Caracter fictional. Imaginea a apărut și s-a răspândit în cultura rusă în secolele XVII-XIX. O pasăre a paradisului fără picioare sau aripi, zboară pentru totdeauna folosind o singură coadă. prăvălire pasărea Gamayun prevestește moartea oamenilor de stat.

În secolele XIX-XXI, imaginea a fost transformată prin artă și a început să fie percepută în două moduri: ca o pasăre din paradis, care simbolizează beatitudine și fericire, sau ca o pasăre mitică care prevestește necazuri. schimbată şi aspect păsări Gamayun. La început, personajul i-a „crescut” membre, iar în timp, a apărut chipul unei femei. Sub această formă, în celebrul tablou apare „pasărea profetică” Gamayun.

Povestea originii

Imaginea personajului în cultura rusă s-a dezvoltat pe baza folclorului arab și iranian, unde au existat idei despre pasărea magică humai. Acolo este o pasăre phoenix, care oferă fericire oamenilor. Dacă o pasăre humai aruncă o umbră asupra unei persoane, acea persoană va deveni rege. Tradus din persană, numele „Homayun” înseamnă „regal”, „fericit”, „binecuvântat”.

În plus, în secolele XVI-XVIII, au existat diverse speculații despre păsările paradisului ca familie zoologică, ai cărei reprezentanți trăiesc în principal pe insulele Noua Guinee. Păsările împăiate ale acestor păsări au început să fie aduse în Europa în secolul al XVI-lea și acolo au provocat o mulțime de surprize, deoarece oamenii nu puteau găsi aripi și picioare în aceste animale împăiate. La această impresie s-au adăugat poveștile din Noua Guinee conform cărora păsările paradisului vin din rai.

Pe această bază, a crescut o concepție greșită obișnuită că păsările paradisului se mișcă în aer cu ajutorul cozii și nu aterizează niciodată pe pământ, dar pentru a se odihni, se agață de ramurile copacilor cu coada. Aceste povești au fost susținute de bunăvoie de negustori și nici măcar naturaliștii acelor vremuri nu au contestat această părere.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit în cele din urmă clar că picioarele și aripile păsărilor paradisului au fost tăiate de către noii Guineeni înșiși când făceau animale de pluș. Cu toate acestea, până la acel moment, legendele comune despre aceste păsări din viața reală au influențat deja formarea imaginii păsării Gamayun.

Opinia că pasărea Gamayun a existat de mult în mitologia și folclorul slavilor este eronată, deși este comună.

Gamayun în mituri și legende

Pentru prima dată, personajul este menționat în traducerile ruse ale Topografiei creștine a lui Kozma Indikoplov, apărute în secolul al XV-lea, printre alte păsări fictive - data și charadr. Se credea că aceste păsări sunt minunat de parfumate și zboară spre miticele insule estice situate nu departe de Paradis. Cu toate acestea, în acele zile, imaginea lui Gamayun a trecut neobservată și nu a pătruns în cultură și folclor.

Data viitoare, personajul este menționat în sursele secolelor XVII-XVIII, unde Gamayun este descris ca o pasăre a paradisului de mărimea unei vrăbii. Acest personaj se găsește în literatură sub diferite nume, poate arăta diferit, iar locul de origine al păsării paradisului este fie India, fie Maldive.

În orice scenariu, trăsăturile principale sunt păstrate - această pasăre se grăbește mereu în aer, zboară folosind doar coada și fie nu aterizează deloc, fie se odihnește pe copaci, agățându-se de ei cu pene.

În cultură

În secolele XVII-XVIII, imaginea păsării Gamayun a fost reprodusă în obiecte de artă decorativă și aplicată, care au fost create pentru curtea regală. La începutul secolului al XVII-lea, țarul a cumpărat de la un negustor din Moscova un vas în formă de Gamayun, încrustat cu perle. Personajul a fost înfățișat pe bannere și tunuri. Imaginea păsării Gamayun călare pe un tun a căzut pe stema orașului Smolensk.

În secolele XIX-XXI, imaginea unui personaj în artă este romantizată. Pasărea apare în operele poeților și scriitorilor. De exemplu, Gamayun încântă urechea umană cântând, asemănător cu „bănuitul corzilor blânde”, iar unul dintre eroi numește pasărea Gamayun „cu voce dulce” și visează să viziteze acele locuri cerești în care se găsește.

În 1897, a apărut faimoasa pictură de Viktor Vasnetsov „Gamayun, pasărea profetică”. Această pânză a dat impuls formării unei noi idei a personajului în cultura rusă. În imaginea lui Vasnetsov, Gamayun seamănă puțin cu imaginea cărții care se dezvoltase deja până atunci. Aceasta este o pasăre cu aripi negre și chip de femeie, căreia i se oferă trăsături copilărești și o expresie de anxietate, frică. Acest tablou, executat în tonuri violet-roz și negru-gri, a devenit întruchiparea presimțirilor tulburătoare și a stărilor de spirit apocaliptice care dominau societatea la acea vreme.

Numele păsării Gamayun este dat personajului din serialul „Fronita de stat”, popular în anii 80 ai secolului XX, marinarul Ivan Trofimovici Gamayun. Rolul a fost jucat de actorul Alexander Denisov.

Alkonost

Minunata pasăre Alkonost, sau Alcyone, cu înfățișare feminină și asemănătoare cu un martin pescar, trăiește fie pe malul Eufratului, fie pe insula Buyan, fie în paradisul slav antic din Iria. O creatură de o frumusețe fabuloasă își depune ouăle pe fundul mării, pe malul mării, iar timp de șapte zile, până când se nasc puii, potrivit legendei, vremea este calmă și calmă. Alkonost este o pasăre a bunătății și a tristeții. Ea nu poartă niciun pericol pentru oameni, ci dimpotrivă, îi plânge pe cei care au murit pe câmp după bătălie. Iar cântarea lui Alkonost, ca și iubirea însăși, este atât de frumos, încât cel care îl aude poate uita tot ce este în lume.

Sirin

O altă pasăre a paradisului - Sirina, care amintește de sirenele antice grecești - este de obicei atribuită forțelor întunecate. În exterior, ea este foarte asemănătoare cu Alkonost și este tovarășul lui frecvent. Cu toate acestea, în ciuda faptului că, spre deosebire de Alkonost, Sirin cântă cântece de bucurie, promițând fericirea să vină în curând, cântarea lui este dăunătoare oamenilor, deoarece, auzind-o, vă puteți pierde mințile.

Gamayun

Pasărea profetică Gamayun este un mesager înțelept al zeilor slavi și un vestitor al fericirii. Numele ei provine probabil de la vechiul cuvânt „gamayunit”, adică a linişti. Strigătul lui Gamayun este o veste bună, iar ea le cântă oamenilor cântece divine. Gamayun știe despre tot ce este în lume, cunoaște secretele originii pământului și a cerului și este gata să spună despre viitor oricui știe să înțeleagă secretul. ÎN Mitologia slavă era obiceiul să apeleze la ea pentru sfaturi. Potrivit credințelor populare, această pasăre miracolă s-a născut împreună cu lumea noastră și scopul ei este de a reaminti oamenilor cele mai înalte valori ale vieții.

Stratim

Misteriosa și gigantică pasăre Stratim, ea este și pasărea Strafil, este arhetipul progenitorului, mama tuturor păsărilor. Ea trăiește pe mare-ocean și ține întreaga lume albă sub aripa ei dreaptă. Stratim a personificat cele mai teribile și permisive forțe ale naturii. Ea bate aripa - marea se va agita, se va țipa - se va ridica o furtună și va zbura - așa că va închide lumina albă... Navele se vor scufunda în mare, se vor deschide cele mai adânci abisuri, orașele și pădurile vor dispărea sub apă. .

Pasăre de foc

Cea mai faimoasă și târzie pasăre din lumea fanteziei populare rusești este Pasărea de foc, care a adoptat unele dintre proprietățile multor alte păsări fabuloase. Prototipul său, evident, era Phoenix. Asemănătoare unui păun, ea locuiește și în frumoasa Grădină Eden a Iriei într-o cușcă de aur, din care zboară doar noaptea. Penele ei aurii sunt capabile să strălucească în întuneric și să uimească viziunea umană, dar, în același timp, Pasărea de Foc redă orbilor capacitatea de a vedea, iar cântarea ei îi vindecă pe bolnavi. În același timp, când cântă, din cioc îi cad perle. Pasărea de Foc se hrănește cu mere de aur, care îi conferă tinerețe veșnică, frumusețe și nemurire. Poate de aceea au vânat-o. eroi de basm, iar muzicienii și artiștii l-au cântat în lucrările lor.

(alkonst, alkonos) - în legendele medievale rusești și bizantine, o pasăre a paradisului-feioară, aducând fericire. Imaginea lui Alkonost se întoarce la mitul grec al lui Alcyone, care a fost transformat de zei într-un mare pescar. Acest paradis pasăre zână a devenit cunoscută din monumentele literaturii antice ruse (Palea din secolul XIV, cărțile cu alfabet din secolele XVI-XVII) și tipărituri populare. Numele și imaginea sa, care au apărut pentru prima dată în monumentele traduse, sunt rezultatul unei neînțelegeri. Sursa greacă se referă la kingfisher (greacă αλκιων). La rescriere, cuvintele inițiale ale textului slav „alkion este (o pasăre)” s-au transformat în „alkonost”.
Conform legendei secolului al XVII-lea, Alkonost este aproape de paradis, iar când cântă, nu se simte. Alkonost mângâie sfinții cu cântarea lui, proclamându-le viața viitoare. Alkonost depune ouă pe malul mării și, cufundându-le în adâncurile mării, îl calmează timp de 6 zile. Cântarea lui Alkonost este atât de frumoasă încât cel care îl aude uită de tot ce este în lume.

Alkonost este înfățișat în imprimeurile populare rusești ca o jumătate femeie, jumătate pasăre cu pene mari multicolore (aripi), mâini și corp de om. Cap de fată, umbrit de o coroană și o aureolă, în care se pune uneori o scurtă inscripție. El ține flori cerești sau un sul desfășurat cu o inscripție explicativă în mâini.

Alkonost și Sirin - în legendele medievale rusești, surorile mitice ale păsărilor, locuitorii din Vyriya (paradisul).
Atât Alkonost, cât și Sirin erau de obicei reprezentați ca păsări cu un cap de femeie și o față frumoasă.

Legendele despre vocea miraculoasă a lui Sirin și Alkonost au fost răspândite pe scară largă. Deci, de exemplu, în unele locuri se credea că cântarea acestor păsări este atât de frumos încât poate vrăji o persoană și o poate face să uite de tot ce este în lume. În același timp, unele credințe l-au numit pe Alkonost o pasăre a bucuriei și o sirin - o pasăre a tristeții; cântatul unui alkonost era considerat frumos, dar inofensiv, iar cântarea unui sirin era distructiv de fermecător: o persoană, auzind-o, părea să uite de tot ce este în lume și a murit curând, iar moartea pentru el în acel moment era dorită. . Poate că această credință a fost influențată de ecourile mitului grecesc despre sirene - creaturi cu voci uimitoare, cu cântecul lor care i-a făcut pe marinari să uite de scopul călătoriei și să se arunce în mare - până la moarte.
Legendele despre Sirin și Alkonost se pare că nu erau inițial rusești și cel mai probabil au fost de origine bizantină, deși în Rus s-au contopit foarte curând cu legendele și credințele locale.
http://sueverija.narod.ru/Muzei/Sirin.ht

Pasărea paradisului Sirin cântă atât de dulce încât o persoană uită de toate și moare.
Lui Sirin îi este frică de zgomote puternice și oamenii trag cu tunuri pentru a o speria.
Este acest complot care este prezentat în imaginile următoare.

În versurile spirituale rusești, ea, coborând din paradis pe pământ, încântă oamenii cu cântatul, în legendele vest-europene ea este întruchiparea unui suflet nefericit. Derivat din sirenele grecești. În mitologia slavă, o pasăre minunată al cărei cânt împrăștie tristețea și melancolia; este doar oameni fericiti. Sirin este una dintre păsările paradisului, chiar și numele său este în consonanță cu numele paradisului: Iriy. Sirin este o pasăre întunecată forță întunecată, mesagerul conducătorului lumii interlope.

Gamayun- conform mitologiei slave, o pasăre profetică, mesagerul zeului Veles, vestitorul său, cântând imnuri divine oamenilor și prevestind viitorul celor care pot auzi secretul. Gamayun știe totul în lume despre originea pământului și a cerului, zei și eroi, oameni și monștri, păsări și animale. Când Gamayun zboară de la răsăritul soarelui, vine o furtună mortală.

Inițial - din mitologia orientală (persană). Înfățișat cu un cap și un piept feminin.În mitologia iranienilor antici există un analog - pasărea bucuriei Humayun.

Colecția de mituri „Cântece ale păsării Gamayun” vorbește despre evenimentele inițiale din mitologia slavă - crearea lumii și nașterea zeilor păgâni. Cântecele sunt împărțite în capitole - „Cluburile”. http://www.dazzle.ru/spec/ppg/ppg.shtml
Cuvântul "gamayun" vine de la "gamayun" - a linişti (evident, pentru că aceste legende au servit şi ca poveşti de culcare pentru copii)

În general, păsările mitice sunt: ​​Alkonost, Raven, Gamayun, Gâște-Lebede, Firebird, Sirin,
Stratim, Fear Bird, Duck, Phoenix.

Imagine

Gamayun.Desen de V. Korolkov // The Great Encyclopedia of Myths and Legends [Resursa electronică] 2016 URL: http://www.vsemifu.com/mifu/slaviane/gamayun.php (Accesat: 16/04/2016).

Etimologie

De mai bine de un deceniu, istoricii locali au încercat să definească originea originală a numelui „gamayun”. Una dintre primele versiuni a fost prezentată la începutul anului 1950 de către istoricul V. G. Birbkov, care a scris că hamayuns au fost numiți astfel „pentru vorbirea lor melodioasă... Gamayun este o pasăre mitică cu cap de femeie, care se distinge prin dragostea de a cânta”. Această versiune a fost cea care a condus în toți anii următori.

Evident, din cauza lipsei de informații despre mituri, unde este prezentă imaginea păsării Gamayun, mulți istorici locali au confundat-o cu o altă creatură mitică asemănătoare ca înfățișare - pasărea cântătoare Sirin, care a devenit emblema folclorului rus. Pasărea Gamayun a țipat, ea a profețit fericirea.

Nimeni nu se îndoiește de originea cuvântului, deoarece rădăcina „gam”, care înseamnă țipăt, vorbește de la sine. Având în vedere faptul că dialectul persistent al hamayunilor este de o importanță nu mică, ca unul dintre trasaturi caracteristice din acest grup etnic, se poate presupune că au existat mituri în care slavii au descris strigătul persistent al acestei păsări, asemănător cu un zgomot uman - un zgomot discordant de voci umane, dar astfel de informații nu au fost încă găsite.

Mai multe versiuni despre originea numelui „gamayun” au fost prezentate de către istoricii expedițiilor de istorie locală ale USU în 1964: 1. Gamayun (gomoyun) - o poreclă pentru persoanele cu vorbire akingă. „Și în Mikhailovskoye locuiesc hamayun”. (districtul Pervouralsky). 2. Porecla celor care vorbesc un alt dialect. „Vyatkașii erau numiți Gamayuns” (districtul Kamensk-Uralsky). 3. Muncitor harnic, harnic. Dicționarul explicativ al lui V. I. Dahl raportează - Gomoyun (m), homoyunka (f) - așa că în Rusia din provinciile Penza, Kazan și Perm au numit un muncitor grijuliu, harnic și muncitor. Homoyun era vorbit în provinciile din jur, iar hamayun era vorbit în cele okaya.

Poetul Nikolai Klyuev a dedicat versurile acestei păsări:

Iubesc zmeura
Căderea frunzelor arde și combustibil,
De aceea poeziile mele sunt ca norii
Cu tunetul îndepărtat al corzilor calde.
Așa că într-un vis Gamayun plânge,
Că bardul uitat de tur este puternic.

Aspect

Are o față și sâni feminini. Uneori este portretizată simplu pasăre mare scoțându-și adâncurile mării.

Origine

Inițial, imaginea provenea din mitologia orientală (persană). În mitologia iranienilor antici există un analog - pasărea bucuriei Humayun. Gamayun este o pasăre profetică în mitologia slavă, cântând cântece divine oamenilor, prevestind viitorul și prorocind fericirea celor care pot auzi secretul. Proverbul „Gamayun este o pasăre profetică” este bine cunoscut. Gamayun știe totul în lume, știe să controleze vremea. Se credea că atunci când Gamayun zboară din direcția răsăritului, o furtună vine după ea.

Habitat

Gamayun locuiește pe Insula Buyan (în Marea Alatyr). Potrivit unei alte versiuni, habitatul său este o anumită insula Makariysky (unii cercetători cred că acesta este doar un alt nume pentru același Buyan. În vechea „Carte numită Cosmografie”, harta arată o câmpie rotundă a pământului, spălată pe toate părțile. de un râu-ocean. În partea de est este marcată „insula Macarius, prima sub estul soarelui, lângă paradisul fericit; de aceea este numită astfel încât păsările paradisului Gamayun și Phoenix zboară în această insulă și parfumul se uzează minunat.” Când Gamayun zboară, o furtună mortală vine de la estul soarelui.

Furtuna a răsărit,
Un nor amenințător se ridica.
Stejarii au făcut zgomot, s-au plecat,
Iarba-pene s-a răscolit pe câmp.
Care a zburat Gamayun - o pasăre profetică -
Din partea de est,
Ridică o furtună cu aripi.
Din cauza munților au zburat sus...
Gamayun
Postat de Alena Agapova

Rude

Pasărea Gamayun este mesagerul zeilor slavi, vestitorul lor.

Trăsături de caracter și obiceiuri

Gamayun - în mitologia popoarelor slave antice, una dintre încarnările zeului înțelepciunii Veles. Se mai numește și lucruri pasăre sau vorbitor de păsări. Gamayun a primit epitete similare pentru a fi o creatură destul de vorbăreț, întâlnire cu care în cele mai multe cazuri se transformă în niște evenimente pozitive pentru o persoană. În conformitate cu vechile legende slave, Gamayun este pasărea lui Yavi (antipodul său întunecat este Sirin, o creatură aparținând lumii Navi). Gamayun ajută întotdeauna oamenii demni, sinceri și cinstiți, poate sugera cu ușurință cel mai mult cea mai buna varianta rezolva o problemă sau chiar dezvăluie un secret. Ca întruchipare a zeului înțelepciunii, Gamayun are o cantitate colosală de cunoștințe despre toate aspectele universului, atât de competent întrebare pusă duce întotdeauna la un răspuns definitiv. Conform credinței străvechi, strigătul păsării Gamayun oferă fericire. Pasărea Gamayun este mesagerul zeilor slavi, vestitorul lor. Ea cântă imnuri divine oamenilor și proclamă viitorul celor care acceptă să asculte secretul.Ea, ca o profeță, este mereu singură.

Interese

Gamayun este o pasăre profetică în mitologia slavă, cântând cântece divine oamenilor, prevestind viitorul și prorocind fericirea celor care pot auzi secretul. Gamayun știe totul în lume, despre originea pământului și a cerului, zei și eroi, oameni și monștri, animale și păsări. știe să controleze vremea. Se credea că atunci când Gamayun zboară din direcția răsăritului, o furtună vine după ea.

Prieteni

Găsit și postat de Alena Agapova

Inamici

Nu am găsit dușmani mitologici la pasărea Gamayun.

Fraze caracteristice, citate

Gamayun este o pasăre profetică.

A. Blok GAMAYUN - LUCRUL PĂSĂRE

Îmbrăcat în violet până la apus,
Ea vorbeste si canta
Incapabil să ridice aripile celor tulburați...
Jugul tătarilor răi transmite,
Transmite o serie de execuții sângeroase,
Și un laș, și foame, și un foc,
Puterea ticăloșilor, moartea dreptei...
Îmbrățișat de teroare veșnică,
Un chip frumos arde de dragoste,
Dar lucrurile sună adevărate
Gurile pline de sânge!

V. DOMUL Vysotsky

Cum voi arăta acum, cum voi respira?!
Aerul este rece înaintea unei furtuni, răcoros și vâscos.
Ce îmi va cânta astăzi, ce se va auzi?
Păsările profetice cântă - da, toate din basme.

Pasărea Sirin îmi rânjește bucuroasă -
Amuză, cheamă din cuiburi,
Dimpotrivă, tânjește, plânge,
Otrăvește sufletul minunatului Alkonost.

Ca șapte șiruri prețuite
Au sunat la rândul lor -
Aceasta este pasărea Gamayun.
Dă speranță!

Pe cerul albastru, străpuns de clopotnițe, -
Clopot de aramă, clopot de aramă
Fie bucuros, fie supărat...
Domurile din Rusia sunt acoperite cu aur pur -
Pentru ca Domnul să observe mai des.

Stau, ca înaintea unei ghicitori eterne,
Înainte de marele da tărâmul zânelor -
Înainte sărat - da amar-acrișor-dulce,
Albastru, primăvară, secară.

Noroi care se găsește uleios și ruginit,
Caii sunt legați în etrieri,
Dar mă târăsc cu o putere adormită,
Acel moale, umflat de somn.

Ca șapte luni bogate
imi iese in cale -
Acea pasăre Gamayun
Dă speranță!

Suflet, doborât de pierderi și cheltuieli,
Suflet șters de rupturi -
Dacă clapa se subția până la sânge, -
Voi repara cu petice aurii -
Pentru ca Domnul să observe mai des!

B. Grebenshchikov SIRIN, ALKONOST, GAMAYUN

În birourile de locuințe amurg pădure,
Pe acoperișurile caselor - felinare cu întuneric egiptean.
S-a spart gheața, se întâmplă adesea primăvara
Trăind pe sloouri de gheață, nimeni nu a spus
Ce ar putea fi asa...

De unde știm ce este un val?
Faun de amiază, tremur de sirene în întuneric...
Se apropie noaptea - vom începe pregătirile pentru iarnă;
Și poate următorul care va bate
Pentru noi la usa
Va fi un război...

Voi prelua oglinzile
Altcineva - hamei și loach tremurând...
Toți sunt deja aici: Sirin, Alkonost, Gamayun;
După cum am convenit, voi aștepta asta
partea de sticla.

A. Remizov. GAMAYUN
Un vânător a urmărit pe malul lacului o pasăre ciudată cu capul unei fete frumoase. S-a așezat pe o creangă și ținea un sul cu inscripții în gheare. Scria: „Veți străbate lumea întreagă cu o minciună, dar nu vă veți întoarce înapoi!” Vânătorul s-a strecurat mai aproape și trăgea deja de coarda arcului, când fecioara pasăre întoarse capul și zise: - Cum îndrăznești, mizerabil muritor, să ridici o armă împotriva mea, pasărea profetică Gamayun! S-a uitat în ochii vânătorului, iar acesta a adormit imediat. Și a visat în vis că a salvat două surori de la un mistreț furios - Adevărul și Minciuna. Întrebat ce vrea ca recompensă, vânătorul a răspuns: - Vreau să văd întreaga lume largă. De la capăt la capăt. — Este imposibil, spuse Truth. - Lumina este nemărginită. În țări străine vei fi mai devreme sau mai târziu ucis sau înrobit. Dorința ta este imposibilă. — E posibil, protestă sora ei. - Dar pentru asta trebuie să devii sclavul meu. Și continuă să trăiești o minciună: minți, înșelați, prevaricați. Vânătorul a fost de acord. Multi ani mai tarziu. După ce a văzut lumea întreagă, s-a întors în țara natală. Dar nimeni nu l-a recunoscut și nu l-a recunoscut: se dovedește că întregul său sat natal a căzut în pământ și a apărut un lac adânc în acest loc. Vânătorul a mers îndelung pe malul acestui lac, îndurerat de pierdere. Și deodată am observat pe o creangă același sul cu inscripții antice. Scria: „Veți străbate lumea întreagă cu o minciună, dar nu vă veți întoarce înapoi!”
Marea Carte a Miturilor

Imagine în art

Gamayun, o pasăre profetică, Vasnetsov - descrierea picturii // Muzeele lumii [Resursa electronică]. 2016. URL: http://goo.gl/dtUPb9

Gamayun, ilustrație de I. Biblibin // Enciclopedia eroilor fictivi [Resursă electronică]. 2016. URL: http://www.bestiary.us/blogs/gaid/illjustracija-gamajun-bilibin-ivan (accesat: (18.04.2016).

Gamayun pasărea profetică, A. Shishkin // Gallerix [Resursă electronică]. 2016.URL:gallerix.ru (data accesului: 18.04.2016).

A. Asov. Cântece ale păsării Gamayun. Mituri și legende ale vechilor slavi. Carte audio. // Book.tr200.net [Resursă electronică]. 2016. URL: book.tr200.net (data accesului: 18.04.2016).
Cântecele păsării Gamayun // youtube.com [Resursa electronică]. 2016. URL:[ (data accesului: 18.04.2016).
Cântecul păsării Gamayun // youtube.com [Resursa electronică]. 2016. URL:[ (data accesului: 18.04.2016).
Cântecul păsării Gamayun Clew 1 // youtube.com [Resursa electronică]. 2016. URL:[ (data accesului: 18.04.2016).
Informația a fost postată de Alena Agapova

Lucrări în care apare creatura

• A. Asov Mituri pentru copii

carte audio

Se știe că dacă urmezi pana păsării Gamayun, aceasta va duce la Țara Magică. Unde se află această țară minunată? Și departe și aproape... Calea către ea poate fi găsită doar departe de orașele mari și autostrăzi. De exemplu, în pădurile misterioase dincolo de Volga, lângă Lacul Svetloyar. La urma urmei, după cum știe orice vrăjitor începător, există o Poartă de foc care duce la orașul invizibil Kitezh ... Urmând pana unei păsări minunate, poți trece prin acele porți și poți vedea o mulțime de lucruri minunate în spatele lor... Acolo, în orașul Kitezh, miturile și basmele prind viață, visele devin realitate, iar zeii și vrăjitorii, precum și dragonii, sirenele, furcile și elfii se întâlnesc la fiecare pas și nu surprind pe nimeni. În mijlocul acestui oraș se înalță priveliștile fermecatoare ale Castelului Șapte Înalți, cu Turnul Stelei în mijloc. Și în acest castel, la tronul de aur, este înlănțuită Cartea Stelelor, în care sunt închise legendele Țării Magice. Aceste legende au fost cântate de pasărea Gamayun și de alte păsări magice ale turmei sale - Sirin și Alkonost, care zboară aici din Țara transcendentală a Fericirii. Și recent s-a întâmplat ca un băiat, un școlar obișnuit din Moscova, să fi intrat în acest oraș invizibil, despre ale cărui aventuri vom povesti acum. A venit în sat la bunica lui pentru vacanțele de vară și a ajuns în mod neașteptat în Țara Magică. Și nu numai că a ajuns acolo, dar a devenit și ucenic cu domnul din Kitezh-grad, vrăjitorul Veliyar. Acest magician l-a învățat miracole și și-a aruncat și o vrajă de tăcere pe buze, trecând peste ele cu pana de pasăre Gamayun. Și nu am fi știut niciodată despre aventurile acestui băiat și ale prietenilor lui, dacă însăși pasărea magică nu și-ar fi dorit asta! La urma urmei, doar pasărea Gamayun este capabilă să înlăture vraja tăcerii... Așa că haideți să-i urmăm condeiul, să intrăm în lumea legendelor Kitezh și să vedem cum vechiul mit continuă cu un nou basm!...

• A. Asov Mituri pentru copii

Filmografie

Cântece ale păsării Gamayun

A. Asov Radio Gamayun

Radio Gamayun

Pasărea Gamayun

Creaturi asemănătoare în miturile altor popoare, basme, opere fantastice

Conform ipotezei lui S.M. Abramzon, fabuloasa pasăre Humai este legată genetic de imaginea lui Umai, vechea zeitate feminină a popoarelor turcice. Cercetătorii consideră, de asemenea, ca o posibilă versiune a originii imaginii slave a păsării Gamayun de la pasărea irano-arabă Hamaya.

Această poveste a început cu un dinte rupt. A trebuit să mă târăsc până la clinică, să stau la o coadă lungă. În cele din urmă a căzut pe scaunul dentar. În timp ce doctorul se spăla pe mâini, mai degrabă pentru mulțumire, a decis să vorbească. Pe pieptul doctorului era o insignă „Doctor Tepikina M.E.” Întreb: „Domnule doctor, de unde ați luat un nume de familie atât de minunat? Strămoșii tăi nu sunt din districtul Nijneserginsky?

Faptul este că numele de familie Tepikina este tipic pentru Nizhny Seryoga și nu m-am întâlnit în alte locuri.

Și atunci doctorul m-a uluit: „Nu. Numele meu de familie este de la soțul meu. Și el este din regiunea Kurgan. Cu toate acestea, bunica mea, Blinovskikh, locuiește în Nijni Sergi.

Două luni mai târziu, m-am trezit într-o coadă lungă lângă prietenul meu de la universitate. Îi spun această poveste despre întâlnirea a doi oameni de-a lungul a trei generații, iar apoi m-a uluit: „Și mi s-a întâmplat la fel. Abia la nuntă, rudele mele au promovat rudele soțului meu. S-a dovedit că atât strămoșii mei, cât și strămoșii lui sunt acasă la Sergi de Jos.

Un caz este un caz. În două, puteți încerca să găsiți un model. Știu că un popor numit Gamayun locuiește în Sergi de Jos. Ce a fost acest fenomen, nu știam atunci. Doar o putere semi-mistică ar putea duce la faptul că acum două sau trei generații oamenii s-au împrăștiat din Cerceii de Jos, iar mai târziu, în căutarea cuplu căsătorit printre zeci sau sute de oameni, s-a acordat atenție celor care s-au dovedit a fi înrudiți genetic cu Sergii de Jos. Ce este această putere? Ce valori comune i-ar putea uni? Se poate încerca să găsească analogii în istorie atunci când comunități etnice sau religioase precum evreii, țiganii sau vechii credincioși încearcă să-și păstreze valorile, inclusiv prin căsătorii între reprezentanți ai diasporei lor. Dar la urma urmei, hamayunii sunt populația rusă. Cu toate acestea, de 270 de ani se străduiesc să-și mențină identitatea lingvistică, cotidiană, culturală. Ce fel de comunitate este aceasta?

În mod surprinzător, Uralii au început să fie populați de ruși în secolul al XVII-lea. Deja, se pare, creștinismul domină de șapte secole - a devenit mai puternic, totuși, nu - cuvintele păgâne se strecoară prin numele altor locuri din Ural.

Deci, pe malul stâng al iazului Verkh-Isetsky, nu departe de satul Palkino, există o pelerină care poartă nume fabulos- Gamayun.

Rămâne de piatră la Capul Gamayun

Un alt exemplu îl reprezintă locuitorii din partea de sud-vest Regiunea Sverdlovsk, districtul Nijneserginsky, care locuiește în orașele Sergi de sus și de jos, Mikhailovsk, sunt denumite și Gamayunami.

De ce aici, într-un pământ locuit de iobagi și țărani fugari, exilați și condamnați, o dragoste atât de pasională pentru zeii păgâni? (Gamayun - o pasăre profetică, printre slavii păgâni - mesagerul zeilor, herald).

Istoria în primul rând. Constiinta de sine. Să încercăm să aflăm pe loc. Cine să știe mai bine ce este Gamayunismul decât locuitorii din Nizhny Seryoga înșiși?

"Suntem Gamayuns - un popor zgomotos, vesel."

„Hamayunks, știi, la o jumătate de sută de metri unul de celălalt, și hai să ne strigăm unul altuia.”

„Au un dialect special. Imaginați-vă doar expresia „Spirit, nu știu nimic”, care înseamnă „nu știu nimic”.

„Gamayunii sunt oameni puternici, sănătoși. Descendenții condamnaților exilați în Urali.

Rezultatul este destul de slab: un popor zgomotos, vesel, cu un dialect aparte.

A doua poveste. Etimologic. Poate situația cu Gamayunii va putea clarifica dicționarele?

Preluăm „Dicționarul dialectelor ruse din Uralul Mijlociu”, publicat de Universitatea Ural în 1964 și citim: „Gamayun (și gomoyun) 1. O poreclă pentru oamenii cu vorbire armonioasă. Și în Mikhailovskoye locuiesc hamayuns (districtul Pervouralsk). Aveam o fabrică Mikhailofsky aici. Când vin zavoții în sat, îi spun gamayun, ne spun picnicuri. (Sector N-Serg.)

2. O poreclă pentru persoanele care vorbesc un alt dialect. Vyatka au fost numiți hamayuns (districtul Kamensk-Uralsky) Din nou au sosit hamayuns (raionul Chusovskoy)

3. Persoana harnica, harnica. El jefuiește zi și noapte, un adevărat gomoyun (districtul Mekhonsky, regiunea Kurgan). Un om bun - din gamayuns; sunt oameni deștepți (raionul N-Serg.)”.

Devine clar că hamayunii sunt oameni cu un dialect diferit, care se remarcă prin harnicia lor deosebită.

Să deschidem o altă carte - „Dicționarul dialectelor populare ruse” (1970) și să ne confruntăm cu o confuzie și mai mare în definiția Gamayunstvo. Ca și în glosarul anterior, accentul este pus aici calitati personale precum diligența și diligența.

„Toată ziua a săpat în grădină. El este un hamayun cu noi, nu stă inactiv nici un minut.” (provincia Simbirsk, districtul Kaluga, regiunea Tver)

„Un om bun - din Gamayunov; sunt oameni deștepți.” (Voronezh, Kurgan)

„Este un gomayun groaznic, face totul”. (regiunea Sverdlovsk)

„Totul este ocupat și unchiul Ivan încearcă. Uite cât de frumos și-a pus economia. Gomoyun". (Ural, Trans-Ural)

„Homoyun în acțiune”. (Tomsk)

„Soțul ei este un adevărat gomoyun.” (regiunea Penza)

Ceea ce este surprinzător în afirmațiile de mai sus este, în primul rând, geografia largă a conceptului însuși de Gamayun. Aici nici măcar nu poți spune că este tipic doar pentru Urali. Se pare că Gamayuns sunt cunoscuți în Tomsk, și în Simbirsk (Ulyanovsk), și în Kaluga, și în Tver și în regiunile Penza.

Există mai multe definiții în același dicționar. "Gamayun" - o persoană care este în mod constant în mișcare, un agitat, o persoană agitată. (Kaluzh., Penz., Kazan., Penz., Krasnoyarsk, Enis., 1904, Transbaikal). O persoană zgomotoasă, certată, un bătaie. (Tul., 1858)

Și definiția este complet descurajantă: „Gamayun” este porecla locuitorilor unor localități: uzina Kyshtym, care trăiește pe Muntele Mogilnaya, uzina Verkhne-Serginsky, satul Podgornaya, districtul Krasnoufimsky.

Răspândirea este uimitoare. Și totuși, să rezumam rezultatele preliminare.

A devenit clar că Gamayun -

1) o persoană muncitoare;

2) o persoană care are un dialect diferit de cel local;

3) o persoană zgomotoasă, neliniştită;

4) porecla locuitorilor unor localităţi;

5) fenomenul este larg răspândit de la Transbaikalia în est până la Kaluga în vest.

Și totuși, sentimentul că aceste concepte destul de eterogene ar trebui să aibă ceva în comun nu dispare.

Istoria a treia. Demidovskaya. Ce fel de comunitate este aceasta? De unde a venit?

Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări ar trebui să înceapă de departe. Faptul este că atât fabricile Serginsky de Sus, cât și de Jos au fost construite de Nikita Nikitich Demidov (? -1758), fiul cel mai mic al fondatorului crescătorilor din Ural - Nikita Demidych Antufiev.

Nikita Nikitich avea un caracter extrem de absurd, prin care a fost lipsit de dispoziția tatălui său, iar când a făcut testament, a lăsat toate fabricile din Ural fiului său cel mare, afaceristul și energicul Akinfiy. Mai mult, în 1722, a fost emis decretul lui Petru privind moștenirea unică, potrivit căruia moștenirea nu era supusă împărțirii între descendenți, ci trecea la fiul cel mare. Nikita Nikitich, ca cel mai tânăr, a rămas cu o singură fabrică Dugnensky lângă Kaluga, pe care a cumpărat-o de la tatăl său în 1717. Împreună cu fabrica, a achiziționat apoi satul Knyaz-Ivanovo și două sate - Voronino și Gurova. Dar ceva sau cineva îl împiedica constant să se întoarcă. Ce? Se poate doar ghici. Dar după moartea tatălui, care a urmat în 1725, începe ascensiunea rapidă a mai tânărului Demidov.

Mai întâi, în februarie 1726, în calitate de mare specialist în producția de fier, a fost invitat de Colegiul Miner să devină colector de zecime de la fabricile metalurgice private din Tula Sloboda.

În al doilea rând, în același timp, în februarie 1726, Consiliul de minerit a fost de acord cu extinderea lui Dugnensky și construirea unei alte fabrici lângă Kaluga - Brynsky.

Și, în cele din urmă, în al treilea rând, declarându-se ca un antreprenor de succes, în 1730 Nikita Nikitich intră prompt în Urali, după ce a primit dreptul de a construi uzina Shaitansky (acum Pervouralsky) pe pământurile Bashkir.

El a pătruns cumva în patrimoniul părinților Urali cu resursele lor imense de materii prime. Apă, păduri, minereuri - totul este suficient, iar ochiul Suveranului este departe.

Numai oamenii nu sunt suficienți aici pentru lucrări grele de pământ și construcții și nu sunt destui metalurgiști competenți. Populația locală - Voguls și Bashkirs - copii ai naturii - prefera să se angajeze în vânătoare și creșterea vitelor și nu era capabilă de muncă forțată. Ei bine, este necesar de secole să construim o generație de oameni zdrobiți, tăcuți, care sunt de acord cu totul. Invazia Uralilor de către Nikita Nikitich a fost încetinită. Dar este o persoană intenționată, va face ceea ce a conceput.

În 1739 a avut loc o achiziție de mare profil. 33.000 de ruble, ca un ban, au pus Nikita Nikitich pentru întregul volost Romodanovskaya din districtul Kaluga din provincia Moscova - 28 de sate și sate. Acum sunt destui muncitori, iar aici incepe constructia unei alte fierarii, pe raul Vyrka (1740)

Harta patrimoniului Kaluga Gamayunshchina - Romodanovskaya. Comp. PE MINE. Sheremeteva

Acum, lângă Kaluga există un întreg complex metalurgic cu un furnal (Dugnensky) și două fabrici de reprelucrare (Brynsky și Vyrovsky).

Sute de bărbați și femei au fost alungați pe pământ, lucrari de constructie. În termene strânse, a fost necesară construirea unui baraj, mori cu ciocane. Din cauza suprasolicitarii, cincizeci de femei „au fost forțate să scape din pântecele bebelușilor lor”. Iar țăranii și-au rupt pălăriile, au gemut, sperând să reconstruiască și să se întoarcă acasă, la vite, la pământ. Nu era acolo! noul proprietarşi-a transferat ţăranii în poziţia de semiproletari. L-a alungat de la pământ, dar a uitat să plătească pentru munca în construcții, iar mai târziu la uzină. Așa că aceia nu aveau ce să plătească nici măcar o taxă de vot. Protestatarii au fost biciuiți fără milă. Țăranii s-au obișnuit cumva cu un astfel de tratament. Dar acum, când tirania consilierului de stat (dar era singurul așa în Rus'?) a devenit evidentă, oamenii încet-încet au început să se supăreze. Ar fi bine să biciuiți, altfel „sare pe acele răni cu sare și puneți-o pe un fier aprins”. El a ordonat să fie luați în cătușe și înlănțuiți de sobă; si apoi si-a construit o cusca langa casa, unde nemultumiti pur si simplu se usuca, ca niste broaste fara apa. Da, și doar forțat să lucreze atât în ​​weekend, cât și mai departe sărbători decât „a excomunicat din Biserica lui Dumnezeu şi l-a lipsit de mărturisirea şi împărtăşania creştină”. Familiile au fost sfâșiate, bărbații au fost trimiși separat de femei la fabrici, asta nu este divin.

Lista pretențiilor țăranilor Romodanovsky la noul stăpân a devenit din ce în ce mai lungă.

Totuși, ceea ce s-a petrecut la Nikita Demidov, în îndepărtatul Ural, în volosta Romodanovskaya, a stârnit rezistență. În 1741, țăranii s-au revoltat, l-au ucis pe funcționar și și-au părăsit slujbele. Nikita Nikitich i-a tratat cu înțelepciune părintească. Trei oameni au fost executați de moarte, trei, bătuți cu biciul, exilați în Siberia, iar restul au fost biciuiți prin tragere la sorți. Dar nu s-a oprit nici aici. La sfârșitul anului 1740, a fost luată decizia de a construi fabricile de sus și de jos în Urali de-a lungul râului Serge. Aici tatăl meu și-a trimis „țăranii din hamayun” rebeli la diverse slujbe din fabrică, un număr considerabil de până la 700 de oameni”, ceea ce, probabil, a distrus complet cuibul răutăcios Gamayun.

Dar lecția nu a mers în viitor, iar în Săptămâna Mare a anului 1752, țăranii romodani s-au răsculat din nou. Vrăjitorii au lăsat apa să iasă din iazul fabricii, au lăsat grămezile de cărbune pe foc și au părăsit fabrica. Au scris o petiție Senatului și reginei. Au trimis plimbări în capitală. Din plângere a reieșit clar de ce sunt nemulțumiți țăranii și ce cer. Și au cerut să-i înapoieze în starea țăranilor de palat, aparținând nu unui proprietar privat, ci Majestății Sale Imperiale. Potrivit țăranilor, când Alexei Mihailovici era țar, pământurile care se află la sud de Kaluga în cotul Oka au fost date boierului Grigory Grigorievich Romodanovsky și descendenților săi cu condiția ca, dacă prințul nu avea moștenitori direcți, atunci parohia. avea să se întoarcă în proprietatea Marelui Suveran.

Catherine, fiica prințului-Cezar Ivan Fedorovich, a adus moșia romodană ca zestre soțului ei, contele M.G. Golovkin. Iar el, cu mana usoara, l-a vandut lui N.N. Demidov.

Acum țăranii au aflat că N. Demidov i-a cumpărat împotriva legii și au șansa să nu mai sufere în clădirile noi, ci să se întoarcă la munca țărănească obișnuită, dar pentru aceasta este necesar să se realizeze trecerea lor în proprietate. de la curtea Majestăţii Sale. Mai mult, în urmă cu un an, în 1751, N.N. Demidov a încercat să achiziționeze volost Obolensky de la prințul Repnin aici, nu departe de Kaluga. Dar împărăteasa a trebuit să restituie patrimoniul.

Țăranii romodanov (2268 suflete bărbați) au luat o hotărâre: „consilierul de stat Demidov și copiii săi să nu fie subordonați, să nu fie lăsați să intre în patrimoniu”, care a fost trimisă o petiție cancelariei provinciale Kaluga. Cei dintre țăranii care erau instabili au fost „trimiși la biserică, în care, după ce a adunat acea volost preoți de la grefieri, au cântat o slujbă de rugăciune și au reparat jurământul și au sărutat crucea în această intenție”.

La birou, fără să stai de două ori, potrivit pentru serviciu militar reclamanții au fost biciuiți în public cu bici, iar 14 nepotriviți cu biciul. Să fii lipsit de respect să te plângi!

Biroul Senatului de la Moscova, după ce a primit un mesaj despre scandalurile care au avut loc în volost Romodanovskaya, a trimis de urgență Regimentul Dragoon din Riga acolo: pentru a identifica instigatorii și a cere supunerea completă lui Demidov. Și dacă nu o rezolvă, „atunci regimentul va intra în volost și se va ocupa cu țăranii, ca și cu inamicul, cu o mână militară”.

Țăranii s-au înarmat cu puști, sulițe și „un drecoliu și o piatră”, și au hotărât, „până nu urmează decretul privind înregistrarea lor la tribunal, nu vor fi lăsați să se prezinte unul pentru celălalt”.

Când o echipă de 500 de dragoni a trecut Oka, țăranii i-au atacat și i-au dezarmat, iar colonelul P. Olits a fost zdrobit și pus sub cheie, promițând că va fi schimbat cu N.N. Demidov.

În același timp, rebelii au trimis mesageri la fabricile Demidov din Urali „la hamayun” cu un apel „să fie contrar supunere”. Îngrijorat, Evdokim Demidov s-a adresat Senatului cu o cerere de a ordona Cancelariei Principale din Ekaterinburg să trimită o echipă militară la fabricile din Ural ale lui N. Demidov.

Pretențiile țăranilor erau aceleași ca în 1741-42.

N. Demidov, după ce a cumpărat un feud, a trimis mulți țărani la fabricile sale din Siberia.

Țăranii rămași trebuie să plătească taxe regale pentru cei plecați.

Sub proprietarii anteriori, chiar și ultimul țăran avea 10 sau mai mulți cai. Acum toate fermele sunt distruse.

Soții, soțiile și copiii sunt sfâșiați pentru a lucra în fabrici.

Forțat să lucreze în fabrici în cătușe.

Munca în fabricile de fier nu asigură hrană țăranilor.

Răscoala țăranilor romodani din 1752. Expoziția Muzeului de tradiție locală din Kaluga

Timp de cinci luni, din aprilie până în august 1752, țăranii volostului Romodanovskaya nu au permis să vină la ei nici polițiștilor, nici grefierilor, nici unităților armatei, pe care autoritățile le-au ordonat imediat să-i suporte pe necazuri. În cele din urmă, Colegiul Militar, după ce a trimis două regimente cu artilerie pentru a înăbuși răscoala, a ars satul Romodanovo, un focar de gândire liberă. Participanții la revoltă (aproximativ 700 de persoane) au fost aduși în fața justiției. În timpul anchetei, s-a dovedit că țăranii și-au defăimat fără rușine stăpânul. Creștea și pâine, împărțind gratuit țăranilor. Ei bine, pierind „pe ce cui a fost nevoie”. Și-și plătea salariul săptămânal, și nu au existat suprapuneri peste cele stabilite de foștii moșieri „din Demidov”, în ceea ce privește cătușele și cușca mitică, nici ancheta nu le-a găsit și, în general, țăranii. nu trebuie să discute despre acțiunile proprietarilor lor, în special despre petițiile de scris. În general, țăranii s-au dovedit a greși în toate privințele.

Abia acum plângerile lui N.N. Demidov să-i răsfețe pe rebelii de la negustorii din Kaluga, guvernatorul Kaluga F. Shagarov, grefierul colegiului de justiție A. Protopopov, maistrul F.T. Hhomyakov, care a luat parte la pacificarea țăranilor, primarul magistratului Kaluga I. Konshin. Și N.N. Demidov să-i aducă pe toți în judecată. I-a rupt genunchiul, dar a arătat cine era șeful casei.

Adevărat, puțin mai târziu, în 1762, țăranii satului. Rusanov (districtul Aleksinsky din provincia Tula.) a depus deja o plângere împotriva fiului lui Nikita Nikitich, Evdokim, în care au raportat uciderea a 63 de persoane și torturi incredibile: „și punând o persoană pe o placă fierbinte de fontă, a bătut cu bice și i-a ars mâna.” Ancheta condusă de guvern nu l-a pedepsit pe crescător sub pretextul că crima nu a fost comisă de Evdokim însuși, ci din ordinul acestuia. Ei bine, foarte convingător! Și, cel mai important, este extrem de asemănător cu acuzațiile aduse cu zece ani în urmă lui Nikita Nikitich însuși.

Dar evenimentele nu s-au încheiat nici aici. În decembrie același an 1752, țăranii romodani s-au răsculat din nou. Și apoi Nikita Nikitich i-a scris Moscovei: „că necinstiții și hoții casei s-au răzvrătit din nou din șanțuri și au plecat și au plecat cu un val mare, este înfricoșător de auzit, cu un stejar grozav”.

Revolta s-a încheiat, ca întotdeauna. „Aplicandu-le (gamayuns - autor) în Kaluga o pedeapsă cruntă cu biciul și încătușându-i în cătușe tari pentru o escortă adecvată, trimiteți-i de la biroul provincial Kaluga în Siberia, la fabricile de fier ale amintitului Demidov, unde să comandați le-i la Demidov, sunt înlănțuiți în spatele gărzilor fără eliberare pentru a-i păstra și folosi în muncile grele din fabrică, motiv pentru care, după ce le-au adus în acele fabrici, le dau funcționarilor de acolo.

Așa că devine clar că „gomayun” este porecla țăranilor care locuiau în patrimoniul Romodanov. De unde o poreclă atât de ciudată?

Istoria patru. Romodanovskaya. Merită să acordați atenție foștilor proprietari ai patrimoniului Romodanovskaya al prinților Romodanovsky pentru a înțelege istoria apariției termenului Gamayun.

Unul dintre fondatorii gloriosului oraș Ekaterinburg, fiind, în același timp, unul dintre primii istorici ruși, Vasily Nikitich Tatishchev, în lucrarea sa „Istoria Rusiei”, a scris despre existența semnelor de familie în aristocrația rusă în secolul al XVI-lea. al XVIII-lea, care, în maniera poloneză, „pentru numele sunt atașate stemelor”: familia Tatishchev avea semnul și porecla Nuzdai, Golitsyns - Gamar, Sheremetyevs - Sheremet, Romodanovsky - Gamayun.

Dar iată ce este curios: țăranii din patrimoniul principilor Repnins erau supranumiți de vecinii lor Repniniştii, locuitorii patrimoniului principilor Golitsyns se numeau Goliţîni, dar ţăranii patrimoniului principelui Romodanovski nu se numeau Romodanoviți, dar Gamayuns. Satul principal al patrimoniului a fost numit după proprietari - Romodanovo. Iar țăranii sunt Gamayuny. Votchinnik a dat o poreclă tuturor locuitorilor moșiei? Timp de mai bine de 70 de ani, familia Gamayuny-Romodanovsky a deținut moșia Kaluga. Dar țăranii Kaluga și-au purtat numele mândru până în anii 30 ai secolului al XX-lea, iar locuitorii districtului Nijneserginsky din regiunea Sverdlovsk până în prezent - adică. peste 300 de ani.

Istoria a cincea. Etimologic. Conceptul de „Gamayun” poate fi încercat să fie explicat pe baza a trei surse suplimentare.

Prima sursă este persană. Gamayun poate fi interpretat ca un cuvânt persan care înseamnă „o, cel mai fericit”. În secolele XVI-XVII a fost inclusă în titlul șahurilor persane. Ambasada Moscovei, ​​trimisă în Persia în 1569, s-a adresat șahului „În mod imitativ, în gamayun strălucitor și ales al regelui”. Este curios că Ivan Petrovici Romodanovski în 1607 a fost trimis de țarul Vasily Shuisky ca ambasador în Persia. Adevărat, nu s-a întors niciodată în Rus' - a fost ucis de kalmucii lângă Astrakhan. Și strănepotul fratelui său Grigori Petrovici Fedor Yuryevich (1640-1717) a devenit prințul-Cezar, proprietarul moșiei Romodanov.

Dar aici este orașul Smolensk, unde Ivan Petrovici a fost guvernator din 1672, are un tun pe stema, iar pasărea Gamayun stă solemn pe ea.

A doua sursă este Europa de Vest. Însuși cuvântul „Gamayun” a început să pătrundă activ în literatura rusă în secolele XVII-XVIII din literatura științifică tradusă din latină.

„Aici (în Maldive) este dobândită exact minunata pasăre gamayun, numită și paradis.” (Geografia sau Scurta Descriere a Cercului Pământului. M.: 1710)

S-ar putea presupune că în acest caz vorbim despre o pasăre mitică, așa cum s-a întâmplat adesea în literatura geografică, cu toate acestea, în timpul călătoriei europene a lui Petru I la sudul continentului, a fost trimis administratorul Piotr Andreevici Tolstoi. În rapoartele sale de călătorie, el își amintește că a vizitat unul dintre cabinetele de curiozități din sudul Austriei, după cum urmează.

„Am văzut imediat patru păsări, care se numesc hamayanas,... puse în flacoane în vin dublu și piper.” (Călătoria ispravnicului Petru Andreevici Tolstoi 1697-1699). Ce fel de păsări a observat Piotr Andreevici rămâne un mister. Dar aceste păsări sunt reale. Poate că numele lor sunt asociate cu latinescul Haema - roșu. Cuvântul latin „Hemoglobină” - celulele roșii din sânge sunt încă în circulație științifică. Și în zoologie se găsesc adesea concepte precum Haematopus - cu picior roșu, Haemapigus - cu coadă roșie etc. Apoi se dovedește că stolnikul a văzut în cabinetul de curiozități niște păsări cu penaj roșu neobișnuit. Dar ce treabă au Romodanovskii cu lipicierii?

Dar ce. Prinții Romodanovsky, cel mai probabil, au avut ocazia să țină păuni pe moșiile lor. Pasărea era atât de superioară în colorarea penajului față de tot ceea ce cunoștea țăranii locali, încât sub influența ei se aflau femei care, din secolul al XVIII-lea, au început să-și decoreze hainele și marginile prosoapelor cu imagini ale păsării fericirii - Gamayun.

Capetele de prosoape, buze Kaluga. Gamayunshchina. Din colecțiile Muzeului Kaluga de cunoștințe locale.

Ca a treia opțiune, putem lua în considerare cuvântul slav gameti - gamet, țipă, face zgomot, zgomot (Vlad., Arkhang., Yaroslavl, Tver., Novg., Perm., Tul., Kurs., Tamb., Zabayk. , Amur. , olon., volog.) („Dicționar etimologic al limbilor slave”). În acest sens, trebuie să ținem cont de mai mulți factori. În primul rând, acest concept este pur slav. În al doilea rând, este extrem de răspândită. În al treilea rând, la „Gamet” V.I. Dahl, care l-a definit pe „Gamayun” ca un „țipător”, „răușitor”, asemănător conceptelor de „zgomot, zgomot, zgomot”.

Iar mai sus amintit V.N. Tatishchev în „Lexiconul” său indică faptul că „Gamayany și Ramodanovshchina - un volost în districtul Kaluga, au fost din cele mai vechi timpuri Romodanovsky”. (Tatischev V.N. Lucrări alese. L .: Nauka, 1979, p. 230).

Și atunci se dovedește că romodanovii și-au putut obține mândria porecla - Gamayuny - prin patrimoniul pe care l-au dobândit și prin numele țăranilor lor încăpățânați și gălăgioși. Ar putea fi asta?

Povestea șase. Etnografic.

Vara lui 1861 după desființarea iobăgiei într-un sat de lângă Kaluga a fost petrecută apoi de un student, mai târziu de celebrul etnograf rus Grigori Nikolaevici Potanin (1835-1920). Cunoașterea particularităților vieții și economiei populației locale i-a făcut o impresie puternică, ceea ce a dus la articolul „Gamayunshchina” publicat în ziarul „Kaluga Gubernskie Vedomosti”.

La mijlocul anilor douăzeci ai secolului nostru, M. E. Sheremeteva, un angajat al Muzeului de cunoștințe locale din Kaluga, a făcut o serie de excursii în jurul regiunii Kaluga și a fost uimit. 17 sate care reprezentau Kaluga Gamayunshchina s-au dovedit a fi legate prin rudenie de familie, gospodărie comună, proprietate comună asupra pământului, aceleași obiceiuri și amintiri comune ale revoltei din volosta Romodanovskaya din 1752. Surprinzător a fost arhaismul extrem al hainelor Gamayunilor Kaluga. La începutul secolului al XX-lea, ei au rezistat activ răspândirii modei urbane burgheze și comerciale în mijlocul lor (satul Romodanovo era situat la 1 verstă de orașul Kaluga), preferând să păstreze tradițiile țărănești de la mijlocul secolului al XIX-lea. secolul: kichki, ponevs.

Se pot face mai multe considerații preliminare. Poate că Kaluga Gamayuns reprezintă un fel de grup etnic al popoarelor finno-ugrice sau balților. În apropiere se află ținuturile Meshchera, Muroma, la nordul Moscovei, precum și râurile Ural Kos-va, Nei-va, Sos-va, indică faptul că înainte de sosirea rușilor, și poate după, această zonă. a fost locuit de triburi finno-ugrice.

Odată cu apariția Gamayunilor în Urali, a apărut o comunitate etnică, sau lingvistică sau economică strălucitoare sau o comunitate unită de un singur trecut.

Ural Gamayuns au păstrat câteva semne externe permițându-le să iasă în evidență față de mediul general. Acestea includ: mic de statura bărbați (165-175 cm), capete mari la bărbați; nas drept; ochii deschisi (verzi, gri, albastri) in forma de migdale; gropiță pe bărbie; vârful nasului bifurcat; păr alb, moale la copii („lenok hair”).

Încercați să găsiți în orice alt loc la fel de mulți copii cu părul blond ca în districtul Nijneserginsky.

Un dialect foarte special face posibilă și astăzi identificarea cu exactitate a oamenilor din Gamayuniya. Dialectul vâscos moale este completat de un fel de dicționar. Pe de o parte, „gamayun” este perceput ca un semn al autoidentificării unei persoane. Din acest motiv, artizanii Verkhne- și Nijneserginsky în decembrie 1883 au organizat o luptă într-o tavernă, aflând care dintre ei era mai mult decât Gamayun. Din același motiv, aceleași nume de familie au accente diferite în diferite Sergs: E / dexterous și Elovsk / them.

Identificarea s-a transformat într-un nume din exterior, o poreclă. Odată cu apariția lui Gamayunov în Urali, a apărut un fel de blestem: „hamayuns” și „picnicuri” - așa înșiși hamayunii au început să definească oamenii care nu au putut să-și hrănească familiile și au fost forțați să recolteze „picani” - pădure angelica - (iarbă!) - într-un cuvânt, ei numeau „picnicuri” necinstiți, goi. Gamayunii s-au respectat și au încercat să nu ajungă într-o asemenea stare. Acești țărani harnici, tari, aflându-se într-un loc sălbatic, nelocuit, au început imediat să se așeze, să caute terenuri convenabile pentru cosit, locuri pentru pescuit, vânătoare, apicultura. Asta au trăit. La sfârșitul anilor 40 ai secolului al XVIII-lea, fabricile Serginsky s-au ridicat și au stat zece ani întregi. Nu erau bani, minereu, apă în iazuri. Cum au trăit Gamayunii în această perioadă? Ei au trăit prin faptul că au păstrat strânsoarea și ingeniozitatea țărănească.

Povestea șase. Ural.

Abia în anii 50 ai secolului al XVIII-lea Nikita Nikitich s-a întors în Urali. Sau, mai degrabă, nu el însuși, ci fiii săi se ocupă în mod activ de construcția de fabrici cu sprijinul financiar al tatălui lor. În 1751 dobândește N.N. Demidov, celebra uzină Kasli, în 1755 a început construcția uzinelor Kyshtym, de la mijlocul anilor 50, uzina Nijne-Serginsky a început să fie restaurată. Aici este destul de potrivit să ne amintim că în 1754 nobilimea Moscovei și-a dat seama de problema conservării pădurilor din jurul Moscovei, care erau distruse rapid în interesul uzinelor metalurgice. În plus, atotputernicul conte P. Shuvalov a încercat prin toate mijloacele să elimine concurenții de afaceri din regiunea Moscovei și a susținut petiția nobilimii provinciale - a avut o mână în apariția Decretului privind lichidarea fabricilor în anul 200. -verst zona din jurul Moscovei. Cu mare dificultate, Nikita Nikitich a reușit să apere turnătoria de fier Dugnensky, fără de care existența lui Vyrovsky și Brynsky Molotov s-a dovedit a fi lipsită de sens. Cu toate acestea, la bătrânețe, N. Demidov a trebuit să înceapă din nou dezvoltarea Uralilor și a suburbiilor îndepărtate. Și de data aceasta, o face la scară mare. Forța de muncă a lipsit din nou. Și apoi cei Demidov încep să-i peticească caftanul lui Trișkin. Lucrătorii de la uzina Shaitan sunt transferați la Upper Sergi, de la Nizhniye Seryoga la Kasli, de la Upper Seryoga la Kyshtym. Așa că hamayunii au ajuns în Kasli și Kyshtym. Dar aceasta nu este o poreclă, așa cum spune dicționarul, ci pur și simplu o declarație de fapt: oameni din moșia Romodanov - Gamayuny - locuiesc în aceste locuri.

Mai târziu, în 1789, comerciantul din Moscova Mihail Petrovici Gubin, după ce a cumpărat fabricile Serginsky, a început să-și creeze propriul imperiu metalurgic în Urali. A construit uzina Mikhailovsky la gura Serga, a mutat Gamayunov de la Nizhny Seryoga la ea. Deci tribul hamayunilor a supraviețuit în Pervouralsk, Sergi de Sus și de Jos, în Mikhailovsk, Kasli și Kyshtym.

Harta regiunii Ural Gamayun (Super, Inferior Sergi, Pervouralsk, Mikhailovsky, Upper Ufaley).

După o foamete teribilă care a cuprins țara în 1891-92, aproximativ trei sute de familii din volost Nijne-Serginsky s-au mutat pe teritoriul Krasnoyarsk. Deci gamayunstvo a pătruns în Siberia.

Dar cum să măsori puterea tradițiilor, care timp de două sute și jumătate de ani au permis Gamayunilor să nu se asimileze cu populația rusă din Urali, ci să-și păstreze originalitatea?

Cât despre Cape Gamayun, nici aici totul nu este greu. În 1921, când uzina Verkh-Isetsky a început să se ridice din ruine după Războiul Civil, de aici au fost trimiși plimbări la micile fabrici din Ural. Mesagerii au ajuns la Seryoga și le-au promis muncitorilor din greu o viață tolerabilă în oraș. Așa că s-a dovedit a fi o altă comunitate a lui Gamayunov din Sverdlovsk. În weekend, muncitorii cu familiile lor traversau iazul Verkh-Isetsky cu bărci și mergeau pe pelerină împădurită pe care o aleseseră, cântau cântece și ardeau focuri de tabără. Pentru această afecțiune, pelerină a primit mândra porecla Gamayun.

Și la uzina Verkh-Isetsky s-au format dinastii lucrătoare purtând nume Gamayun: Cekasins, Gilevs, Kolosovs, Kobyakovs, Kuklins, Subordinates, Konovalovs, Stenins, Papilins etc.

În anii 1950, arheologul Sverdlovsk Elizaveta Mikhailovna Bers a început să studieze siturile arheologice din epoca bronzului de la Capul Gamayun. Monumentele erau atât de originale încât au fost evidențiate de ea în cultura Gamayun.

Deci, acest nume a intrat în istoria Rusiei, a Kaluga și a regiunii Sverdlovsk. În istoria țărănimii, producția de fier, toponimia și arheologia țării noastre.