo hamma joyda muvaffaqiyatli hal qilindi. Shuning uchun hamma joyda yozuv torii ieroglif yozuvdan boshlanadi, bunda har bir belgi vaziyatni bir butun sifatida yoki uning alohida qismini alohida mavzu sifatida ifodalaydi. Alohida predmet uchun belgining muhim nutq birligi - morfema yoki bo'g'in bilan bog'lanishi keyinroq sodir bo'ladi. Hozirgi vaqtda faqat Yin yozuvining belgilari - ob'ektlar yoki so'zlar - belgilangan deb taxmin qilish mumkin. Biroq, bu yozuvlarning etarlicha izchil grammatikasi Yin yozuvi allaqachon nutq bilan bog'langanligini ko'rsatadi. Yagona muammo shundaki, ular Yin tilini qay darajada aks ettirgan.
Yin xalqi tilida nutqni uzatish uchun vizual tasvirlarni shakllantirish texnikasi ularning an'anaviy madaniyati tomonidan yaratilgan. Ma'lumki, belgi-ramzlar eng keng tarqalgan ob'ektlar bo'lishi mumkin, masalan, dafna gulchambari - g'alaba ramzi va zaytun novdasi - tinchlik ramzi va boshqalar. Imo-ishoralar ham belgi funktsiyasiga ega, ular san'atning tasviriy janrlari - teatr va raqslar semantikadan tashqari estetik vazifani ham bajaradi.
In yozuvi semantik tuzilishiga koʻra, asosan, piktogramma belgilardan iborat boʻlgan. Yin yozuvidagi piktogrammalar bitta ob'ektning sxematik tasviri edi: tog', quyosh, oqayotgan suv va boshqalar. Piktogrammalar birinchi navbatda aniq ifodalangan tashqi shaklga ega narsalarni tasvirlash uchun yaratilgan. Harakatlar va jarayonlarni belgilash uchun murakkab belgilar - bir nechta oddiy tasvirlardan iborat ideogrammalar yaratilgan. “Yerga ishlov berish” belgisi qoʻlida ikki qirrali ketmon tutgan odamning tasviri, “baliq tutmoq” – baliq, toʻr va ikki qoʻl tasviri, “eshkak eshish” – erning tasviri edi. qayiq va qo‘lida eshkak ko‘targan odam.Iyeroglif yozuv belgilarini yaratish jarayonini ikki belgi misolida ko‘rsatish mumkin, ulardan biri “ko‘z”ning oddiy piktogrammasi, ikkinchisi esa “ko‘z”ning oddiy piktogrammasi, ikkinchisi esa “ko‘z” ning oddiy piktogrammasi, ikkinchisi esa “ko‘z” dan iborat murakkab tasvirdir. "ko'z" piktogrammasi va "qo'l" piktogrammasi "qarash" ma'nosini anglatadi. Bu murakkab obrazdagi “qo‘l” belgisining vazifasi shundaki, u “ko‘z” belgisi ma’nosini “qarash” ma’nosiga aylantiradi. Ushbu kombinatsiyaning ma'nosi faol ko'rish organining tasvirini organning o'ziga xos funktsiyalarini bajarishini ko'rsatadigan ma'lum bir qo'l harakati bilan birlashtirishdir.
Tasvirning tafsiloti darajasi har xil holatlarda har xil bo'lishi mumkin. Zamonaviy ierogliflardan farqli o'laroq, standart grafik birliklar-grafemalar Yin yozuvi belgilarida ajratilmagan. Belgining tarkibidagi xususiyatlar soni yozuvchining o'z qiyofasida ko'proq yoki kamroq tafsilotlarni etkazish istagiga bog'liq edi. Yin yozuvi tadqiqotchilari hayvonlar tasvirlangan ierogliflarning grafik uslubining Yin davri va hatto oldingi tarixiy davrlarning turli xil moddiy madaniyat ob'ektlarida uchraydigan zoomorf bezak uslubi bilan o'xshashligini ta'kidlaydilar. Demak, xitoy ieroglif yozuvi oʻzining kelib chiqishida tasviriy sanʼat va bezak sanʼati bilan bogʻliq. Bu nima uchun xitoy yozuvining belgilari wen "naqsh" so'zi deb atalganligini aniq ko'rsatadi.
Yozma belgi tarkibidagi har bir xususiyat ma'lum tarkibiy ma'no va mavzu semantikasiga ega.
Yin ieroglif yozuvida haligacha ieroglifning grafik elementlarga aniq bo'linishi yo'q. Agar yuqorida muhokama qilingan misollarga qaytadigan bo'lsak, u erda berilgan belgilarni aniq grafik elementlarga bo'linib bo'lmaydi. "Yerni o'stirish" belgisi qo'lida ketmon bo'lgan odamning tasviridir, lekin "odam" + "ketmon" grafik kompleksi emas.
Ierogliflarning grafik elementlarga aniq bo'linishi yin yozuvining yanada rivojlanishi va oddiy yoki murakkab ierogliflarning xitoy ieroglif yozuvining standart belgilariga aylanishi bilan bog'liq. Yin skriptining belgilari uchun grafik standartning yo'qligi va kompozitsiyada grafik elementlarning aniq ajratilishi yo'qligiga qaramay, Yin ieroglif yozuvida piktogramma belgilari yoki ideogramma belgilari mavjudligi haqida aniq gapirish mumkin. Barcha ieroglif yozuvlarida bo'lgani kabi, Yin yozuvida ham fonetizatsiya belgilari namoyon bo'ladi: oracle suyagi yozuvlarida fonetik jihatdan ishlatiladigan kam sonli belgilar mavjud; bir xil tovush, ya'ni sillogomorfemik tilda u mohiyatan bo'g'in vazifasini bajaradi. belgisi. Xitoy filologiyasi anʼanalarida belgining fonetik qoʻllanilishi oʻzlashma, boʻgʻin sifatida qoʻllangan belgi esa oʻzlashtirilgan belgi deb yuritiladi. Ko'pgina qadimiy yozuvlar singari, folbin suyaklari va toshbaqa qobig'idagi in ieroglif yozuvi ham aniq ifodalangan muqaddas vazifaga ega edi. Bir vaqtlar Shang imperiyasida yozuvdan foydalanish Yin poytaxtidagi imperator saroyi bilan cheklangan deb ishonilgan, ammo 40-yillarda Shan imperiyasi bo'ylab olib borilgan qazishmalarda oracle suyaklari topilgan. Bashoratli suyaklarning hamma joyda mavjudligi shuni ko'rsatadiki, imperatorliklarga o'xshash folbinlik boshqa hukmdorlarning qarorgohlarida ham amalga oshirilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, suyaklar va qobiqlarda fol ochish keyingi Chjou sulolasining dastlabki yillarida saqlanib qolgan va shundan keyingina foydalanilmaydi.
Kulolchilik buyumlaridagi o‘qib bo‘lmaydigan yozuvlar ham Yin yozuvining dunyoviy qo‘llanilganligidan dalolat beradi. Shuning uchun, Yin yozuvi, ehtimol, kundalik hayotda ham ishlatilgan. Yozish uchun qanday materiallar ishlatilganligi to'liq aniq emas. O'sha paytda allaqachon siyoh va uni yuzaga surtish uchun ba'zi vositalar borligini tasavvur qilish qiyin. Bambuk plitalari bu maqsad uchun juda mos bo'lar edi, ammo o'sha paytda ularning yozuv materiali sifatida ishlatilishi haqida hech narsa ma'lum emas. Shu sababli, Yin yozuvining belgilari o'tkir narsa bilan suyak, toshbaqa qobig'i, yog'och taxta yoki pishmagan loy yuzasiga qo'llanganiga ishonch hosil qilish mumkin.

Chjou skripti

Shan sulolasidan Chjou sulolasiga o'tish davrida marosim, albatta, o'sha hudud bo'lib chiqdi. jamoat hayoti eng muhim o'zgarishlar sodir bo'lgan joyda. Chjou marosimining atributlaridan biri bronza marosim idishlari va yozuvli qo'ng'iroqlar edi. Ikkalasi ham oilani ulug'lagan va imperator Chjouning rahm-shafqatiga sazovor bo'lgan ajdod sharafiga qurbonlik qilish marosimining majburiy qismi edi. Qurbonlik qilish marosimi maxsus tayyorlangan yozuvli idishlarni talab qiladigan marosim ham turli mukofotlardan so‘ng va muhim huquqiy hujjat – sud qarori, yerlar chegarasi va hokazolar qabul qilingandan so‘ng o‘tkazilar edi.Bu hollarda qurbonlik idishlaridagi yozuvlar kim va nima uchun tayinlangan yoki boshqa ne'mat oladi va sud qarori nima ko'rsatilgan. Shunday qilib, marosim idishlari o'z egasining huquq va imtiyozlarini tasdiqlash uchun maqtov maktublari va sud qarorlari vazifasini bajargan. Ilk Chjou marosim idishlaridagi yozuvlar tilini o'rganish shuni ko'rsatadiki, chjoular orakul suyaklari yozilgan yozma til bilan bir xil tildan foydalanganlar. Vaqt o'tishi bilan bronza yozuvlari tili o'zgardi, bu juda tabiiy ko'rinadi, chunki Chjou sulolasi deyarli ming yil hukmronlik qilgan.
Shang davrining folbin suyaklaridagi yozuvlar Shan davlatining butun hududida joylashganligiga qaramay, Yin ieroglif yozuvining sezilarli mahalliy variantlari tasdiqlanmagan, bu uning tarqalishining zaifligi haqida gapirishga imkon beradi. shuningdek, uning belgilarini kuzatish qoidalariga etarlicha izchil rioya qilish. Hozirgi vaqtda Chjou sulolasi davrida xitoy yozuvida mahalliy tafovutlar rivojlana boshlaganining sababini aniqlash qiyin. Buning eng ehtimolli sabablaridan biri yozuvning keng qo'llanilishi va uning funktsiyalarining kengayishidir. Ehtimol, o'sha paytda suverenning o'sha davrning katta miqyosidagi qismlari o'rtasida metropoliya bilan ma'muriy yozishmalar paydo bo'lgan. Har bir maʼmuriy boʻlinmaning oʻziga xos skriptoriyalari boʻlib, ular turli maʼmuriy hujjatlarni tuzayotganda ilgari hech qachon yozma hujjatlarda qayd etilmagan obʼyektlarni belgilash uchun yozma belgilarni topishi yoki ixtiro qilishi kerak edi. Shubha yo'qki, mamlakatning turli qismlarida bir xil referentni belgilash uchun turli xil belgilar yaratilishi mumkin. Mahalliy variantlar umumiy imperiya sahnasida bir-biri bilan raqobatlashdi, buning natijasida, tabiiyki, belgilarning eng muvaffaqiyatli shakllari keng tarqaldi. Eng muvaffaqiyatli belgilarni tanlashning tabiiy jarayonlariga qaramasdan, markaziy hukumat ham yozuvni birlashtirish uchun choralar ko'rgan deb taxmin qilish tabiiydir.

Xitoy grafik yozuvini kodlashning birinchi ma'lum tajribasi Shi Chjou pian ierogliflari ro'yxati bo'lib, G'arbiy Chjou sulolasi davrida Syuan Vang hukmronligi davrida tuzilgan "Chjou tarixshunosi kitobi". Afsonaga ko'ra, bu ro'yxat 15 bobdan iborat bo'lib, unda ierogliflar ma'noli tartibda joylashtirilgan. Ehtimol, ushbu ro'yxatda allaqachon ierogliflar keyingi ro'yxatlarda kuzatiladigan mavzu toifalari bo'yicha joylashtirilgan. Xitoy belgilarning grafik shakli da zhuan "Buyuk muhr" deb ataladi! Shi Chjou ro'yxatidagi belgilar qanday ko'rinishga ega ekanligini Shoen Jiezi lug'atida tasdiqlangan bunday belgilarning juda cheklangan sonidan baholash mumkin. Ushbu maktubning variantlaridan birini 8-asrga oid bir nechta yozuvlarda ko'rish mumkin. Miloddan avvalgi e., ya'ni Shi Zhou pian tuzilgan vaqtdan biroz kechroq. Xitoy belgilarning tosh barabanlarda tasdiqlangan grafik shakli shigu wen "tosh baraban yozuvi" deb ataladi. Tang sulolasi davridagi (618-782) sobiq Qin davlati hududidan Xitoyda o'tmishning yozma yodgorliklariga birinchi marta qiziqish uyg'onganida, bunday o'nta nog'ora topilgan. Xuddi shu turdagi xat mashhur Pingyang stelasida joylashgan bo'lib, u sobiq Qin qirolligining erlarida ham topilgan.

xattotlik

Noyob xattotlik san'ati haqli ravishda Xitoyning milliy boyligi hisoblanadi.Xattotlik bu san'atdirki, bu san'at Xitoyda boshqa har qanday kishidan oldin qo'shiladi. Bolani o'qish va yozishni o'rgatish, bir vaqtning o'zida ular xattotlik bilan shug'ullanishni boshlaydilar, bu nafaqat qiyin va ko'p sonli ierogliflarni yodlash jarayonini osonlashtirish, balki estetik didning asoslarini yaratish, badiiy va mustaqil idrok etish qobiliyatini uyg'otish. ijodkorlik.
"Xattotlik - ko'z uchun musiqa", - degan xitoylik donishmandlar va xattotlikni ob'ektsiz rasm va jim musiqa deb ham atashadi. Shuningdek, xattotlik ijrochisiz raqs, tuzilmasiz va qurilish materiallarisiz arxitektura deyishadi. Bunday hayratlanarli epitetlar bilan San'at hayratiga hurmat Bosh harf. Darhaqiqat, qo'lning siyoh bilan to'yingan cho'tkasi bilan, xuddi raqsga o'xshash, ustaning ichki ijodiy konsentratsiyasiga bog'liq holda, oq varaqda qora chiziqlar, zarbalar, nuqtalarning maxsus ritmik uyg'unligini yaratishga qodir. - inson fikrlari, his-tuyg'ulari, kayfiyatlarining cheksiz doirasini etkazadigan uyg'unlik. Shuning uchun xattotlik undan ilhom oladigan boshqa ko'plab turdosh san'atlarning kalitidir.
Iyerogliflarni chiroyli va nafis yozish katta san’at hisoblangan. Xattot yozuvining rivojlanishi barmoqlarning egiluvchanligiga ham bog'liq edi, shuning uchun xattot va kotib doimiy ravishda o'ng qo'llarida ikkita to'pni ushlab turishdi, ular tegib, barmoqlarning "muzlashiga" yo'l qo'ymadi. Xattotlik she’riyat va naqqoshlik kabi san’at turlariga tenglashtirildi. Qadim zamonlardan beri xalq mumtoz kitoblarni bilgan, ierogliflarni chiroyli yozishni bilganlarni hurmat qilgan. Ko‘chalarda, hovlilarda va xonadonlarda katta va chiroyli yozilgan plakatlar osilgan. Iyerogliflar yozilgan qog'oz yuqori baholangan, yozilgan varaq hurmat bilan muomala qilingan va hech qaerga tashlanmagan.
Xattotlik ham umuminsoniy taraqqiyot kuchlari va qonuniyatlari haqidagi g‘oyalar bilan bog‘liq asosiy falsafiy va estetik tamoyillarni o‘zida aks ettiradi. Xullas, mumtoz risolalardan birida aytilishicha, “cho‘tkada yashiringan, uning uchida yashiringan kuch (yin-yan energiyasi) ieroglifda o‘z yakunini topadi. Cho'tkaga sarmoya qilingan energiya kuchi oqlangan, chiroyli bo'lib tashlanadi ... ". Xattotlik san'ati eng yuksak uyg'unlikning timsolidir va qadimgi davrlarda u "san'at orasida birinchi" hisoblangan.
Xitoy xattotligi ham yozuv kabi oddiy belgilar bilan boshlangan, ammo vaqt o‘tishi bilan Xitoy madaniyatining muhim qismiga aylangan turli uslublar va maktablar paydo bo‘ldi. Belgilarni yozishning beshta uslubi mavjud: zhuan, li, qay, xing (kursiv yozuv) va cao.

"Chjuan" yoki bosma turi - bir xillik yo'qligi sababli noqulay bo'lgan folbinlik yozuvlaridan keyin ierogliflarni yozishning eng qadimgi uslubi. Yozuvni birlashtirishga birinchi urinish Chjou Van Syuan davrida (miloddan avvalgi 827-782), saroy tarixchisi Shi Chjou 15 qismdan iborat lug'at tuzgan, unda standartlashtirilgan ierogliflar chjuan uslubida yozilgan. Bu uslub muallifi nomi bilan Chjou Chjuan deb ham ataladi.Shi Chjouning lug‘ati uzoq vaqtdan beri yo‘qolgan, ammo Tsin sulolasining “tosh nog‘oralari”dagi yozuvlar chjuan uslubida qilinganligi isbotlangan.

Qachon birinchi Qin imperatori Qin Shi Huang miloddan avvalgi 221 yilda. mamlakatni birlashtirdi, u o‘z vaziri Li Siga mamlakatning turli hududlarida shu davrgacha mavjud bo‘lgan barcha yozuv shakllarini to‘plash va tasniflashni, yozuvni birlashtirishni buyurdi. Keyin Li Si birlashish uchun qadimgi Chjuan uslubini tanladi. Hozir ham Shandun provinsiyasidagi Taishan tog‘i xudolar ibodatxonasida Li Si o‘yib ishlangan stelani ko‘rish mumkin. Ammo atigi 9 yarim ieroglif saqlanib qolgan, qolganlari esa vaqt o'tishi bilan o'chirilgan.

"Lishu"(rasmiy yozuv) oʻsha Qin sulolasi hukmronligi davrida “syaozjuan” (kichik muhr) asosida yaratilgan. Yangi shriftning paydo bo'lishi "Xiaozjuan" soddalashtirilgan skript bo'lsa ham, juda ko'p hujjatlarni qayta yozishga majbur bo'lgan davlat amaldorlari uchun juda murakkab bo'lib chiqqani bilan bog'liq. Qamoqxona qo'riqchisi Cheng Miao ham egri chiziqlarni to'g'rilab, Syaozjuan yozuvini soddalashtirdi. Shrift "li" deb nomlangan, bu xitoycha "xizmatchi" degan ma'noni anglatadi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Cheng Miao qandaydir noto'g'ri xatti-harakatlar qilgan va qamoqqa olingan, ya'ni u beixtiyor "li" ga aylangan. Shuning uchun shrift "Lishu" - "Slave shrifti" deb nomlangan.

"Kaishu"(qonuniy xat). Bu yozuv uslubining dastlabki namunalari Vey sulolasi (220-265) davriga to‘g‘ri keladi, biroq bu yozuv Jin sulolasi (265-420) davrida keng tarqalgan. Zamonaviy shrift hech qanday egilishsiz kvadrat shaklga ega. Ierogliflar 8 turdagi shtrixlardan iborat: nuqta, gorizontal, vertikal, ilgak, ko'tarilish, chapga buklanish va o'ngga buklanish. Har qanday intiluvchan xattot ushbu uslubni o'rganishdan boshlashi kerak.

"Kaoshu"(kursiv) lishu dan ishlab chiqilgan, tez, lekin beparvo yozish uchun mos. Ushbu skript yana ikkita kichik turga bo'linadi: "zhangcao" va "jincao".

Zhangcao shrifti Qin sulolasi davrida paydo boʻlgan va miloddan avvalgi 3—2-asrlargacha keng tarqalgan. Ierogliflar kursiv bilan yozilsa-da, ular bir-biridan alohida joylashgan va nuqtalar boshqa belgilar bilan birlashmaydi.

"Jincao" yoki zamonaviy kursiv Sharqiy Xan sulolasi davrida Chjan Chji (?-192) tomonidan ixtiro qilingan va Jin va Tang sulolalari davrida keng tarqalgan. Ushbu shrift bugungi kunda ham mashhur. Kursiv yozuvning asosiy xususiyati ierogliflarning oʻzaro bogʻlangan xususiyatlari bilan tez yozilishidir. Jincao yozuvida yozishda ierogliflar ko'pincha bir-biriga bog'lanadi: birining oxirgi qatori keyingisining birinchi qatoriga kiradi. Xuddi shu matnda ierogliflar hajmi jihatidan farq qilishi mumkin, bu faqat xattotning xohishiga bog'liq.

8-asrda Tang sulolasi davrida yashagan Chjan Xu "kaoshu" ning buyuk ustasi hisoblanadi. U cho'tka bilan ishlashda ehtiyotsizligi bilan mashhur edi. Aytishlaricha, hushyor xat yozish uchun o‘tirmagan. U o'ziga xos uslubni yaratdi. Cho'tka qog'oz bo'ylab yugurayotganga o'xshab, aylanib, aylanib, matnni bitta doimiy ieroglifga aylantiradi. Shensi provintsiyasi muzeyida siz hali ham uning qo'li bilan o'yilgan stellarning parchalarini ko'rishingiz mumkin.

"Sinshu"(yugurish kursiv) nizom harfi va kursiv o'rtasidagi narsa.

Agar siz ushbu skriptni diqqat bilan ajralib turadigan xususiyatlar bilan yozsangiz, u "kaisha" ga o'xshaydi. Va agar siz tez yozsangiz, unda "xingshu" "caoshu" ga yaqin bo'ladi. Xitoy xattotlari ko'pincha bu uchta uslubni - kayshu, xingshu va kaoshuni - turish, yurish va yugurish bilan solishtirishadi. Shak-shubhasiz, Sharqiy Jin sulolasi davridagi Van Sziji (321-379) tomonidan yaratilgan Lanting pavilyonidagi yozuvlar “xingshu” yozishning eng yaxshi namunasi sifatida e’tirof etilgan.

Olimlar idorasining to'rtta javohiri (wenfangsibao)
Cho'tka, siyoh idishi, qog'oz va siyoh Xitoyda xattotlar va rassomlarning an'anaviy asboblari bo'lib, shuning uchun ular ko'pincha "Kabinetning to'rtta xazinasi" deb nomlanadi. An'anaga ko'ra, xuan qog'ozi, hui siyoh, hu cho'tkasi va duan siyoh qutisi eng yaxshi deb hisoblangan.

Xuan qog'ozi (xuanji)
Bu qog'oz asosan xattotlik va rangtasvirda qo'llaniladi. Tang sulolasi davrida bu qog'oz imperator saroyiga qurbonlik sifatida ishlatilgan. Xitoy rasmining barcha mashhur durdonalari xuan qog'ozida qilingan. Busiz an'anaviy xitoy rasmining mavjudligini tasavvur qilib bo'lmaydi.
G'arbda "xuan" guruch qog'ozi deb ataladi, bu mutlaqo to'g'ri emas. Aslida, u guruch somoni bilan aralashtirilgan pteroceltis tatarinowii qobig'idan qilingan. Qog'oz Anxuy provinsiyasidagi Jingxian okrugidan kelib chiqqan. Qadimda okrug Syuanchjou provinsiyasiga qarashli bo‘lganligi va Syuancheng shahri qog‘oz savdosining markazi bo‘lganligi sababli u shunday nom olgan.

Qog'oz tayyorlash jarayoni ko'p mehnat talab qiladigan va taxminan 300 kun davom etgan 18 bosqichdan iborat edi. Xuan qog'ozi gips, rang, yumshoqlik va kuch kabi oq uchun eng yaxshi hisoblanadi, vaqt sinovidan o'tgan. Bunday qog'ozdagi siyoh so'riladi va tarqalmaydi, chunki uning yuzasi juda silliq va juda qo'pol emas. Xuan qog'ozi nafaqat xattotlik va rassomchilikda, balki bizning davrimizda diplomatik kelishuvlar va boshqa narsalar uchun ishlatiladi. muhim hujjatlar. Bundan tashqari, tozalash qog'ozi yoki filtrlash uchun ishlatilishi mumkin.

Cho'tkalar "hu" (hubi)
Yozish uchun cho'tkalardan foydalanish Xitoy xattotligining xususiyatlaridan biridir. Ular hali ham talabalar tomonidan xattotlik va rasm darslarida va, albatta, professionallar tomonidan qo'llaniladi. Afsonaga ko'ra, birinchi cho'tka o'z qo'shinlari bilan uzoq vaqt Buyuk devor bo'ylab turgan birinchi Qin imperatorining generali Men Tyan tomonidan qilingan. Bir marta u tasodifan devorda qo'y junining bir bo'lagiga e'tibor berdi. General uni oldi va shoxga bog'ladi - va birinchi yozish uchun cho'tka shunday chiqdi. Ammo, arxeologlarning fikriga ko'ra, bu shunchaki go'zal afsona. Sian yaqinida topilgan neolit ​​davri Banpo madaniyatiga oid boʻyalgan sopol idishlarni oʻrganish asosida ibtidoiy choʻtkalar bundan 6000 yil avval paydo boʻlganligi isbotlangan. Ammo odamlar hali ham Men Tyanni cho'tkaning ixtirochisi deb bilishadi. Chjetszyan provinsiyasining Vuxing okrugidagi Shanlyan shaharchasi, general Men Tyan xotirasiga “Mo‘yqalamlar shahri” deb ham ataladi. Bu erda ishlab chiqarilgan cho'tkalar "xubi" deb nomlanadi, chunki shahar bir vaqtlar Xuzjou prefekturasi hududida joylashgan edi. Ular hisobga olinadi eng yaxshi cho'tkalar davlatda.
Xu cho'tkalari echki, quyon va sariq kelinlarning sochlaridan tayyorlanadi. Cho'tka ustaning qo'lini qog'ozda kuzatib boradi: kerak bo'lganda, chiziqlar engilroq yoki quyuqroq, kengroq yoki torroq bo'ladi. Yuqori sifatli hu cho'tkalar 4 ta talabga javob berishi kerak: o'tkir uchi, aniq belgilangan soch chizig'i, yumaloq shakl va tezda tiklanish qobiliyati. Cho'tkaning ishlab chiqarilishi 70 bosqichdan iborat. Masalan, material tayyorlash junni qalinligi, uzunligi, yumshoqligi yoki qattiqligi bo'yicha saralashni o'z ichiga oladi. Ishlab chiqarish uchun turli xil xususiyatlarga ega jun ishlatiladi turli xil turlari cho'tkalar. Hozirgi kunda 200 dan ortiq turlari ishlab chiqarilmoqda. Cho'tkasi tayog'i yuqori sifatli mahalliy bambukdan tayyorlanadi va ko'pincha fil suyagi yoki maun, dizayn yoki yozuvlar bilan bezatilgan. Bir marta "hu" cho'tkalari imperator saroyiga etkazib berildi. Ular ... bo'lgandi majburiy element o'qimishli odamning ish stoli.

Siyoh "hui" (huimo)
Xitoyda ular yozish uchun "qattiq siyoh" yoki "tana go'shti" dan foydalanganlar, bu esa o'z navbatida haqiqiy san'at asarlari bo'lishi mumkin edi. Siyohni yozishga tayyorlash uchun siyoh idishiga bir oz suv quyiladi, so'ngra novda aylana harakati bilan ishqalanadi. Suyuqlik qalin va qora rangga aylanganda, u foydalanishga tayyor edi.
Siyoh ixtiro qilinishidan oldin grafit yozish uchun ishlatilgan. Ammo Xan sulolasi davrida mamlakatning rivojlanishi bilan grafit ishlab chiqarish o'sib borayotgan talabga javob bermadi. O'sha paytda kuygan qarag'ay yog'ochidan kuyishdan tana go'shti ishlab chiqarila boshlandi.
Min sulolasi davrida siyoh kuygan qarag‘ay qatroni, cho‘chqa yog‘i va o‘simlik moyidan tayyorlangan. Xitoyda birinchi yuqori sifatli siyoh Anxuy provintsiyasining Shexian okrugida ishlab chiqarila boshlandi va okrug Song sulolasi davrida Huizhou deb atalganligi sababli, siyoh "Hui" deb atala boshlandi. Ushbu turdagi siyoh Tang sulolasi davrida hunarmand Xi Chao va uning o'g'li Xi Tinggui tomonidan ixtiro qilingan va keyin butun Huizhou okrugiga tarqaldi.

Eng yaxshi maskara an'anaviy xitoy tibbiyotida ishlatiladigan mushk va boshqa aromatik moddalarni o'z ichiga olishi mumkin. Ularga rahmat, siyoh uzoq vaqt davomida qora rangni saqlaydi. Oddiy maskara parcha-parcha, qimmati esa juft-juft sotiladi. Barlar odatda zarhal qilingan va buyuk ustalarning rasmlari va she'rlari bilan bezatilgan. Ipak qutiga bir nechta hashamatli barlar joylashtirildi. Barcha davrlarning xattotlari siyoh tanlashga katta ahamiyat berishgan. Masalan, Qing sulolasi davrida tana go'shtining alohida bo'laklari og'irlik bo'yicha oltin narxida sotilishi mumkin edi.

Duan inkwell
Siyoh bilan yozish uchun sizga yana bitta narsa kerak - siyoh idishi. Qadim zamonlarda xitoyliklar bu maqsadda tana go'shtini ishqalash uchun plastinka yoki toshdan foydalanganlar. Eng qadimgi siyoh qutilari Xan sulolasi davriga (miloddan avvalgi 206 - 220 yillar) to'g'ri keladi, ya'ni ular 2000 yildan ortiq vaqt davomida yozuv uchun ishlatilgan. Xulosa qilib aytganda, siyoh idishi - suv bilan siyoh surtiladigan tosh, yasashda qoida tariqasida silliq yoki biroz qo'pol toshlardan foydalanilgan.
Aqlli xattot faqat Guangdongdagi Chjaoqing (sobiq Duanchjou) chekkasida joylashgan Duansi shahrida tayyorlangan siyoh shishasidan foydalanadi. Siyoh idishlari duan toshining kelib chiqishi sababli nom oldi. Ularning tarixi 1500 yildan ortiq davom etadi.

Nozik siyoh bo'lagi bo'lgunga qadar, tosh karerni qazish, tanlash, o'ymakorlik, sayqallash va oqlangan qutiga qadoqlash bilan bezashni o'z ichiga olgan mashaqqatli jarayondan o'tishi kerak. Eng qiyin bosqich - Jaoqingdan unchalik uzoq bo'lmagan Keshan tog'larida tosh qazib olish. Tog‘ etagida tosh qazib olish uchun tunnel teshib, suv chiqarildi. G‘isht teruvchilar tosh olish uchun ter to‘kadilar talab qilinadigan sifat bu qat'iy nazorat ostida bo'ladi.
Duan siyoh idishlari har doim ho'ldek porlab turadigan silliq yuzasi uchun qadrlanadi. Ularning yordami bilan tana go'shtini maydalash jarayoni minimal vaqtni oladi. Ular foydalanilmagan maskarani saqlash uchun ham mos keladi. Bundan tashqari, tanlangan tosh oqlangan tabiiy naqshlarga ega bo'lishi mumkin.

Xitoy muhrlari

Muhr o‘ymakorligi an’anaviy tarzda O‘rta Qirollikning madaniy merosini tashkil etuvchi to‘rtta noyob xitoy san’atidan biri hisoblanadi – rasm, xattotlik va she’riyat. Xitoy muhrining qizil izi nafaqat imzo yoki belgi, balki estetik tafakkur ob'ekti va "Sharq hodisalariga" teginishdir.
Xitoy muhrlarining tarixi 3700 yil oldin mavjud bo'lgan tarixdan oldingi Yin sulolasiga borib taqaladi. Keyin folbinlar toshbaqalarning chig'anoqlariga o'zlarining bashoratlarini o'yib olishdi. Muhr o'ymakorligi san'ati 22 asr oldin Tsin sulolasi davrida gullab-yashnagan. Keyin xitoyliklar uy-ro'zg'or buyumlari va hujjatlariga (yog'och yoki bambukdan yasalgan) u yoki bu egasiga tegishli ekanligini ko'rsatish uchun o'z nomlarini o'yib yozishni boshladilar. Keyin suyak, jade yoki yog'ochga shaxsiy ismlarning o'yib ishlanganligi paydo bo'ldi - aslida biz Xitoy muhrlari deganda nimani nazarda tutamiz.

Boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, muhrlardan mansabdor shaxslar yoki muassasalar, shuningdek, jismoniy shaxslar foydalanishi mumkin. Urushayotgan davlatlar davridan (miloddan avvalgi 475-221-asrlar) boshlab, muhr imperator yoki shahzoda tomonidan har qanday mansabdor shaxsni har qanday lavozimga tayinlashning ajralmas atributiga aylandi. Muhr idora va hokimiyatni ifodalagan. Jismoniy shaxslar muhrlardan yozma hujjatlarni tasdiqlash uchun yoki oddiygina egalariga omad va farovonlik ramzi sifatida foydalanishgan.
Eng qizig‘i, muhrlar xitoy yozuvi taraqqiyotining jonli va o‘chmas aksidir. Eng qadimgi muhrlar - Qin va Xan sulolalari davrida - qadimgi chjuan yozuvi, to'lqinli yozuv yordamida kesilgan. Shuning uchun muhr o'ymakorligi hali ham ba'zan "juanke" - "to'lqinli o'ymakorlik" deb ataladi. Va ingliz tilida bu shrift Seal Characters deb ataladi. Yozuv rivojlanishi bilan muhrlar uchun yangi shriftlar qo'llanila boshlandi. Va endi muhrlar kursivdan tashqari deyarli har qanday uslubda kesilishi mumkin.

Muhrdagi ierogliflar bo'rttirma yoki chuqurlashtirilgan bo'lishi mumkin. Bosib chiqarish uchun material mijozning iltimosiga binoan tanlanadi. Odatda tosh, yog'och yoki suyak ishlatiladi. Ammo maxsus bilimdonlar va estetikalar geliotrop, jade, agat, kristall, shuningdek, fil suyagi va boshqa qimmatbaho materiallar kabi qimmatbaho va yarim qimmatbaho toshlardan yasalgan muhrlarni afzal ko'radilar.
Imperatorlar muhrlari uchun oltin yoki undan qimmatroq toshlardan foydalanganlar. Bugungi kunda Xitoyning markaziy hukumat idoralari odatda bronza muhrlardan foydalanadilar, pastki qatlamlar esa yog'och muhrlardan foydalanadilar.

Qimmatbaho muhrlar odatda yon tomonlarida turli xil yozuvlar bilan bezatilgan, pardaning o'zi esa ba'zan san'at asaridir, chunki ular turli xil figuralar bilan bezatilgan. Ayniqsa, tez-tez sher figurasini uchratishingiz mumkin - kuch va farovonlik ramzi.

Matbaa san'at asari sifatida uchta jihatni o'z ichiga oladi: xattotlik, kompozitsiya va o'yma. Usta xattotlikning barcha uslublarini yaxshi bilishi kerak. U bir nechta murakkab ierogliflarni cheklangan maydonga joylashtirish va yuqori estetik effektga erishish uchun tartib va ​​kompozitsiya texnikasini egallashi kerak. Shuningdek, u turli materiallar bilan ishlashga qodir bo'lishi kerak, chunki turli materiallar turli xil pichoqlar ishlatiladi va turli o'ymakorlik qobiliyatlari qo'llaniladi. Ishda muhr o'ymakorini tomosha qilish xitoyliklar uchun mashhur o'yin-kulgilardan biri hisoblanadi.

Savodxonlik ta'limi

Qadimgi Xitoyda yozuv o'zining murakkabligi, tirik tildan ajralib turishi va davlat uchun o'ziga xos marosimiy ahamiyati tufayli doimo samimiy hurmat va hatto deyarli diniy hayratga sabab bo'lgan. Har qanday yozma varaqlarni tashlash odobsizlikning balandligi hisoblangan, ular maxsus urnalarda sharaf bilan yoqib yuborilgan. Tabiiyki, savodxonlik hamisha Xitoy jamiyati rahbarlarining alohida e’tiboriga sabab bo‘lgan. Ular bolani deyarli go'dakligidan yozishga o'rgatishga harakat qilishdi. Zodagon oilalarda bolaning birinchi va ba'zan yagona o'yinchoqlari yozuv materiallari va ieroglifli varaqlar edi. O'qituvchi rahbarligida bola savodxonlik asoslarini o'rgandi, qizil siyoh bilan chizilgan belgilarni bo'yadi va tez orada oqsoqollarni uzoq muddatli maqsadli oddiy, ammo tanlangan ierogliflardan o'z qo'li bilan chizilgan yozuvi bilan xursand qildi:
Men otamga sovg'a olib kelaman.
Konfutsiyning o'zi uch ming kishini o'rgatgan.
Yetmishtasi haqiqiy olimga aylandi.
Va siz, kichik talabalar, sakkiz yoki to'qqiztangiz!
Insoniyatni qunt bilan o'zgartiring,
Va marosim nima ekanligini bilib oling.

Endi nima yozayotganini hali tushunmagan yosh talaba kitoblarni dastlabki o'qish uchun olishi mumkin edi. Ulardan biri an'anaviy ravishda oilaviy belgilar ro'yxati edi. Ma'lumki, Xan davrida u 132 belgini o'z ichiga olgan bo'lsa, keyinchalik ularning soni 400 taga etdi. Yana bir eng mashhur kitob "Uch belgining kanoni" deb nomlangan va har biri uchta belgidan iborat ko'p satrlardan iborat edi. Bular, asosan, talabalarning yoshini hisobga olmasdan tuzilgan, targ'ib qiluvchi maksimlar edi. Ushbu o'ziga xos primerning birinchi sahifasida quyidagilarni o'qish mumkin:
“Inson qaerdan boshlanadi: uning tabiati ezgulik asosidadir. Tabiatan odamlar bir-biriga yaqin, odatlari bilan bir-biridan uzoq.
“Ming ieroglif kanoni” deb ataladigan uchinchi astar roppa-rosa ming belgidan iborat izchil matn edi, ularning hech biri takrorlanmasdi. Shuningdek, u yosh talabani inson va dunyo haqidagi an'anaviy g'oyalar bilan tanishtirdi. Masalan, u kosmologiya asoslari haqidagi bayonot bilan boshladi:
"Osmon qorong'i, Yer sariq, koinot buyuk va keng ..."
Hayotning ettinchi yoki sakkizinchi yilida o'g'il bolalar uchun klassik ta'lim boshlandi. Bu, albatta, xizmatga tayyorgarlik sifatida qabul qilindi. Talabalar maxsus yoki texnik bilimlarni olmagan: professionallik hatto bo'lajak amaldorlarga ramziy imo-ishoralar orqali davlatni boshqarish missiyasini amalga oshirishga to'sqinlik qilishi mumkin edi. Tadqiqot Konfutsiy qonunlarini yodlashga qisqartirildi va ularda jami 400 mingdan ortiq ierogliflar mavjud edi. Bu kitoblarning barchasini yodlab olish uchun kamida olti yillik mashaqqatli kundalik amaliyot kerak bo'ldi. Qadimgilarning hikmatlari o‘quvchilarning boshiga eng sodda tarzda urildi: o‘qituvchi maqolni ovoz chiqarib o‘qidi, shundan so‘ng o‘quvchilar uni xor va birin-ketin o‘qib berdilar. Xuddi shu iborani takrorlab, kitobga ellik marta va bir xil raqamni xotiradan qarab, hatto qobiliyatlari bilan porlamagan maktab o'quvchisi ham uni qattiq yodlab oldi. Beparvo va qobiliyatsiz ilmni tayoq bilan boshqargan. Qadimgi xitoy maktabida kanonlarga oid ibratli sharhlar, versifikatsiya qoidalari, alohida tarixiy va adabiy asarlar ham oʻrganilgan. Klassik ta'limni yakunlash uchun kamida 12-13 yillik og'ir kundalik amaliyot kerak bo'ldi.

Oxirgi oʻrta asrlarda maktab taʼlimining asosi Chju Si tomonidan “Tetrabook” deb ataladigan asosiy konfutsiy qonunlarini yod olish edi. Tayvandagi Xitoy Respublikasida an'anaviy ta'lim elementlari - birinchi navbatda kanonlarni yodlash - hanuzgacha saqlanib qolgan.

Yozma va og'zaki tillar

Yozma til nihoyat og'zaki tildan ajralib chiqqanligi sababli (bu, yuqorida aytib o'tilganidek, 1-ming yillikning o'rtalarida sodir bo'lgan), yozuv va nutq o'rtasidagi munosabatlar Xitoy jamiyati va madaniyatida muhim muammoga aylandi. Bilimlilar doirasi kengaygani sari u yanada keskinlashib borardi. Butun oʻrta asrlarda mumtoz adabiy asarlar oʻlik kitobiy tilda – venyan tilida yaratilgan. Og'zaki nutqning ta'siri ularga faqat vaqti-vaqti bilan ta'sir qiladi. Xitoyda rivojlangan shahar madaniyati rivojlangan Song davridan boshlab, bu ta'sir sezilarli darajada ortib bormoqda. XI asrda. so'zlashuv tilida qisqa hikoyalar janri, huaben deb ataladigan narsa paydo bo'ladi. Yangi adabiyotning asosi Shimoliy Xitoyning o'sha paytdagi shevasi edi. Mumtoz adabiyotdan ham, xalq og‘zaki ijodidan ham ta’sirlangan teatr san’ati adabiyot va og‘zaki tilning yaqinlashuvida katta rol o‘ynadi. 13-asrdan boshlab "so'zlashuv tili" atamasining o'zi paydo bo'ladi - baihua ("bay" atamasi teatr leksikonidan olingan bo'lib, u erda aktyorlarning prozaik mulohazalarini bildirgan). Albatta, u an'anaviy yozma tilning ko'plab elementlarini o'z ichiga olgan.

Keyingi asrlarda bayhua yangi nasriy janrlarning va birinchi navbatda romanlarning asosiga aylandi. Venyangda ilgari yozilgan asarlarning Bayhua transkripsiyalari yaratilmoqda. Natijada, XIX asrga kelib. Xitoyda so‘zlashuv tili asosida yangi adabiy til paydo bo‘ldi. To'liq zamonaviy nasr tilida yozilgan birinchi asar shanxaylik yozuvchi Xan Bangsinning 1894 yilda nashr etilgan "Dengiz bo'yi gullari" romani hisoblanadi. Shu bilan birga Xitoyda bayxuada ilk jurnal va gazetalar paydo bo'ldi. Kitob tili rasmiy hujjatlarda va mumtoz adabiyotning anʼanaviy janrlarida – risolalar, insholar, qadimiy qofiyalarga oid sheʼrlar va hokazolarda hamon qoʻllanilgan.
Shu bilan birga, Pekin lahjasiga asoslangan “mansabdorlar tili” (guanxua) butun Xitoyning shimoliy hududlarida tarqalmoqda. Bu manjur va xitoy davlat xizmatchilarining tili edi. U ingliz tilida mandarin tili nomini olgan zamonaviy adabiy tilning asosini tashkil etdi. Albatta, Tayvan, Janubi-Sharqiy Osiyo va XXR adabiy tillari o'rtasida, ayniqsa lug'atda sezilarli farqlar mavjud.

19-asrning oxiridan boshlab milliy tilning shakllanishi lug'atga yapon va Evropa tillaridan kirib kelgan juda ko'p sonli yangi so'zlar va atamalarning kiritilishi tufayli sezilarli darajada tezlashdi va bu so'zlarning barchasi ikki-uchta edi. -bo'g'in. Chet el tushunchalarini tarjima qilish vazifalari turli yo'llar bilan hal qilindi. Ba'zida buning uchun ma'noga yaqin xitoycha so'z tanlangan: masalan, "inqilob" atamasi qadimgi xitoy matnlarida allaqachon mavjud bo'lgan "qirollikka buyruq o'zgartirish" (gemin) tushunchasi bilan berilgan. Xitoy astrologiyasining shuxue atamasi - "raqamlar ilmi" - matematika uchun belgiga aylandi. "Hozir", "o'tmish" va "kelajak", "dunyo", "imon" va boshqalar kabi tushunchalar buddist adabiyotidan zamonaviy xitoy tiliga kirib kelgan. Ko'pincha xorijiy so'zning ma'nosi morfemalarning ilgari noma'lum birikmasidan foydalangan holda etkazilgan, masalan: falsafa - zhexue (lit. "donolik ilmi"), kimyo - huaxue ("o'zgarishlar ilmi"), telefon - dianhua ( "elektr nutqi"). Shunday qilib, wenyan zamonaviy Xitoyda Evropada lotin va yunoncha o'ynagan rolga o'xshash rol o'ynaydi. Keyinchalik xitoy tilida chet tillaridan fonetik qarzlar paydo bo'la boshladi - masalan, buershiveike (bolshevik), suveiai (kengash) va boshqalar. Biroq, bunday transkripsiyalar o'zlashtirilgan so'zlarning juda kichik qismini tashkil qiladi va ko'pincha xitoylik o'quvchi uchun qo'shimcha ma'nolarni o'z ichiga oladi. Masalan, “yumor” (yumo) so‘zi tom ma’noda “chuqur sukunat” degan ma’noni anglatadi. Xitoy tili, yuqorida aytib o'tganimizdek, chet el so'zlarini to'g'ridan-to'g'ri o'zlashtirishga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatsa-da, yangi adabiy til grammatikasi ko'p jihatdan G'arb tillari grammatikasi bilan birlashadi: birikmalar, fe'lning zamon kategoriyalari, sifat ko'rsatkichlari va. qo‘shimchalar va boshqa ko‘plab yangiliklar paydo bo‘ladi. Agar ierogliflarning tarixiy va madaniy kontekstini e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak, zamonaviy Xitoy gazetalarining tili leksik va stilistik jihatdan zamonaviy G'arb matbuoti tiliga juda mos keladi.

Bayhua adabiyoti keng tarqala boshladi kundalik hayot Xitoy monarxiya ag'darilganidan keyin, ilmiy unvon uchun oldingi imtihonlar bekor qilinganda va Venyan rasmiy til mavqeini yo'qotgan. O'sha davrning nufuzli yozuvchilari bir ovozdan bayhua tilini badiiy adabiyot va jurnalistika tiliga aylantirish uchun kurashdilar. Shunga qaramay, venyan uzoq vaqt saqlanib qoldi va XXRdan tashqarida ma'lum darajada ma'no salohiyati tufayli hali ham matbuotda o'z mavqeini saqlab kelmoqda. Xitoy Xalq Respublikasi tashkil topgandan keyingina bayxua tili madaniy hayotning barcha sohalarida o‘zini namoyon qildi va xitoylarning milliy tiliga aylandi. Shunga qaramay, yagona adabiy tilni shevalar bilan birlashtirish muammosi haligacha hal etilmagan. Bundan tashqari, bayhua tilining umumiy tarqalishi sharoitida zamonaviy xitoylar uchun venyan tilining eng boy adabiy merosini o'zlashtirish uchun yangi muammo paydo bo'ldi.

XX asrda xitoy yozuvi

19-asrning oxiridan boshlab, Xitoyni modernizatsiya qilish va jamiyatning keng qatlamlariga savodxonlik kiritish zarurati bilan bog'liq holda, yozma islohot masalasi ayniqsa dolzarblik bilan paydo bo'ldi. Ushbu islohot bir necha yo'nalishda amalga oshirildi:
Birinchidan, umumiy foydalanish uchun zarur bo'lgan belgilar sonini aniqlashga urinishlar qilindi. Tajribali o‘quv matnlari, shuningdek, bolalar va ommabop adabiyotlarda 4300 ga yaqin belgidan foydalanilgani aniqlandi. Hozirgi vaqtda adabiy asarlarni (umumiy soni 50 ming) o'qish uchun 7-9 ming ieroglifni bilish etarli deb hisoblanadi.

Ikkinchidan, yozuv islohoti an'anaviy yozma belgilarni soddalashtirish yo'nalishi bo'yicha amalga oshirildi, buning uchun turli usullar qo'llanildi: belgini eng ko'p bir yoki ikkitasiga qisqartirish. xarakterli xususiyatlar, kursiv uslublardan foydalanish, ieroglifning bir qismini kesib tashlash yoki hatto murakkab belgini boshqa, sodda uslub bilan to'liq almashtirish. 30-yillarda 2400 belgidan iborat soddalashtirilgan ierogliflarning birinchi ro'yxati paydo bo'ldi; ularning 300 dan ortig'i iste'molga rasman tavsiya etilgan. Shunga qaramay, Gomindan Xitoyda va keyinchalik Tayvanda soddalashtirilgan belgilar, kamdan-kam istisnolardan tashqari, ildiz otmadi. IN katta miqyosda ieroglifni soddalashtirish dasturi XXRda faqat 50-yillarning o'rtalarida amalga oshirilgan: oddiy aholi uchun savodxonlik asoslariga kirish osonlashtirildi, ammo bugungi kunda XXRning oddiy aholisi Tayvanda nashr etilgan eski kitoblarni yoki hatto gazetalarni deyarli o'qiy olmaydi.

Yozuv islohotining uchinchi yo‘nalishi alifbo yozuvini yaratishdir. Lotin tiliga asoslangan birinchi xitoy alifbolari 19-asrning ikkinchi yarmida nasroniy missionerlari tomonidan tuzilgan, ammo muvaffaqiyat qozonmagan. Tayvanda qo'llanilgan Janubiy Fujian lahjasi alifbosi bundan mustasno edi. XX asr boshlarida. ikkita bo'g'in paydo bo'ldi - Shimoliy Xitoy va janubiy dialektlarning "rasmiylar tili" uchun. Birinchisi asosida, 1919 yilda ta'lim maqsadlarida foydalanish uchun talaffuzni ko'rsatadigan zhuyin zimu deb nomlangan alifbo qabul qilindi. Grafik jihatdan, bu alifbo lotin harflarida o'qishni ko'rsatadigan xitoy belgilarining juda soddalashtirilgan elementlaridan iborat edi. Chjuyin Zimu faqat ieroglif yozishni o'rgatishda yordamchi vosita sifatida qaralgan. Bugungi kunga qadar u Tayvanda qabul qilingan. Xitoy Xalq Respublikasida butunlay lotinlashtirilgan alifbo qabul qilindi, talaffuz qilinadigan tovushlar alifbosi - pinyin zimu. Ikkinchisidan foydalanish asosan maktab ta'limi sohasida ham cheklangan.

Garchi XX asrning birinchi yarmida. Xitoyning ko‘plab nufuzli olimlari, yozuvchilari va jamoat arboblari yozuvni tubdan isloh qilish bo‘yicha loyihalarni ilgari surdilar. to'liq almashtirish alifbo tartibida yoki hatto esperanto kabi ba'zi sun'iy tilda ierogliflar, ularning islohot faoliyatining haqiqiy natijalari juda oddiy bo'lib chiqdi va bundan tashqari, bir qator salbiy oqibatlarga olib kelmadi - masalan, zamonaviy savodxonlik va savodxonlik o'rtasidagi aniq farq. qadimgi Xitoyning yozma an'anasi. Xitoyda bizning ko'z o'ngimizda sodir bo'layotgan jamiyatning umumiy kompyuterlashuvi sharoitida ieroglif yozuvini isloh qilish umuman o'z ma'nosini yo'qotadi. Ammo alifbo tartibida yozish kutilmaganda xitoy tilida turli xil matn dasturlarini tuzish uchun juda foydali bo'lib chiqdi.

Insoniyatning bu buyuk yutug‘i bo‘lgan yozuvchilik uzoq shakllanish tarixiga ega. Bu jarayon ming yillar davomida davom etib kelmoqda.

Yozuvning paydo bo'lishi bilan odamlar endi nafaqat muloqot qilishlari, balki ma'lum tavsiflovchi belgilar yordamida nutq ma'lumotlarini saqlash va uzatish imkoniyatiga ega bo'ldilar.
Yozuvning paydo bo‘lishi va rivojlanishining izchil manzarasini endi to‘liq tiklashning imkoni yo‘q – yo‘l juda uzun edi, bu yo‘lning kelib chiqishi esa zamon o‘tishi bilan bizdan yashirin. Biroq, shunga qaramay, tarixchilar yo'lning alohida bosqichlarini kuzatadilar. Masalan, yozish mavzu yozishdan boshlangani ma’lum. Bu nima?

mavzu yozish

Mavzu yozuvi - bu ramziy ob'ektlar (daraxtdagi tirqishlar, ma'lum bir tartibda joylashtirilgan toshlar, silliq yuzadagi naqshlar, olov tutuni va h.k.) zarur ma'lumotlar. Albatta, bu ma'lumotni "o'qiyotgan" odam ishlatilgan narsalarning ma'nosini bilishi kerak edi, aks holda noto'g'ri o'qish xavfi mavjud edi.

Doro haqidagi afsona

Qadimgi yunon vazasida Doro I surati. Vaza rassomi Doroning ishi
Skifiyaga yurish qilgan qadimgi fors shohi Doro skiflardan xabar oladi. U bir nechta narsalardan iborat edi: qurbaqalar, qushlar, sichqonlar va 5 ta o'q. Shoh Doro skiflar itoatkorlik belgisi sifatida unga yer, suv va osmonni olib kelishga qaror qildi (sichqoncha - yer, qurbaqa - suv, qush - osmon, o'qlar - qarshilik ko'rsatishdan bosh tortish). Ammo bir donishmand Doroning fikriga qo'shilmadi. U skiflarning xabarini boshqacha talqin qildi: “Agar siz forslar, qushlar kabi osmonga uchmasangiz yoki sichqonlar kabi yerga chuqur tushmasangiz yoki qurbaqalar kabi botqoqqa sakramasangiz. , keyin siz bu o'qlarga urilgan holda qaytib kelmaysiz ". Bu donishmand to'g'ri chiqdi, Doro chekinishga majbur bo'ldi va bu xabar tarixda mavzu yozish namunasi sifatida abadiy qoladi.
Aytgancha, mavzu yozuvi, tsivilizatsiyaning barcha yutuqlari bilan, ba'zi joylarda bugungi kungacha saqlanib qolgan: Sumatra xalqlari hali ham sevgi yoki nafratni ifodalash uchun tuz va qalampirdan foydalanadilar.
Shimoliy Amerika hindularining o'zlarining mavzu harflari bor edi - wampum.

Wampum - shnurlarga bog'langan silindrsimon qobiqli boncuklar. Ushbu boncuklar ko'p funktsiyali edi: ular kiyim-kechaklarni bezashgan, valyuta sifatida xizmat qilgan, ammo ularning asosiy maqsadi muhim xabarlarni etkazish edi. Iroquois qabilalari orasidagi vampumlarni odatda maxsus xabarchilar - vampumonlar etkazib berishgan. Uzoq vaqt davomida oq tanlilar va hindular o'rtasidagi kelishuvlar vampumlar orqali rasmiylashtirildi.
Mavzuni yozish, albatta, ma'lumotni etkazishning eng qulay vositasi emas edi, shuning uchun ko'proq universal usullarni izlash boshlandi. Va topildi - bu piktografik xat.

Piktografik xat

Muvaffaqiyatli ov haqida eskimos piktografik hikoyasi

Piktografik yozuvda belgilar (piktogrammalar) allaqachon ma'lum bir ob'ektni belgilaydi. Piktogrammalardan ko'plab madaniyatlar: Mesopotamiya, Misr, Xitoy, Aztek va boshqalar foydalangan.Piktografik yozuv semantik bo'lib, u eng oddiy xalqaro tushunchalarni, real ob'ektlarni, hodisalarni, harakatlarni, chizmalar orqali etkazilgan bu harakatlarning ma'nosini bildiradi. Piktografik yozuvni turli tillarda gapiradigan odamlar tushunishi mumkin edi. Albatta, piktografik yozuv matn hosil qila olmadi, chunki unda tilning ishlab chiqilgan qoidalari yo'q edi.
Piktogrammalarga talab katta zamonaviy dunyo: kompyuter uchun grafik foydalanuvchi interfeysi, qizil xoch (kasalxona yoki tez tibbiy yordam punkti), to'xtash joyi (P harfi) va boshqa belgilar, shu jumladan yo'l belgilari. Piktografik yozuvda yozma belgi ma'lum bir ob'ektga bog'lanadi.

Ieroglif yozuvi

Iyeroglif allaqachon alohida tovushlar va bo'g'inlarni, morfemalarni, butun so'zlarni va tushunchalarni (ideogrammalarni) anglatishi mumkin edi. Xitoy belgilarining o'ziga xos xususiyati ideogrammalarning kombinatsiyasini ifodalovchi qo'shma belgilardan foydalanishdir. Ideografik yozma belgi ma'lum bir ma'noga bog'langan.
Ammo ieroglif yozuvining sezilarli kamchiligi bor edi: bu so'zning talaffuzi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Natijada, yozma va og'zaki nutq alohida mavjud bo'lib, so'zning sintaktik roliga qarab shakli o'zgarishi bilan tavsiflangan tillarda ierogliflar so'z shakllari uchun maxsus belgilar bilan to'ldirilishi kerak edi.

Misr ieroglif yozuvi

Xitoy harflarini yozish

bo'g'in

Bu harf, shuningdek, bo'g'in deb ataladi (frantsuz tilidan syllabe - hece). Ushbu harfning belgilari alohida bo'g'inlarni belgilaydi. Odatda boʻgʻindagi belgi undoshdan keyin unli boʻladi.
O'rtacha bo'g'inlar (bo'g'inlar) 80-120 belgidan iborat.

bo'g'in og'zaki va yaqinlashishi tomon bir qadam edi yozish, shuningdek, bo'g'inli yozishni shakllantirish. Eng mashhur boʻgʻin yozuvlari mixxat yozuvlari (qadimgi fors, akkad va shumer yozuvining boshqa merosxoʻrlari), gʻarbiy semit (finikiya, arab va qadimgi Misr ierogliflarining boshqa merosxoʻrlari) va yapon yozuvlaridir. Finikiya maktubi insoniyat hayotida eng muhim rol o'ynadi: aynan shu lotin, kirill va ko'pgina zamonaviy yozuvlar paydo bo'lgan yunon harfining asosini tashkil etdi. Bo'g'inda har bir belgi ma'lum bir bo'g'inni anglatadi.

Alfavit harfi

Finikiya yozuvidan foydalanishni boshlagan yunonlar so'zlarning tovushini to'liq etkazish muammosiga duch kelishdi. Finikiya hece tizimida unli tovushlarni ifodalovchi harflar yoʻq edi. Yunonlar uchun bu noqulay bo'ldi. Shuning uchun unli tovushlarni bildiruvchi maxsus belgilar paydo bo'ldi. Shunday qilib, xat yanada universal darajaga ko'tarildi. Endi har kim osonlik bilan o'rganishi mumkin bo'lgan 30 ta belgi yordamida og'zaki nutqning deyarli har qanday so'zini etkazish mumkin edi.
Alifbo tartibida yozish oddiy bo'lib chiqdi, shuning uchun u tezda butun dunyoga tarqaldi. Zero, hamma zukkolik oddiy, deb bejiz aytishmagan. Lekin siz daho bo'lib yetishishingiz kerak. Garchi ba'zi tsivilizatsiyalarda alifbo yozuviga o'tish sodir bo'lmagan.
Alfavitlar belgilarning standart alifbo tartibiga ega bo'lgan fonetik skriptlar deb ataladi. Alifbodagi belgilar harflar deb ataladi.

Rus alifbosiga yo'l

Bu sayohat ham uzoq edi.

yunon alifbosi

Shunday qilib, yunon alifbosi ixtiro qilindi. 9-asr oxiri yoki 8-asr boshidan beri uzluksiz foydalanilmoqda. Miloddan avvalgi e. Yunon alifbosi undosh va unlilarni o'z ichiga olgan va ular uchun alohida belgilar qo'llaniladigan birinchi alifbo hisoblanadi. Alifboda 24 ta harf mavjud (klassikdan oldingi davrda yunon tilining ba'zi dialektlarida yana bir nechta harflar ishlatilgan).

Etrusk alifbosi

G'arbiy yunon alifbosi asosida etrusk alifbosi yaratildi - yozma etrusk tiliga xos belgilar to'plami. Etrusk alifbosi kursiv alifbolarga tegishli.

Etrusk yozuvining eng mashhur yodgorliklari qabr toshlari va sopol buyumlardir. Qabr toshlari, vazalar, haykallar, nometall va zargarlik buyumlarida etrusk alifbosi yordamida qilingan 9 mingga yaqin yozuvlar ma'lum. Etrusk zig'ir kitobining Liber Linteusning parchalari ham topilgan.
Etrusk yozuvi asosan o'ngdan chapga, ba'zan chapdan o'ngga va boustrofedonga yo'naltirilgan: bir qator chapdan o'ngga, ikkinchi qator o'ngdan chapga, uchinchisi chapdan o'ngga va hokazo. So'zlar har doim ham ajratilmagan. bir-biridan.

Etrusk alifbolarini qayta tiklash
Etrusk yozuvlari "etruscum non legitur" ("Etrusk o'qib bo'lmaydi") maqoliga ega bo'lgan rimliklar uchun allaqachon tushunarsiz edi. Keyinchalik ma'lum tillarning birortasi asosida etrusk yozuvlarini o'qishga bo'lgan barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Etrusk tili ma'lum Evropa tillari bilan bog'liq emas va izolyatsiya qilingan deb ishoniladi.

Lotin alifbosi

Lotin alifbosi ham yunon alifbosiga qaytadi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida lotin tilida paydo boʻlgan xat yozish. e., keyinchalik butun dunyoga tarqaldi. Zamonaviy lotin alifbosi roman, german va boshqa ko'plab tillarni yozish uchun asosdir. Lotin alifbosining asosiy varianti 26 ta harfdan iborat. Harflar turli tillarda turlicha chaqiriladi.
Lotin alifbosiga asoslangan yozuv, asosan, roman guruhining barcha tillarida qo'llaniladi, bir nechta tillardan tashqari; german guruhi (iddish tilidan tashqari); Keltlar va Boltiqbo'yi guruhlari, shuningdek, slavyan, fin-ugr, turkiy, semit va eron guruhlarining ba'zi tillari; alban, bask tillari; Indochina (Vetnam), Myanmaning ba'zi tillari, Sunda arxipelagi va Filippin tillarining aksariyati; Afrika (Saxara janubi), Amerika, Avstraliya va Okeaniya, shuningdek, sun'iy tillar (masalan, Esperanto).

Kopt yozuvi

Kopt alifbosi

Kopt alifbosi miloddan avvalgi 4-asrdan beri keng tarqalgan. U yunon alifbosiga asoslangan bo'lib, yunon tilida uchramaydigan undosh tovushlarni ifodalash uchun qadimgi Misr demotik yozuvidan bir nechta harflar qo'shilgan.
Kopt yozuvi qadimgi Nubiya yozuvining manbalaridan biri edi.

Gotik maktub

Gotika alifbosi

Gotika alifbosi yunon tili asosida lotin tilidan olingan holda yaratilgan. Harflarning nomlari runes nomlaridan kelib chiqadi. Alifboning yaratilishi 4-asr o'rtalarida yaratgan episkop Vulfila (Ulfila) ga tegishli. Bibliyaning gotika tiliga tarjimasi. Bungacha gotlar runik yozuvdan (qadimgi nemislarning yozuvi) foydalanganlar. Gotlar qadimgi german qabilalari ittifoqidir.

Kirill alifbosi

Kirill - eski slavyan alifbosi (eski bolgar alifbosi); alifbo: Eski cherkov slavyan tili uchun ikkita (glagolit bilan birga) qadimiy alifbolardan biri. Zamonaviy rus tili kirill alifbosiga borib taqaladi.

Kirill yozuviga asoslangan alifbolar 108 ta tabiiy tillar, shu jumladan quyidagi slavyan tillari uchun yozuv tizimi bo'lgan yoki bo'lgan:
Belarus tili (Belarus alifbosi)
Bolgar tili (bolgar alifbosi)
makedon tili (makedon alifbosi)
Rus tili/dialekti (rus alifbosi)
Rus tili (rus alifbosi)
Serb tili (serb kirill alifbosi)
Ukraina tili (Ukrain alifbosi)
Chernogoriya tili (Chernogoriya alifbosi).
Sovet davrida SSSRning deyarli barcha slavyan boʻlmagan xalqlari (estonlar, latvlar, litvalar, gruzinlar va armanlar bundan mustasno) va moʻgʻullarning alifbolari kirill alifbosi asosida qurilgan. Yiqilish vaqtiga kelib Sovet Ittifoqi Kirill yozuvidan 60 dan ortiq tilda so'zlashadigan va dunyo aholisining taxminan 10 foizini tashkil etadigan xalqlar foydalangan.

). Yozishda nutqning fonetik elementlarini aks ettiruvchi mavhum belgilardan foydalanish mumkin, masalan, hind-evropa tillarida yoki Sharqiy Osiyo va qadimgi Misr piktogramma shakllaridagi kabi ob'ektlar va tushunchalarning soddalashtirilgan tasvirlaridan foydalanish mumkin. Biroq, ular g'or rasmlari va rasmlari kabi illyustratsiyalardan va magnit audio kassetalar kabi matnli bo'lmagan vositalarda nutqni saqlashning xaraktersiz usullaridan farq qiladi.

Yozishni maxsus fan sifatida o'rganish belgilar tizimi grammatologiya, epigrafiya, paleografiya kabi fanlar ishtirok etadi.

Yozuv inson tilining zamon va makonda kengayishidir. Ko'pincha yozuv qadimgi madaniyatlarning siyosiy kengayishi natijasida paydo bo'lgan, ular ma'lumot uzatish, saqlash va saqlashning ishonchli vositalariga muhtoj edi. moliyaviy hisobot, tarixiy xotirani saqlash va shunga o'xshash tadbirlar. Miloddan avvalgi 4-ming yillikda savdo munosabatlari va ma'muriy boshqaruvning murakkabligi inson xotirasi imkoniyatlaridan oshib ketdi va yozuv doimiy ravishda o'zaro ta'sirlarni qayd etish va taqdim etishning yanada ishonchli usuliga aylandi. Mesoamerikada ham, Qadimgi Misrda ham yozuv taqvimlar va ijtimoiy va tabiiy hodisalarni qayd etishning siyosiy ehtiyoji orqali rivojlangan.

Axborotni yozib olish usullari

Uellsning ta'kidlashicha, yozuv "shartnomalar, qonunlar, buyruqlarni hujjatlar shaklida tuzatishi mumkin. Bu shtatning eski shahar-shtatlardan kattaroq hajmga o'sishini ta'minlaydi. Ruhoniy yoki podshohning so'zi va uning kafolatlari uning nigohi va ovozi bilan belgilangan chegaralardan ancha uzoqlashishi va o'limidan keyin ta'sir qilishi mumkin.

Yozuv turlari

bo'g'in

Yozuv tizimlarining tarixiy ta'siri

Tarixchilar tarixdan oldingi va tarixni farqlaydilar: tarix yozuvning paydo bo'lishi bilan belgilanadi. Tarixdan oldingi xalqlarning qoyatosh rasmlari va petrogliflarini yozuvning peshqadamlari deb hisoblash mumkin, ularni yozuv deb hisoblash mumkin emas, chunki ular bevosita tilni ifodalamaydi.

Zamonaviy ko'p asrlar davomida rivojlandi. Uning shakllanishining quyidagi bosqichlarini ajratish mumkin:

• mavzu yozish

Dastlab, odamlarda yo'q edi . Shuning uchun uzoq masofalarga ma'lumot uzatish juda qiyin edi. Fors shohi Doro I haqidagi mashhur afsonada (Gerodot aytgan) aytilishicha, bir marta u ko'chmanchi skiflardan xabar olgan. Xabar kiritilgan

quyidagi to'rtta elementni o'z ichiga oladi: qush, sichqoncha, qurbaqa va o'qlar. Xabar yetkazgan xabarchi unga boshqa hech narsa aytish buyurilmaganini aytdi va shu bilan podshoh bilan xayrlashdi. Skiflarning bu xabarini qanday izohlash kerak degan savol tug'ildi. Podshoh Doro skiflar o'zlarini uning kuchiga topshirdilar va itoatkorlik belgisi sifatida unga yer, suv va osmonni olib kelishdi, chunki sichqon - yer, qurbaqa - suv, qush - osmon, o'qlar esa skiflarning rad etishini anglatadi. qarshilik ko'rsatish. Biroq, donishmandlardan biri Doroga e'tiroz bildirdi. U skiflarning xabarini butunlay boshqacha talqin qildi: “Agar sizlar, forslar, qushlar kabi osmonga uchmasangiz yoki sichqonlar kabi yerga chuqur tushmasangiz yoki qurbaqalarga oʻxshab sakrab tushmasangiz. botqoq bo'lsa, bu o'qlar urgan holda qaytib kelmaysiz." Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu donishmand haq edi.

Qayta hikoya qilingan afsonada odamlar dastlab turli xil ob'ektlar yordamida ma'lumot uzatishga harakat qilganliklarini ochib beradi. Muhim tarixiy misollar mavzu yozish shuningdek, vampum (Iroquois xat, arqonga bog'langan ko'p rangli qobiqlar bilan ifodalangan) va quipu (Peru) xat, unda ma'lumotlar rang va arqonlardagi tugunlar soni bo'yicha uzatilgan). Albatta, mavzu yozish axborotni uzatishning eng qulay vositasi emas edi va vaqt o'tishi bilan odamlar ko'p qirrali vositalarni o'ylab topdilar.

• Piktografik xat

Shakllanishning keyingi bosqichi yozish tasvirlarga (piktogrammalarga) asoslangan harfga aylandi. Bu tug'ilishni eslash mumkin tasviriy san'at davlatchilik paydo bo'lgunga qadar qadimgi odamlar davrida sodir bo'lgan. Piktografik yozuvning mohiyati shundan iboratki, ma'lum bir tushuncha ma'lum bir belgi yordamida ifodalanadi. Masalan, “odam” tushunchasini inson obrazi orqali yetkazish mumkin.

Sekin-asta soddalashtirilib, piktogrammalar asl tasvirlardan tobora ko'proq olib tashlanadi, ular bir nechta ma'nolarga ega bo'la boshlaydilar. Biroq, piktografiya tushunchalar va mavhum fikrlashning rivojlanishi bilan yuzaga keladigan yozuvning barcha ehtiyojlarini qondira olmadi va keyin ideografiya (“tushunchalar bilan yozish”) tug'iladi. Vizual bo'lmagan narsalarni etkazish uchun ishlatiladi. Masalan, chizish mumkin bo'lmagan "hushyorlik" tushunchasini ifodalash uchun ular o'zini namoyon qiladigan organni, ya'ni ko'zni tasvirladilar. Shunday qilib, ko'zni piktogramma sifatida chizish "ko'z" va ideogramma sifatida - "hushyorlik" degan ma'noni anglatadi. Shuning uchun chizma to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'noga ega bo'lishi mumkin. (Reformatskiy A. A. Tilshunoslikka kirish, M .: Aspect Press, 2006. - 352 - 353-betlar)

Qadimgi Misr yozuvi ideografiyaga misol bo'la oladi. Tashqi tomondan, u piktogrammaga juda o'xshaydi, garchi boshidanoq bu ikki turdagi yozuv sezilarli darajada farq qilgan. Agar piktografiya butun xabarni tasvirlash uchun xizmat qilgan bo'lsa, ideografik yozuvning har bir belgisi - ieroglif - alohida so'zni tasvirlagan. Ideografik yozuvlarning eng mashhuri va hozirgi kungacha saqlanib qolgan deyarli yagonasi Xitoy ieroglifidir.

• Ieroglif yozuvi

Ieroglif yozuvida ko'pincha uning asosidagi asl tasvirni farqlash qiyin. Ierogliflarda tipik strukturaviy elementlar paydo bo'ladi, ular turli belgilarda takrorlanadi. Ehtimol, buning sababi, odamning yozma matnni yozishni soddalashtirish, yozishni o'rganishni soddalashtirish istagi edi.

Biroq, ieroglif yozuvi hali ham muhim kamchilikni saqlab qoldi: bu so'zning talaffuzi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Natijada yozma va og'zaki nutq, go'yo alohida-alohida mavjud bo'lgan. Bundan tashqari, so'zning sintaktik roliga qarab shakli o'zgarishi bilan tavsiflangan tillarda ierogliflarni so'z shakllari uchun maxsus belgilar bilan to'ldirish kerak edi. Ieroglif yozuvi Xitoyda hali ham keng qo'llaniladi. Xitoy belgilar zamonaviy yapon yozuvining asosini tashkil etdi. Zamonaviy xitoy yozuvida jami 60 000 ta belgi mavjud. Odatda xitoylik bir necha ming belgilarga ega va bu gazeta, jurnal va badiiy adabiyotlarni o'qish uchun etarli.

• bo'g'in

Og'zaki va yozma nutqning yaqinlashishi yo'lidagi muhim qadam bo'g'inli yozuvning shakllanishi edi. Eng mashhur boʻgʻin yozuvlari mixxat yozuvlari (qadimgi fors, akkad va shumer yozuvining boshqa merosxoʻrlari), gʻarbiy semit (finikiya, arab va qadimgi Misr ierogliflarining boshqa merosxoʻrlari) va yapon tilidagi boʻgʻin tizimlari (katakana va hiragana)dir. Qadimgi Finikiyaliklar zamonaviy alifboning shakllanishi tarixida muhim rol o'ynagan: ular yozish uchun Misr ierogliflaridan foydalanganlar, lekin faqat alohida bo'g'inlarni bildiradiganlarni olganlar. Ammo Finikiya tilida ham Misr tilida bo'lmagan tovushlar mavjud edi. Bu tovushlar uchun Finikiyaliklar yangi belgilar yaratdilar.

• Alfavit harfi

Haqiqiy alifbo, bo'g'in emas, balki faqat undoshlar uchun emas, balki unlilar uchun ham belgilar mavjud alifbo alifbosi qadimgi yunonlar orasida birinchi marta paydo bo'lgan. Ular Finikiya bo'g'in tizimidan foydalangan holda so'zlarning tovushini to'liq etkazish muammosiga duch kelishdi. Gap shundaki, Finikiya maktubida unli tovushlarni belgilovchi harflar yo'q edi. Yunonlar uchun so'z shakllarining shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari tufayli bu noqulay bo'lib chiqdi. Shuning uchun unli tovushlarni bildiruvchi maxsus belgilar paydo bo'ldi. Natijada xat yanada universal darajaga ko'tarildi. Endi har kim osongina o'rganishi mumkin bo'lgan 30 ga yaqin belgilardan foydalanib, og'zaki nutqning deyarli har qanday so'zini etkazish mumkin edi. Yunon alifbosi shunchalik sodda va qulay bo'lib chiqdiki, undan qadimgi O'rta er dengizining boshqa xalqlari - likiyaliklar, lidiyaliklar, frakiyaliklar, kariylar, etrusklar foydalanishgan.

Keyinchalik yunon yozuvidan ko'plab yozuvlar, jumladan lotin alifbosi paydo bo'ldi. Lotin tilida mavjud bo'lmagan tovushlar uchun turli xil qo'shimcha belgilar va qo'sh harf belgilari bilan lotin alifbosi hozirda insoniyatning katta qismi tomonidan qo'llaniladi. O'rta asrlarda lotin tili xalqaro tilga aylandi va u ko'p asrlar davomida o'rganilgan dunyo tili rolini o'ynadi. U nazariy risolalardan tashkil topgan va eksperimental tadqiqotlar natijalarini taqdim etgan. Entsiklopedistlar va o'qituvchilar, tabiatshunoslar va matematiklar lotin tilida yozishmalar olib bordilar, harflar tabiatan edi. ilmiy maqolalar va ularning muhokamalari, chunki davriy ilmiy jurnallar hali mavjud emas edi.

alifbolar

alifbolar, ular fonemik alifbolar deb ham ataladi, ular, qoida tariqasida, ma'lum bir tartibda joylashgan harflar to'plamidir. Bu harflarning har biri bir yoki bir nechta fonemalarni ifodalaydi. Qoida tariqasida, harflar unli va undoshlarga bo'linadi. Ushbu bo'linish har bir tilda o'ziga xos xususiyatlarga ega, harflar so'zlarni yaratish uchun juda tabiiydir. Harflarning ba'zi birikmalarida shunday birikmalar qo'llaniladiki, ular talaffuz qilinganda bir harf yoki tovush sifatida eshitiladi. Bunday kombinatsiyalar, masalan, Ingliz tili quyidagi birikmalar sh, ch va th.

Alfavit so'zining o'zi lotincha alphabetum (alfabetum) so'zidan kelib chiqqan. Bu so'z, o'z navbatida, yunon alifbosining dastlabki ikki harfidan - alfa (alfa) va beta - (beta) dan yaratilgan yunoncha so'zdan (alphabetos) kelib chiqqan. Bugungi kungacha alifboning eng mashhur va eng keng tarqalgan turlaridan biri lotin va rim alifbolari, shuningdek, kirill yoki slavyan alifbosidir.

Slavyan alifbosi

Slavyan alifbosi (kirill) yunon yozuvi asosida Vizantiyaning Salonika shahridan (hozirgi Gretsiyadagi Saloniki) ikki olim rohib tomonidan ishlab chiqilgan. Ularning ismlari Kiril va Metyus edi. 1963 yilda barcha slavyan mamlakatlari yubileyni nishonladilar - birinchi slavyan alifbosi yaratilganiga 1100 yil to'ldi. Bolgariyada esa slavyan adabiyoti kuni har yili 24 mayda nishonlanadi. To'g'ri aytganda, kirill yozuvi yoki kirill yozuvi yagona slavyan yozuvi emas. Shu bilan birga, glagolit alifbosi ham mavjud edi ("fe'l" so'zidan - qadimgi slavyancha "so'z"). Bu kirill alifbosidan ham qiyinroq. Ba'zi olimlarning fikricha, Kiril ham kirill, ham glagolitni ixtiro qilgan: axir, ikkala alifboning ko'p harflari juda o'xshash. Boshqalar, alifbolardan biri Kirildan oldin ham mavjud bo'lgan deb o'ylashadi, ammo qaysi biri haqida fikrlar farq qiladi.

Kirill alifbosi 43 ta harfdan iborat. Aytgancha, ular raqamlarni ko'rsatish uchun ham ishlatilgan: buning uchun ularning ustiga chiziqlar qo'yilgan. Va hozirgacha kirill alifbosi turli xil variantlarda Rossiya, Bolgariya va sobiq Yugoslaviya mamlakatlarida qo'llaniladi.

Rus alifbosi o'zining zamonaviy uslubini 18-asrning boshlarida, Pyotr I kiritganida oldi. yangi shakl yozma belgilar - cherkov slavyan o'rniga fuqarolik shrifti. Madaniyatning rivojlanishi, kitobga bo'lgan talabning o'sishi nafaqat diniy, balki ilmiy-ma'rifiy, badiiy adabiyotning gullab-yashnashi harflarning soddalashtirilgan grafikasini talab qildi.

Vaqt o'tishi bilan kirill alifbosining ba'zi harflari ortiqcha bo'lib chiqdi, chunki ular bildirgan tovushlar tildan yo'qoldi. Petrin islohoti rus alifbosini barcha ortiqcha harflardan xalos qilmadi, faqat ularning ba'zilari rasman chiqarib tashlandi. Shu bilan birga, XVIII asrda alifbomizda ikkita yangi harf paydo bo'ldi: "y" - 1735 yilda va "yo" - 1797 yilda. “Yo” harfini birinchi marta “Bechora Liza” qissasi muallifi yozuvchi N. M. Karamzin ishlatgan.

1917 yildan keyin alifbomiz ortiqcha yozma belgilardan ozod qilindi. Bir paytlar barcha maktab o‘quvchilari yomon ko‘radigan fita, izhitsa, so‘z oxiridagi qattiq belgi va yot harfi yo‘qoldi.
Rossiya xalqlarining ko'pchiligining zamonaviy yozuv tizimlari slavyan-kirill asosida qurilgan. Kirill yozuvidan 60 ta tilda so‘zlashuvchi xalqlar foydalanadi.

***
Malumot:

Yozish- keng ma'noda - yozma aloqa vositalari majmui: grafik tizim, alifbo, imlo.
Yozuv tor ma’noda xalqning yozma va adabiy yodgorliklari yig‘indisidir.
alifbolar belgilarning alifbo tartibi deb ataladigan standart tartibiga ega fonetik skriptlar deb ataladi. Alifbodagi belgilar harflar deb ataladi.

Inson tillarida yozuv turlari

• Ideografik (piktografik) - yozma belgi ma'lum bir ma'noga bog'langan
• fonideografik - yozma belgi ham ma'noga, ham tovushga bog'langan
  • logografik - yozma belgi ma'lum bir so'zni bildiradi
  • Morfemik - yozma belgi ma'lum bir morfemani bildiradi (qarang: "Xitoy yozuvi").
• Fonetik - yozma belgi ma'lum bir tovushga bog'langan
  • bo'g'inli (bo'g'inli) - har bir yozma belgi ma'lum bo'g'inni bildiradi. Farqlash:
    • to'g'ri bo'g'in - undoshi bir xil, lekin unlilari har xil boʻlgan boʻgʻinlar butunlay boshqa belgilar bilan belgilanadi (masalan, yaponcha kana);
    • abugida - bunday bo'g'inlar bitta asosiy belgining o'zgartirilgan shakllari (masalan, Efiopiya yozuvi) va / yoki qo'shimcha belgilar (hind yozuvi) bilan ko'rsatilgan.
  • undosh (kvazi-alifbo) - harfda faqat undoshlar ko'rsatilgan. Ularning rivojlanishi bilan bunday yozuv tizimlari, qoida tariqasida, tovush tizimlari bilan boyitiladi, unda unlilar diakritik yoki qo'shimcha belgilar yordamida belgilanishi mumkin.
  • Undosh tovush yozish - harflar unli va undosh tovushlarni ifodalaydi; umuman xatda “bitta grafema (yozma belgi) bitta fonema” muvofiqligi kuzatiladi.

Yuqoridagi tizimlar sof shaklda, odatda, kamdan-kam uchraydi asosiy tizim boshqa tizimlarning elementlari aralashtiriladi.
Ifoda "ieroglif yozuvi" aniq belgilangan ma'noga ega emas.

• Qadimgi Misr ieroglif yozuvi boshqa tizimlarning elementlari bilan bo'g'inli edi.
• Qadimgi Xitoy ieroglif yozuvi logografik, zamonaviy xitoy tili morfemik.

Qadimgi Uruk shahri qazishmalarida topilgan eng qadimgi yozma hujjatlar miloddan avvalgi 3300 yilga to'g'ri keladi. e.

Tilshunoslikda diakritik belgilar yoki diakritik belgilar yuqori, pastki va ba'zan chiziq ichidagi belgilar deb ataladi. turli tizimlar harflar yoki harf birikmalarining ma'nosini aniqlashtirish yoki o'zgartirish uchun harflar.

Ko'pgina tillarda digraflar yoki trigraflar, ya'ni bitta tovushni bildiruvchi harflar birikmasidan foydalaniladi. Biroq, ba'zi alifbolarda bunday birikmalar o'rniga digraflar yoki trigraflarni bitta harf bilan almashtirish uchun alifboning asosiy harflariga qo'shiladigan maxsus belgilar (diakritika) kiritildi. O'zgartirish g'oyasi chex mutafakkiri Yan Xusga tegishli bo'lib, u birinchi bo'lib 1411 yilda De Ortographia Bohemica risolasida harf birikmalari o'rniga diakritikadan foydalanishni taklif qilgan va shu bilan chex tilining imlosini soddalashtiradi. Bundan tashqari, chex tilidan keyin diakritiklar Markaziy Evropaning boshqa tillarini ham qabul qildilar.

Biroq, diakritiklardan nafaqat Yevropa tillari foydalaniladi. Yunon tilida ular tonallikni ifodalash uchun, arab va yahudiy tillarida - unlilarni ko'rsatish uchun, hind bo'g'in yozuvida - bo'g'inlar tovushini o'zgartirish uchun ishlatilgan.

Lotin yozuvidan foydalanadigan tillarda diakritika birinchi navbatda asosiy alifboni kengaytirish vositasidir. Masalan, frantsuzcha "ch" digrafi, inglizcha "sh" yoki nemis trigrafi [ʃ] tovushini bildiruvchi "sch" bir qator tillarda š harfi bilan ustki belgisi hachek digrafi bilan uzatiladi. Ko'pgina hollarda lotin alifbosidagi tillarda diakritikadan foydalanish boshqa tillarda mavjud bo'lgan xirillagan tovushlarni, palatallashtirilgan yoki burun unlilarini etkaza olmaslik bilan bog'liq. Ovozli diakritikalar chex, slovak, rumin, polyak, litva, turk va vetnam kabi tillarning alifbolarida keng tarqalgan.

Yozilish joyiga ko'ra diakritik belgilar yuqori, pastki va inlinega bo'linadi. Ba'zi hollarda bitta harf bilan bir emas, ikki, uch yoki kamdan-kam hollarda to'rtta diakritik belgilar bir vaqtning o'zida ishlatilishi mumkin.

Ustki diakritiklarga misol sifatida ruscha "yo" harfining bir qismi bo'lgan ikki nuqtani ko'rsatish mumkin. IN nemis yo'g'on ichak umlaut (nemischa Umlaut) deb ataladi va ba'zi unlilarni yumshatish uchun xizmat qiladi: ä, ö va ü. Yo'g'on nuqta ukrain tilida ham "y" harfining bir qismi sifatida ishlatiladi, [yi] tovushini bildiradi. Boshqa ustun diakritik belgilar: urgʻu (frantsuz, chex, polyak, slovak, venger va boshqa qator tillarda keng ifodalangan), sirkumfleks (esp. “cirkumflekso”), nuqta va boshqalar. Subscript dicritic belgilar sifatida quyidagilar ishlatiladi: vergul, ogonek, sedilla va boshqalar. Inline diakritik belgilar: ikki nuqta, tilda, tire, sarlavha va boshqalar.

Shuni ta'kidlash kerakki, alifbodagi mavjud harflarga diakritik belgilar qo'shish yozuv tizimlarini kengaytirishning yagona yo'lidan uzoqdir. Ayrim tillarda shu maqsadda yangi harflar kiritildi (masalan, nemis tilidagi “ß” (escet) harfi) yoki harflar klasterlari yaratildi.

Quyida agentligimiz tomonidan tarjima qilingan turli xorijiy tillardan diakritik belgilar qo‘llanilgan harflar keltirilgan. Til topuvchimizda bu harflar “til belgilari” deb ataladi va matn tilini oldindan aniqlashga xizmat qiladi.

turkcha	â, Ç, ç, Ğ, ğ, İ, ı, î, Ö, ö, Ş, ş, Ü, ü
frantsuz	é, à, ç, è, û, î, ô, œ
ispancha	ç, ñ, á, é, í, ú, ü, ¿, ¡
portugal	ç, º, ª, ã, õ, á, é, ú, ó, í, à, ò
nemis	Ä, ä, Ö, ö, Ü, ü, ß
italyancha	á, é, è, ì, í, î, ò, ó, ù, ú
Rus (kirill)	unga
golland	á, ä, é, ë, í, ï, ó, ö, ú, ü, Á, Ä, É, Ë, Í, Ï, Ó, Ö, Ú
shvedcha	å, ö, ä, Å, Ö, Ä,
fin	å, ö, ä, Å, Ö, Ä,
Daniya	å, æ, ø, Å, Æ, Ø