Helmgoltsning majoziy ifodasida birdan boshingizga bir fikr keladi. Yashasin sezgi

Bogolyubov L.N. Inson va jamiyat. Ijtimoiy fanlar: darslik. Ed tomonidan tahrirlangan. L. N. Bogolyubova va A. Yu. Lazebnikova - M.: Ta'lim, 2002. - 270 b.
ISBN 5-09-010561-8(1)
Yuklab olish(to'g'ridan-to'g'ri havola) : chelovek.pdf Oldingi 1 .. 17 > .. >> Keyingi
Ijodkorlikning eng muhim mexanizmi bu sezgi - bilim, uni olish shartlari amalga oshirilmaydi. Shunday qilib, sezgi inson faoliyatidagi ongsizni ochib beradi. Bunday holda, odam shunday deyishi mumkin: "Men haq ekanligimni isbotlay olmayman, lekin men shunday harakat qilishim kerakligini his qilaman". Tadqiqotchi ba’zan yillar davomida kurash olib boradigan murakkab ilmiy muammoning yechimi ko‘pincha go‘yo to‘satdan, kutilmagan vaqtda, hatto odamning miyasi butunlay boshqa muammolarni hal qilish bilan band bo‘lganida ham keladi. Mashhur nemis olimi G. Helmgolts (1821-1894) shunday degan edi: “Sizga bir fikr ilhom kabi to'satdan, hech qanday kuch sarflamay, paydo bo'ladi”.
Harbiy faoliyatda sezgi katta rol o'ynaydi. Jang paytida qo'mondon bir zumda qaror qabul qilishi kerak va g'alaba yoki mag'lubiyat ko'pincha bunga bog'liq. Nemis harbiy nazariyotchisi K. Klauzevits (1780-1831) shunday deb yozgan edi: “Bu yerda (urushda - Muallif) aqliy faoliyat qat’iy bilimlar – mantiq va matematika sohasini tark etib, kengroq ma’noda san’atga aylanadi, ya’ni. , eng muhim va hal qiluvchi son-sanoqsiz ob'ektlar va holatlardan intuitiv ravishda tanlash qobiliyatiga.
Ammo ijodkorlikdagi ongsizlik paydo bo'lgan muammolarni hal qilishga qaratilgan ongli harakatlar bilan chambarchas bog'liq. Baxtli fikr olim yoki qo'mondon, ixtirochi yoki shoirni "yoritish" dan oldin ko'p mehnat sarflash mumkin.
43
yechim topish, uning turli variantlarini tahlil qilish va mos material to'plash. Psixologlarning fikricha, to'g'ri hal qilish yo'lida muammoni ongli ravishda o'rganish va tasvirlarning ongsiz ravishda to'planishi, muammoni aniq anglash va uning echimini ongsiz ravishda topish mavjud. Kashfiyot o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, u o'tmish tajribasi va to'plangan bilimlarga asoslanadi. Ammo yechimning kaliti oldingi tajribaning ongsiz qismi, uning "qo'shimcha mahsuloti" bo'lishi mumkin.
Ijodkorlikning tabiati haqida boshqa qarashlar ham mavjud. Shunday qilib, rus faylasufi N.A.Berdyaev ijodkorlikni qo‘shimcha, dunyoda mavjud bo‘lmagan yangi narsani yaratish deb hisoblagan. U ijod sirini dunyoni yo‘qdan yaratgan Xudo bilan bog‘ladi. Faylasuf inson ijodining ikki tomonini ko‘radi. Birinchi ijodiy harakat, N. A. Berdyaevning fikriga ko'ra, sezgi, "ichki bilim". Ikkinchi ijodiy harakat - mahorat, san'at deb ataladigan ijodiy mahsulotlarni amalga oshirish.
Birinchidan, inson erkindir, lekin bu o'z ichidagi bilimdir. Ikkinchidan, u atrofdagi dunyo bilan, dunyoning materiallari bilan bog'liq, boshqa odamlarga bog'liq, u allaqachon "og'ir va sovuq" bo'lib qolgan. “Ijodiy yonish, ijodiy parvoz, - deb yozgan edi N. A. Berdyaev, - har doim yangi hayot, yangi mavjudot yaratishga qaratilgan, ammo buning natijasi sovuq madaniy mahsulotlar, madaniy qadriyatlar, kitoblar, rasmlar, muassasalar, xayrli ishlardir.
Zamonaviy ilm-fan har qanday shaxs u yoki bu darajada ijodiy qobiliyatga ega ekanligini tan oladi. Biroq, qobiliyatlar rivojlanishi yoki yo'qolishi mumkin. Yosh o'z ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish uchun nima qilishi kerak? Albatta, madaniyat, til, bilim va faoliyat usullarini o'zlashtiring. Madaniyatga muhrlangan oldingi avlodlarning tajribasi ijodiy faoliyat tajribasini o'z ichiga oladi. Ammo buni faqat bunday faoliyatda ishtirok etish orqali o'rganish mumkin. Biz savol berishni o'rganishimiz kerak; nostandart, qiyin muammolarni hal qilish; mulohaza yuritish turli xil variantlar yechimlar; qarama-qarshi fikrlarni solishtirish; san'at bilan aloqa qilish; tasavvurni, fantaziyani rivojlantirish; har qanday gapga ishonmaslik, balki shubhalanib, uning haqiqatini tekshirish; muammoni hal qilishda qo'llash turli vositalar; ularning eng yaxshi kombinatsiyasini qidiring va buyuk rus bastakori P. I. Chaykovskiyning so'zlarini eslang: "Ilhom - dangasalarni ziyorat qilishni yoqtirmaydigan mehmon".
Qayd etilganlar bilan bir qatorda mehnat, o'yin, o'qish kabi faoliyat turlari ajralib turadi.
44
MEHNAT FAOLIYATI
Bir qarashda, o'yin va ish o'rtasida umumiy narsa yo'q. Mehnat - bu so'zning orqasida eshitish mumkin: qiyin, engib o'tish kerak bo'lgan qiyinchiliklar. Va "o'yin" so'zi yoqimli, oson va hayajonli narsa bilan bog'lanishni keltirib chiqaradi. Biroq, muxolifat hech qanday aniq emas. Yuqori professionalning ishi haqida nima deyishlarini eslashingiz mumkin: u qiyinchiliksiz ishlaydi.
Mehnat nima degan savolga bir nechta qarashlar mavjud. Ulardan birining tarafdorlari mehnatni nihoyatda keng tushunadilar: ularning fikricha, har qanday ongli inson faoliyati mehnatga tengdir. Insonning atrofdagi dunyo bilan, birinchi navbatda, turli xil ob'ektlar bilan o'zaro ta'siri bo'lgan joyda, biz ish haqida gapirishimiz mumkin.
Boshqa nuqtai nazar tarafdorlari mehnatga faoliyatning bir turi sifatida qarashadi, lekin yagonadan uzoqdir. Darhaqiqat, mehnat faoliyatning harakatdagi namoyon bo'lishi va maqsadli faoliyat kabi xususiyat bilan tavsiflanadi. Ko'pincha odam boshqa ma'nosiz mehnat turi haqida haqoratli narsani eshitadi: "maymun mehnati". Mehnatda shunday bo'lishi shart o'ziga xos xususiyatlar, amaliy foydalilik sifatida, natijaning mavjudligi. "Agar yulduzlar yonib tursa, bu kimgadir kerakligini anglatadi." Hech kimga kerak bo'lmasa, unda hech qanday harakat qilishning hojati yo'q. Mehnat natijalari moddiy qadriyatlar bo'ladimi yoki ma'naviy boylik bo'ladimi, ularni yaratish mehnat faoliyatiga bog'liqdir.

Nihoyat, shubhasiz shunday bo'ladiki, ilmiy muammoning ko'rgazmali va asosli yechimiga to'satdan, to'satdan, go'yo hech qanday harakatsiz, kutilmagan ma'rifat natijasida, bu muammo ustida uzoq va tinimsiz fikr yuritish natijasida erishiladi. aniq natijalar. Biroq, bu holatlarda, ko'pincha, masalaning haqiqiy holati, qarorning oldingi fikrlash ishi bilan emas, balki to'satdan ongga o'zini namoyon qilgan lahza yoki moment tomonidan berilganligi emas; bu lahza uzoq oldingi fikrlash ishlaridan so'ng va uning natijasida yechim berdi. Muammoning yechimini keltiradigan baxtli daqiqa, ko'pincha, oldingi barcha mehnat natijasida unib chiqqan mevalarni yig'ish vaqtidir.

G.L.F.Gelmgolts, ilmiy ishlarida ko'p quvonchli tushunchalar bo'lgan, o'zining ijodiy tajribasini shunday ta'riflaydi: "Men tez-tez o'zimni yoqimsiz vaziyatga tushib qoldim, chunki men ijobiy qarashlarni, fikr soyalarini (Einfalle) kutishga to'g'ri keldi, keyin Ularning menga qachon va qayerda kelgani haqida ma'lum tajriba to'plaganman, bu tajriba, ehtimol, boshqalarga ham foydali bo'lar.Ular fikrlar doirasiga kirib boradi, ko'pincha umuman sezilmaydi, avvaliga ularning ahamiyatini sezmay qolasiz. Ba'zan tasodif ular qachon va qanday sharoitda paydo bo'lganligini aniqlashga yordam beradi, chunki ular odatda qaerda paydo bo'lganini bilmay qolasiz.Ba'zan ular to'satdan hech qanday tarangliksiz paydo bo'ladi - ilhom kabi.. Aytishim kerakki, ular miya qachon paydo bo'lganida hech qachon paydo bo'lmagan. Ish stolida emas, balki charchagan edi.Men o‘z muammomni har tomondan ko‘rib chiqishga majbur bo‘ldim, shunda barcha mumkin bo‘lgan asoratlar va o‘zgarishlarni xayolimda, qolaversa, bemalol, qayd qilmasdan o‘tishim mumkin edi. ko'p ishlamaydigan vaziyat. Bu ish tufayli yuzaga kelgan charchoq yo'qolganidan so'ng, bu quvonchli ko'rinishlar paydo bo'lishidan oldin, bir soatlik mutlaq jismoniy tazelik va xotirjam, yoqimli salomatlik holati bo'lishi kerak edi. Ko'pincha - Gyotening she'rida aytilganidek, Gauss ta'kidlaganidek - ular ertalab uyg'onganlarida paydo bo'ladi. Biroq, ular quyoshli havoda o'rmonli tog'larga sekin-asta ko'tarilish paytida, ayniqsa, bajonidil paydo bo'ldi."172

Helmgoltsning ushbu kuzatishlaridan ko'rinib turibdiki, muammoning to'satdan hal qilinishi, baxtli fikr to'satdan hech qanday kuch sarflamasdan tong otganda, odatda, uzoq vaqt davomida katta ish olib boradigan vaqtdan keyin keladi, ularsiz buni amalga oshirish mumkin emas edi. Shu bilan birga, muammoni shunday o'zlashtirish kerak ediki, endi hech qanday eslatma, fikr bilan o'zlashtirilmagan materiallar kerak bo'lmaydi; muammo bo'yicha fikrlash ishlari shu qadar rivojlangan bo'lishi kerak ediki, uning barcha mumkin bo'lgan asoratlari va o'zgarishlarini osongina va erkin "ongda o'tkazish" mumkin edi. Bunga erishilganda, bunday muhim charchoq ko'pincha ishni to'xtatishga to'g'ri keladi. Bunday holda, to'liq jismoniy va ma'naviy yangilanishning keyingi lahzasi darhol yechim keltiradi. Jarayonning keskin, spazmodik kechishi, mashaqqatli mehnat natijasida paydo bo'ladigan charchoq qaror qabul qilishni keyingi daqiqalarga qoldirishi bilan bog'liq. Jarayonning bunday borishi, shuningdek, ish jarayonida bir-biridan keyin alohida (variatsiya, murakkablik) ustida ishlash, ularning har biriga navbatma-navbat kirib borish zarurligi bilan bog'liq; Ushbu ish tomonidan tayyorlangan yechimni shakllantirish uchun siz bir oz orqaga chekinishingiz kerak, shunda siz butunlay bir marta ko'rishingiz mumkin. Shuni ham hisobga olish kerakki, to'satdan ochilgan yechim odatda masalaning yakuniy yechimi emas, balki uni kutish - keyingi sinov va isbotlash paytida haqiqiy yechimga aylanadigan gipotezadir. Ammo qaror bir lahzada paydo bo'ldi, u tabiiy ravishda oldingi va keyingi hamma narsadan katta hissiy taranglik bilan to'yingan holda ajralib turadi; tadqiqotchi o'z xotirasida ish haqiqatda bergan hamma narsani shu daqiqaga bog'lashga moyil.

Nihoyat, olimning nazariy ishida tasodifning, to'satdan muvaffaqiyatli taqqoslashning rolini butunlay inkor etib bo'lmaydi. Va bu erda, ixtiroda bo'lgani kabi, undan foydalanish imkoniyati bo'lishi kerak; Bu ham juda ko'p dastlabki ishlarni talab qiladi.

Natijada, ilhom ilmiy ish buyuk kashfiyotlarga olib borish, albatta, nafaqat mumkin, balki muhim narsani yaratish uchun ko'pincha kerak; lekin u mehnatga zohiran qarshilik qilmaydi, undan mustaqil sovg'a sifatida ishlaydi; ko'pincha, bu maxsus yuksalishning so'nggi lahzasi, barcha ruhiy va jismoniy kuchlarning to'planishi. Ijodiy faoliyat olim ijodiy ishdir.

Rassomning ishi

Badiiy ijod ham o'ziga xos xususiyatga ega - yozuvchi, shoir, rassom, musiqachi ijodi. Badiiy ijodga nisbatan ayniqsa keng tarqalgan ilhom, to‘satdan kirib kelish va hokazolar haqidagi barcha g‘oyalarga qaramasdan, aytish mumkinki, badiiy ijod, eng avvalo, ko‘p, shiddatli, jamlangan va ko‘pincha mashaqqatli mehnatdir.

Rassomning rejasini amalga oshirish odatda ko'proq yoki kamroq uzoq to'plash va turli taassurotlarni o'zlashtirish yoki o'zlashtirishni o'z ichiga oladi.<...>

Ba'zan bu material kelajakda foydalanish uchun yig'iladi, ba'zan esa shunday maxsus ish muayyan rejani amalga oshirish uchun materiallar to'plash. A.S.Pushkinning “Boris Godunov” ustida, L.N.Tolstoyning “Dekabristlar” g‘oyasi ustida yoki zamondoshlari haqida gapiradigan bo‘lsak, Yu.N.Tynyanovning “Pushkin” romani ustida qanday ishlaganini eslash kifoya.

Kelajakda foydalanish uchun material to'plashning juda yorqin misoli A.P. Chexov tomonidan tasvirlangan:

"Men pianinoga o'xshash bulutni ko'rmoqdaman. Men o'ylayapman: hikoyaning biron bir joyida pianinoga o'xshash bulut suzayotganini eslatib o'tishim kerak. U geliotrop hidiga o'xshaydi. Men ko'proq o'ylayapman: a Yoz oqshomini tasvirlayotganda bevaning hidi, bevaning rangi, uni eslatib o'taman.Men har bir iborada, har bir so'zda o'zimni va sizni ushlayman va bu ibora va so'zlarning barchasini adabiy omborimga tezda qulflashga shoshilaman: ehtimol bu yordam beradi. "173

Kelajakda foydalanish uchun to'plangan materiallarni yig'ishda ular oddiygina so'riladi va o'tirib, etuk bo'lib ko'rinadi yoki maxsus yozib olinadi (ba'zida ishlatiladigan rassomlarning eskizlari, A.P. Chexovning daftarlari). Ba'zan rassom hatto kuzatishdan to'g'ridan-to'g'ri eksperimentga o'tadi.<...>

Kuzatish va qisman o'ziga xos tajriba asosida umumlashtirish jarayoni sodir bo'ladi. Rassom umumiyni ochib berishi kerak, lekin tushuncha emas, balki obraz shaklida va bundan tashqari, umumiy bilan birlikda individuallik saqlanib qoladigan shaklda.174

Individuallik yo'qolgan tasvir tirik badiiy tasvir emas, balki o'lik sxema bo'ladi. Ammo tasodifiy individuallikda faqat individuallik aks ettirilgan tasvir hech qanday ma'noga ega emas. Badiiy obraz ahamiyatli bo‘lishi uchun individual, individuallikdagi umumiy tipikni, obrazda rejani, g‘oyani aks ettirishi kerak.<...>

Tasvirni badiiy asarning dizayni, g'oyasi va kompozitsiyasiga bo'ysundirish uchun diqqat bilan kuzatish rassomga beradigan taassurotlarni o'zgartirishi kerak. Bu erda rassomning ijodiy tasavvuri ijodiy jarayon davomida ishlab chiqilgan turli xil texnika va o'zgartirish usullari bilan o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladi (tasavvur bo'limiga qarang).

Bu bosqichlardan birida tasavvurni kiritish badiiy ijodkorlik bu faqat bu bosqichda uning roli odatda nisbiy mustaqillikda ayniqsa aniq namoyon bo'lishini anglatadi. Ammo, albatta, rassomning idrokida allaqachon voqelik o'zgargan ko'rinadi. Rassom uni o'zgarganligini sezganligi sababli, unda yangi, noan'anaviy va shu bilan birga, kundalik hayotga o'rganib qolgan va ko'pincha tasodifiy bo'lgan badiiy jihatdan befarq kuzatuvchining nigohi tushunolmaydigan muhim xususiyatlarni kashf etsa, u tasvirlay oladi. xuddi shunday.

Rassom ijodida voqelikni badiiy idrok etishning o'rni haqidagi g'oyani o'ziga xos ishtiyoqi va polemik jo'shqinligi bilan himoya qilib, L.N.Tolstoy rassom Mixaylov nomidan "Anna Karenina" asarida tasvirlangan, shubhasiz, o'zining san'atga bo'lgan nuqtai nazarini qarama-qarshi qo'ydi. texnologiya yordamida badiiy idrok etish. "U bu "texnika" so'zini tez-tez eshitar va bu so'z nimani anglatishini mutlaqo tushunmasdi. U bu so'zning mazmunidan mutlaqo mustaqil, mexanik yozish va chizish qobiliyatini anglatishini bilardi. Texnika ichki qadr-qimmatga qarama-qarshi qo'yilgan, go'yo yomonni yaxshi yozish mumkin edi.U pardani yechayotganda ishning o'ziga zarar bermaslik va uni olib tashlash uchun juda ko'p e'tibor va ehtiyotkorlik kerakligini bilardi. Hamma pardalar, lekin yozish san'ati - bu erda hech qanday texnika yo'q edi.Agar u ko'rgan narsasi kichkina bolaga yoki uning oshpaziga ham oshkor bo'lsa, u ham ko'rgan narsasini lyukka tushira oladi.Lekin eng tajribali va mohir rassom Agar avval unga tarkib chegaralari ochilmaganida, texnik hech narsa yoza olmasdi.”175

Aytish kerakki, agar haqiqatan ham "mexanik" yozish va chizish qobiliyati sifatida tarkibdan butunlay mustaqil bo'lgan texnika mavjud bo'lmasa, unda, albatta, "mexanik" emas va "mustaqil" bo'lmasa ham, texnika mavjud. Rassom uchun nafaqat badiiy ko'rish, balki mazmun ham zarur. Va, albatta, Tolstoyning Mixaylovi "agar u ko'rgan narsasi kichkina bolaga yoki uning oshpaziga oshkor qilingan bo'lsa, u ham ko'rgan narsasini olishi mumkin edi" deb o'ylaganida noto'g'ri. Rassomning badiiy idrok sifatidagi idroki nafaqat o'zini namoyon qiladi, balki idrok etilayotgan narsani badiiy tasvirlash jarayonida ham shakllanadi, deb bahslashish mumkin. Rassom voqelikni tasvirlash shartlaridan kelib chiqadigan talablarga muvofiq ko‘rish va idrok etishni o‘rganadi. Shu sababli, ma'lum ma'noda aytishimiz mumkinki, rassomning badiiy o'ziga xosligini idrok etishi qisman badiiy tasvir texnikasi bilan belgilanadi. Tasvirning o'zida, san'at asarini yaratishda texnologiya har qanday holatda ham, albatta, o'zini o'zi etarli emas, balki muhim rol o'ynaydi.<...>

U musiqa ijodida texnologiyaning rolini yuqori baholagan, uning ahamiyatiga ishonch hosil qilgan o'z tajribasi, N.A. Rimskiy-Korsakov. U shunday deb yozgan edi: “...“Pskov ayoli” kompozitsiyasidan koʻp oʻtmay, garmonik va kontrapunkt texnikasining yoʻqligi mening ijodiy tasavvurimni toʻxtatishga taʼsir qildi, u barcha bir xil xakkina texnikaga asoslana boshladi va faqat shu fanning rivojlanishiga turtki boʻldi. Men murojaat qilgan texnika mening ijodimga yangi, jonli oqimlarning kirib kelishiga imkoniyat yaratdi va keyingi yozish faoliyatida qo'llarimni bo'shatdi."176

Rimskiy-Korsakov texnologiyaning rolini bo'rttirib ko'rsatishga moyil bo'lishi mumkin, ammo uning fikri printsipial jihatdan to'g'ri: ijodiy tasavvurning rivojlanishi ma'lum darajada texnologiya bilan belgilanadi va uning yo'qligi yoki nomukammalligi, uning ijodiy vazifalarga mos kelmasligi. rassom-musiqachi o'z tasavvurini bog'lashi mumkin. Rassomning ijodiy rivojlanishi ko'pincha ijodiy g'oyalar va texnologiyaning o'ziga xos dialektikasida sodir bo'ladi: ularni amalga oshirish uchun yangi ijodiy g'oyalar ba'zan yangi narsalarni o'zlashtirishni talab qiladi. texnik vositalar; yangi texnik vositalarni o'zlashtirish yangi ijodiy imkoniyatlar yaratadi, yangi ijodiy g'oyalar uchun maydon ochadi va yangi ijodiy g'oyalar talab qiladi yanada rivojlantirish va texnologiyani takomillashtirish va boshqalar.

“Men o'zimni yo'lni bilmasdan toqqa chiqishga uringan sayohatchiga qiyoslashim mumkin; U uzoq vaqt va qiyinchilik bilan ko'tariladi va ko'pincha orqaga qaytishga majbur bo'ladi, chunki boshqa o'tish joyi yo'q. Yoki mulohaza, yo tasodif unga yangi yo'llarni ochadi, ular uni biroz oldinga olib boradi va nihoyat, maqsadga erishgandan so'ng, u sharmanda bo'lib, agar u to'g'ri yo'lni to'g'ri topishni bilsa, u bo'ylab ko'tarilishi mumkin bo'lgan keng yo'lni topadi. boshlanishi.

Men o‘z maqolalarimda, albatta, o‘quvchini mana shunday sarguzashtlar haqidagi hikoya bilan qiziqtirmadim, u endi osongina cho‘qqiga ko‘tarilishi mumkin bo‘lgan to‘g‘ri yo‘lni tasvirlab berdim... Tan olaman, ish mavzusi sifatida menda tasodif yoki baxtli fikrga ishonishning hojati bo'lmagan joylarda har doim yoqimliroq bo'lgan. Ammo tez-tez bunday ko'rinishlarni kutishga to'g'ri keladigan noxush holatga tushib qolganim sababli, ular menga qachon va qaerda paydo bo'lganligi haqida bir oz tajribaga ega bo'ldim - boshqalarga foydali bo'lishi mumkin bo'lgan tajriba.

Bu quvonchli ilhomlar ko'pincha boshingizga shunchalik jim bo'lib kiradiki, siz ularning ma'nosini darhol sezmaysiz; ba'zida faqat tasodif ularning qachon va qanday sharoitda kelganini keyinroq ko'rsatadi: sizning boshingizda bir fikr paydo bo'ladi, lekin u qaerdan kelganini bilmaysiz. .

Ammo boshqa hollarda, fikr ilhom kabi bizni birdaniga, hech qanday harakat qilmasdan uradi.

Men shuni aytishim mumkinki shaxsiy tajriba, u hech qachon charchagan miyada tug'ilmaydi va hech qachon stolda bo'lmaydi. Har safar men muammoimni har tomonlama o'zgartirishim kerak edi, shunda uning barcha burilishlari va pleksuslari mening boshimda mustahkam yotardi va yozish yordamisiz yana yoddan o'rganilishi mumkin edi.

Ko'p doimiy mehnatsiz bu nuqtaga erishish odatda mumkin emas. Keyin, charchoq boshlanganda, bir soatlik to'liq tana tozaligi va xotirjam farovonlik hissi talab qilindi - va shundan keyingina ular kelishdi. yaxshi fikrlar. Ko'pincha ... ular ertalab, uyg'onganimda paydo bo'lgan, men sezganimdek va Gauss.

Ular, ayniqsa, bajonidil kelishdi... o'rmonli tog'lar orasidan bemalol chiqish vaqtida, quyoshli kunda. Bir oz miqdordagi spirtli ichimliklar ularni qo'rqitganday tuyuldi ».

Lebedinskiy A.V., Frankfurt U.I., Frank A.M. Helmholtz, M., "Science" 1966, p. 131-132.

"Siz buni aniq bilasizmi?" - "Yo'q, lekin men intuitiv ravishda his qilaman ..." Biz ko'pincha "sezgi" so'zini mantiq tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan noaniq ma'noda ishlatamiz. Biroq, sezgi mantiqiy fikrlashdan ko'ra qadimgi va millionlab yillar davomida odamlar faqat unga tayanishgan. Uning omon qolishi ko'p jihatdan uning sezgi rivojlanish darajasiga bog'liq edi. Bugungi kunda sezgi kam rol o'ynamaydi.

Falsafa, san'at, fan yoki biron bir kashfiyot olib keladigan narsalarning aksariyati intuitiv darajada sodir bo'ladi. San'at asarini yaratish (shuningdek, keyinchalik uning ma'nosini tushunish), har qanday kashfiyot yoki ixtiroga erishish, yangi narsa yaratish, tabiatdagi har qanday g'oya va har qanday qonunning ma'nosini tushunish uchun sizga nafaqat bilim, balki nafaqat nazariyalar kerak. falsafa, fan yoki estetika. Tushunmoqchi bo‘lgan yoki har qanday shakl orqali yetkazmoqchi bo‘lgan g‘oyaning RUH, MAHİT, KUCHNI his qilishimiz va yetkazishimiz kerak. Va bu ruhni so'z bilan etarli darajada shakllantirish yoki tushuntirish mumkin emas.

Sezgi - bu bizning qalbimiz va qalbimiz ongimiz bilan aloqa qilish usuli: Bu mantiq va sog'lom fikrdan ancha uzoqroq. Inson sezgi nafaqat vizual tasvirlardan, balki ramzlar, metaforalar, arxetiplardan ham foydalanadi, u insoniyat rivojlanishining butun tarixi davomida to'plangan g'ayrioddiy usullar va shakllardan foydalanadi. Shuning uchun sezgi o'z imkoniyatlariga ko'ra, bilishning barcha boshqa, oddiy va bizga tanish shakllariga qaraganda beqiyos boyroqdir.

Mantiq bizning ongimizning cheklangan qurolidir. Bu faqat fikrlash vositasi, lekin o'zi emas. U ma'lumotni qayta ishlaydi, lekin yangi bilimlarni yaratmaydi; u hukmlarni o'zgartirishning to'g'riligi uchun javobgardir, lekin binolarning o'zi to'g'ri yoki noto'g'ri ekanligini aniqlay olmaydi.

Paradoks shundaki, butunlay mantiqiy va oqilona fikr yuritish mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, mantiqdan oldin haqiqatni tan olish qobiliyati bo'lishi kerak. Mantiqdan oldin turadigan va haqiqatni tan olish uchun mantiqdan foydalanmaydigan bu haqiqatni tan olish qobiliyati qadimda sezgi deb atalgan. ("Sezgi" so'zi lotincha sezgi, "yaqindan tekshirish" so'zidan kelib chiqqan.)

Aql izchil, mantiqiy qadamlar qo'yib, maqsadga barqaror, lekin asta-sekin yaqinlashganda, sezgi tez va hatto chaqmoq kabi tez harakat qiladi. U dalil talab qilmaydi, u mulohazalarga tayanmaydi. Intuitiv fikrlash sezilmasdan davom etadi, "tabiiy", u iroda kuchini talab qiladigan mantiqiy fikrlash kabi charchamaydi.

Inson o'z sezgisiga ishonishi bilanoq, u mantiqiy fikrlash ipini yo'qotadi, ichki holatlar elementlariga, noaniq hislar va oldindan sezishlarga, tasvirlar va belgilarga sho'ng'iydi.

Aksincha, agar inson juda ongli, mantiqiy rejimda ishlasa, u o'zining intuitiv tajribasidan foydalanishdan mahrum bo'ladi.

Intuitsiya tufayli odam bir zumda haqiqatning rasmini umuman tasavvur qiladi. U o'z tasavvuriga ega yoki hatto voqealar qanday rivojlanishini (hech bo'lmaganda asosiy variantlarni) va uning ishtirokchilari tomonidan mohiyatini juda kam tushunadigan voqea yoki drama nimaga olib kelishini aniq ko'radi. Ammo unga etkazish, bu rasmni og'zaki shaklga qo'yish (hech bo'lmaganda sezilarli yo'qotishlarsiz) va qo'shimcha ravishda u nima bo'layotganini qanday tushunganiga javob berish (agar siz hisobga olmasangiz) ancha qiyin bo'ladi. javob sifatida hayot tajribasiga havola).

Amerikalik psixoterapevt Erik Bernning so'zlariga ko'ra, "sezgi, biz bu haqda qanday bilganimizni bilmasdan turib, biror narsa haqida bilishimizni anglatadi".

Psixologlar sezgi qanday ishlashini va undan ham yomoni, uni qanday o'rganishni yaxshi bilishmaydi. Eng ko'p ishlatiladigan "insight" atamasi "insight" dir: bu so'z inglizcha insight, "tushunish", "yorug'lik", "mohiyatni tushunish" so'zlaridan kelib chiqqan. Bu atama to'satdan odamga tong tushgan paytni anglatadi yangi fikr, uzoq vaqtdan beri o'ylagan muammoning yechimi xayoliga keladi. Insight shuningdek, "aha reaktsiyasi" deb ataladi, agar biz to'satdan muammoli vaziyatning mohiyatini tushuna boshlasak va undan chiqish yo'lini ko'ra boshlasak, biz beixtiyor chiqaradigan undovlarni anglatadi. Vannadan “Evrika!” deb baqirgan Arximedning ijodiy tasavvuri tushunchaning klassik tasviridir.

Shuning uchun ko'pgina zamonaviy psixologlar sezgi manbai ongsizda, aniqrog'i, uning ong bilan o'rnatilgan o'zaro ta'sirida deb hisoblashadi. Tadqiqotlar bu xulosani tasdiqlaydi.Sezgi o'zini namoyon qilganda, u oldindan sezish, arxetiplar va belgilar bilan ishlaydi. Intuitiv bashoratlar ko'pincha tushda, yarim uyquda yoki tushda tug'ilishi bejiz emas.

Rivojlangan sezgi bor odam ongsiz ma'lumotni nozik tarzda ushlay oladi- masalan, intonatsiya, mimika, imo-ishoralar va ko'z ifodasi orqali u suhbatdoshi istamagan yoki ochiq ayta olmaydigan ko'p narsalarni tushuna oladi. Deyarli barcha bunday ma'lumotlar bizning e'tiborimiz maydoniga tushmaydi va ongli ravishda nazorat qilish uchun mavjud emas, lekin u biz uchun butunlay yo'qolib ketmaydi, ongsiz darajasida maxsus, intuitiv tajribani shakllantiradi. Intuitiv tajriba istak va irodadan tashqari shakllanadi, uni odam o'zboshimchalik bilan namoyon qilishi yoki takrorlashi mumkin emas, garchi u bizning faoliyatimiz va xatti-harakatlarimizning tabiatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Intuitiv tajriba fikrlash oqimining kanalini belgilaydi.

Qadimgi faylasuflar, xususan, Sokrat va Platon sezgi va intuitiv tajribani chuqurroq tushunganlar.. Ular sezgini bir vaqtning o'zida turli jihatlarda - o'tmish, hozirgi va kelajak, hayot va o'lim, evolyutsiya, makon va vaqt, abadiyat, ko'rinadigan va ko'rinmas, arxetip va shakl, ma'naviy va moddiy haqiqatni yaxlit, gologramma bilish uchun insonning ajralmas qobiliyati sifatida qabul qildilar. . Va intuitiv tajriba, ularning tushunchasiga ko'ra, nafaqat ong ostiga tushadigan "tashqi" lahzalar, balki zamonaviy psixologlar haqida gapiradigan insonning nafaqat mavhum "ongsizligi". Bu "tanib olish", "xotira" qobiliyatidir. Bu haqida u uzoq mujassamlar qatorida to'plagan o'lmas ruhning tajribasi haqida. Ruh bu tajribaning bir qismini tan oladi va sezgi chaqnashlari, "idrok" orqali eslaydi. Bu arxetip g'oyalarini qo'lga kiritish qobiliyati, moddiy dunyodan tashqariga, g'oyalar olamiga o'tish va unda yoki kamida bir lahzada yashash qobiliyatidir. Bu integral sifat insonda hali to'liq shakllanmagan, lekin u uyg'onishi va rivojlanishi mumkin.

1926 yilda amerikalik tadqiqotchi Grem Uolles keyinchalik mashhur bo'lgan ijodiy fikrlash jarayonining diagrammasini taklif qildi. U uni taniqli olimlar, birinchi navbatda, nemis fiziologi, fizigi va matematigi Hermann Helmgolts va frantsuz matematigi Anri Puankarening introspeksiya ma'lumotlari asosida ishlab chiqdi. Uolles ushbu jarayonning to'rt bosqichini aniqladi.

Birinchi bosqich - tayyorgarlik. Bu to'lovni o'z ichiga oladi zarur ma'lumotlar muammo haqida, ongli ravishda yechim izlash va u haqida o'ylash.

Falsafiy tajriba xuddi shu narsani boshqa so'zlar bilan aytadi: hech narsa amalga oshmaydigan, o'ylaganingizda, urinishlar qilganda, lekin ular hech narsaga olib kelmaydigan davr kerak. Bu xuddi boshingizni devorga urgandek.

Ikkinchi bosqich - inkubatsiya. Muammoni tarbiyalash. Ko'rinib turgan turg'unlik davri. Darhaqiqat, vazifa ustida chuqur ongsiz ish sodir bo'ladi va ong darajasida odam bu haqda umuman o'ylamasligi mumkin.

Falsafiy yondashuv: siz uni ekganingizda, sug'organingizda, nima bo'lishini ko'rish uchun uni tortib olmang. Tabiat o'z ishini qilsin.

Uchinchi bosqich - ma'rifat. Ilhom, kashfiyot, tushuncha. U har doim kutilmaganda, bir zumda keladi va keskin sakrashga o'xshaydi. Bu lahzadagi qaror so'z bilan ta'riflash qiyin bo'lgan timsol, fikr-tasvir shaklida tug'iladi.

To'rtinchi bosqich - tekshirish. Tasvir so'z bilan ifodalanadi, fikrlar mantiqiy ketma-ketlikda joylashadi, kashfiyot ilmiy asoslanadi.

Yoritish (insight) momenti, g'oyaning tug'ilishi intuitiv ijodiy jarayonning cho'qqisi hisoblanadi. Va bugungi kungacha u tushunarsiz, sirli, deyarli mistik bo'lib qolmoqda. Ehtimol, u har doim sir bilan qoplangan bo'ladi. Agar fahm-farosatning siri ochilib, ko‘paytirilsa, o‘z xohishiga ko‘ra, ko‘rsatmalarga ko‘ra, buyurtma asosida buyuk kashfiyotlar qilinardi. Har qanday muammoning yechimi hayot muammolari, va dunyo haqida yangi bilimlarga ega bo'lish va chuqur haqiqatlarni tushunish - bularning barchasi odatda odamlarga katta narxda beriladi.

Psixologlar ham, faylasuflar ham asosiy narsaga rozi bo'lishsa ham: yorug'likka olib boradigan yo'l (idrok) odatda ma'lum. Siz ko'p mehnat qilishingiz va aniq bir muammoga e'tibor qaratishingiz kerak - uni yaxshilab o'rganing, iloji boricha ko'proq ma'lumot olishga harakat qiling, bu haqda qayta-qayta o'ylab ko'ring, yechim topishni ishtiyoq bilan orzu qiling, lekin shu bilan birga o'zingizning fikringizga berilmang. istak. Ichki tushuncha uzoq muddatli ongsiz ishning natijasidir. Bir muncha vaqt siz g'oya (muammo) bilan yechim topmasdan yashashingiz kerak va, ehtimol, u bir vaqtning o'zida ongni chaqmoq chaqishi kabi yoritadi va o'zi bilan g'ayrioddiy tushunish, ravshanlik tajribasini olib keladi. parvoz, yutuq, baxt.

Fransuz matematigi Anri Puankare tushuncha haqida:

“Sizni hayratda qoldiradigan narsa, birinchi navbatda, uzoq vaqt ongsiz ishning natijasi bo'lgan ichki yorug'likning paydo bo'lishi; bu ongsiz ishning matematik ixtirodagi roli menga shubhasiz tuyuladi.
Ko'pincha, qiyin masala ustida ishlayotganda, birinchi marta yaxshi narsa chiqmaydi, keyin ko'proq yoki kamroq uzoq muddatli dam olish davri bo'ladi, keyin esa ular yana ishga kirishadilar.
Birinchi yarim soat davomida narsalar yana harakat qilmadi, keyin esa birdaniga to'g'ri fikr xayolimga keladi.
Aytish mumkinki, ongli mehnat unumli bo'ldi, chunki u uzilib qoldi, dam olish esa ongga kuch va yangilikni qaytardi. Ammo bu dam olish ongsiz mehnat bilan to'lgan va bu ishning natijasi birdan paydo bo'lgan deb taxmin qilish ehtimoli ko'proq ... Ba'zan ... yurish yoki sayohat paytida emas, balki ongli mehnat paytida paydo bo'ladi, lekin. bu ishdan juda mustaqil ravishda, ko'pincha birlashtiruvchi mexanizm rolini o'ynaydi, dam olish vaqtida olingan natijalarni, lekin ongsiz holda, ongli shaklga o'tkazadi.
Bu ongsiz mehnatning shartlari haqida yana bir eslatma bor: bu mumkin yoki hech bo'lmaganda samarali bo'ladi, faqat undan oldin va keyin ongli mehnat. ...To'satdan ilhomlar bir necha kunlik ongli harakatlardan so'ng paydo bo'ladi, bu mutlaqo samarasiz bo'lib tuyuldi ...
Tushunishdan keyin... ongli mehnat davriga ehtiyoj yanada tushunarli. Bu idrokning natijalaridan foydalanish, ulardan darhol oqibatlar chiqarish va dalilni tartibga solish kerak.
Lekin, ayniqsa, ularni tekshirish kerak... Men allaqachon idrok bilan birga keladigan mutlaq ishonch hissi haqida gapirgan edim, odatda bu xato emas, lekin bu istisnosiz qoida ekanligiga ishonchdan ehtiyot bo'lish kerak.

Nemis fiziologi, fizigi va matematigi Hermann Helmgoltz tushuncha haqida:

"Bu quvonchli ilhomlar ko'pincha boshni shu qadar jimgina bosib oladiki, siz ularning ma'nosini darhol sezmaysiz; ba'zida faqat tasodif ularning qachon va qanday sharoitda kelganini keyinroq ko'rsatadi: boshda fikr paydo bo'ladi, lekin u qaerdan kelganini bilmaysiz. . Ammo boshqa hollarda, fikr ilhom kabi bizni birdaniga, hech qanday harakat qilmasdan uradi. Shaxsiy tajribamdan xulosa qilishim mumkinki, u hech qachon charchagan miyada va hech qachon stolda tug'ilmaydi.
Har safar men muammomni har tomonlama o'zgartirishim kerak edi, shunda uning barcha burilishlari va pleksuslari mening boshimda mustahkam yotadi va yozish yordamisiz yana yoddan o'rganilishi mumkin edi. Odatda bu nuqtaga doimiy ishlamasdan erishish mumkin emas. Keyin, charchoq boshlanganda, bir soatlik to'liq tana tazelik va xayrixoh xotirjamlik talab qilindi - va shundan keyingina yaxshi g'oyalar paydo bo'ldi.
Ko'pincha ... ular ertalab, uyg'onganlarida paydo bo'lgan, Gauss ham payqagan. Ular, ayniqsa, bajonidil kelishdi... o'rmonli tog'lar orasidan bemalol chiqish vaqtida, quyoshli kunda. Bir oz miqdordagi spirtli ichimliklar ularni qo'rqitganday tuyuldi ».

Sezgini uyg'otish va rivojlantirish uchun nima kerak?

• Ongni ko'tarish. Kichik narsalarga uzoq vaqt qolib ketmang, kundalik masalalar va muammolar. Ongingizni oshirish uchun har kuni vaqt toping. Keraksiz fikrlarni, his-tuyg'ularni va ortiqcha o'ylashni kesib tashlang.
• Muhim daqiqalarda "o'ylamaslik" ni o'rganing. Mantiqiy fikrlash to'xtaganda, sezgi ishlay boshlaydi. Mantiq kerak, lekin hamma narsaning o'z vaqti bor.
• Stereotipik yondashuvlarni olib tashlang. Har safar siz allaqachon bilgan narsalaringizni yangicha ko'rib chiqasiz. Har qanday harakatga ijodkorlik kiriting.
• Faol bo'lmang. Harakat va tashabbus ko'rsating. Har qanday savol tug'ilganda, javobni o'zingiz topish uchun hamma narsani qiling.

Tushdagi tikuv mashinasining ixtirosi

Ixtirochi Elias Xouv birinchi tikuv mashinasini yaratish uchun uzoq va tinimsiz mehnat qildi, ammo hech narsa ish bermadi. Bir kuni kechasi u dahshatli tush ko'rdi: odamxo'rlar to'dasi uni ta'qib qilishdi, ular uni deyarli bosib olishdi - u hatto nayza uchlarining porlashini ham ko'rdi. Shuncha dahshat davomida Xov to‘satdan har bir uchida tikuv ignasining ko‘ziga o‘xshash teshik ochilganini payqadi. Va keyin qo'rquvdan zo'rg'a nafas olib, uyg'ondi.

Tungi vahiy unga nimani aytmoqchi bo'lganini keyinroq angladi. Uchun Tikuv mashinasi ishlay boshladi, faqat igna ko'zini o'rtasidan pastga, uchigacha siljitish kerak edi. Bu u izlayotgan yechim edi. Shunday qilib, Xovga tashrif buyurgan dahshatli tush tufayli tikuv mashinasi tug'ildi.

Disney va musiqa

"Musiqaning shunday qismlari borki, odamlar uni ekranda o'zida mujassam etgan tasvirlarni ko'rmaguncha tushunish qiyin", dedi u. "Faqat shundagina ular tovushning to'liq chuqurligini his qilishlari mumkin bo'ladi."

Savol berish qobiliyati

Bir marta Eynshteyn ta'kidlaganidek, agar u o'ldiriladigan bo'lsa va qutqaruv rejasini ishlab chiqish uchun atigi bir soat bo'lsa, u birinchi ellik besh daqiqani savolni to'g'ri hal qilish uchun sarflaydi. "Javobni topish uchun, - dedi Eynshteyn, - besh daqiqa kifoya qiladi."

Leonardo da Vinchi usuli

Zamonaviy psixologiyadan bilamizki, deyarli har qanday stimul, hatto butunlay ma'nosiz Rorschach dog'lari ham sabab bo'ladi butun oqim ongingizning eng nozik sohalarini bir zumda bog'laydigan uyushmalar. Leonardo da Vinchi buni Zigmund Freyddan besh asr oldin kashf etgan. Biroq, Freyddan farqli o'laroq, Leonardo hech qanday chuqur komplekslarni aniqlash uchun erkin uyushmalardan foydalanmadi. Aksincha, Uyg'onish davridagi buyuk florensiyalik shu tarzda badiiy va ilmiy tushunchalarga o'z yo'lini ochdi.

"Bu qiyin emas ..." deb yozgan Leonardo "Eslatmalar", "yo'lda to'xtab, devordagi izlarga, olovdagi cho'g'larga, bulutlarga yoki axloqsizlikka qarang ... u erda siz mumkin. mutlaqo ajoyib g'oyalarni toping ... "

Leonardo, shuningdek, qo'ng'iroq tovushlaridan ilhom oldi, "uning jiringlashida siz tasavvur qiladigan har qanday ism va so'zni ushlashingiz mumkin".

Ba'zi usullarni qo'llashda siz o'zingizni juda ahmoq his qilishingiz mumkin, ammo bu haqda tashvishlanishga hojat yo'q. Siz yaxshi sheriksiz. Leonardo da Vinchi ham o'zining " yangi yo'l" shubhasiz kiniklarni hayratda qoldiradi.

"Bu kulgili va bema'ni tuyulishi mumkin", deb yozgan u. "Ammo bu ongni turli ixtirolar bilan ilhomlantirish uchun juda foydali."

Kundalikning foydalari haqida

Asrimizning 20-yillarida tadqiqotchi Katerina Koks ser Isaak Nyuton, Tomas Jefferson, Iogann Sebastyan Bax kabi uch yuzdan ortiq tarixiy daholarning tarjimai hollarini batafsil o‘rganib chiqdi. Uning omon qolgan faktlar bo'yicha to'liq tadqiqotlari bu ajoyib odamlarning xatti-harakatlari va odatlarida ajoyib o'xshashliklarni aniqladi.

Koksning fikricha, o‘z his-tuyg‘ulari va fikrlarini kundalikda, she’rda, do‘stlari va oila a’zolariga yozgan maktublarida notiq tasvirlashga moyillik dahoning belgilaridan biridir. Bu tendentsiya erta yoshda namoyon bo'la boshlaydi. Koks buni nafaqat yozuvchilar, balki harbiylar, siyosatchilar va olimlar orasida ham kuzatgan.

Koksning so'zlarini tasdiqlashni kutubxonani titkilash orqali osongina topish mumkin. Ma'lumki, insoniyatning bir foizidan ko'pi o'z fikrlari va his-tuyg'ularini kundaliklarda, qimmatbaho daftarlarda yoki kitoblarda tasvirlash odatiga ega. Qizig'i shundaki, hayotda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishganlar, qoida tariqasida, bu foizga to'g'ri keladi!

Xo'sh, nima haqiqat: har bir yozuvchi dahomi yoki har bir daho yozuvchimi? Nega zo'r aqllar kundalik yuritishni boshlaydilar? Balki ular o‘zlarining kelajakdagi shon-shuhratlarini oldindan ko‘rib, tarixchilarga meros qoldirmoqchidirlar? Yoki yozishga bo‘lgan ishtiyoq mehnatkash aqlning qo‘shimcha mahsulimi? Yoki haddan tashqari oshirilgan egomi? Yoki, ehtimol - va men to'xtatmoqchi bo'lgan joy - bu daho bo'lib tug'ilmagan odamlar ongsiz ravishda ajoyib aqlni rivojlantirish mexanizmidir?

Haqiqiy fikrlar kamdan-kam uchraydi

Bir kuni muxbir Albert Eynshteyndan o'zining ajoyib fikrlarini yozadimi, deb so'radi, agar yozgan bo'lsa, u daftarda, daftarda yoki maxsus fayl shkafidami? Eynshteyn muxbirning katta hajmli daftariga qaradi va shunday dedi: "Azizim, haqiqiy fikrlar shu qadar kamdan-kam uchraydiki, ularni eslab qolish qiyin emas!"

Matematikani bilmaydigan fizik

Ingliz ixtirochisi Maykl Faraday eng ko'zga ko'ringan ilmiy aqllardan biri edi. Uning elektromagnit maydonlar va kuch chiziqlari haqidagi nazariyasi Eynshteynni ilhomlantirgan. Shunga qaramay, Faraday usuli to'g'ridan-to'g'riligi bilan ajralib turadigan fan tarixchilarini hayratda qoldirdi va hali ham hayratda qoldiradi.

"Faraday ... mutlaq matematik aybsizlik bilan ajralib turardi ..." Isaak Asimov "Fizika tarixi" asarida hayratga tushadi. "U kuch chiziqlari nazariyasini juda sodda tarzda ishlab chiqdi va ularni kauchuk bantlar deb hisobladi."

Agar Jeyms Klark Maksvell keyinchalik ularni matematik tarzda tasvirlamaganida, olimlar, ehtimol, Faradayning maydon chiziqlari bilan nima qilish kerakligini uzoq vaqt bilmagan bo'lar edi. Bechora Faraday Maksvellning tuzilmalarini tushunish uchun juda ko'p harakat qildi, lekin oxir-oqibat u butunlay sarosimaga tushib, Maksvellga xat yozdi va unda u "ierogliflarni o'zim tushunadigan inson tiliga tarjima qilishni" iltimos qildi.

Bola bo'lib qoling

Bir kuni yuk mashinasi kuzov juda baland bo'lgani uchun yo'l o'tkazgich ostida qolib ketdi. Politsiya va yo'l politsiyasi uni bosib o'tishga harakat qildi, ammo hech narsa sodir bo'lmadi. Har kim yuk mashinasini qanday qutqarish bo‘yicha o‘z takliflarini bildirdi. Avvaliga ular yukning bir qismini olib tashlashga qaror qilishdi, ammo bu yuk mashinasini engillashtirdi, buloqlarga ko'tarildi va ko'prik ostiga yanada qattiqroq yopishdi. Biz tirgak va takozlardan foydalanishga harakat qildik. Dvigatel tezligini oshirishga harakat qildik. Muxtasar qilib aytganda, biz odatda bunday holatlarda qilinadigan hamma narsani qildik, lekin u faqat yomonlashdi.

To'satdan olti yoshli bolakay kelib, shinalardan havo chiqarishni taklif qildi. Muammo darhol hal qilindi!

Politsiya va yo'l ishchilari yuk mashinasini bo'shata olmadilar, chunki ular juda ko'p narsani bilishgan va ular qamalda qolgan mashinalarni ozod qilish haqida faqat u yoki bu kuch ishlatish edi. Ko'pgina muammolarimiz bizning "ko'p bilimlarimiz" tufayli yanada og'irlashadi. Biz o'zimizni ma'lum echimlardan mavhumlashtira olsak, muammoning mohiyatini chinakam anglay boshlaymiz.

Motsart musiqasini qayerdan olgan?

Boshqa ko'plab daholar singari, Volfgang Amadeus Motsart ham o'zining musiqiy kompozitsiyalarini qog'ozga qalam qo'yishdan oldin har bir akkordni mukammal qilib, ongida yozganini ta'kidladi. Motsart ko'pincha o'z zamondoshlarini hayratda qoldirdi: bilyard o'ynash bilan aralashgan musiqani "yozish" qobiliyatini namoyish qilish yoki premyeradan bir necha soat oldin "Don Jovanni" operasining uverturasini tasodifiy va beparvolik bilan chizish. Motsartning ta'kidlashicha, bunday hollarda u umuman musiqa yozmaydi, balki shunchaki diktant olayotgandek, boshidan tugagan parchani yozib oladi.

1789 yildagi maktubida ajoyib bastakor o'z ijodini qog'ozga topshirishdan oldin uni "ko'zni qamashtiradigan go'zal haykal kabi" to'liq tadqiq qilishini aytdi. Motsart o'z asarlarini orkestr ijro etganidek ijro etmadi, lekin u hamma narsani "bir qarashda" qamrab oldi. "Men o'z tasavvurimda qismlarni ketma-ket tinglamayman", deb yozgan u, "Men ularning bir vaqtning o'zida jaranglayotganini eshitaman. Bu qanday zavq ekanligini sizga ayta olmayman! ”

Benzol halqasining ochilishi

Fridrix Avgust Kekule kun bo'yi kimyo darsligi ustida ishlagandan so'ng, umidsizlikka tushdi. "Hamma narsa yomon, - deb qaror qildi kimyogar, - mening qalbim noto'g'ri narsalar bilan band." Kekule stulini kaminga yaqinroq olib, raqsga tushayotgan alangaga qaray boshladi. U ancha vaqt davomida benzol molekulasi haqida o'yladi, uning tuzilishi uni chetlab o'tishda davom etdi. Oxir-oqibat, keyinroq tan olganidek, u yarim uyqu holatiga tushib qoldi. Keyinchalik sodir bo'lgan voqea ilmiy folklorda eng buyuk moment va eng buyuk mo''jiza sifatida qoldi.

Kekule mudrab keta boshlaganida, bosh irg'adi va to'satdan olov orasida qandaydir hayoliy shakllarni ko'rdi. "Ko'zim oldida atomlar miltillayotganini ko'rdim", deb eslaydi olim. "Ular uzun qatorlar bo'lib, ilon kabi burishib yurishdi."

To'satdan u qandaydir to'satdan harakatga tushdi. "Nima bu? Ilonlardan biri dumidan ushlab... jahl bilan aylana boshladi... Men xuddi chaqmoq chaqqandek uyg‘onib ketdim”.

Kekule uning ongsizligi unga benzol molekulasi shaklining kalitini berganini tushundi. U tunning qolgan qismini muammo ustida ishladi. Ushbu voqeadan ko'p o'tmay, 1865 yilda u benzin molekulasi oltita uglerod atomidan iborat ekanligini e'lon qildi. Atomlarning birikmasi hayratlanarli darajada tushdagi ilonni eslatardi.

Nuqta'i nazar

Devid Gilbert o'zining ma'ruzalaridan birida shunday dedi: "Har bir inson muammolarni ko'rish uchun ma'lum bir ufqga ega. Qachonki u torayib, cheksiz kichik bo'lsa, u nuqtaga aylanadi. Keyin odam: "Bu mening nuqtai nazarim", deydi.

Kolumb tuxumi

Har qanday muammoni hal qilishda, birinchi navbatda, yechim mos keladigan chegaralarni belgilash kerak. Ushbu chegaralar o'rnatilgandan so'ng, naqshli fikrlash ushbu chegaralar ichidagi muammoni hal qilishga kirishadi. Biroq, ko'pincha chegaralar xayoliy bo'lib chiqadi va yechim ulardan tashqarida. Masalan, Kolumb tuxumi haqidagi apokrif hikoyasini olaylik. Amerikaning kashf etilishi aslida unchalik qiyin ish emasligini aytgan do'stlarining hazillariga javoban, Kolumbdan faqat bitta narsani - doimo g'arb tomon yo'l tutishni talab qilgan edi, u ularga shunday dedi: ularning dumbasida tuxum. Do'stlar ishga kirishishdi, lekin barcha sa'y-harakatlariga qaramay, tuxum doimo yon tomonga tushdi. Keyin Kolumb tuxumni oldi, bir uchini biroz tekislab, qo'ydi. Do'stlar, tabiiyki, tuxumni sindirib bo'lmaydi, deb e'tiroz bildirishdi va shu bilan aslida mavjud bo'lmagan muammoni hal qilish uchun chegara qo'yishdi. Ammo ular g'arbiy yo'nalishni belgilab, butun sayohat davomida unga rioya qilishni beparvolik deb hisoblashdi. Navigatsiya san'atida bunday yangilik Kolumb o'z raqiblarining qo'rquvi asossiz ekanligini isbotlaganidan keyingina mumkin bo'ldi.

Daho - bu bir yo'nalishda jamlangan fikrning sabridir.

I. Nyuton

Agar aqlga qarshi gunoh qilmasangiz, hech narsaga erisha olmaysiz.

A. Eynshteyn

Ish, ish va tushunish keyinroq keladi.

J. d'Alembert

Avval hamma narsani oxirigacha tushunish va keyin ishlash istagi muvaffaqiyatsizlikning juda keng tarqalgan sababidir.

A.B. Migdal

Haqiqiy olim xayolparast, kim bo'lmasa, o'zini amaliyotchi deb ataydi.

O. Balzak

Men o'z natijalarimni uzoq vaqtdan beri bilaman, ularga qanday erishishimni bilmayman.

Haqiqatni anglash yo'lida to'rtta eng katta to'siq bor, ya'ni: achinarli va noloyiq hokimiyat namunasi, odatning doimiyligi, johil olomonning fikri va o'z jaholatini zo'r hikmat bilan qoplash.

Ajoyib imkoniyatlar hamma uchun keladi, lekin ko'pchilik ular borligini bilishmaydi ham.

to'satdan fikr

Muqobil tavsiflar

Yuqori fikr

Asarning asosiy, asosiy g'oyasi

Hamma ham bo'lavermaydigan fikr

Fikr, niyat, reja, niyat

Nazariy tizim asosida yotgan tushunchani aniqlash

Adabiy, badiiy yoki ilmiy asarning asosiy g'oyasi

Tajribani umumlashtirishni aks ettiruvchi va voqelikka munosabatni ifodalovchi tushuncha, g'oya

Rus faylasufi Nikolay Berdyaevning asosiy asarlari orasida “Rus...”

Axmoqqa tushuntirib bo'lmaydigan narsa va uning boshidan hech narsa urib tushirolmaydigan narsa.

Har qanday harakatning zamirida nima yotadi

Tasavvur, tarix ko'rsatganidek, agar u ommani qamrab olsa, Xudo saqlasin

Yaxshi taklif

Dominant

Konvolyutsiyalar orasida etuk

Eksklyuzivlikni da'vo qiladigan fikr

Aqlga keladi, lekin bundan oldin u havoda

Yaxshi fikr va o'z vaqtida

Miyaning giruslari orasida pishgan meva

Qudratli fikr

Bu innovatordan yangi

Idefix

Inson tafakkurining mahsuli

Qo'rqinchli fikr

Amalga oshirishga tayyor fikr

Ayol ismi

Asosiy syujet chizig'i

Superfikr

Obsesif...

Innovatsion fikr

Fikrlash mevasi

Niyat

Yorqin fikr

Fikrlash mahsuloti

Ijodkorlik

Super fikr

Dominant nima?

Spekulyatsiya

. "Evrika!"

Fikr

Bosh mehmon

Ilhom tashrifi

U injiqlik bilan keladi

Birdan nima qilish kerakligini tushunish

Dizayn, g'oya, niyat

Leytmotiv

Ajoyib "fikr"

Ajoyib taklif

Intruziv bo'lishi mumkin

Asosiy g'oya, reja, tushuncha

Ruhiy tasvir

Xayolimga keldi

Obsesif konstruktiv fikr

Yaxshi fikr

Konstruktiv fikrlash

Ajoyib fikr

To'satdan konstruktiv fikr

asosiy fikr

U "tuzatish" prefiksi bilan birga keladi

Ajoyib fikr

Yorqin reja

Aqliy hujum

Ish kontseptsiyasi

Ajoyib fikr

Ajoyib fikr

Ajoyib fikr

Ajoyib fikr

Ajoyib fikr

Dastlabki fikr

Ratsionalizatsiya...

Fikrlash

Fikr, niyat, reja

Asarning asosiy, asosiy g'oyasi

Fikr, reja, niyat

Biror narsaning ruhiy tasviri, biror narsaning tushunchasi

. "Evrika!"

Ajoyib "fikr"

"Aqliy hujum"

J. lat. narsa haqida tushuncha; ob'ektning aqliy tushunchasi, g'oyasi, tasavvuri; ruhiy tasvir. Fikr, ixtiro, ixtiro, ixtiro; niyat, reja. Mafkura g. fikrlash nazariyasi, fikrlash va fikrlash haqida gapiradigan metafizika yoki psixologiyaning bir qismi. Ideal - biror narsaning qaysidir ma'noda mukammalligining aqliy modeli; prototip, namuna, boshlanish; vakili; tush namunasi. Ideal, ideal bilan bog'liq; ideal, xayoliy, o'ychan, aqliy; original, arxetipik yoki boshlang'ichga o'xshash. Ideallik voqelikning teskarisi, hozirgi zamonning taxminiy prototipi. Idealist m.-tka f. haqiqiy bo'lmagan ixtirolar tomonidan olib ketilgan chayqovchi; xayolparast, chayqovchi. Idealizm - bu moddiy olam hodisalariga emas, balki ma'naviy yoki aqliyga asoslangan falsafa. Insonning bunday tush ko'rishga moyilligi

Fikr - tushuncha

U "tuzatish" prefiksi bilan birga keladi.

Rus faylasufi Nikolay Berdyaevning asosiy asarlari orasida “Rus...” bor.

Dominant nima

Kulrang materiya tushunchasi