Qadimgi slavyanlar moddiy va ma'naviy madaniyati taqdimot. "Qadimgi slavyanlarning hayoti va madaniyati" mavzusidagi taqdimot

Mifologiya tushunchasi Mifologiya ongning birinchi shakllaridan biri bo`lib, u xalqlarning dunyoga munosabatini ifodalaydi. Mif (qadimgi yunon mifosidan) qadimgi yunon tilidan tarjima qilinganda "so'z", "an'ana" degan ma'noni anglatadi, mifologiya esa afsonalar to'plamidir. Miflar o'ziga xos birinchi javoblarga aylandi abadiy savollar dunyo va insonning kelib chiqishi haqida.

Butparastlik tushunchasi Vaqt oʻtishi bilan xalqlarning diniy gʻoyalari mifologiya asosida shakllangan. Ko'pincha, birinchi dinlar politeistik edi, ya'ni. xalqlar bir emas, ko‘p xudolarga sig‘inardilar. Rus an'analarida politeistik dinlar odatda butparastlik (yoki butparastlik) deb ataladi.

asosiy mavzu Slavyan miflari Mifologiya odamlarning tabiat bilan munosabatlarini aks ettirgan, chunki qadimgi odamlar uchun tabiat bilan munosabatlar muammosi asosiy edi. Shu bois butparastlikning asosiy mulki tabiatni ilohiylashtirish hisoblanishi mumkin, bunda turli xil tabiiy ob'ektlar, quyosh, oy, yulduzlar, havo, olov, suv, hayvonlar, o'simliklar, toshlar va boshqalar xudolar deb tan olingan.

Makosh rus xalqi uni mehr bilan ona-pishloq-yer deb atashdi, chunki er barcha tirik mavjudotlarning onasi. Sochlari ipak o't. Ko'krak baland tog'lardir. Qo'llar shoxlangan daraxtlardir. Tananing o'zi esa jonli suv bilan daryolar va daryolar tomirlari bilan o'ralgan issiq tuproqdir. Ona - pishloqli yer odamlarga mo'l hosil beradi, u hayot va mo'l-ko'llikning barcha ne'matlarining ma'budasidir. Uning qo'lida turiy kornukopiyasini ushlab turishi bejiz emas, undan gullar va mevalarni sochadi.

Lada Nikohga kirayotganda, slavyanlar bu ma'buda uchun qurbonlik qilishdi. Lada, shuningdek, Uchbirlik kuni haftasida nishonlanadi, gulchambarlar o'ralgan va qizlar o'zlarining nikohlari haqida hayron bo'lishgan. Kuchli kasr ari uchib ketdi, Ay, dido, oh, mayli! Parvozda uchdi, O‘tirdi o‘tloqlarda, Turli gulu o‘tlarni yirtib, Kichkina boshiga gulchambar bog‘ladi, Quvonchlisiga, Oy, dido, ey, mayli!

Perun iyun. Yozning cho'qqisi. Tuberlar erga o'sishni boshladi, javdar va bug'doy boshoqqa kirdi. Hozir dalalar suvga tashna. Bu orada osmonda momaqaldiroq ko'tariladi. Perun klubi ostida yomg'ir suvi qaynadi. Xudo uni yomg'irda cho'mdiradi - momaqaldiroq osmon va erni, dalalarga hayot beruvchi namlikni beradi.

Kupala Kupalaning ko'rinishi haqiqiy bayramdir. Yigitlar qo'llarini birlashtirib, olovdan sakrab o'tishadi va boshlarida gulchambarlar bo'lgan qizlar raqsga tushishadi, ertalab shudringda cho'milishadi va Xudo Kupaloni kuylashadi va ulug'lashadi: Kupalo, Kupalo! Qayerda qishladingiz? "O'rmonda uchish, Velesda qishlash!"

Xulosa: 1. Butun hayot davrasi dehqon - jamoa a'zosi: qishloq xo'jaligi ishlari, uy hayoti, to'ylar, dafn marosimlari va boshqalar. 2. Tabiat kuchlari - yomg'ir, shamol, quyosh nuri, momaqaldiroq, chaqmoq va boshqalar, ya'ni hosilning ko'rinishiga bevosita ta'sir qiluvchi barcha narsalar sig'inish ob'ektlari edi. 3. Qadimgi slavyanlarning mavjudligining eng muhim sababi tabiatda va tabiat bilan uyg'un mavjudlikni izlash edi. 4. O‘rganilgan adabiyotlar ro‘yxati ilova qilinadi (keyingi slaydga qarang).

Adabiyot 1. Glushko E.A., Medvedev Yu.M. Rus afsonalari va an'analari. - M .: Eksmo, Perevezentsev S.V. Slavyan mifologiyasi. – slovo.ru/history/35236.php?ELEMENT_ID= Yaxnin L. Afsonalar va qahramonlar Qadimgi rus. - M .: Ninachi,

o'qituvchi

Oila dunyoni yaratishni boshladi. Ko'p so'zlar bu xudoning nomidan kelib chiqadi: "mahalliy", "tug'moq", "tabiat". Rod osmon va olov xudosi Svarogni tug'di.

Perun- slavyanlarning xudosi, momaqaldiroq va harbiy jasorat uchun javobgardir. U mifologiyada muhim shaxs bo'lib, shahzoda va uning otryadining homiysi deb atalgan. Uning ota-onasi Lada va Svarog. Uning ismi "perun" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "urmoq, urish" degan ma'noni anglatadi. Afsonaga ko'ra, Perun tug'ilgan kuni butun osmon chaqmoq bilan qoplangan va hamma joyda momaqaldiroq gumburlagan. U otasidan har qanday qurol turini qo‘llash qobiliyatini meros qilib olgan, shuningdek, usta temirchi ham edi.

Xors - Quyoshning slavyan xudosi - yorug'lik, u boshqa Aryan xalqlari orasida ham mashhur edi.

Rossiyada bir vaqtning o'zida kamida to'rtta quyosh xudosi mavjud bo'lgan: Yarilo, Dazhdbog, Svetovit va Xors. Ularning farqi nima edi?

Makosh- eng qadimgi Sharqiy slavyan ma'budasi

Yer, tuproqning unumdor qatlami. "Ona-pishloq-yer", "yaxshi hosilning onasi".

Makosh homiy edi

hunarmandchilik, tikuvchilik, yigiruv.

quduqlar - so'zdan

"ho'l bo'l"

Agar haykalchaning qo'llari yuqoriga ko'tarilsa - bu kuchni talab qiladi, agar ular pastga tushirilsa - u kuchni saqlab qoladi.

Ayolning asosiy vazifasi shunday namoyon bo'ldi: hokimiyatni egallash, saqlash, tarbiyalash va etkazish.

Va kuch, va urug', va bilim, va donolik va an'ana. Va bu kashta ajdodlarimizning dunyo tartibini tushunishini aks ettirdi.

Aytishimiz mumkinki, kiyim koinotning modeli edi.

Temirchilar birinchi qadimgi rus professional hunarmandlari edi.

Qadimgi rus temirchilari qurol ishlab chiqarishda alohida san'atga erishdilar.

Kulolchilik

Sopol idishlar ishlab chiqarish uchun mos bo'lgan loylarning hamma joyda tarqalishi Qadimgi Rusda kulolchilikning keng rivojlanishini ta'minladi.

U hamma joyda keng tarqalgan, ammo shaharlarda qishloqlarga qaraganda ancha rivojlangan.

Arxeologik topilmalar orasida qo'lda kulol g'ildiragida yasalgan topilmalar ustunlik qiladi. Bu 9-10-asrlar oxirida shlyapali kulolchilikdan kulolchilikka, ya'ni aylanaga o'tish sodir bo'lganligi bilan izohlanadi.

Kashta tikish

1) Oq. Nur, poklik va muqaddaslik g'oyasi bilan bog'liq (Oq nur, Oq shoh - shohlar ustidan shoh va boshqalar); ayni paytda - O'limning rangi, motam. 2) Qizil - olov, (va Quyosh - samoviy olov kabi), qon (hayot kuchi). 3) Yashil - o'simliklar, hayot.

4) Qora - Yer. 5) Oltin - Quyosh. 6) Moviy - Osmon, Suv. 7) Rus kashtachiligida binafsha rang kam uchraydi.

Shablon manbasi: Muryseva Galina Ivanovna,

MOU “Saratov viloyati Kalininsk 2-sonli umumta’lim maktabi rus tili va adabiyoti o‘qituvchisi, birinchi malaka toifasi. "http://pedsovet.su/". Taqdimot uchun manbalar: http://www.33b.ru, http://baby-best.ru. »

slayd 1

slayd 2

Slavlar etnogenezi Slavlar etnogenezi - qadimgi slavyan etnik hamjamiyatining shakllanish jarayoni bo'lib, bu slavyanlarning hind-evropa qabilalari konglomeratidan ajralib chiqishiga olib keldi.Hozirgi vaqtda umumiy qabul qilingan variant mavjud emas. slavyan etnosining shakllanishi. Slavlar shakllangan xalq sifatida birinchi marta VI asr o'rtalarida Vizantiya yozma manbalarida qayd etilgan. Retrospektiv nuqtai nazardan, bu manbalarda IV asrdagi slavyan qabilalari haqida so'z boradi. Ilgari ma'lumotlar slavyanlarning etnogenezida ishtirok etishi mumkin bo'lgan xalqlarga tegishli, ammo bu ishtirok darajasi turli tarixiy rekonstruktsiyalarda farq qiladi. 6-asrdagi Vizantiya mualliflarining eng qadimgi yozma dalillari slavyanlar va anteslarga bo'lingan, allaqachon shakllangan xalq bilan bog'liq. Wendlarni slavyanlarning (yoki alohida slavyan qabilasi) ajdodlari sifatida eslatish retrospektiv xususiyatga ega. Rim davri (I-II asrlar) mualliflarining Wendlar haqidagi guvohliklari ularni ishonchli slavyan arxeologik madaniyati bilan bog'lashga imkon bermaydi.

slayd 3

slayd 4

Qadimgi slavyan xalqlari Sharqiy slavyanlar Polyana; shimolliklar; Dregovichi; Polotsk; radimichi; Vyatichi Ilmen slovenlar; buzanlar yoki duleblar (X asrdan - voliniyaliklar); oq xorvatlar; Ulixlar va Tivertslar gʻarbiy slavyanlar kashubiyaliklar lusatiyaliklar (sorblar) polyaklar slovaklari chexlar Vyatichi Radimichi Krivichi Drevane lyutichi (harbiy-qabilalar ittifoqi) ratiylar slovenlar Smolintsy, lusatiyaliklar lusat serblari (harbiy-qabilalar ittifoqi) janubiy slavyanlar slavyanlar slavyanlar. ans (boshnak) slovenlar

slayd 5

Qadimgi slavyan xudolari Svarog slavyanlar orasida Osmon xudosi, hamma narsaning otasi edi. Svarog - bir qator xudolarning otasi (Perun, Dazhdbog-Radegast, Fire-Rarog-Semargl); olovli elementning xudosi, yaratuvchisi, Orfik an'anasi Gefest va Rigvedik Tvashtar bilan bog'liq.

slayd 6

Slavyan momaqaldiroq Perun edi. Uning kulti eng qadimiylardan biri bo'lib, miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. e., urush aravalarida, bronza qurollarga ega bo'lgan jangovar chet ellik yevropaliklar (oriylar) qo'shni qabilalarni bo'ysundirganlarida. Perun erni urug'lantiruvchi bahorgi momaqaldiroqlarning timsolidan ko'ra ko'proq jangchi xudo edi, shuning uchun 10-asrgacha bu ajablanarli emas. - Kievning harbiy rohodlari davri - uning kulti markaziy o'rinni egallamagan va slavyan dunyosining ba'zi hududlarida umuman noma'lum edi.

Slayd 7

Naviu (pastki dunyo) bilan bog'liq bo'lgan unumdorlik xudosi Veles (Volos) edi. Veles nomi "o'lik" ma'nosi bilan qadimgi "vel" ildiziga qaytadi. Ammo egasi odamlarni o'ziga bo'ysundiruvchi sehrli kuch haqidagi g'oyalar o'liklar dunyosi bilan bog'liq bo'lganligi sababli, xuddi shu ildiz kuch degan ma'noni anglatadi va "kuch", "buyruq", "o'z", "buyuk" so'zlarida uchraydi. Boshqa dunyoga tushish qahramonga hamma narsani bilishni, ko'pincha she'riy xususiyatlar bilan bog'liq bo'lgan maxsus donolikni olib keladi, shuning uchun Veles bir vaqtning o'zida donolik va she'riyat xudosidir ("Igorning yurishi haqidagi ertak" dagi bashoratli qo'shiqchi Boyan nabirasi deb ataladi " Velesning nabirasi").

Slayd 8

Chernobog Navi Lordi, Pekelny shohligi, Zulmat - qudratli hukmdor Chernobog bor. Qora xudoning kuchi juda katta, u yorug'lik xudolarini ag'darib tashlashga va hamma narsani o'z kuchiga bo'ysundirishga, abadiy sovuq bilan bog'lanishga intiladi. Chernobogning abadiy raqibi Belobog, Reveal kuchlarining timsoli. Ular abadiy kurashadilar va hech kim hal qiluvchi g'alabaga erisha olmaydi. Ammo yiliga bir marta Chernobog porloq oltin sochli Belobogga aylanadi va Zulmat Xudosi bilan (o'zi bilan) qattiq kurash olib boradi. Afsonaviy yorug'lik va zulmatning o'zaro bog'liqligi va tsiklikligini shunday tasvirlaydi.

Slayd 9

Qadimgi slavyanlarning hayoti Germaniya va xudolar davrida Hunlar bosqinidan boshlangan xalqlarning buyuk ko'chishi bilan bog'liq qo'zg'olonlar slavyanlarning moddiy madaniyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Nemis yoki Rim provinsiyasi. Shunday qilib, slavyanlarga tegishli Praga-Korchak madaniyatida kulol g'ildiragida yasalgan shlakli idishlar deyarli butunlay yo'q bo'lib ketadi va o'z joyini bo'shatadi (topilmalarning 1 dan 15% gacha), bu undan oldingi Prjevorsk va Chernyaxov madaniyatiga xos edi. , ehtimol, qisman slavyan ham. Biroq, agar protoslavyanlarning vatani aniq nemis Prjevorsk va aralash german-sarmat-viloyat-rim Chernyaxov madaniyati (Oyumning gotik davlati) emas, balki Kiev madaniyati (Chernyaxov shimolida) va undan oldin hisoblansa. miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. - ehtimol, Milogradskaya, Yuxnovskaya va boshqa madaniyatlar (aftidan, Zarubintsy ta'sirida), keyin Praga-Korchask va Penkovskaya madaniyatlarida hech qanday pasayish va turmush tarzining keskin o'zgarishi, texnik rivojlanish darajasi va boshqalar kuzatilmaydi. . Iqtisodiyotining asosini qishloq xoʻjaligi tashkil etgan, turli hududlarda ekiladigan ekinlar orasida bugʻdoy yoki tariq ustunlik qilgan, arpa, javdar, suli ham yetishtirilgan. Slavyanlarning ikkinchi asosiy mashg'uloti yirik naslchilik edi qoramol, cho'chqalar, qo'ylar, tovuqlar va o'rdaklar. Aholi punktlari asosan mustahkamlanmagan, 8-20 ta uydan iborat (92 tagacha), baʼzi hududlarda 300-400 m masofada joylashgan.Uyalari bir necha km masofada joylashgan. bir biridan. Turar joy - 8-20 m² maydonga ega, erga 0,5-1 m ga chuqurlashtirilgan, taxta yoki loy bilan qoplangan yarim qazilgan uylar. Devorlari yog'och kabinalar yoki ustunli tuzilmalardir. Tomlar somon bilan qoplangan yog'och ramka bilan gable. Uyning ajralmas qismi slavyan erlarining g'arbiy qismida o'choq va sharqda pechka edi. Shimolda, slavyan Sukovsko-Dzedzin madaniyati tarqaladigan hududda butunlay er usti yog'ochli binolar ustunlik qildi.

slayd 10

Qadimgi slavyanlarning ijtimoiy tuzilishi Slavlar orasida jamiyatning asosiy birligi yilnomalarda "jins" deb nomlangan jamoa edi. Turar-joy va turar-joylarning tabiatiga ko'ra, jamoa faqat eng yaqin qarindoshlarni o'z ichiga olgan oilalardan iborat edi. Oila urf-odatlari turli qabilalar orasida har xil bo'lgan. Vizantiyaliklar eslatib o'tgan oilaviy tartiblar "O'tgan yillar haqidagi ertak" da tasvirlangan o'tloqlarning odatlariga o'xshaydi. Bular patriarxal odatlar bo'lib, kelin uchun "ertalab sovg'alar" va erning qabrida xotinlarni o'ldirish marosimi edi. Boshqa qabilalar matriarxat qoldiqlari bilan ko'pxotinli turmush qurishgan. Jamoa a'zolarining asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi edi. Hunarmandchilik uy xarakteriga ega edi.

slayd 11

Ekspansiyaning dastlabki yo'nalishlari 5-asrda o'z hududining janubida Prjevorsk madaniyati dastlab Oder, Vistula va Dnestrning yuqori oqimi bilan cheklangan Praga-Korchak madaniyati bilan almashtirildi. Yana bir slavyan arxeologik madaniyati - Sukovsko-Dzedzinskaya - Oderning o'rta oqimini egallagan. 6-asrdan boshlab uchinchisi - Penkovskaya madaniyati - Dnestrning o'rta oqimidan Dneprning o'rta oqimiga va hatto Severskiy Donetsiga qadar paydo bo'ldi. V.V.Sedov buni chumolilarga bog'laydi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab tadqiqotchilar uni slavyan deb hisoblamaydilar. 6-asrda Praga-Korchak madaniyati oʻrta Dneprning oʻng qirgʻogʻiga koʻchdi. O'sha paytdan boshlab, bu erlarni ishonch bilan slavyanlar yashagan deb hisoblash mumkin. 530-yillarda slavyanlar nemis aholisining qoldiqlarini zamonaviy Bogemiya va Elbaning yuqori qismidan siqib chiqara boshladilar, nihoyat, 568 lombardlar Moraviyadan Italiyaga jo'nab ketganidan keyin bu joylarga joylashdilar. Karpatlarni janubdan aylanib o'tib, slavyan aholisining katta massasi - Praga-Korchak (Sklavin) va Penkov (chumoli) madaniyatlarining tashuvchilari - VI asrda Dunayning pastki qismiga va Dunay va Dnestr daryolari oralig'iga kirib borishdi. Mahalliy dako-rim aholisi bilan aralashib, ular Ipoteshti-Kyndesht madaniyatini shakllantirdilar. Bu erda slavyanlar Vizantiya imperiyasi bilan to'qnashdilar va o'sha vaqtdan beri ular Vizantiya tarixchilarining matnlarida doimiy ravishda paydo bo'ldi.

slayd 12

slayd 1

Slayd tavsifi:

slayd 2

Slayd tavsifi:

slayd 3

Slayd tavsifi:

slayd 4

Slayd tavsifi:

slayd 5

Slayd tavsifi:

Butparastlar uchun yerning agrar tomoni juda muhim edi: yer - ekinlarni tug'adigan tuproq, "Ona - pishloq - yer", o'simliklarning ildizlarini oziqlantiradigan namlik bilan to'yingan tuproq, "ona yer". marosimlar va afsunlar soni bog'langan. Makosh mevali tuproq-tuproq ma'budasi, "hosil onasi" edi. Unga qo'shimcha ravishda "vilkalar" - shudring bilan sug'orishni ta'minlaydigan mermaidlar. Makoshni yunoncha Demeter ("Yer-ona") va Xudoning nasroniy onasi bilan tenglashtirish mumkin. Ko'pincha "mo'llik shoxi" bilan tasvirlangan. Butparastlar uchun yerning agrar tomoni juda muhim edi: yer - ekinlarni tug'adigan tuproq, "Ona - pishloq - yer", o'simliklarning ildizlarini oziqlantiradigan namlik bilan to'yingan tuproq, "ona yer". marosimlar va afsunlar soni bog'langan. Makosh mevali tuproq-tuproq ma'budasi, "hosil onasi" edi. Unga qo'shimcha ravishda "vilkalar" - shudring bilan sug'orishni ta'minlaydigan mermaidlar. Makoshni yunoncha Demeter ("Yer-ona") va Xudoning nasroniy onasi bilan tenglashtirish mumkin. Ko'pincha "mo'llik shoxi" bilan tasvirlangan.

slayd 6

Slayd tavsifi:

Slayd 7

Slayd tavsifi:

Slayd 8

Slayd tavsifi:

Slayd 9

Slayd tavsifi:

Slayd 10

Slayd tavsifi:

slayd 11

Slayd tavsifi:

slayd 12

Slayd tavsifi:

slayd 13

Slayd tavsifi:

Slayd tavsifi:

Arkaik xalq bayramlari Yangi yil folbinligi singari, yovvoyi karnaval ham sehrli sehrli marosimlar bilan birga bo'lib, umumiy farovonlik, hosil, momaqaldiroq va do'ldan xalos bo'lish uchun xudolarga o'ziga xos ibodat edi. Shunday qilib, Ilyin kunida qudratli Perun sharafiga butun qishloq tomonidan boqilgan buqani qo'yish odati bor edi. O'rim-yig'im haqida yangi yil folbinligi uchun maxsus idishlar - afsunlar ishlatilgan. Ular ko'pincha tuzilgan 12 xil chizmalarni tasvirlashgan ayovsiz doira, - 12 oyning ramzi. Yangi yil folbinligi, yovvoyi karnaval kabi qadimiy xalq bayramlari sehrli sehrli marosimlar bilan birga bo'lib, xudolarga umumiy farovonlik, hosil, momaqaldiroq va do'ldan xalos bo'lish uchun ibodatlarning bir turi edi. Shunday qilib, Ilyin kunida qudratli Perun sharafiga butun qishloq tomonidan boqilgan buqani qo'yish odati bor edi. O'rim-yig'im haqida yangi yil folbinligi uchun maxsus idishlar - afsunlar ishlatilgan. Ular ko'pincha ayovsiz doirani tashkil etuvchi 12 xil chizmalarni tasvirlashgan - 12 oyning ramzi.

slayd 16

Slayd tavsifi:

Slayd tavsifi:

slayd 2

Slavyan-rus butparastligining tarixiy rivojlanishi

"Majusiylik" cherkov muhitida paydo bo'lgan juda noaniq atama bo'lib, nasroniy bo'lmagan, masihiygacha bo'lgan hamma narsani anglatadi. Katta butparast massivning slavyan-rus qismi hech qanday holatda alohida, mustaqil va faqat slavyanlarga xos bo'lgan, ibtidoiy diniy g'oyalarning bir varianti sifatida tushunilmasligi kerak. Butparastlikni o'rganish uchun asosiy belgilovchi material etnografik hisoblanadi: marosimlar, dumaloq raqslar, qo'shiqlar, arxaik marosimlar buzilgan bolalar o'yinlari, qadimgi mifologiya va epik parchalar saqlanib qolgan ertaklar.

slayd 3

O'sha paytdagi butparastlarning dunyosi to'rt qismdan iborat edi: yer, ikki osmon va er osti suvlari zonasi. Bu slavyan butparastligining o'ziga xos xususiyati emas, balki tafsilotlarda turlicha bo'lgan g'oyalarning universal stadial-konvergent rivojlanishining natijasi edi, lekin asosan ushbu sxema bilan belgilanadi. Eng qiyin narsa yer haqidagi, daryolar, o'rmonlar, dalalar, hayvonlar va odamlarning yashash joylari bilan to'ldirilgan katta er maydoni haqidagi qadimgi g'oyalarni ochishdir. Ko'pgina xalqlar uchun yer suv bilan o'ralgan yumaloq tekislik sifatida tasvirlangan. Suv dengiz sifatida yoki erni yuvadigan ikkita daryo shaklida aniqlangan, bu ko'proq arxaik va mahalliy bo'lishi mumkin - odam qayerda bo'lmasin, u doimo o'zining eng yaqin quruqlik maydonini cheklaydigan ikkita daryo yoki oqim orasida edi.

slayd 4

Knyazlar Igor, Svyatoslav va Vladimir davrida butparastlik Rossiyaning davlat diniga, knyazlar va jangchilar diniga aylandi. Butparastlik kuchayib, yoʻqola boshlagan qadimiy urf-odatlarni jonlantirdi.10-asrda butparastlik yangilandi. Xristianlik bilan raqobat sharoitida shakllangan bo'lib, bu nafaqat ajoyib knyazlik dafn marosimlarini o'tkazishda, nafaqat nasroniylarni ta'qib qilishda va Svyatoslav tomonidan pravoslav cherkovlarini vayron qilishda, balki unga qarshi turishning yanada nozik shaklida ham o'z aksini topdi. Yunon xristianlarga rus butparast ilohiyot.

slayd 5

Cherkov hokimiyatining qulashi cherkov ta'limotlarining butparastlikka qarshi kuchini pasaytirdi va bu 11-13-asrlarda sodir bo'ldi. rus jamiyatining barcha qatlamlarida yo'qolmadi, balki yarim huquqiy pozitsiyaga o'tdi, chunki cherkov va dunyoviy hokimiyat butparast sehrgarlarga, ommaviy avto-da-fegacha qattiq choralar ko'rdi. XII asrning ikkinchi yarmida. shaharlarda va knyazlik-boyar doiralarida butparastlikning qayta tiklanishi kuzatilmoqda. Butparastlikning qayta tiklanishini tushuntirish 1130-yillardan beri shakllangan barqaror sulolalari bilan bir yarim o'nlab yirik knyazlik-shohliklarning kristallanishi, mahalliy boyarlarning roli kuchayishi va episkopning ko'proq bo'ysunuvchi pozitsiyasi bo'lishi mumkin. shahzodaga bog'liq bo'lib chiqdi. Butparastlikning yangilanishi quyoshdan farqli, aql bovar qilmaydigan yorug'lik haqidagi yangi ta'limotning paydo bo'lishida, ayol xudoga sig'inishda, yorug'lik xudosining haykaltarosh tasvirlarining paydo bo'lishida o'z aksini topdi.

slayd 6

Rossiyadagi bir qator murakkab hodisalar natijasida, 13-asrning boshlariga kelib, qishloqda ham, shaharda ham o'ziga xos ikki tomonlama e'tiqod paydo bo'ldi, unda qishloq shunchaki diniy bobosi hayotini davom ettirdi. suvga cho'mgan va shahar va knyazlik-boyar doiralari cherkov doirasidan ko'p narsalarni o'zlashtirgan va xristianlikning ijtimoiy tomonini keng qo'llagan holda, ular nafaqat boy mifologiyasi, ildiz otgan marosimlari va quvnoq karnavallari bilan o'zlarining butparastliklarini unutishmadi, balki o'zlarining raqslari bilan. cherkov tomonidan quvgʻin qilingan qadimiy dinini ham yuqori darajaga koʻtargan. yuqori daraja, XII asrda rus erlarining gullab-yashnashiga mos keladi.

Slayd 7

Slavyan ertaklarida ko'plab sehrli belgilar mavjud - ba'zan dahshatli va dahshatli, ba'zida sirli va tushunarsiz, ba'zan mehribon va yordam berishga tayyor. Zamonaviy odamlar ular g'alati fantastika kabi ko'rinadi, lekin qadimgi kunlarda Rossiyada ular Baba Yaganing kulbasi o'rmonning o'rtasida ekanligiga, qattiq tosh tog'larda go'zallarni o'g'irlab ketayotgan ilon yashashiga qat'iy ishonishgan, ular qizning ayiq bilan turmush qurishiga ishonishgan. , va ot odam ovozida gapira olardi.Bunday e'tiqod butparastlik deb ataldi, ya'ni. "xalq e'tiqodi".

Butparast slavyanlar elementlarga sig'inishdi, odamlarning turli hayvonlar bilan munosabatlariga ishonishdi va atrofdagi hamma narsada yashovchi xudolarga qurbonlik qilishdi.

Slayd 8

Dafn marosimlari

Slayd 9

Dafn marosimlarining evolyutsiyasi va dafn marosimining turli shakllari dunyoni tushunishda sezilarli o'zgarishlarni ko'rsatadi.Qadimgi slavyanlar qarashlarida burilish nuqtasi protoslavyan davrida, cho'kkalab o'yilgan jasadlar erga dafn etilganda sodir bo'lgan. o'liklarni yoqish va kuygan kullarni urnalarga ko'mish bilan almashtirila boshlandi. Cho'kkalab ko'milgan dafnlar ona qornidagi embrionning holatiga taqlid qilgan, cho'kkalab turishga murdani sun'iy ravishda bog'lash orqali erishilgan. Qarindoshlar marhumni er yuzida ikkinchi tug'ilishga, uning tirik mavjudotlardan biriga reenkarnatsiyasiga tayyorladilar. Reenkarnasyon g'oyasi insondan alohida mavjud bo'lgan maxsus hayot kuchi kontseptsiyasiga asoslangan edi: bir xil jismoniy ko'rinish tirik odamga va o'lik odamga tegishli.

Slayd 10

Dafn marosimining haqiqiy arxeologik izlarida har ikkala shaklning birgalikda mavjudligi doimiy ravishda kuzatiladi - qadimgi ingumatsiya, o'liklarni erga ko'mish. Krematsiya qilinganida, u juda aniq ajralib turadi yangi fikr o'rta osmonda bir joyda bo'lishi kerak bo'lgan va, shubhasiz, erda qolgan avlodlar manfaati uchun barcha samoviy operatsiyalarga (yomg'ir, qor, tuman) hissa qo'shishi kerak bo'lgan ruh-ajdodlar. Yonishni amalga oshirib, marhumning ruhini boshqa ajdodlarning ruhlari uyiga yuborib, qadimgi slavyan shundan keyin u ming yillar oldin qilingan hamma narsani takrorladi: u marhumning kulini erga ko'mdi va shu bilan o'zini oddiy ingumentatsiyaga xos bo'lgan barcha sehrli afzalliklarga ega bo'ldi. oddiy ovqat idishi.

slayd 11

Krematsiya marosimi 15-asrda proto-slavyanlarning umumiy hind-evropa massividan ajratilishi bilan deyarli bir vaqtda paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi. va Vladimir Monomax davrigacha 27 asr davomida slavyanlar mavjud. Dafn etish jarayoni quyidagicha tasavvur qilinadi: ular dafn marosimini uydirdilar, uning ustiga o'lik odamni "yotqizdilar" va bu dafn marosimi diniy va bezakli tuzilish bilan birga edi - o'g'irlik atrofida geometrik jihatdan aniq doira chizilgan, chuqur, lekin aylana shaklida tor ariq qazilgan va novdalardan yasalgan panjara kabi engil panjara qurilgan bo'lib, unga sezilarli miqdordagi somon to'plangan.Ahtimol, dafn marosimining muntazam aylanasi bilan "katta daraxtlar" ning aynan shunday kombinatsiyasi bo'lgan. tiriklar dunyosini o'lgan ajdodlar dunyosidan ajratib turuvchi va "o'g'irlash" deb nomlangan marosim panjarasi.

slayd 12

Mifologik hayvonlar xudolari

slayd 13

Uzoq bir davrda, slavyanlarning asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi emas, balki ov bo'lganida, ular yovvoyi hayvonlar ularning ajdodlari ekanligiga ishonishgan. Slavlar ularga sig'inish uchun kuchli xudolar deb hisoblamadilar. Har bir qabila o'z totemiga ega edi, ya'ni. qabila sig'inadigan muqaddas hayvon. Bir qancha qabilalar Bo'rini o'zlarining ajdodlari deb bilishgan va uni xudo sifatida hurmat qilishgan. Bu hayvonning nomi muqaddas edi, uni baland ovozda talaffuz qilish taqiqlangan.

Slayd 14

Butparast o'rmonning egasi ayiq edi - eng qudratli hayvon. U har qanday yovuzlikdan himoyachi va unumdorlikning homiysi hisoblangan - qadimgi slavyanlar bahorning boshlanishi bilan ayiqning bahor uyg'onishi edi.XX asrgacha. ko'plab dehqonlar o'z uylarida ayiq panjasini tumor-tumor sifatida saqlaganlar, bu esa o'z egasini kasalliklardan, jodugarlikdan va har xil balolardan himoya qilishi kerak edi.Slavyanlar ayiq buyuk donolik, deyarli hamma narsani bilish qobiliyatiga ega deb hisoblashgan: ular nomi bilan qasam ichishgan. yirtqich hayvon va qasamni buzgan ovchi o'rmonda o'limga mahkum edi.

slayd 15

Quyon o'simlik dunyosining homiylariga mansub edi.U o'rmon haqida hamma narsani biladi va uni bilmasdan biron bir shox sinmaydi.Quyonning o'zi unumdorlik bilan ajralib turadi, shuning uchun quyon motivi to'y qo'shiqlari va maqollarida keng tarqalgan. .

Quyon "suyak shohligi" ga to'g'ri keladi. U Koshchei o'limining qo'riqchilaridan biri.

slayd 16

Ovchilik davridagi o'txo'r hayvonlardan Olenixa (Moose Elk) eng hurmatga sazovor bo'lgan - unumdorlik, osmon va quyosh nurining eng qadimgi slavyan ma'budasi. Haqiqiy kiyiklardan farqli o'laroq, ma'buda shoxli deb hisoblangan, uning shoxlari quyosh nurlarining ramzi edi. Shuning uchun, kiyik shoxlari tunda har qanday yovuz ruhlardan kuchli qirg'oq hisoblangan va kulbaga kirish yoki turar-joy ichiga biriktirilgan. Samoviy ma'budalar - Kiyik - yangi tug'ilgan bug'ularni bulutlardan yomg'ir kabi yog'dirib, erga yubordi.

Slayd 17

Uy hayvonlari orasida slavyanlar Otni eng ko'p hurmat qilishgan, chunki bir vaqtlar Evrosiyo xalqlarining ko'pchiligining ajdodlari ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan va ular osmon bo'ylab yugurib kelayotgan oltin ot shaklida quyoshni tasavvur qilishgan. Keyinchalik, quyosh xudosi aravada osmon bo'ylab o'tayotgani haqida afsona paydo bo'ldi.

Slayd 18

Xudolar yirtqich hayvonlardir

Slayd 19

Qadimgi rus mifologiyasida ilon bir nechta navlarda ifodalangan:

Jangga harbiy usulda qurollangan, qahramon otda, yelkasida qora qarg‘a, orqasidan it yugurib kelayotgan jangchi ilon (shamol Hort);

Go'zallarning ilon o'g'risi;

Serpent Fiery - dumaloq boshli, orqa "truba" bilan, tuyoqli, uzun quyruqli;

Qanotli ilon.

Slayd 20

Er osti va suv olamining xo'jayini Ilon eng dahshatli hisoblangan.Shimoliy slavyanlar er osti suvlarining xo'jayini bo'lgan Ilonga sig'inib, uni Kaltakesak deb atashgan.Kaltakesakning qo'riqxonasi botqoqlarda, qirg'oqlarda joylashgan edi. ko'llar va daryolar. ko'plab e'tiqodlarda o'z aksini topgan.

slayd 21

Zarar va o'limga olib keladigan sof afsonaviy mavjudotlar yonida, qadimgi odam“Zarar”, “saboq”, kasalliklar keltiruvchi, adovat sepuvchi sehrli ta’sir kuchiga ega bo‘lgan haqiqiy odamlarga ham e’tibor qaratdim.Bunday kishilarning (ular orasida sehrgarlar va jodugarlar ham bor edi) qilmishlarini tushuntirish ham mifologik asosga ega bo‘lib, ildiz otgan. ibtidoiy sehrda.

Sehrli g'oyalar qadimgi va shuning uchun muqaddas xususiyatga ega bo'lgunga qadar, faqat tanlangan sehrgarlar uchun mavjud bo'lgunga qadar, avloddan-avlodga o'zgarmagan holda o'tadigan marosim harakatlari va fitnalar tizimini belgilab berdi.

slayd 22

Sehrgarlar qadimgi "sehrgarlar" ning to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari bo'lib, ular asosan yorug'lik elementlariga va ularning ilohiy mujassamlanishiga xizmat qilgan, to nasroniy cherkovi ularni yovuz ruhlar bilan aniqlagunga qadar, ular inson ongida odamni o'rab turgan turli xil zararli hodisalar va mavjudotlar bilan aniqlangan. tabiatda va uning bevosita yashash joylarida.

slayd 23

An'anaviy ravishda yovuz ruhlarning ikki toifasini ajratish mumkin.Birinchisi, odamni o'ta yovuzlikka olib keladigan narsalar: o'limga qitiqlaydi, kasallik va uyqusizlik yuboradi, bolalarni o'g'irlaydi, ayollarni vasvasaga soladi, muqarrar obsesyonlar va isteriklarni keltirib chiqaradi. xatti-harakatlari va inson faoliyati; Foydali maslahatlar va mo''jizaviy vositalar, mahorat o'rgatadi, ofatlardan ogohlantiradi.

slayd 24

Sehrgarlar (sehrgarlar) buyuk ruslarga qaraganda Ukraina va Belorussiyada ko'proq tanilgan, ular bashorat qilishga qodir, she'riy sovg'a, kasalliklarni davolash va sehrlash san'ati bilan ta'minlangan. , tabiiy ofatlarni keltirib chiqarish, zarar etkazish, odamlarni hayvonlarga aylantirish va sharob, qarg'alar va boshqa urg'ochi hayvonlar bilan aylanish.

Slayd 25

Jodugarlar ayolning yovuz ruhlar yoki Ilon bilan aloqasidan tug'iladi, deb ishonilgan.Jodugarlar ayniqsa kalendar bayramlarida, ayniqsa 18-yanvarda xavfli bo'lib qoladilar.

slayd 26

afsonaviy qushlar

Slayd 27

Afsonaviy qushlarning ko'pchiligi kosmologik ahamiyatga ega.Ular orasida eng yuqori dunyo qudratining vakili bo'lgan griffin har yili ossik kuchlarning so'ndiruvchi boshlanishini mag'lub etadi.

Slayd 28

Alkonost, odam yuziga ega afsonaviy jannat qushi, unumdor fazoda yashaydi.Alkonost elementlarga yaqin: qo'yilgan tuxumlar dengiz tubiga botiriladi, shundan so'ng u olti kun davomida tinchlanadi.

Slayd 29

Buyan oroli afsonaviy qushlar uchun maxsus yashash joyi hisoblangan.Stratim u yerda yashaydi - dengiz qiroli kabi suvni chayqaydigan va kemani cho‘ktira oladigan qush.

slayd 30

Lochin samoviy unsurlarning mifopoetik timsoli hisoblangan.U jangovarligi, g'olibligi, serpantin dushman bilan bo'lgan janglarda qarshilik ko'rsatmasligi bilan ajralib turardi.Ertaklarda aytilishicha, bu qush yorug'lik yoki chaqmoqdek tezdir.

Slayd 31

Qarg'a rus mifologiyasida eng dono va eng muhim qush hisoblangan iblis qahramoni.Ertaklarda u tirik va o'lik suvni chiqaradi, shamolni ifodalaydi, uning temir tumshug'i chaqmoq o'qiga qiyoslanadi.

bashoratli qushlar Boyo'g'li va boyqushlar, ayniqsa, uyning burchagida o'tirib, baqira boshlasalar, baxtsizlikni anglatadi, ularning tirnoqlari va suyaklari yovuz ruhlarni haydash uchun ishlatilgan, hovlida va uyda bu tutun bilan kuydirilgan va tutatilgan.

slayd 36

Baxtli baxt va sevgi g'oyasi kaptar bilan bog'liq edi.Kabutarning yuragi sevgiga to'g'ri yo'lni ko'rsatadi, deb ishonilgan.Sehrgarlik uchun ular odatda oq kaptarni va qalblari pechda quritilgan kaptarni tanladilar. , tuvalga o'ralgan, yuraklari yaqinida kiyilgan

Slayd 37

Oqqushning mifologik qiyofasi poklik, ayol go'zalligi, mag'rur yolg'izlik, sevgi, sadoqat va o'lim kabi ko'plab ma'nolar bilan bog'liq edi.

Slayd 38

So'ng'iz g'azablangan Browniega qarshi tumor bo'lib xizmat qildi.O'ldirilgan magpi otlar "quvnoq" bo'lishi uchun do'konga osilgan.U shuningdek, aylangan jodugarlar va yovuz kuchlar bilan aloqa qilgan.

Slayd 39

uy xudolari

Slayd 40

Brownie uy xo'jaligiga homiylik qildi: agar egalari mehnatsevar bo'lsa, u yaxshilikka yaxshilik qo'shdi va dangasalikni baxtsizlik bilan jazoladi.

Browniega bo'lgan ishonch o'lgan qarindoshlarning tiriklarga yordam berishiga ishonish bilan chambarchas bog'liq edi. Odamlarning ongida bu jigarrangning aloqasi bilan tasdiqlanadi. Qadim zamonlarda ko'pchilik yangi tug'ilgan chaqaloqning ruhi oilaga mo'ri orqali kiradi va marhumning ruhi ham mo'ri orqali chiqadi, deb ishonishgan. Yog'ochdan jigarrang tasvirlar o'yilgan va shlyapa kiygan soqolli odamni tasvirlagan. Bunday haykalchalar churami deb atalgan va ayni paytda o'lgan ajdodlarni ramziy qilgan.

Slayd 41

Ovinnik (Gumennik) omborxonada yashagan, u qo'rqoq bo'lgani uchun omborda yashiringan, ammo u nonni ishonchli himoya qiladi. Yangi yil qizlar Ovinnikga fol ochish uchun kelishdi.

Slayd 42

Ba'zi shimoliy rus qishloqlarida, jigarrangdan tashqari, hovli xudosi, chorvador va qutni xudosi ham uy xo'jaligiga g'amxo'rlik qiladi, degan e'tiqodlar mavjud edi (bu xayrixohlar molxonada yashab, chorvachilik bilan shug'ullanishgan. omborning burchagida bir oz non va tvorog qoldirdi), shuningdek, ovinnik - don zahiralari va pichanlarni saqlovchi. Butparastlik davrida nopok joy hisoblangan hammomda butunlay boshqa xudolar yashagan. Bannik odamlarni qo'rqitadigan yovuz ruh edi. Bannikni tinchlantirish uchun yuvinishdan keyin odamlar unga supurgi, sovun va suv qoldirib ketishdi va bannikga qora tovuq qurbonlik qilishdi.

slayd 43

Eng rivojlangan afsonaviy personaj - oq kiyimli va katta oq qalpoqli oqsoqol Leshi oddiy odam qiyofasini olishga qodir. o'rmon chakalakzorlari, lesha xotinlari bo'lishi mumkin.U o'rmonda sayr qilishni, daraxtlarga osishni va suzishni yaxshi ko'radi.

Barcha slaydlarni ko'rish