Scrivi una lettera a un bambino da Leo Tolstoy. Composizione "Lettera a Leo Nikolayevich Tolstoy"
“Non credere a quello che ti ho scritto sulla mia malattia; nessuno sospetta quanto sia seria. Io solo so che non mi alzerò mai più dal letto. Non sprecare un solo minuto, vieni subito e porta i bambini. Forse avrò tempo per riabbracciarti e benedirli: questo è il mio ultimo desiderio. So quale terribile colpo ti infliggo; ma lo stesso, prima o poi, da me o da altri, lo avresti ricevuto; cerchiamo con fermezza e speranza la misericordia di Dio di sopportare questa disgrazia. Sottomettiamoci alla sua volontà. Non pensare che ciò che scrivo sia il delirio di un'immaginazione malata; al contrario, i miei pensieri sono estremamente chiari in questo momento e sono completamente calmo. Non consolarti invano con la speranza che questi siano falsi e vaghi presentimenti di un'anima timida. No, lo sento, lo so - e lo so perché Dio si è compiaciuto di rivelarmelo - mi resta pochissimo tempo da vivere. Il mio amore per te e per i bambini finirà con la mia vita? Mi sono reso conto che questo è impossibile, mi sento troppo forte in questo momento per pensare che quel sentimento, senza il quale non posso capire l'esistenza, possa mai essere distrutto. La mia anima non può esistere senza amore per te; e so che esisterà per sempre, già per il solo fatto che un sentimento come il mio amore non potrebbe sorgere se mai dovesse cessare. non sarò con te; ma sono fermamente convinto che il mio amore non ti lascerà mai, e questo pensiero è così gradito al mio cuore che attendo con calma e senza paura la morte che si avvicina. Sono calmo e Dio sa che ho sempre guardato e guardo la morte come una transizione verso una vita migliore; ma perché le lacrime mi schiacciano?.. Perché privare i figli della loro amata madre? Perché darti un colpo così pesante e inaspettato? Per quello per me morire quando il tuo amore rendeva la vita infinitamente felice per me? Sia fatta la sua santa volontà. Non riesco più a scrivere dalle lacrime. Forse non ti vedrò. Ti ringrazio, mio impagabile amico, per tutta la felicità che mi hai circondato in questa vita; Chiederò a Dio lì di ricompensarti. Addio, caro amico; ricorda che non ci sarò, ma il mio amore non ti lascerà mai da nessuna parte. Addio, Volodya, addio, angelo mio, addio, Benjamin, la mia Nikolenka. Mi dimenticheranno mai?!"
In questa lettera era allegata una nota francese di Mimì con il seguente contenuto: “I tristi presentimenti di cui ti parla sono stati troppo confermati dalle parole del dottore. Ieri sera mi ha detto di mandare subito questa lettera all'ufficio postale. Pensando che lo avesse detto in delirio, ho aspettato fino a stamattina e ho deciso di stamparlo. L'avevo appena stampato quando Natal'ja Nikolaevna mi ha chiesto cosa ne facessi della lettera e mi ha ordinato di bruciarla se non fosse stata spedita. Continua a parlarne e assicura che dovrebbe ucciderti. Non ritardare il tuo viaggio se vuoi vedere questo angelo prima che ci lasci. Scusa questa spazzatura. Non ho dormito per tre notti. Sai quanto la amo! Natalya Savishna, che ha trascorso tutta la notte dell'11 aprile nella camera da letto di mia madre, mi ha detto che, dopo aver scritto la prima parte della lettera, maman l'ha messa accanto a lei sul tavolo e si è messa a riposare. - Io stesso, - disse Natalya Savishna, - lo confesso, mi sono appisolato su una poltrona e la calza mi è caduta dalle mani. Solo ho sentito attraverso un sogno - circa un'ora in quel modo nel primo - che lei sembra parlare; Ho aperto gli occhi, guardo: lei, mia cara, è seduta sul letto, ha incrociato le mani così e le lacrime scorrono in tre rivoli. "Quindi è finita?" Ha appena detto e si è coperta il viso con le mani. Sono balzato in piedi e ho cominciato a chiedere: "Cosa c'è che non va in te?" “Ah, Natalya Savishna, se solo sapessi chi ho visto poco fa. Non importa quanto chiedessi, non mi ha detto altro, ha solo ordinato di portare un tavolo, ha fatto pipì qualcos'altro, ha ordinato di sigillare la lettera con lei e di spedirla subito. Dopo di che tutto è andato di male in peggio.Ecco una lettera di Leo Tolstoy all'insegnante A.I. Dvoryansky il 13 dicembre
1899, che oggi suona molto moderno:
"Siamo così abituati a queste bugie religiose che ci circondano che non ce ne accorgiamo
tutto quell'orrore, stupidità e crudeltà di cui è pieno l'insegnamento della chiesa; Noi
noi non ce ne accorgiamo, ma i bambini se ne accorgono, e le loro anime sono ingiustamente mutilate da questo insegnamento.
Dopotutto, è solo necessario capire chiaramente cosa stiamo facendo, insegnando ai bambini il cosiddetto
la legge di Dio, per essere inorriditi dal terribile crimine commesso
tale formazione. Bambino puro, innocente, non ingannato e non ancora ingannatore
viene da te, da una persona che ha vissuto e possiede o può possedere tutto
conoscenza a disposizione dell'umanità nel nostro tempo, e chiede informazioni sui fondamenti in base a cui
l'uomo deve essere guidato in questa vita. E cosa gli rispondiamo? Spesso anche
non rispondiamo, ma premettiamo le sue domande in modo che abbia già pronta una risposta suggerita,
quando sorge la domanda. Gli rispondiamo a queste domande con scortese, incoerente, spesso
solo una leggenda ebraica stupida e, soprattutto, crudele, che gli trasmettiamo o in
originale o, peggio ancora, con parole tue. Glielo diciamo, suggerendogli di sì
santa verità, quella che, come sappiamo, non potrebbe essere, e che per noi non ha
nel senso che 6000 anni fa una strana creatura selvaggia che chiamiamo
dio, decise di creare il mondo, creò l'uomo, e quell'uomo peccò, un dio malvagio
ha punito lui e tutti noi per questo, poi si è riscattato da se stesso con la morte di suo figlio, e così via
la nostra attività principale è propiziare questo dio e sbarazzarci di quelli
sofferenza a cui ci ha condannato. Ci sembra che questo non sia niente e nemmeno utile per il bambino.
E ascoltiamo con piacere mentre ripete tutti questi orrori, senza rendersene conto
uno sconvolgimento che per noi non è percepibile, perché è spirituale, che nello stesso tempo avviene in
l'anima di un bambino...
Il bambino ha un'idea vaga e vera dello scopo di questa vita, che vede nella felicità,
raggiunto dalla conversione amorosa delle persone. Invece, gli viene detto che lo scopo generale della vita è
il capriccio di un dio sciocco e che l'obiettivo personale di ogni persona è liberarsi di quanto meritato
qualcuno punizioni, tormenti che questo dio ha imposto a tutte le persone. Ogni bambino ha
la consapevolezza che i doveri di una persona sono molto complessi e si trovano nel regno della moralità. A lui
dicono invece che i suoi doveri risiedono principalmente nella fede cieca, nelle preghiere -
pronunciando certe parole in un certo momento, ingoiando un okroshka di vino e pane, che dovrebbe
per rappresentare il sangue e il corpo del dio. Per non parlare delle icone, dei miracoli, delle storie immorali
Bibbie trasmesse come modelli di azioni, così come sui miracoli evangelici e su tutto
significato immorale dato alla storia del Vangelo... Ci sembra che questo non sia importante,
intanto, quell'insegnamento della cosiddetta legge di Dio ai bambini, che avviene tra noi,
è il peggior crimine immaginabile. tortura, omicidio,
Lo stupro di minori non è niente in confronto a questo crimine...
E quindi, la completa indifferenza dei bambini alle questioni religiose e la negazione di ogni forma religiosa
senza alcuna sostituzione con alcun insegnamento religioso positivo, ancora incomparabilmente migliore
Educazione della chiesa ebraica, almeno nelle forme più avanzate. Mi sembra che per
qualsiasi persona che comprenda il pieno significato della trasmissione di un falso insegnamento per la sacra verità non può esserlo
e la questione di cosa avrebbe dovuto fare, anche se non avesse convinzioni religiose positive,
che poteva trasmettere al bambino. Se so che l'inganno è un inganno, in nessun caso lo farò
Posso dire a un bambino che ingenuamente e con fiducia mi chiede che l'inganno a me noto è sacro
VERO...
Sarebbe meglio se potessi rispondere in modo veritiero a tutte quelle domande a cui la chiesa risponde in modo così falso,
ma anche se non posso farlo, non devo comunque mentire deliberatamente per la verità, sapendolo senza dubbio
che nient'altro che cose buone possono accadere dal mio aggrapparsi alla verità ... Ogni sincero
una persona conosce il bene per cui vive. Lascia che lo dica al bambino o lascia che glielo mostri. E lui
farà del bene e probabilmente non danneggerà il bambino".
- A proposito di bigamia e coscienza
- A proposito di violenza domestica e pietà
- Sulla malvagità della sposa
Su come fare in modo che lo spirito superi la carne
“Conte Lev Nikolaevich! Sono una persona molto piccola e solo i miei anni e tutta una serie di sofferenze che ho vissuto mi danno il diritto di rivolgermi a te. Il fatto è che solo oggi sono riuscito a procurarmi e leggere la tua Sonata a Kreutzer...
Leggendolo, si è solo pentita che sia uscito adesso, e non vent'anni fa; egoisticamente dispiaciuto, per il mio bene. Non avrei rotto la mia vita così stupidamente allora a causa di un sospetto vuoto e geloso, mi sarei fermato in tempo. E penso che questa cosa sia puramente pedagogica, perché fa sì che lo spirito superi la carne. E io, ora madre e nonna, voglio salvare i miei figli da quegli errori fatali e brutti che ho commesso.
Così ho deciso di scriverti e chiederti di darmi una copia di questa "Sonata a Kreutzer" per farne un libro di riferimento per i miei figli. Non è possibile acquistarlo; Puoi ottenerlo solo per un giorno, molti due. Non sono una persona ricca, vivo di lavoro e mantengo la famiglia di mia figlia, che ha sposato uno studente che non ha tempo per lavorare, perché deve studiare. So che la mia richiesta è molto audace. Ma devi in qualche modo perdonarmi per questo e non rifiutarlo. Cosa fare se la tua "Sonata" ha sconvolto tutta la mia anima di quarantacinque anni?<…>Oh Lev Nikolaevich! Ho bisogno della tua Sonata, ne ho bisogno, ne ho bisogno, ne ho bisogno! Grazie, grazie, grazie!"
Senza data
Sull'amore, la fisiologia e gli orrori della prima notte di nozze
“No, Lev Nikolaevich, Pozdnyshev dice che è sbagliato, terribilmente falso. Non posso esprimerlo, non so come, non ho il tuo talento e anche solo le parole non bastano per sfidarti. È imbarazzante fino alle lacrime e vorrei dimostrare il contrario. Ricordo la mia giovinezza. Avevo sedici anni nel 1876 quando finii il liceo. Rispetto alle ragazze di oggi ero stupida, cioè "leggevo poco" e non sapevo nulla di scienze naturali. Non ci era proibito leggere nulla, anche se mia madre segnava nel catalogo i libri buoni e cattivi… Come si legge Guerra e Pace! Molte volte dopo troverai, è successo, un volume aperto anche a metà, inizierai a leggere e non te ne andrai finché non lo rileggerai fino alla fine. Siamo stati portati via da Pugachevtsy, In the Forests, Anna Karenina - ovunque ci sia amore, ideale, puro amore, amore dal cuore. E non lo sapevamo, nessuno ci ha spiegato che non esiste un tale amore nel cuore, che in fisiologia non è affatto la stessa cosa ...
Nei giorni di festa si riunivano i giovani, si leggeva, si discuteva, si litigava, ma nessuno dei nostri visitatori avrebbe avuto la lingua per leggere anche la tua Sonata a noi ragazze. Presto mi sono innamorato di un nostro vecchio ospite (trentadue anni), mi sono innamorato di nuovo del mio cuore, con tutto il mio cuore, con tutta la mia passione, proprio come lui ha fatto con me!
"Ecco dov'è la dissolutezza, questa notte di miele e mattina di miele con congratulazioni e sguardi curiosi"
Era questo amore che mi stava a cuore, e se qualcuno mi avesse dimostrato che il suo amore era la sete di una donna, forse mi sarebbe bastato smettere di amare, smettere di rispettare il mio fidanzato ... Passò un mese prima che il matrimonio, comprensibilmente, in pietà, carezze appassionate, e (lancio indietro uno sguardo esperto), e se non fosse per la prudenza dello sposo, potrei "cadere", e (aggiungo ora) sarebbe del tutto naturale e morale, anche se non la vedo così la luce che riconosce la prima notte di nozze come morale! Ecco dov'è la dissolutezza, questa notte di miele e mattina di miele con congratulazioni e sguardi curiosi. È necessario acquisire molta sfacciataggine in una notte per sopportare le congratulazioni con indifferenza, senza imbarazzo. Tredici anni dopo, è imbarazzante da ricordare.
Estenderò questa piccola digressione per raccontarvi la sensazione di una donna la prima notte di nozze. Come ho già scritto, amavo lo sposo fino all'oblio di me stesso, e se “cadevo” in un impeto di affetto e passione reciproca, allora tutto si sarebbe rallegrato, richiamato, e quindi naturale e necessario. Ma qui? Sono stato impegnato tutto il giorno a fare le valigie, a sistemare i vestiti, gli stivali attillati. Poi le congratulazioni, poi il pastore, che è apparso per qualche motivo (anche se mi sono sposato nella Chiesa ortodossa), mi ha fatto arrabbiare, poi siamo tornati a casa. Qui solo una volta mi è venuta una sensazione gioiosa, come nel quadro "Enfin seuls"; per tutto il giorno non ha visto il suo fidanzato e ha pensato molto poco a lui. Il marito è stanco, quasi malato per la seccatura e il trambusto: vorrebbe andare a letto per dodici ore al massimo, e poi, che ti piaccia o no, andare dalla tua giovane moglie. La giovane sposa, sdraiata sul letto, sentì sotto il lenzuolo una tela cerata (accuratamente posta da una madre affettuosa), e tanto basta. Sono stato preso da un sentimento così disgustoso, per il quale mi vergogno ancora di mio marito. La domanda è: che tipo di serata è questa, che tipo di congratulazioni?
"Sono stato preso da un sentimento così disgustoso, per il quale mi vergogno ancora davanti a mio marito"
Conosco una ragazza che non era affatto ingenua, che amava terribilmente il suo fidanzato, che è scappata la prima notte - le sembrava tutto così scortese, contrariamente ai suoi sogni. Poi è tornata, ovviamente, e ha un figlio. Dice che lo dirà e avvertirà il fidanzato di sua figlia. Anche io. L'uomo, dicono, lo guarda in modo completamente diverso. Ma una donna può trovare soddisfazione in questo atto solo quando si verifica in un impeto d'amore - quindi in una persona cara, come in suo figlio, non c'è niente di cattivo, schizzinoso. Altrimenti brr.
Mi fermerò qui. Cosa state facendo tu e gli altri scrittori con le nostre ragazze? Impossibile non fargli leggere libri e giornali: lo prenderanno loro stessi, per non dire di non aver letto questo o quel critico sulla Sonata a Kreutzer o sull'atavismo di Zola!<…>
È davvero meglio toglierci tutte le illusioni che ci danno la felicità, aiutarci ad abituarci a una persona, perdonargli il passato, credere nella possibilità di vivere insieme, amorevolmente, una famiglia forte fino alla fine dei giorni? Se è possibile per i futuri uomini diventare migliori, più puri - ciò che è meglio, ogni ragazza sarà più felice con questo. Ma per ora? Quando hanno insegnato alle ragazze a vedere attraverso tutto il brutto passato e l'hanno allontanata dall'uomo - è meglio? Che cosa resterà di consolazione alle povere donne? Dopotutto, francamente, all'inizio ami i bambini perché provengono dal tuo amato marito. Non so se avrei amato mio figlio se fosse stato in qualche modo concepito da una persona cattiva. E che miserabile esistenza di una ragazza nella sua vecchiaia! Cosa le offrirai? Buone azioni? Eh, non potranno mai fare per gli altri, non avranno amore per gli altri, perché diventeranno stantii, tutto diventerà disgustoso, tutte le persone sembreranno disgustose - e ameranno i gatti.
1891
Sulla vita familiare e la posizione delle donne
“Come si deve intendere che le persone che negano i bordelli, che negano con orrore e disgusto la necessità di visite adeguate a queste case, nelle loro stesse case cominciano peggio di questa casa! Perché, non ammettendo il pensiero della necessità della dissolutezza, non possono loro stessi fare a meno del fatto che, nonostante ogni protesta, usano la moglie come una prostituta? Sì, proprio come una prostituta. Non c'è altro modo per chiamarlo, se il marito parla tutto il giorno del suo cattivo carattere, della sua incomprensione nei suoi confronti, della sua cattiva influenza sui bambini e sulla sua vita, maledice il minuto in cui ha iniziato a vivere così, cioè , con lei, e poi di notte appare e , nonostante ogni protesta, lo usa - come puoi chiamarlo? Come capire una vita del genere? Questa è davvero una famiglia, è un matrimonio legale? Legale perché non ho il diritto di disporre di me stesso...
Caro Lev Nikolayevich, scrivi di questo, sarai in grado di instillare nel cuore di queste persone che è necessario vivere diversamente, non solo di giorno, ma anche di notte. Dopotutto, ti ascolteranno, capiranno. L'orrore della posizione di una donna, di dieci e quindici anni, che partorisce per vent'anni consecutivi, che allatta senza interruzioni e riposo, e anche in quel momento senza interruzioni serve il marito per la sua lussuria. Non scrivo in questo modo perché non amo mio marito o amo un'altra persona (anche scrivere fa schifo). Amo mio marito e i miei figli. E non perché non voglio partorire e allattare bambini, ma perché voglio farlo in modo intelligente, ma, come lo fanno tutte le creature terrene, e non così umiliante, disgustoso. Dopotutto, è così vero, Lev Nikolaevich, sento che molto nelle relazioni tra le persone dipende da questo. Quindi spiega alla gente tutto l'orrore di una vita simile! Solo presto, presto, non c'è più forza per sopportare!
1901
Su una famiglia illegittima e su come estinguere i peccati
“Caro signore, conoscendo la sua buona comprensione della religione, le chiedo cosa mi dirà della mia domanda. La domanda è la prossima. La mia religione è ortodossa, e all'età di sedici anni, anche quindici e mezzo, ho avuto rapporti sessuali per la prima volta, e l'ho fatto con una ragazzina, che quindi ho violentato. Dopo pochi mesi ha partorito, ma, mio Dio, che seccatura. Dopo qualche altro mese, ha ancora partorito, quindi, due figli, e da questo mese avevo solo diciotto anni. Pertanto, secondo lo statuto della chiesa, posso solo sposarmi.
“Quindici e mezzo, la prima volta che ho avuto un rapporto, e l'ho fatto con una ragazzina”
Uno dei bambini è morto, l'altro è malato, e penso che se muore, voglio darle dei soldi e, come dire, ripagarla, ma, rivolgendosi ai sacerdoti, hanno consigliato di sposarsi, ma quanto è povera, allora non sono del tutto d'accordo a sposarmi. Ma io sono il figlio di un commerciante, eppure ho un'idea di sposarmi, ma non so cosa fare, e ti chiedo, sii così gentile da scrivermi, come ha insegnato a fare il Salvatore del mondo , che si trovano in tale posizione. Se tua grazia dà una risposta, allora scrivi alla redazione del Saratov Gubernskie Vedomosti, quindi, in questo modo scriverai una lettera alla redazione in cui ci sarà una risposta per me, e la redazione la stamperà sul giornale, poiché sono abbonato a questo giornale e posso leggere la corrispondenza che mi riguarda. a te sconosciuto.
Quindi scrivi: Sconosciuto.
Figlio di un mercante Tsaritsyno, ma attualmente vivo a Dubovka in occasione della fiera.
Ti prego, non appena leggerai la mia lettera, o anche no, allora distruggila ora, o bruciala o strappala. Troppo spiacevole per me stesso; Non l'ho detto a nessuno, mi sono solo aperto con te. Ti prego in modo convincente di non mostrarlo a nessuno, la coscienza è troppo tormentata in questi anni per avere una moglie illegale e due figli. Troppo nauseante davanti alle persone e a Dio. Per favore, ti chiedo di dare una risposta, cosa dovrei fare e come vivere meglio. Voglio davvero sapere che opinione avrai di me e cosa ho fatto o farò di male.
Senza data
Casa di Leo Tolstoy a Yasnaya Polyana. Foto di Sergei Prokudin-Gorskij. All'inizio del XX secolo Libreria del Congresso A proposito di bigamia e coscienza
“Eccellenza, la prego di rispondere per iscritto e immediatamente, come, secondo lei, avrebbe dovuto comportarsi Nekhlyudov se fosse già sposato.
Il fatto è che prima della comparsa del tuo romanzo mio genero andava d'accordo con la tata di suo figlio, che ora ha partorito. Ora, sotto l'influenza del tuo romanzo, si considera obbligato a portarla da lui, a stabilirsi in un'ala separata (vivono in un villaggio), in una parola, a organizzare un'altra famiglia davanti a sua moglie. Capirai come mia figlia ne soffre. Vuole andarsene, ma suo marito non le dà un figlio, che lei idolatra. Alla fine la figlia non sopporterà questa tortura, porterà via di nascosto il figlio e se ne andrà, ma è una donna molto giovane e senza alcun mezzo; e se diventasse Katyusha Maslova? Ci sono molti Nekhlyudov in Rus' e ci sono molti drammi simili. Rispondi, insegnante, rispondi al grido della madre e della moglie, cosa bisogna fare in questo caso.
Un marito ha il diritto morale di calmare la sua coscienza a scapito della salute e della pace della moglie?
1899
Di maledetto istinto e salvezza dalla caduta
“Conoscendo il tuo insegnamento sulla questione sessuale, penso che solo tu puoi chiarire i dubbi che mi tormentano. Non c'è una sola persona nuova intorno a me, e quindi mi permetto di rivolgermi a te. Adesso sono in una difficile età di transizione, quando si risveglia il dannato istinto, con il quale non sai combattere. Inoltre, la domanda è: questa lotta è necessaria e devo andare contro natura? So che i nostri "scienziati" - i medici mi risponderanno; So cosa diranno le "persone intelligenti", che a loro volta sono tutte senza eccezione "non senza peccato". Nei tuoi scritti su questo argomento, ho trovato il seguente pensiero: “Cosa dovrebbe fare uno che non è ancora caduto? Evita di cadere con tutte le tue forze." (Cito queste parole non letteralmente, perché ora questo libro non è a portata di mano.)
Mostrami come evitare di cadere. Spiegami come tu, che consideri la comunicazione con la natura una condizione per la felicità umana, in questo caso vai contro questa natura. Non so cosa sia la verità. È la vita che conducono tutte le persone intorno a me o quella che ti sei posto come ideale? So una cosa, che la mia mente lotta con i sentimenti e gradualmente perde tutta la sua evidenza e forza, essendo ulteriormente imbarazzata da tutta quella lussuria dilagante che ora infuria nella nostra società. Ho un desiderio incrollabile: non essere come tutti gli altri, e questo desiderio mi trattiene. Rispondimi, Lev Nikolaevich. Quindi voglio andare sul vero sentiero, quindi non voglio morire.
Da L. Ostroumov, a quel tempo ancora studente, 1907
A proposito di violenza domestica e pietà
“Caro conte Lev Nikolaevich, desideravo da tempo rivolgermi a te per un consiglio, ma non ho osato, temendo di disturbarti. Sono la figlia di un colonnello, proprietario terriero delle province di San Pietroburgo e Novgorod. Dall'età di sette anni ha perso la madre; mio padre ha poi preso il posto del capo zemstvo. Mi ha dato per un anno ai vicini, a quel tempo andava d'accordo con una contadina, una donna sposata, e un anno dopo mi ha portato a casa sua. Allo stesso tempo, il suo figliastro ventunenne è venuto a trovarlo. Sono stato lasciato in balia del destino - nessuna supervisione. Il suo figliastro ha iniziato a giocare con me con i genitali, ma non mi ha violentato. Ha anche costretto me, un bambino di otto anni, a estorcere denaro a mio padre, come si è scoperto in seguito, circa cento rubli. Suo padre lo ha cacciato per questo. A undici anni sono entrato in palestra (ma non l'ho finito), ea dodici anni mio padre mi ha violentato e ha vissuto con me fino al 1907, cioè fino alla maggiore età. Non potevo fare niente, la mia famiglia lo sapeva, ma nessuno voleva intervenire. Non dirò che ho dovuto sperimentare molto moralmente. Non ho mai amato mio padre, avevo paura di lui, per natura è molto scortese. Una cosa così spirituale e buona non avrebbe mai potuto essere condivisa con lui, non mi ha mai accarezzato in modo positivo. Nel 1905 mi nacque un bambino, che diede a Mosca in una casa educativa di Mosca. Nessuno sapeva della nascita di un bambino, perché ero in un dipartimento segreto.
“Non ho mai amato mio padre, avevo paura di lui, per natura è molto scortese”
Dopo il parto, mi sono stabilita nella tenuta della provincia di San Pietroburgo e ho vissuto da sola, occupandomi della gestione dell'economia ... Mio padre ha iniziato a scrivermi lettere maleducate. Ho deciso di rivolgermi al tribunale distrettuale di San Pietroburgo. In questo momento sono già stati interrogati molti testimoni che si sono dimostrati a mio favore. Di tutti i miei parenti, solo mia zia (sorella di padre) ei suoi figli si sono alzati.
Ho sentito da molti che mio padre sta soffrendo molto in questo momento. Mi è dispiaciuto per lui. Ha sessantotto anni, dopo tutto. È stato allevato nel Corpo dei paggi, ha sempre vissuto bene e improvvisamente ha lavorato duramente. Mi è sembrato che quando ho archiviato, sarebbe stato più facile per me, e ora sono convinto che non sarà più facile per me. E lui, forse, ha sofferto di più durante questo periodo anche di quanto io abbia sofferto in tutti gli anni. Potrebbe essere arrestato presto. Conta, ma posso salvare. Rifiutando la domanda, sono minacciato di supervisione giudiziaria per scontare sei mesi di carcere. Dopotutto, sono più giovane di lui, posso sopportarlo facilmente ...
Cosa devo fare, dammi un consiglio, Conte. È difficile per me; Nel mio cuore, l'ho perdonato. Ciò che è passato, non puoi riportarlo indietro. Ho un quaderno in cui descrivo in dettaglio tutta la mia vita, ma ti scrivo brevemente - dopotutto capirai comunque. Non voglio più andare in monastero, non c'è tanta carezza, semplicità, che, secondo me, dovrebbe esistere tra le suore. Conte, rispondi alla mia lettera, dammi consigli su cosa fare con mio padre e cos'altro dovrei fare nella vita. Ora vivo a San Pietroburgo con un cugino.
1908
Sulla malvagità della sposa
“Caro Lev Nikolaevich, pace e tanti anni!
Per molto tempo ho esitato su cosa fare, se dovessi rivolgermi a te per un consiglio. Tu, lo so, sei preoccupato per così tanto, e intanto hai bisogno di pace - ma cosa dovevo fare quando mi rendo conto che solo il tuo consiglio mi darà sollievo e mi servirà da stella polare.<…>Sono uno studente dell'Università di Kiev, ebreo, avvocato, mi laureo a maggio. Quest'estate avevo intenzione di sposare una povera ragazza istruita. Il giorno del matrimonio era previsto per il 7 agosto.
La mia gioia non conosceva limiti: mi sembrava di aver trovato la felicità: una ragazza pura e innocente. Ma all'improvviso, oh orrore! Apprendo che ha una relazione con un giovane da un anno. E da chi so? - dallo stesso giovanotto, il mio ex studente. L'ho scoperto tre giorni prima del matrimonio. I genitori della sposa sono falliti durante i preparativi per il matrimonio, e poi ... potevo rifiutare tutto per telegrafo, poiché c'erano prove inconfutabili del legame criminale della mia sposa con questo giovane; ma che disgrazia sarebbe per la mia sposa, la ragazza che ho amato così appassionatamente con l'amore più puro! Che orrore, che vergogna! Non sarebbe sopravvissuta!
E ho deciso di sposarla per toglierle la macchia del suo passato, ma poi divorziare se non si confessa e non esprime pentimento fino a quando ... ho aspettato, pensavo che si sarebbe rivelata onesta e pentirsi dei suoi peccati, ma non accadde nulla. Quando dopo... ho espresso la mia opinione che non fosse vergine, ha giurato innocenza e ha persino desiderato che le sue figlie fossero così innocenti. Poi le ho dato una lettera di quel giovane, una lettera in cui le ricordava tutto il passato peccaminoso. Non era più possibile rinchiudere e lei ha confessato. Da allora, il verme di pensieri e ricordi da incubo mi rode, e non riesco a essere calmo, non riesco a riconciliarmi con l'idea che mia moglie, per amore della quale ho rinunciato alla ricchezza e agli onori, abbia peccato prima del matrimonio e abbia persino voluto nascondermi da me -nya, prendimi in giro. Determinato a divorziare da lei, l'ho lasciata a Odessa con i suoi genitori, mentre io stesso andavo a casa mia.
Da cinque settimane ormai sono tormentato dai tormenti dell'inferno e non so cosa fare. A volte mi sembra che potrò ancora essere felice con lei (la amo - è così brava, gentile), ma a volte mi sembra che il vizio debba essere punito, e intanto minaccia il suicidio. Cosa dovrei fare, grande maestro di saggezza e di alti ideali? Indica il percorso: lo seguirò, fiducioso che questo percorso sia il migliore. Se il tuo consiglio illuminato non mi ha portato felicità esteriore, allora interiormente sarò soddisfatto, poiché per me non ci saranno dubbi che mi hai mostrato il minore dei due mali. Consigliami, stimatissimo Lev Nikolaevich! Il tuo consiglio onorerò in modo sacro e indistruttibile, qualunque esso sia, e il giorno in cui riceverò la tua risposta e il tuo consiglio sarà il giorno più memorabile della mia vita. Per tutta la vita pregherò il Signore Dio, che ti conceda molti anni per la gioia di tutta l'umanità.
1909
Sul tradimento di suo marito e su come continuare a vivere
“Caro Lev Nikolaevich. Ti appello con una grande richiesta, con fiducia nella tua disponibilità ad aiutare i sofferenti, che non mi rifiuti il \u200b\u200bconsiglio.
Sono sposato da tredici anni e ho due figli, una femmina di dodici anni e un maschio di sei. Si è sposata per amore, ha amato fortemente, puramente - nel modo in cui devi amare, amata anche con i difetti che accadono in ogni persona. Lavorava per se stessa e, per quanto poteva, aiutava il marito, non lesinava tempo, spendeva per se stessa le cose più necessarie, anche se c'era qualcosa di cui spendere di più. Mi sembrava di non lavorare molto, volevo compiere imprese: le imprese con i bambini piccoli e la famiglia non erano state realizzate e dovevo accontentarmi di una tranquilla vita familiare. E va bene. Per circostanze familiari, ci siamo trasferiti dal villaggio alla città e viviamo da un anno con mia madre e mia sorella da ventitré anni.
Recentemente ho scoperto che mio marito vive con mia sorella. Mi ha colpito terribilmente. Ho singhiozzato, gli ho baciato i piedi, gli ho chiesto di dirmi la verità - perché ingannare; se la ama, allora perché ingannarmi, lascialo dire - e me ne andrò. Mi ha risposto che non l'amava, che il santo mi chiama - puro, che vive con lei così così, perché è una persona cattiva, che non ho bisogno di andarmene, ma se io stesso voglio andarmene , allora non mi terrà, e se lo amo, allora lascia che lo ami così com'è. La sorella confessò anche che aveva solo giocato all'amore, e che non amava amare seriamente e che avrebbe cercato di smettere; il marito ha promesso lo stesso. Ma vedo che continuano alla vecchia maniera e, vivendo nella stessa casa e in spazi ristretti, devo imbattermi ad ogni passo nei loro incontri intimi. E soffro indicibilmente perché poi devo accettare le carezze di mio marito - a volte mia sorella non vuole; non accettare le sue carezze - ho paura di spingerlo al peggio. Nessuno in casa sa niente, e non dirò che non possono aiutarmi, lo vedo e lo sento.
Non posso darmi consigli. Partire? - e come darò da mangiare ai miei figli (la ragazza è entrata in palestra quest'anno), e farò bene privando i figli del padre? Morire? - e i bambini? Vivere insieme e resistere? Non so se sia un bene o un male. Tutto il giorno e tutta la notte penso e penso e soffro, e di nuovo penso e non so cosa decidere. Anche il marito, a quanto pare, soffre, ma non conosco il motivo della sua sofferenza: non parla; Sì, in generale, ora cerchiamo di non toccare questo problema. Di temperamento è tranquillo, non spendaccione, flemmatico. Il tuo insegnamento non è resistere al male. Ma non riesco a capire se questo si applica a questo caso. Per amore di tutto ciò che è santo per te, ti prego, consigliami cosa fare, come agire. Ti credo, la tua parola sarà legge per me. Qualunque cosa tu mi consigli, sento che non sarà difficile per me realizzarla. Non farò niente finché non mi rispondi. I tuoi consigli saranno per me l'elemosina che sei sempre desideroso di fare ai poveri. Forse, secondo te, non sono povero, in ogni caso spiegami che anche questa sarà elemosina. Ti prego di aiutarmi. Finché vivrò, pregherò Dio per la tua salute. Rispettandoti più di chiunque altro al mondo".
1908
Esiste l'amore puro?
“Più volte ho riletto la tua Sonata a Kreutzer, e mi ha sempre prodotto un sentimento così pesante, anche se non mi considero tra le signorine dai nervi deboli, che a volte non riuscivo ad addormentarmi per diverse notti di seguito. Questo era ancora due anni fa. Per molto tempo non è caduta nelle mie mani, ma proprio ora mi sono innamorato - sarò franco, lasciami - sono diventato la sua sposa e l'ho attaccata. Che sia una persona altamente morale e buona, lo sappiamo sia io che i miei genitori. Conosco lui e la sua famiglia da quando avevo nove anni. Ma quando ho riletto la Sonata, pensando a cosa sarebbe potuto succedere dopo - il nostro matrimonio è stato rimandato di un anno, quando lui sarà maggiorenne - mi sono sentito indicibilmente duro. È vero, non c'è amore puro, vero? Cos'è questo? È davvero tutto così? Scrive magnificamente, legge molti buoni libri seri; Io stesso, come si suol dire, leggo molto oltre i miei anni. Sebbene sia io che lui abbiamo buoni mezzi, volevamo lavorare: lui - per scrivere, tutti riconoscono il suo indiscutibile talento (non stampa ancora e non vuole niente), volevo aiutarlo con tutte le mie forze, e poi - non ridete, dico la verità - volevo fare il meglio per il teatro: aiutare gli artisti nelle loro necessità, promuovere i talenti, rinnovare un buon repertorio classico; in generale amo appassionatamente il teatro, anche se non sono un'attrice professionista. E cosa? Se non c'è amore puro, anche se coniugale, se il marito non ha bisogno di un assistente - volevamo raggiungere l'obiettivo insieme al meglio delle nostre capacità - ma solo una donna, una femmina, allora sposarsi è ridicolo, e non amare, capisci, a diciotto anni è impossibile. Tutto ciò che abbiamo sognato, tutti i nostri piani, pensieri, tutto si riduce al fatto che questa è sensualità. Allora non vale la pena vivere, perché quante collisioni devi sopportare, quanta sete di vita.
"Per l'amor di Dio, Lev Nikolaevich, spiega, è davvero tutto vero?"
No, non vorrei morire di codardia, ma perché tutto ciò che sembra buono, puro, tutto è solo un ornamento per la sensualità, tutto è disgustoso e cattivo. Per l'amor di Dio, Lev Nikolaevich, spiega, è tutto vero? Sai, tengo così tanto a questo amore e ho tanta paura di spezzare il lupo Quindi nell'originale. la vita e la tua! Non dormo tutta la notte, penso a ogni parola, continuo a pensare di aver capito male. Ma ho parlato con molte persone che hanno la reputazione di essere brave e, soprattutto, intelligenti, e da nessuno inutilmente, niente. Chi dice: presto per sapere. Ma quanto presto, quando sarò dichiarata sposa? Sto impazzendo, non so cosa pensare. Per l'amor di Dio, aiutami a capirlo, sono completamente confuso. Perdonami, per l'amor di Dio, se ti disturbo, ma solo tu e nessun altro puoi salvarmi, mi hai appena salvato, perché siccome non c'è niente di buono, tutto è disgustoso e sporco, una donna non può vivere. Inoltre, perdona la lettera sporca e stupida, le mie mani tremano per l'eccitazione. La tua risposta, se vuoi solo salvarmi, deciderà la mia vita.
Senza data
Fonti
- Dalle lettere a Tolstoj (Secondo i materiali dell'archivio Tolstoj).
Lev Tolstoj. patrimonio letterario. T. 37–38. Libro. 2. M., 1939.
Il testo della lettera è riportato secondo l'edizione: Tolstoy L.N. Opere raccolte in 22 volumi - M.: Finzione, 1984. V. 20. S. 502-508.
NICOLA II
Caro fratello,
Ho ritenuto questo appello molto appropriato perché in questa lettera mi rivolgo a te non tanto come un re, ma come un uomo - un fratello. Inoltre, è anche perché ti scrivo come dall'aldilà, in previsione di una morte imminente. Non volevo morire senza dirti cosa penso della tua attività attuale e cosa potrebbe essere, quale grande beneficio potrebbe portare a milioni di persone e a te, e quale grande danno potrebbe portare alle persone e a te, se continuerà nella stessa direzione in cui sta andando ora.
Un terzo della Russia è in una posizione di protezione rafforzata, cioè al di fuori della legge. L'esercito di agenti di polizia - palesi e nascosti - sta aumentando. Le carceri, i luoghi di esilio e di servitù penale sono sovraffollati, oltre centinaia di migliaia di quelli criminali, politici, ai quali sono ormai inclusi i lavoratori. La censura è arrivata al punto di assurdi divieti, che non ha raggiunto nel periodo peggiore degli anni Quaranta. Le persecuzioni religiose non sono mai state così frequenti e crudeli come adesso, e stanno diventando sempre più crudeli e frequenti. Le truppe sono concentrate ovunque nelle città e nei centri industriali e vengono inviate con munizioni vere contro la gente. In molti luoghi ci sono già stati spargimenti di sangue fratricidi, e ovunque se ne stanno preparando di nuovi e ancor più crudeli e inevitabilmente lo saranno.
E come risultato di tutta questa intensa e crudele attività del governo, gli agricoltori - quei 100 milioni su cui si basa il potere della Russia - nonostante l'aumento esorbitante del bilancio statale, o meglio a causa di questo aumento, si impoveriscono ogni volta anno, tanto che la fame è diventata un fenomeno normale. . E lo stesso fenomeno era l'insoddisfazione generale per il governo di tutte le classi e un atteggiamento ostile nei suoi confronti.
E il motivo di tutto questo, ovviamente chiaro, è uno: che i tuoi aiutanti ti assicurino che fermando ogni movimento di vita tra le persone, assicurano così il benessere di questo popolo e la tua pace e sicurezza. Ma dopotutto, è più probabile che fermi il flusso del fiume rispetto al movimento in avanti in continua evoluzione dell'umanità stabilito da Dio. È chiaro che le persone che beneficiano di questo ordine di cose e che nel profondo dell'anima dicono: "après nous le déluge", possono e devono assicurarvelo; ma è sorprendente come tu, una persona libera e desiderosa, e una persona ragionevole e gentile, puoi crederci e, seguendo il loro terribile consiglio, fare o permettere di fare così tanto male per il bene di un'intenzione così impossibile come fermare l'eterno movimento dell'umanità dal male al bene, dalle tenebre alla luce.
Dopotutto, non puoi non sapere che da quando la vita delle persone ci è nota, le forme di questa vita, sia economica che sociale, oltre che religiosa e politica, sono costantemente cambiate, passando da quelle più rozze, crudeli e irragionevoli a più morbido, umano e ragionevole. .
I tuoi consiglieri ti dicono che questo non è vero, che l'ortodossia e l'autocrazia erano una volta caratteristiche del popolo russo, quindi è caratteristica di loro ora e sarà caratteristica fino alla fine dei giorni, e che quindi, per il bene del popolo russo , è necessario a tutti i costi sostenere queste due forme interconnesse: credo religioso e struttura politica. Ma questa è una doppia bugia. In primo luogo, non si può dire che l'Ortodossia, che un tempo era caratteristica del popolo russo, ne sia caratteristica adesso. Dalle relazioni del Procuratore Capo del Sinodo, si può vedere che le persone spiritualmente più sviluppate del popolo, nonostante tutti gli svantaggi e i pericoli a cui sono esposte, partendo dall'Ortodossia, ogni anno sempre più si avvicinano al così -chiamate sette. In secondo luogo, se è vero che l'Ortodossia è caratteristica del popolo, allora non c'è bisogno di sostenere così fortemente questa forma di fede e perseguitare coloro che la negano con tanta crudeltà.
Per quanto riguarda l'autocrazia, è esattamente la stessa cosa, se era caratteristica del popolo russo, quando questo popolo credeva ancora che lo zar fosse un dio terreno infallibile e solo lui governasse il popolo, allora è tutt'altro che caratteristico di lui adesso, quando tutti sanno o, appena istruiscono, imparano - in primo luogo, che un buon re è solo "un heureux hasard", e che i re possono essere e sono stati, e mostri e pazzi, come Giovanni IV o Paolo, e in secondo luogo , che, per quanto non fosse bravo, non può governare lui stesso i 130 milioni di persone, ma le persone sono governate da coloro che sono vicini al re, che si preoccupano maggiormente della loro posizione e non del benessere delle persone. Dirai: il re può scegliere per i suoi assistenti persone disinteressate e buone. Purtroppo il re non può farlo perché conosce solo poche decine di persone che, per caso o per vari intrighi, gli si sono avvicinate e gli hanno diligentemente precluso tutti coloro che potevano sostituirle. Quindi lo zar sceglie non tra quelle migliaia di persone vive, energiche, veramente illuminate, oneste che si battono per una causa pubblica, ma solo tra quelle di cui parlava Beaumarchais: “Médiocre et rampant et on parvient à tout”3. E se molti russi sono pronti a obbedire allo zar, non possono, senza sentirsi insultati, obbedire alle persone della loro stessa cerchia, che disprezzano e che così spesso governano il popolo in nome dello zar.
Probabilmente sei fuorviato sull'amore del popolo per l'autocrazia e il suo rappresentante, lo zar, dal fatto che ovunque ti incontri a Mosca e in altre città, folle di persone ti corrono dietro gridando "Evviva". Non credere che questa sia un'espressione di devozione per te: questa è una folla di persone curiose che correranno allo stesso modo per qualsiasi spettacolo insolito. Spesso, però, queste persone, che tu assumi come portavoce dell'amore popolare per te, non sono altro che una folla raccolta e disposta dalla polizia, che dovrebbe rappresentare le persone a te devote, come, ad esempio, era con tuo nonno a Kharkov, quando la cattedrale era piena di gente, ma l'intera gente era composta da poliziotti travestiti.
Se potessi, come me, camminare lungo la fila dei contadini di stanza dietro le truppe, lungo l'intera ferrovia, e ascoltare cosa dicono questi contadini: anziani, sotsky, decimi, cacciati dai villaggi vicini e al freddo e nella fanghiglia senza compenso con il loro pane per diversi giorni in attesa del passaggio, sentiresti i più veri rappresentanti del popolo, semplici contadini, interamente lungo l'intera linea di discorso, completamente in disaccordo con l'amore per l'autocrazia e il suo rappresentante. Se 50 anni fa, sotto Nicola I, il prestigio del potere zarista era ancora alto, negli ultimi 30 anni non ha cessato di cadere ed è recentemente caduto così che in tutte le classi nessuno si vergogna di condannare con coraggio non solo gli ordini del governo, ma lo stesso re e persino rimproverarlo e ridere di lui.
L'autocrazia è una forma di governo obsoleta, in grado di soddisfare le esigenze di un popolo da qualche parte nell'Africa centrale, separato dal mondo intero, ma non le esigenze del popolo russo, che sta diventando sempre più illuminato dall'illuminazione comune a tutto il mondo mondo. E quindi, è possibile sostenere questa forma di governo e l'Ortodossia ad essa associata solo, come si fa ora, attraverso qualsiasi tipo di violenza: aumento della sicurezza, esilio amministrativo, esecuzioni, persecuzioni religiose, proibizione di libri, giornali, perversione dell'educazione e, in generale, tutti i tipi di azioni cattive e crudeli. .
E tali sono stati gli affari del tuo regno fino ad ora. A cominciare dalla tua risposta alla delegazione di Tver, che ha suscitato l'indignazione di tutta la società russa, dove hai definito “sogni senza senso” i desideri più legittimi del popolo, tutti i tuoi ordini sulla Finlandia, sui sequestri cinesi, la tua bozza dell'Aia Conferenza, accompagnata dal rafforzamento delle truppe, dal vostro indebolimento dell'autogoverno e dal rafforzamento dell'arbitrarietà amministrativa, dal vostro sostegno alla persecuzione per la fede, dal vostro consenso all'istituzione di un monopolio del vino, cioè al commercio da parte del governo di veleno che avvelena il popolo e, infine, la tua tenacia nel trattenere le punizioni corporali, nonostante tutte le idee che ti vengono fatte sull'abolizione di questa misura insensata e completamente inutile del popolo russo disonorante - tutte queste sono azioni che non avresti potuto fare se tu non ti sei prefissato, su consiglio dei tuoi frivoli assistenti, un obiettivo impossibile: non solo fermare la vita delle persone, ma riportarle al loro stato precedente ed esperto.
Le misure violente possono opprimere un popolo, ma non possono essere controllate. L'unico mezzo nel nostro tempo per governare veramente il popolo è solo quello di diventare il capo del movimento del popolo dal male al bene, dall'oscurità alla luce, per condurlo a raggiungere gli obiettivi più vicini a questo movimento. Per poterlo fare, è necessario prima di tutto dare alle persone l'opportunità di esprimere i propri desideri e bisogni e, dopo aver ascoltato questi desideri e bisogni, soddisfare quelli di loro che soddisferanno i requisiti non di uno classe o ceto, ma della sua maggioranza, i lavoratori di massa.
E i desideri che il popolo russo esprimerà ora, se gli verrà data l'opportunità di farlo, secondo me, saranno i seguenti:
Prima di tutto, i lavoratori diranno che vogliono sbarazzarsi di quelle leggi esclusive che li mettono nella posizione di un paria che non gode dei diritti di tutti gli altri cittadini; poi dirà che vuole libertà di movimento, libertà di apprendimento e libertà di professare la fede adeguata alle sue necessità spirituali; e, cosa più importante, tutti i 100 milioni di persone diranno all'unanimità che vogliono la libertà di usare la terra, cioè l'abolizione del diritto alla proprietà della terra.
Ed è proprio questa abolizione del diritto alla proprietà fondiaria che, a mio avviso, è l'obiettivo immediato, il raggiungimento del quale il governo russo deve farne il suo compito nel nostro tempo.
In ogni periodo della vita dell'umanità c'è lo stadio più vicino corrispondente al tempo della realizzazione delle migliori forme di vita, a cui aspira. Cinquant'anni fa l'abolizione della schiavitù fu un passo così immediato per la Russia. Nel nostro tempo, una tale tappa è la liberazione delle masse lavoratrici dalla minoranza che le domina, quella che viene chiamata la questione operaia.
In Europa occidentale, il raggiungimento di questo obiettivo è considerato possibile attraverso il trasferimento di impianti e fabbriche all'uso comune dei lavoratori. Se una tale soluzione della questione sia vera o falsa, e se sia realizzabile o meno per i popoli occidentali, ovviamente non è applicabile alla Russia così com'è adesso. In Russia, dove gran parte della popolazione vive di terra ed è completamente dipendente dai grandi proprietari terrieri, l'emancipazione dei lavoratori non può evidentemente realizzarsi con il trasferimento di fabbriche e impianti ad uso comune. Per il popolo russo, tale emancipazione può essere raggiunta solo abolendo la proprietà terriera e riconoscendo la terra come proprietà comune, quindi, che è stato a lungo il desiderio sincero del popolo russo e la cui realizzazione si aspettano ancora dal governo russo.
So che questi miei pensieri saranno presi dai tuoi consiglieri come l'apice della frivolezza e dell'impraticabilità di una persona che non comprende tutte le difficoltà. controllato dal governo, in particolare l'idea di riconoscere la terra come proprietà nazionale comune; ma so anche che per non essere costretto a commettere violenze sempre più crudeli contro il popolo, c'è un solo mezzo, e cioè: farne tuo compito un fine che sia in anticipo rispetto ai desideri del popolo. E, senza aspettare che la persona che rotola si metta in ginocchio, portalo tu stesso, cioè vai in prima linea nella realizzazione delle migliori forme di vita. E un tale obiettivo per la Russia non può che essere la distruzione della proprietà fondiaria. Solo allora il governo, senza fare, com'è ora, concessioni indegne e forzate agli operai o ai giovani studenti, senza temere per la sua esistenza, essere il capo del suo popolo e governarlo davvero.
I tuoi consiglieri ti diranno che la liberazione della terra dal diritto di proprietà è una fantasia e un compito impossibile. Secondo loro, costringere 130 milioni di persone viventi a cessare di vivere o a mostrare segni di vita e a ricacciarle nel guscio da cui sono cresciute da tempo non è una fantasia e non solo non è impossibile, ma la cosa più azione saggia e pratica. Ma in fondo basta pensare seriamente per capire cosa è veramente impossibile, sebbene si stia facendo, e cosa, al contrario, non solo è fattibile, ma tempestivo e necessario, sebbene non sia iniziato.
Personalmente ritengo che ai nostri tempi la proprietà fondiaria sia un'ingiustizia tanto flagrante ed evidente quanto lo era in passato servitù 50 anni fa. Penso che la sua distruzione metterà il popolo russo su un alto grado di indipendenza, prosperità e appagamento. Penso anche che questa misura distruggerà indubbiamente tutta quell'irritazione socialista e rivoluzionaria che sta ora accendendo tra i lavoratori e minacciando sia il popolo che il governo con il più grande pericolo.
Ma potrei sbagliarmi, e la decisione di questa domanda in una direzione o nell'altra può ancora essere data solo dalle persone stesse, se hanno l'opportunità di esprimersi.
Quindi, in ogni caso, la prima cosa che ora deve affrontare il governo è la distruzione di quell'oppressione che impedisce alle persone di esprimere i propri desideri e bisogni. È impossibile fare del bene a una persona che imbavagliamo, per non sentire ciò che desidera per il suo bene. Solo conoscendo i desideri ei bisogni di tutto il popolo o della maggioranza di esso è possibile governare il popolo e fargli del bene.
Caro fratello, hai solo una vita in questo mondo, e puoi spenderla dolorosamente in vani tentativi di fermare il movimento dell'umanità dal male al bene, dall'oscurità alla luce, ordinato da Dio, e puoi, dopo aver approfondito i bisogni e desideri delle persone e dedicando la tua vita a realizzarli, trascorrila con calma e gioia al servizio di Dio e delle persone.
Non importa quanto grande sia la tua responsabilità per quegli anni del tuo regno, durante i quali puoi fare molto bene e molto male, ma ancora più grande è la tua responsabilità davanti a Dio per la tua vita qui, da cui dipende la tua vita eterna e che Dio non ti ha dato per prescrivere tutti i tipi di azioni malvagie, o anche per parteciparvi e consentirle, ma per fare la sua volontà. La sua volontà è di non fare del male, ma del bene alle persone.
Pensaci non davanti alle persone, ma davanti a Dio e fai ciò che Dio, cioè la tua coscienza, ti dice. E non essere imbarazzato dagli ostacoli che incontrerai se entri nel nuovo percorso della vita. Questi ostacoli saranno distrutti da soli e non li noterai, a meno che ciò che fai non sia per la gloria del popolo, ma per la tua anima, cioè per Dio.
Perdonami se inavvertitamente ti ho offeso o turbato con quanto ho scritto in questa lettera. Sono stato guidato solo dal desiderio del bene del popolo russo e di te. Se avrò raggiunto questo obiettivo sarà deciso dal futuro, che, con ogni probabilità, non vedrò. Ho fatto quello che consideravo mio dovere.
Si potrebbe sperare - 80 anni dopo la morte di Tolstoj - che tutti gli scritti dello scrittore e la sua corrispondenza ci siano noti. Si è scoperto, tuttavia, che non era così. Negli archivi stranieri e nelle collezioni private - comprese quelle americane - sono stati scoperti e si stanno ancora scoprendo nuovi testi ancora sconosciuti di Tolstoj.
Il progetto congiunto di scienziati sovietici e americani "Tolstoy and the USA: Correspondence" mira a identificare nuove lettere di Tolstoj negli archivi americani e studiare circa un migliaio e mezzo di lettere dei suoi corrispondenti americani. Questa è la prima volta che viene svolto un lavoro del genere. L'archivio di L. N. Tolstoy, conservato nel Museo statale di L. N. Tolstoy, contiene lettere di noti americani. Tra questi, in particolare, ci sono le lettere di Ernest Crosby e Isabella Hapgood a Tolstoj. Dieci lettere sconosciute di Tolstoj, pubblicate qui per la prima volta, sono state trovate nei loro fondi personali negli Stati Uniti.
LETTERE DI L. N. TOLSTOJ A E. CROSBY
Ernest Howard Crosby nacque in una famiglia benestante a New York City nel 1856. In preparazione per una carriera politica, si laureò alla New York University School of Law nel 1878 e fu eletto alla Legislatura dello Stato di New York, dove prestò servizio brevemente prima essere liberato dal nuovo presidente degli Stati Uniti Theodore Roosevelt. Il presidente ha preparato il giovane Crosby per una carriera politica a livello federale e, a tal fine, nel 1889, Crosby è stato nominato giudice della Corte internazionale di giustizia ad Alessandria, in Egitto. Qui ha letto il libro di Tolstoj "Sulla vita" in traduzione francese. La conoscenza delle opinioni dello scrittore russo ha svolto un ruolo decisivo nell'ulteriore destino di Crosby. Questo favorito dei circoli dominanti della politica americana abbandonò immediatamente la sua carriera legale e politica. Nel 1894, di ritorno da Alessandria, visitò il suo nuovo padre spirituale a Yasnaya Polyana. Crosby divenne uno dei tolstoiani americani più attivi. Le sue capacità di avvocato e politico le ha ora realizzate in attività pacifiste, difendendo lavoratori e immigrati e partecipando al movimento radicale antimperialista durante la guerra con la Spagna. Crea la "Lega delle Riforme Sociali", inizia a pubblicare il settimanale "Capriccio"; tenne conferenze sul sistema fiscale unico di Tolstoj e George, si oppose al monopolio fondiario e all'ingiustizia; ha sostenuto attivamente il movimento degli insediamenti (la creazione di rifugi per i poveri). Nel 1907, l'instancabile attività di Crosby fu interrotta dalla morte per polmonite lobare. I rappresentanti più famosi dell'intellighenzia liberale d'America sono venuti per onorare la sua memoria: Jane Addams, Felix Adler, William Jennins Brien, Clarence Darrow, William Lloyd Garrison, Henry George Jr., Samuel Gompers, William Dean Howels, William James, Booker Washington .
La corrispondenza con Tolstoj comprende 65 lettere. Nel 1891 Crosby scrisse per la prima volta una lettera a Yasnaya Polyana, in cui ringraziava Tolstoj per il libro "Sulla vita", che gli rivelava "la vera essenza degli insegnamenti di Cristo e le vere fondamenta della nostra fede e speranza". Crosby ha ricevuto 23 lettere dalla Russia (20 da Tolstoj e 3 da Sophia Andreevna). Sono tenuti presso il Dipartimento di manoscritti e libri rari del Vassar College di Poughkeepsie, New York. Furono dati al college dalla nipote di Crosby, che scoprì le lettere nel sarcofago egizio di suo nonno tra i suoi averi. Non sapeva nulla del nonno: in famiglia era proibito parlare di un parente “comunista” che andava contro i fondamenti e gli interessi della famiglia.
13 delle 20 lettere di Tolstoj a Crosby furono pubblicate da copie conservate nella sua collezione. Sette lettere di Tolstoj sono finora rimaste sconosciute: vengono pubblicate per la prima volta con il permesso del Vassar College. In queste lettere puoi trovare tutti i principali argomenti di corrispondenza. Rivelano l'ampiezza e l'originalità del rapporto tra Crosby e Tolstoj, rivelano le intenzioni degli scritti di Crosby, che hanno trovato risposta nell'opera di Tolstoj; le lettere testimoniano il sostegno morale che Tolstoj diede al suo allievo americano.
1. Lettera di Tolstoj del 4 gennaio 1896
Mio caro Sig. Croby,
Ho appena ricevuto due giornali: "The Literary Digest" e "The Voice" con articoli sui tuoi scritti. Ti ringrazio molto se sei stato tu a mandarmi le carte. È stata una grande gioia per me sapere che le tue convinzioni religiose sono ben definite e che le esprimi in modo così completo. Kenworthy, che tu conosci, ora è a Mosca ed ero così felice di trovare in lui proprio quello che mi aspettavo che fosse. Il suo lavoro è sempre lento ma ancora in crescita in Inghilterra. Lo stesso sta succedendo all'Austria. C'è un certo Eugene Sshmitt a Budapest che dirige una rivista Die Religion des Geistes, che propaga lo stesso cristianesimo di Cristo.
Ti auguro di continuare il tuo lavoro per tutta la vita e non per il successo esterno, ma per la soddisfazione religiosa interna, per lavorare per la tua anima e per Dio come si dice in inglese. Se hai davanti a te solo questo obiettivo - la tua anima e Dio - il successo esterno - l'instaurazione del Regno di Dio, non può fallire.
Con sincero affetto Cordiali saluti Leo Tolstoy
Traduzione:
Mio caro signor Crosby, ho appena ricevuto due giornali, The Literary Digest e The Voice, con articoli sui suoi scritti. Se sei stato tu a mandare i giornali, allora te ne sono molto grato. È stata una grande gioia per me sapere che le tue convinzioni religiose sono ben definite e che le esprimi in modo così completo. Il Kenworthy che conosci ora è a Mosca, ed è stato un vero piacere per me trovarlo come mi aspettavo. La sua opera, seppur lentamente, si sta ancora diffondendo in Inghilterra. Lo stesso sta accadendo in Austria. C'è un certo Eugen Schmitt a Budapest che pubblica la rivista "Die Religion des Geistes", che predica lo stesso cristianesimo cristiano.
Ti auguro di continuare il tuo lavoro per tutta la vita, e non solo per il tuo successo, ma per amore della soddisfazione religiosa interiore, per lavorare per l'anima e per Dio, come si dice in russo. Se hai davanti a te solo questo obiettivo - la tua anima e Dio - il successo esterno - l'istituzione del Regno di Dio, non può che avverarsi.
Con sincero amore
devoto a te
Lev Tolstoj
2. Lettera di Tolstoj del 6 marzo 1896
Caro signor. Croby,
La tua lettera con le opinioni di alcuni autori della Voce mi ha indotto a scrivere un piccolo articolo su questo tema. L'ho scritto sotto forma di una lettera per te. Lo invio tramite questo post. Vorrei concedere a Kenworthy il diritto di pubblicare questa lettera. Se non hai niente in contrario, scriviglielo. Invierò una copia della lettera a Kenworthy in modo che non appena avrà il tuo consenso la pubblicherà. Affido la questione al mio amico Tchert-koff che conosci, affinché tu riceva la lettera da lui. Ho ricevuto il libro sul bene e il male e non mi piace.
Sono molto contento che siamo colleghi e che posso sinceramente assicurarvi del mio amore fraterno. Leone Tolstoj.
Traduzione:
Caro signor Crosby,
La tua lettera, in cui citi alcuni autori di Voice, mi ha spinto a scrivere un breve articolo sull'argomento. L'ho scritto sotto forma di una lettera per te. Lo mando per posta oggi. Vorrei concedere il diritto di pubblicare questa lettera a Kenworthy. Se non ti dispiace, scrivigli a riguardo. Invierò una copia della lettera a Kenworthy per la pubblicazione non appena riceverà il tuo consenso. Affido la questione al mio amico Chertkov, che conosci, quindi riceverai la lettera tramite lui. Ho un libro sul bene e il male e non mi piace.
Sono molto lieto che stiamo collaborando con voi e che posso sinceramente assicurarvi del mio amore fraterno per voi.
Lev Tolstoj
3. Lettera di Tolstoj del 26 dicembre 1896 (7 gennaio 1897)
Sei il benvenuto a stampare la mia lettera e il resoconto della tua visita a Yasnaia Poliana. Sono sicuro che sarà solo un piacere per noi leggere ciò che scriverai della tua visita da noi. Il lavoro che stai facendo e il successo che hai avuto a Chicago è proprio quello che mi aspettavo dalla tua sincerità e franchezza. Sono lieto di sapere che sei in corrispondenza con Kenworthy e Herron. È molto tempo che non ho notizie di Herron. Cosa sta facendo?
Mia moglie ei miei figli ti mandano i loro migliori auguri.
Con amore fraterno
Traduzione:
Mio caro Croby,
Puoi certamente pubblicare la mia lettera a te e la tua storia sulla tua visita a Yasnaya Polyana. Sono sicuro che sarà un piacere per tutti noi leggere ciò che scriverai della tua visita da noi. Il lavoro che stai facendo ora e il tuo successo a Chicago è esattamente quello che mi aspettavo dalla tua sincerità e franchezza. Sono felice di sapere che sei in corrispondenza con Kenworthy e Herron. Non ho sentito niente di nuovo su Herron da molto tempo. Cosa sta facendo ora?
Mia moglie ei miei figli ti mandano i loro migliori auguri.
Con amore fraterno
Cordiali saluti
Lev Tolstoj
4. Lettera di Tolstoj del 29 dicembre 1897
Mosca Mio caro Crosby,
La ringrazio molto per la sua lettera gentile e interessante. Mi piacciono molto gli Shaker. Ho sempre pensato che se non la completa castità, la tendenza a una vita pura è un segno sicuro di sincera e seria moralità, e quindi ho sempre trovato negli Shaker una serietà in questioni morali che così spesso manca in altri scritti religiosi. Che molti di loro non si preoccupino tanto dei loro dogmi quanto della loro vita, e anche che abbandonino le loro danze e soprattutto le sedute spiritiche, è una buona notizia, come mi piacerebbe vivere con loro.
Il tuo articolo sulla tua visita è molto buono e non può che essere gradito a tutti noi. La morte di George è stata per me la perdita di un caro amico. Spero che le sue idee si diffondano di più dopo la sua morte. Che queste idee non siano generalmente riconosciute è sempre un enigma per me.
Cosa stai facendo adesso? Con la tua serietà, intelligenza e attività sono sicuro che qualcosa di buono. Cordialmente
Traduzione:
Caro Croby,
Grazie mille per la tua lettera gentile e interessante. Mi piacciono molto gli shaker. Ho sempre pensato che se non la completa castità, allora l'attrazione per una vita pura è un segno sicuro di moralità sincera e onesta, e quindi trovo sempre negli sheker l'onestà in materia morale, che così spesso manca in altri scritti religiosi. Che molti di loro non si preoccupino tanto di osservare le proprie regole quanto della propria vita, e che abbiano abbandonato le loro danze, e specialmente le sedute spiritiche, è un'ottima notizia. Come vorrei poter vivere in mezzo a loro.
L'articolo sulla tua visita è molto bello e non può che essere piacevole per tutti noi. Con la morte di George, ho perso un caro amico. Spero che dopo la sua morte le sue idee si diffondano ancora di più. Che queste idee non siano ancora universalmente accettate è sempre un mistero per me.
Cosa stai facendo adesso? Con la tua onestà, intelligenza e vigore, sono sicuro che sta arrivando qualcosa di buono.
Cordiali saluti
Lev Tolstoj
5. Lettera di Tolstoj del giugno 1899
Ho ricevuto entrambe le tue lettere e sarò molto felice di avere il tuo volume di poesie; Mi aspetto di leggerlo con piacere, avendo già incontrato alcuni dei tuoi versi su diversi giornali.
Posso fidarmi di te per consentire qualsiasi abbreviazione tu possa trovare appropriata in "Resurrezione" e darti la mia piena approvazione per farlo. Non ricordo di averti ringraziato per l'accoglienza riservata a mio figlio ea Volkenstein. Entrambi hanno l'impressione più favorevole della loro visita.
Ti ringrazio per le informazioni che mi hai dato e devo dire che mi sento particolarmente preoccupato per tutto ciò che accade nel Commonwealth cristiano.
Ho letto il loro diario con profondo interesse e non smetto mai di rallegrarmi per la fermezza delle loro opinioni e la bella espressione dei loro pensieri. Vorrei ottenere quanti più dettagli possibili sulla loro vita.
Scusate la brevità della mia lettera, ma al momento sono molto occupato e indisposto. Sinceramente tuo, Leo Tolstoy
Traduzione:
Caro Croby,
Ho ricevuto entrambe le tue lettere e sarò molto felice di ricevere il tuo libro di poesie; Spero di leggerlo con piacere, perché mi sono già imbattuto in alcune tue poesie su diversi giornali.
Posso fidarmi di te per fare tutti i tagli che ritieni opportuni in Resurrection, e ti do il mio pieno consenso a questo.
Non ricordo se ti ho espresso la mia gratitudine per l'accoglienza che hai riservato a mio figlio ea Volkenstein. Entrambi hanno lasciato la più piacevole impressione di averti visitato.
La ringrazio per le informazioni che mi ha dato e devo dirle che sono particolarmente preoccupato per tutto ciò che sta accadendo nella comunità cristiana.
Ho letto la loro rivista con profondo interesse e mi rallegro costantemente di quanto siano ferme le loro convinzioni e di come esprimano magnificamente i loro pensieri. Vorrei conoscere quanti più dettagli possibili sulla loro vita. Mi dispiace che la mia lettera sia così breve, ma al momento sono molto occupata e non sto bene. Cordialmente, Lev Tolstoj
6. Lettera di Tolstoj del 6 dicembre 1899
Mosca 6 dicembre 99
Mi dispiace molto che essendo molto impegnato e ora molto malato non ho la possibilità di esprimere più esattamente quanto apprezzo molto il tuo libro, i contenuti così come la forma. Se la mia lettera può esserti utile, sei libero di stamparla. Temo solo che sopravvaluti il suo significato per il successo del tuo libro, che si loderà ai suoi lettori per i suoi meriti.
Sono a letto e questa è la mia nuova nuora che porta ora la mia corrispondenza, le mie due figlie con i loro mariti sono lontane da me.
Con amore fraterno, Leo Tolstoy.
Mio suocero è molto malato in questo momento, è rimasto parecchi giorni nel suo letto e soffre molto allo stomaco e al fegato. Non c'è nessun pericolo positivo, ma questa malattia è la sua vecchia, che cresce ogni anno ea poco a poco gli toglie le forze. C'è un leggero miglioramento della sua salute questa sera e quindi potrebbe dettarti questa lettera.
Sua figlia, la contessa Tatiana, si è sposata Souhotine e andò all'estero poco prima di ammalarsi.
Vi scrivo questi dettagli conoscendo il cordiale interesse che prendete per tutto ciò che riguarda il conte. Chiedendo scusa per il mio pessimo inglese rimango
Traduzione:
Caro amico,
Mi dispiace molto che essendo molto impegnato, e ora molto malato, non ho l'opportunità di esprimerti in pieno quanto apprezzi il tuo libro sia nella sostanza che nella forma. Se la mia lettera può esserti utile, puoi pubblicarla. Temo solo che tu sopravvaluti la sua importanza per il successo del tuo libro, che conquisterà la simpatia dei lettori per i suoi meriti.
Non mi alzo dal letto e la mia nuova nuora sta ora conducendo la mia corrispondenza, poiché sia le mie figlie che i loro mariti sono lontani da me.
Con amore fraterno,
Lev Tolstoj.
Sua Maestà,
Mio suocero ora è molto malato e non si alza dal letto da diversi giorni, soffre di dolori allo stomaco e al fegato. Non c'è pericolo serio, ma questa è la sua malattia di vecchia data, che progredisce ogni anno e gli toglie gradualmente le forze. Stasera è migliorato un po', motivo per cui ha potuto dettarti questa lettera.
Sua figlia, la contessa Tolstaya, sposò il signor Sukhotin e andò all'estero con lui poco prima che suo padre si ammalasse.
Vi scrivo tutti questi particolari perché so quale sentita partecipazione prendete per tutto ciò che riguarda il conte.
Con una richiesta di indulgenza per il mio povero inglese, rimango sinceramente vostro
Olga Tolstaja.
7. Lettera di Tolstoj del 17 agosto 1903
Questa lettera ti verrà inoltrata da un ebreo russo - si chiama London - che sta emigrando in America con i suoi nipoti. Non conosco intimamente la famiglia ma ho visto più volte il vecchio e mi piace. È un ebreo del miglior tipo. Si attiene alla sua religione e la guarda dal punto di vista morale.
Non vogliono niente da te ma desiderano solo avere qualcuno da conoscere in un posto strano.
Il tuo amico nella vera accettazione della parola,
Traduzione:
Caro Croby,
Questa lettera ti sarà consegnata da un ebreo russo - si chiama London - che sta emigrando in America con i suoi nipoti. Non conosco da vicino la sua famiglia, ma ho visto il vecchio diverse volte e mi è piaciuto. È un ebreo del tipo migliore. Aderisce fermamente alla sua religione e la guarda da un punto di vista morale.
Non hanno bisogno di niente da te, solo per avere almeno una conoscenza in un posto strano per loro.
Non ti scrivo da molto tempo, ma ti ho pensato spesso e, inoltre, con grande simpatia. Mi ha fatto molto piacere incontrare la coppia americana che mi hai consigliato. Mi sono piaciuti molto, sia marito che moglie. Spero che non cambieranno il loro orientamento religioso e saranno felici loro stessi e aiuteranno gli altri a diventare lo stesso. A volte mi imbatto nei tuoi articoli su "Whim" (un'ottima rivista), e mi piacciono molto. Grazie per un meraviglioso saggio su Shakespeare. L'ho tradotto e lo pubblicherò in russo.
Il tuo amico nel vero senso della parola,
Lev Tolstoj
La natura della corrispondenza con Tolstoj era in parte determinata dal fatto che Crosby non conosceva il russo. Sebbene le lettere di Tolstoy siano più brevi e più asciutte di quelle di Crosby, l'accuratezza e l'idioma dell'inglese nelle lettere di Tolstoy è molto alto livello. Basta confrontare il suo inglese con quello molto più debole di sua nuora (vedi lettera n. 6) per apprezzare quanto Tolstoj scrivesse correttamente ed espressivamente in inglese.
Non meno curioso è il fatto che nelle sue lettere Tolstoj raramente facesse domande o chiedesse una risposta, sebbene rispondesse esclusivamente a specifici messaggi di Crosby, che scriveva senza alcun riferimento alle lettere ricevute. È così che si è sviluppato il rapporto tra insegnante e studente: Crosby ha parlato delle sue attività, ha riferito di riunioni, ha inviato libri, ritagli di giornali e riviste - autori suoi e di altri, e ha scritto lettere di raccomandazione a Tolstoj. E in risposta, Tolstoj ha ringraziato per le pubblicazioni inviate, ha valutato le attività del suo corrispondente e lo ha sostenuto in ogni modo possibile.
Come testimonia la corrispondenza, gli scritti dello studente americano a volte fecero un'impressione così forte su Tolstoj che in risposta alle sue dichiarazioni scrisse lui stesso articoli e saggi.
In una lettera datata 4 gennaio 1896 (qui Lettera n. 1), Tolstoj ringraziò Crosby per i ritagli di giornale, così come per i giudizi di Crosby sulla non resistenza. Le riviste "Literary Digest" ("Literary Digest") e "The Voice" ("Voice") apparivano spesso recensioni degli scritti di Crosby. Ad esempio, nel Digest (30 novembre 1895) apparve una recensione (ristampata da The Voice) dell'articolo di Crosby "Christ's Teaching on problemi pubblici e una recensione (25 novembre) del suo articolo "Tolstoj e la non resistenza." Lo stesso Crosby inviò a Tolstoj un articolo da The Voice (dicembre 1895) in cui discuteva del trattato di Crosby del 1894 su Cristo e i fondamenti morali della non resistenza. Regno").
Maniero Yasnaya Polyana. Vicolo d'ingresso "1Greshpskt". 1892 Fotografia di Scherer, Nabholz & Co.
Lo stesso giorno, 4 gennaio, dopo aver scritto una lettera a Crosby sulle sue opinioni religiose, Tolstoj iniziò un articolo sulla non resistenza sotto forma di lettera aperta a Crosby, che comunicò al suo studente in una lettera datata 6 marzo ( qui lettera n. 2). L'articolo-lettera inizia con le parole: "Sono molto contento di sentire delle tue attività e che questa attività sta cominciando ad attirare l'attenzione" (69.13). All'inizio del lavoro sull'articolo, Tolstoj ricevette una lettera da Crosby inviata da New York il 3 gennaio (secondo il nuovo stile), cioè quasi due settimane prima della prima lettera di Tolstoj (una lettera dall'America allora di solito impiegava 14- 16 giorni). In allegato a questa lettera (3 gennaio) c'erano ritagli di The Voice, "un giornale - secondo Crosby - con una diffusione enorme, che guida la lotta per la sobrietà". Non senza l'influenza di questo giornale, attivamente impegnato nella propaganda anti-alcol, lo stesso Tolstoj fondò alla fine del 1887 "Consenso contro l'ubriachezza". In una lettera di non resistenza (gennaio 1896) considerò le idee principali di quegli autori i cui articoli gli furono inviati e che Crosby definì "un famoso letterato di Boston" (Thomas Higginson, 1823-1911), "un importante Pastore anglicano di New York" (Richard X. Newton, 1840 - 1914) e "pastore liberale" (George Herron, 1862 - 1925).
Tolstoj ha scritto una lettera-articolo di gennaio a Crosby in russo (così è apparsa a Ginevra con il titolo: "Lettera di L. N. Tolstoy a un americano sulla non resistenza"). A causa dell'ignoranza della lingua russa, Crosby non ha potuto leggere questo articolo nell'originale. Tre mesi dopo, alla lettera del 6 marzo, Tolstoj ne allega una traduzione, che Crosby colloca nel New York Tribune (datata 5 aprile 1896). Non è noto se Crosby abbia rispettato le condizioni di cui Tolstoj ha scritto nella sua lettera del 6 marzo. La qualità eccezionalmente alta della traduzione suggerisce che lo stesso Kenworthy abbia tradotto l'articolo-lettera. Quanto questo testo fosse vicino a Crosby è evidenziato dalla seguente richiesta di un tolstoiano americano. In una lettera a Tolstoj datata 19 dicembre 1896, scrisse: “Mi è venuta l'idea di pubblicare le mie lezioni e altri articoli sotto forma di un libro, e volevo sapere se ti dispiacerebbe se includessi qui la tua lettera a io sulla non resistenza, pubblicato l'anno scorso sulla "Tribuna" * A questa richiesta Tolstoj acconsentì (lettera del 26 dicembre 1896, qui n. 3).Probabilmente, tuttavia, tale edizione non fu eseguita per ragioni sconosciute: tra le numerose pubblicazioni Le lezioni di Crosby di questa lettera a Tolstoj non sono state trovate.
*(Le citazioni dalle lettere dei corrispondenti americani a L. N. Tolstoy sono fornite nella traduzione di E. N. Shchelokova.)
Nelle sue lettere Tolstoj parlava ripetutamente degli scritti di Crosby, spesso inviatigli dall'autore stesso. Così, nell'ottobre 1901, Tolstoj ricevette una lettera da Crosby e con lui diversi piccoli giornali, il cui contenuto rifletteva il nuovo "fermento di teorie progressiste" in America. Tra questi c'era "Whim", in cui Crosby non era solo un editore, ma anche uno dei principali impiegati. È tipico per Crosby che abbia stampato i suoi articoli e le sue poesie fianco a fianco: prima un articolo e poi poesie sullo stesso argomento, o viceversa. Ad esempio, nel sesto numero di luglio 1901, pubblicò la poesia "Snap-Shots at Tolstoy" ("Spara a mano libera a Tolstoy"), seguita dall'articolo "Tolstoy's Christianity". Nel novembre 1901 Crosby pubblicò un articolo " storia vera", in cui raccontava la sua visita a Yasnaya Polyana nel 1894. In una lettera datata 18 agosto 1903 (qui n. 7), Tolstoj informava Crosby di aver letto i suoi scritti in "Whim" e che sia la rivista che gli scritti erano molto simile.
Le poesie di Crosby - fecero un'impressione favorevole su Tolstoj - predicavano la non resistenza, l'etica cristiana, l'antimilitarismo, la giustizia economica - in una parola, le opinioni di Tolstoj. Non è un caso che Crosby abbia dedicato la raccolta "Swords and Ploughshares" ("Swords and Ploughshares", 1902) agli aderenti a queste visioni - "il nobile esercito di traditori ed eretici". Queste opere di Crosby sembrano scritte in versi sciolti, senza rima e con un ritmo chiaramente definito.
Avendo conosciuto i trattati poetici di Crosby dai ritagli di giornale, Tolstoj accettò la richiesta di Crosby (26 luglio 1897) di dedicargli una raccolta di poesie (70.124). Due anni dopo, Crosby's Plain Talk in Psalm and Parable fu pubblicato con una dedica poetica a Tolstoj. La prima quartina (di sette) recita:
Ciao, Tolstoj, audace incarnazione antica - Un'immagine grezza dell'uomo futuro, nei cui lineamenti aspri irrompono i lineamenti dell'umanità, libera e bella.
Il 28 maggio 1899, Crosby scrisse a Tolstoy: "People from the Brotherhood (Kenworthy Publishing House, vedi sotto. - R. V) ha appena pubblicato una selezione delle mie poesie. Certo, non ti piaceranno tutte, ma Spero che il loro spirito vi renda felici". In una lettera datata giugno 1899 (qui n. 5), Tolstoj, accettando l'offerta di Crosby di inviare l'ultima raccolta delle sue poesie ("Plain Talk"), scrive che il suo libro precedente: "Mi piace molto, moltissimo. Alcuni brani - è difficile scegliere perché tutti sono molto bravi - voglio tradurre in russo e pubblicare" (90.339). In parte, questa intenzione è stata soddisfatta. In una lettera datata 6 dicembre (qui n. 6), Tolstoj assicurò nuovamente a Crosby che i versi - la loro forma così come il loro contenuto - gli piacevano davvero molto. E qui permette a Crosby di citare la sua recensione del libro nell'annuncio della rivista Whim (come chiesto dal corrispondente in una lettera del 12 novembre 1899). Una poesia - "Fiat Lux" ("Sia la luce") piacque così tanto a Tolstoj che pochi anni dopo la tradusse in russo e la incluse (un estratto) nel "Circolo della lettura" (40.341-342). Va notato che sette anni dopo, dopo la morte di Crosby, Tolstoj ha ricordato il suo "libro meraviglioso, in cui lui, da diverse parti, sebbene, purtroppo, in versi, esprimesse con grande forza la sua visione religiosa del mondo, completamente d'accordo con me "(40.340).
Non solo nelle sue opere letterarie e nelle sue attività editoriali, Crosby ha sostenuto il movimento di Tolstoj in America: ha viaggiato lungo la costa orientale e il Midwest, ha visitato organizzazioni e colonie, ha partecipato a riunioni e conferenze, ha tenuto conferenze pubbliche sui temi della non resistenza , l'imposta unica, l'antimperialismo e la tutela dei lavoratori e dei migranti. Ha parlato in dettaglio dei suoi incontri e conferenze nelle lettere a Tolstoj. In una lettera datata 26 dicembre 1896 (7 gennaio 1897, qui n. 3), Tolstoj si congratulò con Crosby per uno di questi discorsi - conferenze a Chicago, di cui Crosby, in una lettera datata 19 dicembre, riferì quanto segue: "Il mio caro conte Tolstoj!
Sono appena tornato da un viaggio estremamente interessante a Chicago. Questo è un posto meraviglioso, che mostra i segni di una vita molto più progressista di qualsiasi altra città del nostro paese. Lì ho trovato un giovane, signor Gavit, che concorda con le sue opinioni su quasi tutto. Lo presenterò a Kenworthy e sono abbastanza sicuro che ne sentiremo parlare di più in futuro. La signorina Addams lavora a tempo pieno nella sua panetteria e la sua assistente, la signorina Starr, studia legatoria. Lo scopo del mio viaggio era tenere una conferenza sui tuoi insegnamenti. Ho parlato due volte, ogni lezione è durata un'ora e poi ho risposto a lungo alle domande. Durante il mio secondo intervento, difficilmente ci sarebbe stato posto in aula per tutti e, a giudicare dagli applausi, la stragrande maggioranza ha simpatizzato con le tue idee di non resistenza. Inoltre, sono stato invitato a tenere una conferenza sulla tua interpretazione del Discorso della Montagna davanti a un vasto pubblico in un seminario teologico ortodosso, e i seminaristi hanno mostrato un tale interesse che mi hanno persino costretto a tenere un'altra conferenza il giorno successivo.
Le lezioni di Crosby su "Tolstoj e il suo insegnamento" hanno guadagnato la massima popolarità. In una lettera del 30 marzo 1904, Crosby informò Tolstoj di aver già tenuto questa conferenza centoquattro volte davanti a una varietà di pubblico, da poche persone a un migliaio e mezzo di ascoltatori. "Questa è la mia conferenza preferita", ha ammesso Crosby, "e la uso per presentare opinioni radicali sulla guerra, sull'istruzione, sul codice penale, sulle questioni della terra e del lavoro, ecc. Mi è diventato chiaro che posso farlo ... come se si nascondesse dietro il tuo nome - da parte mia, questo provocherebbe indignazione."
Nello stesso 1904, Crosby pubblicò le sue lezioni su Tolstoj come libro separato - in seguito apparve in una traduzione russa con il titolo "Tolstoj e la sua comprensione della vita" (Mosca, 1911).
Come evidenziato dalle lettere di Tolstoj, Crosby non solo predicava le idee di Tolstoj, ma era per Tolstoj una fonte di informazioni sui Tolstoj e un organizzatore del movimento tolstoiano all'estero. Nella corrispondenza di Tolstoj con Crosby compaiono vari nomi, spesso poco conosciuti. Tolstoj conobbe le opere del filosofo e teologo tedesco Eugen Schmitt (1851 - 1916) nel 1894, e da quell'anno iniziò la loro fitta corrispondenza. A Tolstoj piacevano così tanto gli articoli di Schmitt su Religion des Geistes che li tradusse in russo e li pubblicò. In una lettera datata 4 gennaio 1896 (qui al n. 1), Tolstoj assicurò a Crosby che Schmitt comprende gli insegnamenti di Cristo esattamente nello stesso modo in cui lui, Tolstoj (cioè predica "lo stesso cristianesimo cristiano"). Ma la direzione del diario di Schmitt non trovò ampio sostegno tra la popolazione di lingua tedesca, e gli affari di Schmitt nel 1902 andarono così male che Tolstoj gli fornì un prestito con denaro destinato ai Doukhobor. Non è un caso che in una lettera pubblicata a Crosby, Tolstoj menzioni il nome di Schmitt insieme al nome di Kenworthy: poco prima lo scrittore russo aveva invitato il filosofo tedesco a conoscere le opere dell'inglese (lettera del 1895, 68,62). Seguendo il consiglio di Tolstoj, anche Crosby venne a conoscenza degli scritti di Schmitt e, in una lettera a Tolstoj datata 15 luglio 1896, suggerisce a Kenworthy di tradurli in inglese e di pubblicarli presso la casa editrice londinese Brotherhood.
Lo scrittore inglese e tolstoiano John Kenworthy, precedentemente influenzato da Henry George e John Ruskin, scrisse due libri sulla trasformazione della società intorno ai principi cristiani: From Slavery to Brotherhood: A Message to the Workers (1884) e Anatomy of Grief: Simple Lectures on Economia (1893). A Tolstoj l'ultimo libro è piaciuto così tanto che lo avrebbe pubblicato in russo. Successivamente Kenworthy incontrò Tolstoj due volte: nel dicembre 1895 e nel 1900. Su consiglio di Tolstoj (forse quando Crosby visitò Yasnaya Polyana nel 1894), Crosby incontrò Kenworthy. Apparentemente, rispondendo alle domande di Tolstoy su questo inglese poco conosciuto, Crosby scrisse: “Seguendo il tuo suggerimento, ieri ho fatto visita al signor Kenworthy e ho avuto una conversazione molto piacevole con lui. , di bassa nascita, ma ben educato e di buone maniere Faceva affari a New York, ma ora ha lasciato tutto questo ed è impegnato in vari progetti legati al movimento cooperativo.Lui e i suoi amici hanno anche fondato diverse "Fraternal Churches" a Londra, dove i lavoratori possono riunirsi Mi ha detto che il giorno in cui ha ricevuto la tua prima lettera è stato uno dei giorni più felici della sua vita. Ho chiesto informazioni su di lui all'editore del quotidiano Times e a un altro mio amico che conosce quasi tutti a Londra che è collegato alla letteratura - e nessuno di loro aveva sentito parlare del signor Kenworthy. Tuttavia, dalla pubblicità delle sue opere letterarie, ho appreso che il libro delle sue poesie aveva recensioni elogiative sui migliori giornali "( lettera del 15 giugno 1894).
Due anni dopo, dopo aver incontrato Kenworthy, in una lettera del 4 gennaio 1896 (qui n. 1), Tolstoj informa Crosby della sua impressione favorevole dell'inglese.
L'articolo di Kenworthy sulla sua prima visita a Tolstoy - "Pilgrimage to Tolstoy" ("Pilgrimages to Tolstoy, six letters in The New Age, 1896) - fu molto apprezzato da Crosby e potrebbe averlo spinto a scrivere le sue memorie della visita a Tolstoy nel 1894 In dicembre 1896, Crosby chiese il permesso di pubblicare queste memorie, sebbene durante la sua visita avesse promesso a Tolstoj di non farlo. Ora scrisse: "Per quanto riguarda l'osservanza delle leggi dell'ospitalità mostratemi, penso che potrei evitare tutto nel mio racconto In una lettera datata 26 dicembre 1896 (7 gennaio 1897, qui n. 3), Tolstoj acconsentì e Crosby pubblicò le sue memorie con il titolo Due giorni con il conte Tolstoj. ", The Progressive Review, London, 1897; vedi Russian traduzione con commento di V. Alexandrov, Russian Literature, 1982, n. 4), con espressione di approvazione e gratitudine.
Crosby mantenne relazioni amichevoli con Kenworthy per diversi anni mentre il comune di Kenworthy a Purley (vicino a Londra) prosperava. Ma nel 1900 questa colonia si disintegrò, secondo Crosby, a causa dell'inesperienza degli abitanti nel campo dell'agricoltura, del loro comportamento estremo e del "contatto troppo stretto di personalità forti". In una lettera datata 5 settembre 1900, dopo un incontro personale con Kenworthy a Purley, Crosby informò Tolstoj del nuovo fascino spiritualistico dell'inglese e che "sente voci, e la sua mano si muove da sola, guidata, come crede, da William Morris "- un artista, poeta, socialista e autore inglese del romanzo utopico News from Nowhere, or the Age of Happiness" (1891). La cosa più triste e incomprensibile per Crosby è l'atteggiamento scortese di Kenworthy nei confronti di Chertkov e il fatto che abbia minacciato una causa ufficiale contro uno dei membri della colonia.
Entro cinque anni, il contatto tra Crosby e Kenworthy svanì. Crosby scrisse a Tolstoj il 20 gennaio 1905:
"Il povero Kenworthy è a Chicago. Dicono che tiene ancora bene le conferenze, ma nelle conversazioni private la sua vanità disillusa emerge. Pensa che io abbia minato la sua influenza qui e impedito la vendita dei suoi libri, ma questa è una sciocchezza. e può superare ancora tutto".
Nonostante una reazione indulgente, puramente tolstoj-cristiana da parte di Crosby, i rapporti tra loro non migliorarono. Il benevolo ottimismo di Crosby non si materializzò.
Con altri tolstoiani, Crosby sviluppò relazioni più equilibrate, di cui informò Tolstoj in dettaglio. Ad esempio, in una lettera datata 26 dicembre 1896 (7 gennaio 1897, qui n. 3), Tolstoj chiede di Herron, di cui menziona gli scritti in una lettera-articolo a Crosby. Questo pastore americano, fondatore dell'Institute of Christian Sociology in Iowa e del movimento noto come "Social Crusade", professore e conferenziere, sviluppò nei suoi discorsi pubblicistici il tema della trasformazione del sistema economico secondo le idee del cristianesimo (la fratellanza dell'uomo), nel 1895 inviò i suoi libri a Tolstoj. In una lettera del 13 giugno, Tolstoj ha risposto che stava già leggendo il suo trattato The Christian State (68.107).
Crosby rispose alla domanda di Tolstoj su Herron in una lettera datata 15 febbraio 1897. Tre anni dopo, Herron divenne condirettore della rivista "Comrade" ("Compagno"), in cui pubblicava i suoi articoli e poesie. Qui sono apparsi anche articoli dello stesso Crosby e opere su di lui. In un annuncio su questa pubblicazione socialista, i redattori affermarono che la rivista non era impegnata nella propaganda, ma pubblicava opere d'arte e che il suo scopo era quello di far conoscere "le masse prive di diritti civili alla narrativa socialista". Ma già alla fine del 1892, dopo aver approfondito il sistema di opinioni e idee di Herron, Tolstoj informa Crosby: "... temo che le sue opinioni non coincidano con le mie. Penso che i principi cristiani possano davvero hanno effetto solo se si perfezionano" (90.339). Il cristianesimo socialista di Herron, a quanto pare, non si addiceva in qualche modo a Tolstoj.
Crosby scriveva spesso a Tolstoj sulle colonie e associazioni americane, dove teneva conferenze. In una lettera del 29 dicembre 1897 (qui n. 4), Tolstoj scrive di sheker. Tolstoj conobbe questa setta puramente americana nel 1889, quando entrò in corrispondenza con i principali Shakers, Alonzo Hollister e Frederick Evans. Nel 1897, Crosby visitò l'insediamento di Shaker a Mount Lebanon, New York, non lontano da casa sua (a Rhinebeck). In una lettera datata 11 novembre, che Tolstoy scrisse a Crosby: "Come vorrei poter vivere in mezzo a loro" (gli Shakers), Crosby dice a Tolstoy: che non attribuiscono alcuna importanza ai loro insegnamenti teologici, ma solo alle loro stesse vite. uomini e donne anziani sono deliziosi esemplari della razza umana, e il tuo corrispondente A. Hollister sembra uscito da un quadro di cento anni fa. Tutti loro sono pieni di interesse per l'attualità e mi hanno spinto a parlare con loro sull'argomento dell'imposta unica al loro regolare incontro domenicale, ai balli, di cui erano appassionati, così come alle sedute spiritualistiche, che li avevano occupati per molti anni.
Così, mentre gli sheker si allontanavano dai loro estatici riti religiosi (la parola "sheker" in russo significa "shaker"), la loro pratica quotidiana e morale divenne sempre più accettabile per Tolstoj. Il fatto che gli Sheker aderissero al celibato (celibato) era particolarmente gradito a Tolstoj. Allo stato attuale, ciò ha portato alla quasi completa scomparsa della setta, le cui tradizioni in America sono state preservate nel design semplice e pratico di prodotti per la casa e mobili, che è popolare fino ad oggi.
A proposito di un insediamento religioso-utopico nello stato della Georgia, Tolstoj scrisse nel giugno 1899 (qui lettera n. 5): "Comunità cristiana" è il nome sia dell'insediamento che della rivista pubblicata dai suoi abitanti. Fu creato per attuare le idee di Henry George (1839 - 1897), il fondatore del sistema di "imposta unica" sulla proprietà fondiaria ". Tolstoj conobbe le opinioni di George nel 1885 e iniziò immediatamente a sostenerle attivamente, e quando gli fu chiesto Crosby quando si incontrarono nel 1894 su ciò a cui avrebbe dovuto dedicare la sua vita, Tolstoy rispose immediatamente - predicando il sistema di George (40.340). Successivamente, Crosby divenne lo stesso ardente sostenitore della causa di George, come lo era Tolstoy. Quest'ultimo scrisse molto sia nelle sue lettere e nei suoi articoli sul sistema di George, con i quali scambiò lettere nel 1896. Alla morte dell'economista americano Tolstoj rispose con una lettera datata 29 dicembre 1897 (qui n. 4): qui si suona perplessi perché le idee di George diversi anni dopo, in un articolo "A Great Iniquity" apparso sul London Times nell'agosto 1905 (36.215 - 218), Tolstoj espresse nuovamente sconcerto per l'impopolarità del sistema fiscale unico. Nella sua lettera del 22 agosto , 1905 Crosby scrisse di questo articolo e cercò di convincere Tolstoj che George non era stato dimenticato, almeno in America. Come prova, ha citato numerose pubblicità a Chicago che offrivano un "sigaro Henry George" insieme allo slogan "I'm for the people".
Come si può vedere dalle lettere pubblicate, su consiglio di Tolstoj, Crosby ha ricevuto ospiti dalla Russia in America. In una lettera datata giugno 1899 (e prima anche in una lettera datata 15 febbraio 1899; vedi: 90.308-309) Tolstoj ringrazia Crosby per aver ricevuto suo figlio Sergei Lvovich, che era di passaggio a New York diretto in Canada per visitare i Doukhobor , e accompagnandolo A. A. Volkenstein (1852 - 1925), che stava viaggiando attraverso l'America a Sakhalin, da sua moglie Lyudmila Alexandrovna, una rivoluzionaria arrestata nel 1883; le sue memorie furono pubblicate dai Tolstoiani nella colonia di Perli nel 1900 (titolo: "Dieci anni nella prigione di Shlisselburg"). Wolkenstein portò con sé una lettera di Tolstoj (29 novembre 1898, 71.489-490), alla quale Crosby rispose il 23 gennaio: "Sono stato molto contento di sentirti parlare direttamente dal nostro buon amico Dr. Wolkenstein. Ha lasciato New York ieri dopo più di due settimane qui. Tutti i miei amici che lo hanno incontrato erano felicissimi di lui ...) Provi una grande gioia quando vedi come un perfetto sconosciuto si trasforma improvvisamente in un vecchio amico ".
Poco si sa della vecchia Londra e dei suoi nipoti: Tolstoj ne scrisse in una lettera del 17 agosto 1903 (qui n. 7). In una lettera del 30 marzo 1904, Crosby riferì che la famiglia London-Manndress, che gli piaceva molto, "all'inizio erano molto insoddisfatti qui, specialmente i giovani, ma dopo che hanno iniziato a imparare la lingua, sembrano molto contenti ."
Oltre a predicare le idee di Tolstoy, Crosby è stato coinvolto nella protezione del copyright di Tolstoy. In questo caso, Crosby ha agito propria iniziativa: Tolstoj o non prestò attenzione agli sforzi di Crosby, o gli diede tutto il diritto di fare ciò che voleva (vedi, ad esempio, la lettera di Tolstoj del giugno 1899, qui n. 5). A quel tempo, in Occidente era in corso una feroce lotta contro le edizioni illegali e "piratate" del romanzo "Resurrection", che potevano inondare il mercato di traduzioni economiche e non autorizzate. In diverse lettere - dalla fine di maggio 1899 - Crosby informò Tolstoj sull'andamento delle trattative relative alla pubblicazione del romanzo in America. Diritti sul romanzo (in traduzione inglese Mood) ha acquisito la casa editrice Dodd, ma la società non ha ritenuto possibile stamparlo integralmente, senza tagli. Come spiegò Crosby in una lettera a Tolstoj datata 8 giugno 1899, l'editore "riconosce il fatto che i costumi russi differiscono da quelli degli Stati Uniti e che le descrizioni dirette dei rapporti sessuali nel romanzo potrebbero dar luogo ad azioni legali contro l'azienda e portare a danno nei suoi affari”. A questo proposito, Crosby ha chiesto a Tolstoj il permesso ufficiale di fare le denominazioni minime a sua discrezione. Nonostante la concorrenza delle edizioni "piratate", Dodd ha venduto la prima edizione con profitto, raccogliendo $ 7.500, la maggior parte dei quali è andata ai Doukhobors in Canada. In una lettera dell'aprile 1900, Crosby scrisse che "un affermato drammaturgo" gli aveva chiesto il permesso di mettere in scena Resurrection. Ha informato Tolstoj che "avremmo l'opportunità di ottenere qualche soldo in più per i Doukhobor, e se mi affidi la questione, seguirò tutto e cercherò di assicurarmi che la moralità non ne risenta". Ma non c'è stata risposta a questa richiesta e il piano per la messa in scena americana di "Resurrection" non è mai stato realizzato.
Due anni dopo, la versione francese del romanzo in traduzione inglese apparve a New York. A Crosby piaceva molto; in una lettera del 10 marzo 1903 scrisse a Tolstoj: "Due settimane fa ho visto una messa in scena di Resurrection al teatro di New York e ne sono rimasto molto soddisfatto. Fornisce un quadro molto veritiero dello sviluppo dei personaggi di Nekhlyudov e Maslova, e un auditorium affollato ha seguito con grande interesse lo spettacolo. Lo spettacolo è in scena contemporaneamente in due teatri."
Crosby ammirava proprio il lato ideologico degli scritti di Tolstoj. Nella stessa lettera scrive a proposito della "Resurrezione": "...L'aspra critica nel libro dei nostri fondamenti sociali dovrebbe diffondersi gradualmente nella nostra società". E lo stesso Tolstoj (secondo Crosby dalla stessa lettera), nonostante la sua debolezza fisica, "fa il lavoro di migliaia di persone ogni giorno". Crosby rimase indifferente alle qualità artistiche di questa messa in scena, a differenza della sua connazionale, la famosa traduttrice di Tolstoj Isabella Hapgood.
LE LETTERE DI TOLSTOJ A I. HAPGOOD
Isabella Florence Hapgood, famosa giornalista e traduttrice americana, nasce il 21 novembre 1850 a Boston. Secondo il biografo Hapgood, "non c'è nulla nella sua origine coloniale anglo-scozzese che possa spiegare la sua straordinaria abilità con le lingue"*. Dopo essersi diplomata a 18 anni, nei due decenni successivi è riuscita a padroneggiare quasi tutte le lingue europee e ha tradotto poesie e prosa dal francese, spagnolo, italiano, Tedesco. Le sue traduzioni dei romanzi di V. Hugo "Les Misérables" e "Notre Dame de Paris" sono state riconosciute dalla critica contemporanea come canoniche.
*(Dizionario della biografia americana, V 8. L, 1832, p. 233.)
Hapgood ha mostrato particolare interesse per la lingua e la cultura russa. Ciò può essere confermato solo dal fatto che, oltre alla lingua letteraria russa, ne padroneggiava anche i dialetti e conosceva così bene l'antico slavo ecclesiastico da tradurre il testo della liturgia ortodossa per la Chiesa russa in America*. Fino ad oggi possiede l'unica traduzione di "Epic Songs of Russia" - un arrangiamento in prosa di poemi epici russi (con commenti di un traduttore). Grazie alle sue opere, i lettori americani hanno conosciuto le opere di Gogol, Turgenev, Leskov, Gorky. I contemporanei ei compatrioti di Hapgood hanno apprezzato il suo lavoro e l'hanno definita "la migliore traduttrice di scrittori russi in inglese" **, e la sua popolarità è stata equiparata alla fama di "autrice di un bestseller moderno". Inoltre, Hapgood era il segretario della Russian Symphony Society di New York e raccolse materiali per un libro sulla musica sacra russa, che purtroppo non fu scritto.
*(Ivi, p.234.)
**(Vedi la testimonianza di V. V. Stasov nella lettera di Hapgood Tolstoy datata 1 dicembre 1887.)
Una vita creativa così brillante e fruttuosa, Hapgood ha compensato la sua esistenza piuttosto solitaria e appartata: ha vissuto tutta la sua vita insieme a sua madre, preoccupandosi costantemente del suo deterioramento della salute.
Le attività letterarie e giornalistiche di Hapgood svolgevano anche una certa missione educativa. Le sue traduzioni dalla letteratura russa, così come le note su Russia in the Nation, il New York Evening Post, per il quale è stata corrispondente estera e editorialista per quasi 20 anni, sono apparse in un momento in cui "l'Occidente era ancora ignorante nei confronti della Russia . Attraverso i suoi scritti, Hapgood ha contribuito a sfatare "i miti di molti viaggiatori sul paese e sulla sua gente"*.
*(Dizionario della biografia americana, p. 234.)
Fu tanto più facile per lei farlo perché due volte, nel 1887 e nel 1917, visitò la Russia. L'evento più significativo del suo primo viaggio fu la sua conoscenza con Leo Tolstoy, così come con alcune altre figure della cultura russa (Repin, Stasov), che in seguito divennero suoi corrispondenti, il secondo - una lunga conversazione con l'imperatrice russa poco prima del Rivoluzione d'Ottobre.
Hapgood ha avuto una lunga relazione creativa e amichevole con Tolstoj. La loro corrispondenza - pur con interruzioni - è continuata per quasi due decenni. Due volte, nell'inverno del 1888 e nell'estate del 1889, Hapgood incontrò Tolstoj. Dopo aver visitato Yasnaya Polyana, l'ospite americana ha anche stretto rapporti amichevoli con la famiglia dello scrittore: ha corrisposto con Sofya Andreevna Tolstaya, Tatiana e Maria, le figlie maggiori di Tolstoj*.
*(Tutta la corrispondenza di Hapgood con Tolstoj e la sua famiglia è composta da 125 documenti. 31 documenti sono conservati nel dipartimento di libri rari e manoscritti della Biblioteca pubblica di New York, i restanti 94 - nel dipartimento di manoscritti del Museo statale di Leo Tolstoy. Delle ultime 51 lettere, Hapgood si è rivolto direttamente a Tolstoj. Al momento, conosciamo 7 lettere di risposta dello scrittore a un corrispondente americano, di cui quattro (dai fondi GMT) sono state pubblicate nelle Opere complete di Tolstoy (vol. 66) e tre - appartenenti alla New York Public Library - sono qui pubblicati per la prima volta con il suo gentile permesso.)
La natura del rapporto tra Hapgood e Tolstoj era determinata dal fatto che, pur ammirando lo scrittore Tolstoj, non lo considerava mai il suo maestro, come, ad esempio, i suoi contemporanei e compatrioti Ernest Crosby e Nathan Dole. Inoltre, Hapgood ha espresso apertamente il suo disaccordo con Tolstoj quando, a suo avviso, ha invaso le basi dell'insegnamento cristiano ortodosso.
Il lavoro di Tolstoj occupava un posto speciale nella sua vita.
Nel suo amore per l'artista Tolstoj, Hapgood "spiegava" già nella sua prima lettera allo scrittore datata 24 agosto 1886. La lettera si concludeva con le seguenti righe: "Sono un'ardente ammiratrice della letteratura russa, e nessuno mi ha dato di più gioia sincera (questa è la definizione esatta), di te." Parla anche di un sentimento di "cordiale e tenero attaccamento" a Tolstoj come persona e di "sconfinata ammirazione per lo scrittore"*. Il frutto di questo amore furono numerose traduzioni delle opere di Tolstoj, tra cui la sua trilogia "Childhood", "Adolescence", "Youth", "Sevastopol Tales", "Cutting a Forest", "Anna Karenina", "The Power of Darkness", i suoi trattati "Sulla vita "," Allora cosa facciamo "e molto altro ancora.
*("Patrimonio letterario". M. 1965, T. 75, libro. 1. "Tolstoj e il mondo straniero", p. 409-410.)
Il risultato di disaccordi per motivi religiosi fu che per due volte si verificò un notevole raffreddamento nel rapporto tra lo scrittore e il traduttore e la loro corrispondenza fu interrotta per qualche tempo. Questo è stato il caso in cui Hapgood ha rifiutato di tradurre il trattato di Tolstoj Il regno di Dio è dentro di te. Questo fatto è ampiamente noto, poiché è stata pubblicata la lettera di Hapgood che rifiutava di tradurre il trattato*.
*(Delle 51 lettere di Hapgood a Tolstoj, conservate nel GMT, ne sono state pubblicate 2: una lettera datata 24 agosto 1886 e 28 aprile 1893 ("Tolstoj e il mondo straniero"). Il resto delle lettere di Hapgood sono qui citate per la prima volta.)
Molto meno noto è il fatto che la Hapgood si rifiutò di tradurre un'altra delle opere di Tolstoj, La Sonata a Kreutzer, di cui informò lo scrittore nella sua lettera del 21 aprile 1890, come segue: "Ti sono molto grata per la tua gentilezza e sentimenti amichevoli manifestati nell'inviarmi il primo manoscritto definitivo della tua "Sonata a Kreutzer. Non mi sento in grado di tradurla, ma apprezzo tuttavia la tua fiducia". Le ragioni di Hapgood per rifiutarsi di tradurre la storia di Tolstoj sono contraddittorie. Nella lettera, motiva il suo rifiuto con l'inutilità di questo caso per lei come traduttrice, poiché la proposta di Tolstoj era in ritardo: versioni "piratate" della storia sono già apparse sulla stampa e nessun editore vuole stampare il stesso, anche se nell'unica versione corretta. Tuttavia, nei commenti alle sue stesse lettere, che Hapgood ha consegnato alla Biblioteca pubblica di New York, spiega il suo atto in modo leggermente diverso. Ecco una riproduzione esatta di questa voce: "Durante la mia visita al conte L. N. Tolstoy e alla sua famiglia a Yasnaya Polyana (su invito della contessa), Lev Nikolayevich mi ha chiesto di tradurre il libro su cui stava lavorando in quel momento. Ho accettato , ma si è rivelata la Sonata a Kreutzer ", e quando l'ho letta mi sono sollevato da ogni obbligo. Dopodiché, un gatto nero è corso tra di noi per un po '(come dice il proverbio russo)" *. Di conseguenza, la loro corrispondenza è terminata per un anno.
*(Cit. dal manoscritto "Note di Miss Isabel F. Hapgood su Tolstoi. Lettere da lei consegnate alla New York Public Library nel luglio 1911".)
Al periodo di rinnovo della corrispondenza appartengono quelle tre lettere sconosciute di Tolstoj a Hapgood, che vengono qui pubblicate per la prima volta. Tutte e tre le lettere sono unite da un tema: il lavoro di Tolstoj tra i contadini durante la carestia che colpì la Russia nell'inverno-primavera del 1891-1892 e informazioni sull'aiuto che ricevette tramite Hapgood - e grazie alla sua iniziativa - dall'America per alleviare la condizione degli affamati.
1. Lettera di Tolstoj del 4 febbraio 1892
Cara signorina Hapgood,
Ho ricevuto sia la tua lettera che il duplicato della cambiale per la somma raccolta dai tuoi amici in America. (La bozza stessa e l'elenco che ho ricevuto in precedenza.)
Sono profondamente toccato dalla simpatia dei vostri connazionali per la nostra attuale angoscia e vi prego di esprimere i miei più sentiti ringraziamenti ai vostri amici per le loro offerte.
Non mancherò di soccorrere gli affamati con il vostro denaro per spiegare loro il fatto che ricevono aiuto dai loro sconosciuti fratelli nella lontana America.
Per quanto riguarda il mio autografo, mi perdonerete se dico che non mi piace molto l'idea di inviarvene uno, non sono mai riuscito ad abituarmi al pensiero che sarebbero stati utili a qualcuno, e mi sento del tutto incapace di guardarli in questa luce.
Mi vergognerei ad ammettere con me stesso di aver attribuito una certa importanza a me stesso, e quindi al mio autografo.
*()
Per favore, ricordati di me e della mia famiglia a tua madre e ringraziala per i suoi auguri.
Con molti sinceri ringraziamenti e cordiali saluti mi creda
Traduzione:
Gentile signora Hapgood*,
*(La lettera è stata scritta da Tolstoj in russo.)
Ho ricevuto sia la tua lettera che un duplicato dell'assegno per l'importo raccolto dai tuoi amici in America. (Ho ricevuto l'assegno e l'elenco in precedenza.)
Sono profondamente commosso dalla compassione dei vostri compatrioti per la nostra attuale sventura e vi chiedo di esprimere la mia sincera gratitudine ai vostri amici per le loro donazioni.
Aiutando gli affamati con i soldi che hai raccolto, spiegherò loro sicuramente che ricevono questo sostegno dai loro fratelli sconosciuti della lontana America.
Per quanto riguarda l'autografo, perdonatemi se dico che non mi piace molto l'idea di inviarvelo. Non sono mai riuscito a superare l'idea che possano essere utili a qualcuno e mi sento incapace di guardarli sotto una luce diversa.
Mi vergognerei ad ammettere con me stesso di aver attribuito una certa importanza a me stesso, e quindi al mio autografo.
Per favore, saluta tua madre da parte mia e della mia famiglia e ringraziala per i suoi auguri.
Con grande sincera gratitudine e cordiali saluti, rimango devoto a te Leo Tolstoy
2. Lettera di Tolstoj del 28/16 marzo 1892*
*(Mano Hapgood, erroneamente.)
Perdonami, ti prego, di non aver risposto al tuo telegramma, e solo ora rispondo alla tua lettera. Ho ricevuto un telegramma nella provincia di Ryazansk, e poiché non posso scrivere per soldi, e ancora di più per ordine, ho deciso che non potevo soddisfare il tuo desiderio e non ho risposto per telegramma. Inoltre, a causa della difficoltà di comunicazione, il telegramma è arrivato così tardi ed ero così sopraffatto dagli affari che decisamente non ho avuto il tempo di rispondere. Per favore, scusami per questo. Ora mi trovo a Mosca, dove sono arrivato al momento della piena dei fiumi e dove rimarrò per due settimane. Mi piacerebbe molto scrivere durante questo periodo le mie ultime conclusioni e impressioni sulla fame e sulla sua lotta. Se ci riuscissi, sarei molto felice di esaudire il tuo desiderio e di inviartelo subito dopo aver scritto l'articolo, in modo che venga pubblicato sulla rivista di cui scrivi, o su quella che desideri, ovviamente, senza alcun compenso in denaro . .
Vi sono molto, molto grato a nome di coloro i cui bisogni sono alleviati dal vostro aiuto per noi, per la vostra attività energica e gentile. La nostra attività sta ancora andando bene, vale a dire che vediamo chiaramente che la nostra attività porta il beneficio che ci si aspetta da essa e che non mancano ancora mezzi o aiutanti-lavoratori. Ci è già capitato quattro volte che temevamo un'eccessiva espansione delle nostre attività e ci siamo fermati, non prevedendo un aumento dei fondi. Quindi ci siamo fermati quando avevamo mense e 3000 r. Poi si sono fermati a 20. Poi a 60; e proprio l'altro giorno, prima di partire, quando abbiamo fatto un conto e abbiamo visto che avevamo 176 borracce e mancavano 8.000 rubli. per porre fine alla questione, ci fermammo di nuovo e cominciammo a rimpicciolirci. Ma come allora, venendo qui, ho trovato nuovi doni che coprono il nostro deficit (di cui i vostri occupano una parte considerevole), e continueremo con coraggio il nostro lavoro. Grazie mille. Tua moglie e tua figlia ti avviseranno di aver ricevuto i tuoi soldi. Sono sicuro che ce l'hanno fatta tutti. Se non hai ancora ricevuto le ricevute per tutti, ciò è dovuto al fatto che gli assegni devono essere inviati per la firma al villaggio e ritorno, il che richiede molto tempo. Uno di questi giorni redigeremo un verbale e poi vi informeremo sulle vostre donazioni ricevute. Mi piacerebbe moltissimo scrivere un articolo e pubblicarlo in America, se non altro come espressione di gratitudine per la fraterna simpatia per la nostra calamità mostrata dal vostro popolo.
3. Lettera di Tolstoj del 21 marzo - 2 aprile 1892
Cara signorina Hapgood,
Ho ricevuto a tempo debito la tua ultima bozza su Londra per L38 5s7. pari a $ 186,70 e ripeto i miei più sentiti ringraziamenti per i vostri sforzi e per i generosi contributori.
Ora siamo a Mosca da quindici giorni, e tutti noi non stiamo bene. Non è niente di grave solo un raffreddore, e speriamo di poter tornare al nostro posto nei primi giorni di aprile.
Porta i miei saluti a tua madre e accetta le assicurazioni della mia sincera gratitudine e rispetto*.
*(La frase è stata scritta da Tolstoj in russo.
L'autografo da pubblicare (n. 3) è la risposta di Tolstoy alla lettera di Hapgood del 14 marzo 1892, con la quale ha inviato un assegno per l'importo indicato da Tolstoy.)
Traduzione:
Cara signora Hapgood,
Il tuo ultimo assegno per Londra dell'importo di £ 38 5s 7d, pari a $ 186,70, l'ho ricevuto in tempo e ancora una volta esprimo la mia sincera gratitudine a te per i tuoi sforzi e anche ai generosi donatori.
Ora siamo a Mosca, dove resteremo per due settimane, e non siamo tutti del tutto sani. Non c'è niente di grave, solo un raffreddore, e speriamo di tornare all'inizio di aprile.
Porta i miei saluti a tua madre e accetta le assicurazioni della mia sincera gratitudine e rispetto.
L. Tolstoy, devoto a te
L'inverno del 1891-1892 fu segnato da un terribile disastro per la Russia: nel paese infuriava la carestia, causata da un completo fallimento dei raccolti primaverili e invernali. Secondo i giornali dell'epoca, la carestia colpì più di 13 province della parte europea della Russia e circa 14 milioni di persone morirono di fame. Le misure prese dal governo russo non sono sempre state tempestive e sufficienti, e quindi il popolo russo più coscienzioso ha cercato di aiutare i guai con i propri sforzi. Fin dall'inizio dei tempi difficili, cioè dall'autunno del 1891, Tolstoj lavorò anche "sulla carestia" con le sue figlie maggiori - Tatyana e Maria, alcuni parenti e persone affini. Il luogo della loro attività era principalmente il villaggio di Begichevka, situato al confine tra le province di Ryazan e Tula (vedi lettera n. 2). Se l'assistenza del governo consisteva principalmente nella distribuzione di farina e grano ai bisognosi, allora Tolstoj riteneva più opportuno aprire mense gratuite per i contadini e organizzare vari lavori per la popolazione abile. Inoltre si acquistavano legna da ardere e foraggio per il bestiame, cavalli per allevamenti senza cavalli, si distribuivano semi in primavera per la semina di raccolti primaverili, si forniva assistenza per la costruzione di capanne, si vendevano pane cotto e grano di segale a buon mercato. Tutto questo è stato fatto con le donazioni che sono accorse a Tolstoj da tutte le parti della Russia, e poi dall'estero. Il primo flusso di donazioni iniziò ad arrivare dopo l'appello di Sofya Andreevna Tolstaya, che pubblicò sul quotidiano Russkiye Vedomosti il 3 novembre 1891. In particolare, chiamò l'importo necessario per nutrire una persona per un anno: era pari a 13 rubli. L'appello di Sofya Andreevna, secondo il biografo di Tolstoj P. I. Biryukov, "ha ricevuto una risposta vivace. È stato ristampato su tutti i giornali russi e molti stranieri in Europa e in America.<...>In totale, sono stati ricevuti 13.000 rubli. 82 cap. e un sacco di cose diverse: biancheria, vestiti, cracker, ecc. Tra coloro che hanno inviato donazioni a S.A. c'era il noto p. Giovanni di Kronstadt, che ha inviato 200 rubli" *.
*(PI. Biryukov. Biografia di Leo Tolstoj. T. 3. M. 1924-25, p.164.)
L'Inghilterra fu il primo paese straniero a rispondere, e ben presto cominciarono ad arrivare le prime donazioni dall'America. Così, il 13 (25) gennaio 1891, l'americano Mac Reeve, segretario del World Trade Committee del Minnesota, informò Tolstoj dell'organizzazione tra i mugnai d'America per raccogliere donazioni di farina per i contadini russi affamati*. Nella sua lettera di risposta, Tolstoj ha scritto: "Siamo sinceramente grati al vostro popolo per le loro donazioni e per i sentimenti che li hanno spinti a farlo"**.
*(N. N. Gusev. Cronaca della vita e dell'opera di Leo Tolstoj. 1891 - 1910. M. 1960, pag. 63.)
**(Ibid, pag. 64.)
All'inizio del 1892, Isabella Florence Hapgood pubblicò un annuncio sul quotidiano di New York Evening Post sull'apertura del Fondo Tolstoj per aiutare la Russia colpita dalla carestia. La prima somma impressionante che ha ricevuto da donatori volontari, Hapgood si è affrettata a inoltrare Tolstoj, accompagnando gli assegni bancari con una lettera esplicativa. Era una lettera datata 18 gennaio 1892.
La prima delle lettere pubblicate di Tolstoj (Lettera n. 1) era la risposta.
Insieme a una lettera datata 18 gennaio, Hapgood inviò a Tolstoj un assegno di una banca londinese di 584 dollari, a cui era allegato il primo elenco di donatori. Da quel giorno inviò regolarmente donazioni a Tolstoj, di regola una volta alla settimana. Inoltre, c'era una certa sequenza nelle sue azioni: all'inizio ha inviato un assegno bancario e un elenco di donatori in Russia, insieme a lettera di presentazione, ed esattamente il giorno dopo - una copia dell'assegno (già con un altro piroscafo). Come spiegò in una lettera successiva, preferì separare le due spedizioni di 24 ore in modo che non finissero sulla stessa nave, "per motivi di sicurezza in caso di incidente" (12 aprile 1892). Come risultato di questo ordine nell'invio delle lettere, Tolstoj di solito le riceveva una dopo l'altra e talvolta poteva sbagliarsi credendo di rispondere a una lettera, quando, in realtà, ne stava rispondendo a un'altra. Così è stato in questo caso: ha risposto a una lettera del 18 gennaio, e non alla "lettera con doppio assegno", del 19 gennaio, di cui si parla nella lettera pubblicata. È in una lettera del 18 gennaio che Hapgood si rivolge a Tolstoj chiedendole di mandarle in vendita i suoi autografi: “Se non rifiutassi di inviarmi alcuni dei tuoi autografi o di scrivere qualche riga in inglese con la tua firma, Potrei venderlo a un buon prezzo. prezzo per aumentare il tuo fondo. Nel caso in cui gli autografi non vengano venduti, li restituirò, ma questo non è da aspettarsi." Le motivazioni di Tolstoy per rifiutare la sua proposta erano comprensibili, e sebbene non potesse fare a meno di rimpiangere il fallimento dei suoi piani nel suo cuore, in una lettera a Tolstoy ha risposto: "Capisco il tuo punto di vista riguardo alla vendita di autografi. Guarderei esattamente allo stesso modo se la cosa mi riguardava, ma speravo che in questo caso avreste potuto fare un'eccezione» (20 febbraio 1892). Tuttavia, il pensiero di come aumentare l'afflusso di donazioni a favore degli affamati non ha lasciato Hapgood. Pertanto, ha sostenuto con entusiasmo la proposta fatta da una delle riviste americane più rispettate a Tolstoj. Nella sua lettera datata 10 marzo 1892, la Hapgood scrive: "Ieri ti ho telegrafato su richiesta della North American Review per chiederti se potevi scrivere un articolo di 3.000 parole per quel giornale entro tre settimane, al prezzo di 1.200 rubli. Sanno bene che non sei abituato a scrivere articoli per gli affamati, ma lo considerano un caso eccezionale, hanno bisogno di un articolo sulla carestia, per lo più descrittivo, pensano che potresti voler donare questi soldi agli affamati, anche se tu Sei, ovviamente, libero di fare quello che vuoi con loro.
In risposta a questa richiesta, Tolstoj si rifiuta di scrivere un articolo "per soldi" (Lettera n. 2), il che si spiega con la posizione che prese in quel momento: a partire dal settembre 1891, lo scrittore rinunciò ufficialmente al copyright delle sue ultime opere *. Purtroppo non ha realizzato la sua intenzione, espressa nella stessa lettera (lettera n. 2), di scrivere l'articolo non per soldi, ma "come espressione di gratitudine" al popolo americano per la sua "fraterna simpatia". Poiché Tolstoj non ha scritto un "nuovo" articolo contenente "le ultime conclusioni e impressioni sulla carestia e sulla lotta contro di essa" (n. 2), Hapgood ha tradotto e pubblicato sulla stampa americana uno dei primi articoli dello scrittore "Sui mezzi di aiutare la popolazione colpita dalla perdita dei raccolti" **.
*(“Il 16 settembre Tolstoj ha inviato una lettera all'editore a Russkiye Vedomosti e Novoye Vremya, affermando di concedere a tutti “il diritto di pubblicare gratuitamente in Russia e all'estero, in russo e in traduzioni, nonché di mettere in scena “tutti le sue opere scritte dal 1881, così come" e che potrebbero riapparire dopo questo giorno "- N. N. Gusev. Cronaca... pag. 42.)
**(Tolstoj scrisse i seguenti articoli sulla carestia: "The Terrible Question" (1 novembre 1891); "Sui mezzi per aiutare la popolazione colpita dal fallimento dei raccolti" (26 novembre 1891); "On the Famine" (inizio dei lavori - settembre 1891, apparizione in stampa - gennaio 1892).)
Per quanto riguarda le donazioni che le arrivavano, Hapgood era estremamente attento e persino scrupoloso. Ha mantenuto una stretta responsabilità nei confronti dei contributori del Fondo Tolstoj: ha periodicamente compilato e pubblicato elenchi di donatori, registrato presso la banca tutte le sue spedizioni in Russia. Non poteva fare a meno di essere preoccupata di aver ricevuto da Tolstoj la conferma di ricezione dei suoi assegni bancari in modo estremamente irregolare.
In una lettera datata 10 marzo 1892, chiese a Tolstoj se avesse ricevuto i 3.198 dollari che era riuscita a inviargli dalla fondazione del Fondo Tolstoj. L'ansia di Hapgood è comprensibile: in due mesi e mezzo ha ricevuto solo due conferme per i 12 assegni bancari che ha inviato. Nella sua lettera di risposta (lettera n. 2), Tolstoj assicura a Hapgood che tutto il denaro è arrivato e spiega il motivo del ritardo da parte sua: "gli assegni devono essere inviati per la firma al villaggio e ritorno, il che richiede molto tempo tempo." Immediatamente Tolstoj promette ad Hapgood che "nel ricevere ... denaro" lei "sarà informata dalla moglie e dalla figlia" (lettera n. 2). "Non fa assolutamente alcuna differenza", ha scritto Hapgood nella sua risposta, "da chi ricevo conferma di ricezione del denaro - da te, da tua moglie o dalle tue figlie. L'unica cosa che voglio è assicurarmi che il denaro ti sia arrivato. " In caso contrario, dovrebbero essere scritti nuovi assegni, tutto qui. opinione pubblica pubblicando estratti conto bancari per le somme di denaro che ho inviato tramite loro, e dal fatto che hanno registrato tutte le lettere che ho lasciato nelle loro mani prima dell'invio. L'avviso di ricevuta di assegni, che vi pregai di inviarmi regolarmente, era unicamente per la tutela dei vostri interessi e degli interessi degli sfortunati contadini” (18 aprile 1892) Finalmente fu chiarito un malinteso con denaro e assegni, come risulta dalla lettera di Hapgood del 26 maggio 1892, nella quale riporta: “Grazie alla tua lettera del 6 maggio, ho saputo che hai ricevuto tutto ciò che ti ho inviato, ma in realtà non ho ricevuto la tua conferma. Forse hai semplicemente indirizzato alcuni di loro a New York, e successivamente sono stati persi. Mi è pervenuta una tua lettera, indirizzata in modo simile, in base alla quale presumo che tutte le altre da te inviate allo stesso modo (1892).
Nel febbraio-marzo 1892, le attività di Tolstoj e dei suoi assistenti nell'aiutare i colpiti dalla carestia furono in qualche modo snellite, come scrisse lui stesso, iniziarono a giungere "a una maggiore correttezza": si acquisiva una certa esperienza, si sviluppava migliori forme assistenza. Altrimenti era nel periodo iniziale di lavoro. La spontaneità nella ricezione delle donazioni e le dimensioni sconosciute e sempre crescenti del disastro più di una volta hanno portato alla disperazione e allo sconforto dei volontari dei contadini. "C'è così tanto da fare qui che comincio a scoraggiarmi, tutti hanno bisogno, tutti sono infelici ed è impossibile aiutare", ha scritto Tatyana Lvovna Tolstaya, la figlia maggiore di Tolstoj, che ha iniziato ad aiutare suo padre nell'ottobre 1891 * nel suo diario. Tolstoj ricorda questi periodi di sospensione delle attività - prima a 20 mense aperte, poi a 60 - in una lettera pubblicata (lettera n. 2). È stata conservata una lettera di Tolstoj a V. G. Chertkov del 15 gennaio 1892, che continua questo tema: "Sono ancora a Mosca e mi pento molto e sono stanco della vita qui. Sono partito da lì, c'erano 70 mense e c'erano richieste da 20 villaggi, molto bisognosi, che, pensavo, non potevano essere soddisfatte. E ora puoi, e io sono seduto qui. E ci sono 30 ° sotto zero, e non c'è cibo in molti posti vicini, no carburante."
*(Cit. secondo il libro: P. I. Biryukov. Biografia di Leo Nikolaevich Tolstoy, p. 166.)
Nel periodo iniziale di lavoro, Tolstoj ei suoi assistenti dovettero superare difficoltà di diversa natura: i contadini non sempre si fidavano di loro, non sapendo chi li nutriva e con quali mezzi. Molto spesso era possibile spiegare loro cosa stava succedendo durante gli incontri personali e le conversazioni con loro. V. M. Velichkina, che ha lavorato a lungo con Tolstoj, racconta nelle sue memorie di una di queste conversazioni con i contadini: come sempre, a poco a poco le persone si sono radunate e abbiamo parlato pacificamente. umore eccitato si fa strada verso di me, mi saluta, si siede accanto a me e dice:
Dimmi tutto in verità, Vera Mikhailovna, chi ci nutre, da chi provengono queste mense e il pane e chi ti ha mandato da noi. Raccontati tutto francamente.
*(Velichkina Vera Mikhailovna (1868-1918) - leader del movimento rivoluzionario russo dagli anni '90. Partecipante alla rivoluzione del 1905-1907 e alla Rivoluzione d'Ottobre. Moglie di V. D. Bonch-Bruevich.)
Ho esaudito molto volentieri il suo desiderio, perché cercavamo sempre un'opportunità per far conoscere alla popolazione il vero stato delle cose, per dire loro che i lavoratori di altri paesi - sia tedeschi, sia britannici, sia americani - stavano raccogliendo fondi per il fratelli russi affamati, e nella stessa Russia i fondi non provengono da nessun fondo governativo, ma la popolazione stessa aiuta: i tassisti raccolgono, i bambini inviano, sacrificando i loro giocattoli e regali, i lavoratori raccolgono dai loro penny di lavoro, ecc.
Ha anche raccontato di noi, di come e perché abbiamo deciso di andare in loro aiuto…”*
*(Cit. secondo il libro: P.I. Biryukov. Biografia..., p. 183.)
Questo frammento di memorie è interessante in quanto mostra quanto fosse diretta la comunicazione tra i tolstoiani ei contadini. Durante uno di questi incontri, lo stesso Tolstoj poté mantenere la promessa fatta da Hapgood che avrebbe "certamente spiegato" ai contadini che stavano ricevendo aiuto dai "loro fratelli sconosciuti della lontana America" (Lettera n. 1).
Quando Tolstoj scrisse le sue lettere pubblicate a Hapgood, molte delle difficoltà erano superate. La confusione e l'insicurezza sono state sostituite da un senso di soddisfazione per le loro attività, che ha portato "il beneficio che ci si aspetta da essa" (lettera n. 2). In questo periodo, Tolstoj scrisse a Sofya Andreevna: "Spesso hai una strana sensazione: le persone intorno non sono in povertà e ti chiedi: perché sono qui se non sono in povertà? Sì, non sono in povertà perché noi sono qui, ed è passato attraverso di noi , - come siamo riusciti a mancare, - 50mila".
Questo successo però fu ottenuto a costo di grandi sforzi fisici e morali: Tolstoj, che a quel tempo aveva già 64 anni, si sentiva molto stanco, si facevano sentire vecchie malattie. Il 12 marzo 1892, al momento dell'alluvione dei fiumi, arrivò da Begichevka a Mosca, dove intendeva rimanere per circa due settimane (lettere n. 2, n. 3) (anche se in realtà fu ritardato fino a 14 aprile). Mentre viveva a Mosca, lo scrittore ha lavorato molto al suo trattato "Il regno di Dio è dentro di te", che probabilmente gli ha impedito di scrivere un articolo contenente "le ultime conclusioni e impressioni sulla carestia e sulla lotta contro di essa", di cui ha parlato con Hapgood (lettera n. 2). Tuttavia, queste impressioni trovarono comunque il loro riflesso nel rapporto che Tolstoj promise ad Hapgood di redigere "uno di questi giorni" (Lettera n. 2), ma in realtà vi lavorò dal 14 aprile al 21 aprile 1892. Questo rapporto, che serviva da generalizzazione di tutto ciò che Tolstoj ei suoi assistenti fecero durante l'inverno 91-92, dava davvero spazio per esprimere impressioni, poiché conteneva non solo una parte digitale, ma anche descrittiva, giornalistica. In particolare, raccontava di otto tipi di assistenza che venivano forniti ai contadini "per periodo di rendicontazione". Tuttavia, per l'argomento di questo articolo, sarà più interessante citare le cifre contenute in questo documento (29. 152-153), poiché grazie ad esse il rapporto delle donazioni ricevute dai Tolstoj dall'America e da altri paesi stranieri diventa chiaro.
A Mosca nel nome di S. A. Tolstoy 72805 rubli. 38 K. A Mosca e Ryaz. province a nome di L. N., T. L. e M. L. Tolstyh da donatori russi 23755 r. Dall'estero a nome di L. N. e T. L. Tolstykh, ad eccezione di quelli ricevuti da S. A. Tolstaya Dall'America 28120 r. 19 k. - "- Inghilterra 15758 p. 35 k. -" - Francia 1400 p. - "- Germania 759 rubli. In totale, oltre alle donazioni inviate direttamente alla provincia di Samara e al distretto di Chernsky da L. L., S. L. e M. L. Tolstoy * abbiamo ricevuto solo 142.597 rubli. 92 k. Di questi soldi, abbiamo speso fino ad aprile 12, 110414 rubli 33 k."
*(Il rapporto fornisce le lettere iniziali dei nomi dei membri della famiglia di Tolstoj: S.A. - Sofya Andreevna, moglie di Tolstoj
Le figlie di Tolstoj: T. L. - Tatyana Lvovna M. L. - Maria Lvovna I figli di Tolstoj: L. L. - Lev Lvovich S. L. - Sergey Lvovich
Quando il rapporto fu compilato (cioè entro il 12 aprile 1892), Tolstoj ei suoi assistenti avevano aperto 187 mense in quattro distretti delle province di Ryazan e Tula, in cui venivano nutrite 9mila persone al giorno (29. 145). In totale, durante la loro attività, hanno aperto 246 mense, in cui sono state sfamate circa 13mila persone, e 124 orfanotrofi, dove hanno ricevuto latticini fino a 3mila bambini*.
*(PI Biryukov. Breve biografia di Leo Tolstoy. Casa editrice della Società del Museo Tolstoj di Mosca. 1912, pag. 179.)
L'aiuto dall'America, che giunse a Tolstoj "per alleviare la situazione degli affamati" attraverso l'intermediazione di Hapgood, continuò fino alla fine dell'estate del 1892. Ha raccolto un totale di $ 7.200 (lettera del 9 agosto 1892). Inoltre, grazie ai contadini di New York e del New England che risposero al suo appello, riuscì a inviare in Russia due piroscafi con un carico di farina di frumento, frumento, mais e patate (lettera del 25 aprile 1892). Il 29 giugno 1892 pubblicò un annuncio sulla chiusura del Fondo Tolstoj (lettera del 19 luglio 1892). Tuttavia, di tanto in tanto continuavano a riceverle piccole somme, che periodicamente inviava a Tolstoj. L'ultima lettera di ringraziamento, inviatale da Tolstoj il 4 settembre 1892, si concludeva con le seguenti parole: “Vi ringrazio ancora molte volte per tutte le vostre fatiche a beneficio dei nostri connazionali sofferenti. con questi soldi» (66.256).
La corrispondenza di Hapgood con la famiglia Tolstoj continuò per molti altri anni. Gli argomenti delle sue lettere a Tolstoj sono molto diversi. Si tratta di varie voci, ad esempio, secondo cui Tolstoj verrà alla mostra di Chicago, accompagnato da giovani nobili russi, "per imparare dall'esperienza dell'irrigazione della terra e dei seminativi" (7 aprile 1893); o che Tolstoj fosse così portato via dal ciclismo che si ammalò e trascorse l'estate in Baviera (16 luglio 1895), queste sono tragiche notizie - sulla morte del figlio più giovane di Tolstoj Vanechka e sulla minaccia della carestia che incombe di nuovo sulla Russia ( "Il cuore fa male, quando pensi a quanta sfortuna c'è nel mondo che non puoi aiutare", esclama Hapgood in questa occasione - una lettera datata 7 aprile 1893); questo e la richiesta di inviarle un nuovo romanzo da tradurre e la notizia che ha tradotto i racconti di Leskov ed è preoccupata per come saranno accolti dai lettori americani (16 giugno 1895). Ma forse la più interessante di questa serie è l'ultima lettera di Hapgood a Tolstoj datata 19 febbraio 1903. Mostra che Hapgood conosceva davvero la Russia e ha contribuito a sfatare "numerosi miti sul paese e sulla sua gente". Questa lettera è dedicata alle sue impressioni sulla messa in scena del romanzo di Tolstoj "Resurrection" sul palcoscenico americano. Riportiamone un frammento piuttosto lungo:
Caro Lev Nikolaevich!
Vi invio ritagli dai giornali centrali della città contenenti una recensione della prima di Resurrection di ieri. Non possono che interessare - e anche divertirti - sia nelle loro lodi che nelle loro censure. Ho ordinato i biglietti poche settimane prima dello spettacolo e li ho ricevuti poco prima della prima. A dire il vero, nella commedia è rimasto ben poco della tua "Resurrezione", tranne forse l'ossatura della trama. È stato interpretato molto bene, così bene che non avrei mai accettato di rivedere l'attrice che interpretava il ruolo di Katyusha! Nella sua interpretazione l'immagine acquista qualcosa di infinitamente meschino e volgare, sono certo qualcosa di molto lontano dalle tue intenzioni. (Suo padre è il custode di Tombs, la prigione della città, ed è cresciuta in questa parte sinistra della città.) Per quanto riguarda l'impressione forte e inquietante che fa il suo gioco, penso che non ci possano essere due opinioni. Questa scena della prigione è lo spettacolo più disgustoso che abbia mai visto dal palco o che vorrei rivedere. Penso che faccia la stessa impressione su tutti. Nell'ultimo atto, l'azione che si svolge in Siberia è drammatizzata con alcune aggiunte: un uomo viene trascinato sul palco, che deve essere picchiato con una frusta, e le sue urla agghiaccianti fuori dal palco ti perseguitano a lungo come un incubo. Mi tormentano ancora. Dal momento che la Russia è ora collocata nella posizione di una sorta di capro espiatorio sociale, i registi dello spettacolo probabilmente presumevano che il pubblico si aspettasse qualcosa del genere da loro. Non so quanto il regista americano abbia seguito da vicino il testo della commedia francese (di cui già conosci da notizie di stampa), ma so per certo che qualcuno ha fatto molte assurdità, probabilmente con il pretesto di "colore nazionale ”. Due volte nel corso della commedia, i meli sono stati menzionati in piena fioritura, mentre i fiumi erano ancora ghiacciati o il ghiaccio stava appena iniziando a spostarsi! I nostri registi assicurano di aver fatto tutto esattamente come a Parigi. oso dubitarne. Innanzitutto, i costumi femminili (ad eccezione dei kokoshnik di cotone bianco (!) Dei servi e dei loro ridicoli grembiuli) sarebbero molto adatti alle contadine svedesi o tirolesi. L'icona è appesa allo stipite della porta della camera da letto del principe Nekhlyudov; Gli inni cattolici romani, accompagnati da un organo (nel primo e nell'ultimo atto), sono chiamati a rappresentare gli inni pasquali ortodossi; il bacio pasquale è inviato - bam! - proprio in bocca, dopo di che l'esecutore del ruolo del principe. Nekhlyudova e le interpreti femminili fanno un sacco di ogni sorta di assurdità che sembrano flirtare, e tutto questo finisce di nuovo con un bacio - semplicemente oltraggioso! Nella sala della giuria, su un tavolino, c'è un samovar con un enorme tubo di rame che ricorda una torre, circondato da molti bicchieri. I giurati stanchi prima di tutto volano da lui e bevono qualcosa, direttamente dal samovar. A dire il vero, non so cosa: tè o acqua. Ma entrambi sono terribilmente divertenti... Tutti fanno il segno della croce alla maniera dei cattolici romani, e una donna anziana (nella scena della prigione), invece di fare "prostrazioni a terra", è salita sul petto e sul cesto , inginocchiato davanti alla Crocifissione e oscillando da una parte all'altra in estasi di preghiera, proprio come una donna anziana che ho visto in una cattedrale cattolica romana. L'augurio pasquale è espresso, letteralmente, così: "Cristo è risorto!" - talk-talk-talk-kiss-kiss-kiss - e come risposta: "Che la pace sia con tutti voi!" Ora non sarai sorpreso che io sorrida molto spesso nonostante l'essenza stessa del lavoro.
Data la profonda conoscenza della Russia da parte di Hapgood, bisogna ammettere che la sua valutazione di questa azione scenica è molto più affidabile di quella fornita da Ernest Crosby.
Questa, l'ultima lettera di Hapgood, iniziata con tanto umorismo, si conclude con una nota tragica: un annuncio della sua lunga e gravissima malattia e della recente morte di sua madre, l'unica persona a lei vicina.
La risposta di Tolstoj a questa lettera a Hapgood è sconosciuta. A questo punto la loro corrispondenza si interruppe.
Durante la sua seconda visita in Russia, nel 1917, Hapgood non incontrò nessuno dei Tolstoj, sebbene ricevette un invito da Tatyana Lvovna Tolstaya a visitare Yasnaya Polyana e inchinarsi alla tomba di suo padre. Ha rifiutato l'offerta, affermando abbastanza ragionevolmente che viaggiare in treno in un momento così preoccupante - poco dopo la Rivoluzione di febbraio - potrebbe non essere sicuro. Era questo l'unico motivo del suo comportamento? O nel periodo dal 1903 - la data della sua ultima lettera a Tolstoj e fino alla sua morte, nella loro relazione sono apparse nuove sfumature, di cui non siamo a conoscenza, non avendo lettere né di Tolstoj né del suo corrispondente? E queste lettere esistevano? E cosa significa il silenzio di Hapgood nei tragici giorni della morte di Tolstoj? È solo che i suoi telegrammi e le lettere di cordoglio ai parenti sono andati perduti?
Resta da sperare che le risposte a tutte queste domande debbano ancora essere trovate nel corso del nostro lavoro congiunto sul progetto Tolstoy e USA: Corrispondenza.
Pubblicazione e preparazione del testo delle lettere di Leo Tolstoy a cura di R. WITTAKER, City University of New York, USA Commento alle lettere di Leo Tolstoy a Ernest Crosby R. Whittaker Commento alle lettere di Leo Tolstoy a Isabella Hapgood E.N. SHCHOLOKOVOY IMLI, Mosca Traduzione dall'inglese di Le lettere di L. N. Tolstoj
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