Prezentarea culturii materiale și spirituale a vechilor slavi. Prezentare pe tema „viața și cultura slavilor antici”

Conceptul de mitologie Mitologia este una dintre primele forme de conștiință, care exprima atitudinea popoarelor față de lume. Mit (din greaca veche mythos) tradus din greaca veche inseamna "cuvant", "traditie", iar mitologia este o colectie de legende. Miturile au devenit un fel de primele răspunsuri la întrebări eterne despre originea lumii și a omului.

Conceptul de păgânism De-a lungul timpului, ideile religioase ale popoarelor s-au format pe baza mitologiei. Cel mai adesea, primele religii au fost politeiste, adică. popoarele s-au închinat nu unuia, ci multor zei. În tradiția rusă, religiile politeiste sunt de obicei numite păgâne (sau păgânism).

subiectul principal Miturile slave Mitologia reflecta relația oamenilor cu natura, deoarece pentru omul antic problema relațiilor cu natura era principala. Prin urmare, principala proprietate a păgânismului poate fi considerată îndumnezeirea naturii, când diferite obiecte naturale, soarele, luna, stelele, aerul, focul, apa, animalele, plantele, pietrele etc., erau recunoscute ca zeități.

Rușii Makosh au numit-o cu afecțiune Mama-Brânză-Pământ, deoarece pământul este mama tuturor viețuitoarelor. Părul ei este iarbă de mătase. Sânii sunt munți înalți. Mâinile sunt copaci ramificați. Iar corpul este pământul cald însuși, pătruns cu vene de pâraie și râuri cu apă vie. Mama - pământul de brânză oferă oamenilor o recoltă bogată, ea este zeița tuturor binecuvântărilor vieții și a abundenței. Nu degeaba ține în mână o cornucopia de turium, din care împrăștie flori și fructe.

Lada Când s-au căsătorit, slavii au făcut un sacrificiu acestei zeițe. Lada este comemorată și în săptămâna Zilei Treimii, când coroanele erau ondulate, iar fetele se întrebau despre logodnica lor. O albină puternică fracțională A zbura a decolat, Ay, dido, oh, bine! A zburat într-un zbor, Pe pajiști s-a așezat, A sfâșiat flori și ierburi diferite, Și-a bifurcat o coroană Pe capul ei mic, Pe cel vesel, Ay, dido, oh, bine!

Perun iunie. Apogeul verii. Tuberculii au început să crească în pământ, secara și grâul au intrat în spic. Acum câmpurile sunt însetate de apă. Între timp, o furtună izbucnește pe cer. Apa de ploaie a fiert sub clubul lui Perun. Dumnezeu o scaldă în ploi - fulgerul cerul și pământul, dăruind umiditate dătătoare de viață câmpurilor.

Kupala Apariția lui Kupala este o adevărată sărbătoare. Tinerii își dau mâinile, sar prin foc, iar fetele cu coroane pe cap dansează, se scaldă în roua dimineții și îl cântă și îl laudă pe Dumnezeu Kupalo: Kupalo, Kupalo! Unde ai iernat? „Zbor în pădure, iarnă în Veles!”

Concluzii: 1. Întregul ciclu de viațățăran - membru al comunității: un ciclu de muncă agricolă, viață casnică, nunți, înmormântări etc. 2. Obiectele de cult erau forțele naturii – ploaia, vântul, lumina soarelui, tunetele, fulgerele etc., adică tot ceea ce afectează direct aspectul recoltei. 3. Cel mai important motiv al existenței vechilor slavi a fost căutarea unei existențe armonioase în natură și cu natura. 4. Lista literaturii studiate este atașată (vezi diapozitivul următor).

Literatură 1. Glushko E.A., Medvedev Yu.M. Legende și tradiții rusești. - M .: Eksmo, Perevezentsev S.V. Mitologia slavă. – slovo.ru/history/35236.php?ELEMENT_ID= Yakhnin L. Mituri și eroi Rusiei antice. - M .: Libelula,

profesor

Familia a început să creeze lumea. Multe cuvinte provin de la numele acestui zeu: „nativ”, „a da naștere”, „natura”. Rod l-a născut pe Svarog, zeul cerului și al focului.

Perun- Zeul slavilor, responsabil pentru tunet și pricepere militară. A fost o figură semnificativă în mitologie și a fost numit patronul prințului și al echipei sale. Părinții lui sunt Lada și Svarog. Numele său provine de la cuvântul „perun”, care înseamnă „a lovi, a lovi”. Potrivit legendei, în ziua în care s-a născut Perun, tot cerul era acoperit de fulgere și s-au auzit tunet peste tot. De la tatăl său, a moștenit capacitatea de a mânui orice tip de armă și a fost și un maestru fierar.

Khors - zeul slav al Soarelui - luminarii, era cunoscut și printre alte popoare ariene.

S-a dovedit că cel puțin patru zei ai soarelui au existat în Rus' în același timp: Yarilo, Dazhdbog, Svetovit și Khors. Care a fost diferența lor?

Makosh- cea mai veche zeiță est-slavă

Pământ, strat fertil de sol. „Mama-Brânză-pământ”, „mama unei recolte bune”.

Makosh era patroana

meșteșuguri, ac, filare.

fântâni – din cuvânt

"uda-te"

Dacă mâinile figurii sunt ridicate în sus, solicită putere, dacă sunt coborâte, își păstrează puterea.

Așa s-a afișat sarcina principală a unei femei: să preia puterea, să păstreze, să hrănească și să transmită.

Și putere, și sămânță, și cunoaștere, și înțelepciune și tradiție. Și această broderie a reflectat înțelegerea ordinii mondiale de către strămoșii noștri.

Putem spune că ținuta a fost un model al universului.

Fierarii au fost primii artizani profesioniști ruși antici.

Vechii fierari ruși au realizat artă specială în producția de arme.

Ceramică

Distribuția omniprezentă a argilelor potrivite pentru fabricarea vaselor ceramice a asigurat dezvoltarea pe scară largă a olăritului în Rus' Antic.

Era răspândită peste tot, dar în orașe era mai dezvoltată decât în ​​sate.

Printre descoperirile arheologice domină cele realizate pe roată manuală de olar. Acest lucru se explică prin faptul că la începutul secolelor IX-X a avut loc o trecere de la ceramica cu stuc la ceramică, adică circulară.

Broderie

1) Alb. Asociat cu ideea de Lumină, puritate și sacralitate (Lumina Albă, Regele Alb - rege peste regi etc.); în același timp – culoarea Morții, doliu. 2) Roșu - Foc, (și Soarele - ca Focul ceresc), sânge (Forța vitală). 3) Verde - Vegetație, Viață.

4) Negru - Pământ. 5) Auriu - Soarele. 6) Albastru - Cer, Apă. 7) Violetul este rar în broderia rusă.

Sursa șablon: Muryseva Galina Ivanovna,

MOU „Școala secundară nr. 2 din Kalininsk, regiunea Saratov, profesor de limba și literatura rusă, primul categoria de calificare. „http://pedsovet.su/”.Surse de fundal de prezentare: http://www.33b.ru, http://baby-best.ru. »

slide 1

slide 2

Etnogeneza slavilor Etnogeneza slavilor este procesul de formare a vechii comunități etnice slave, care a dus la separarea slavilor de conglomeratul triburilor indo-europene.În prezent, nu există o versiune general acceptată a slavilor. formarea etnilor slavi. Slavii ca popor format au fost consemnați pentru prima dată în sursele scrise bizantine de la mijlocul secolului al VI-lea. Retrospectiv, aceste surse menționează triburi slave în secolul al IV-lea. Informațiile anterioare se referă la popoare care ar putea lua parte la etnogeneza slavilor, dar gradul acestei participări variază în diferite reconstrucții istorice. Cele mai vechi dovezi scrise ale autorilor bizantini din secolul al VI-lea se referă la un popor deja stabilit, împărțit în sclavinieni și anteți. Mențiunile Wends ca strămoși ai slavilor (sau un trib slav separat) sunt de natură retrospectivă. Mărturiile autorilor epocii romane (secolele I-II) despre Wends nu ne permit să le conectăm cu vreo cultură arheologică slavă sigură.

slide 3

slide 4

Popoarele slave antice Slavii de Est Polyana; nordici; Dregovichi; Polotsk; radimichi; Vyatichi Ilmen sloveni; buzhans, sau dulebs (din secolul al X-lea - Volyniens); croati albi; Ulichs și Tivertsy Slavi de Vest Kashubiens Lusatiens (Soribi) Polonezi Slovaci Cehi Vyatichi Radimichi Krivichi Drevane Lyutichi (uniunea militaro-tribală) Ratarieni Sloveni Smolintsy, Lusatiens Sârbi lusați (uniunea militaro-tribală) Bosnian Slavi (uniune militaro-tribală) Sârbii bosniaci Montegrini Sârbii de Sud Sârbii Bosniaci Sârbii Montegrini Sârbii Bosniaci Slovenii Sloveni lovenes

slide 5

Vechii zei slavi Svarog a fost printre slavi zeul Raiului, tatăl tuturor lucrurilor. Svarog - tatăl unui număr de zei (Perun, Dazhdbog-Radegast, Fire-Rarog-Semargl); zeul elementului de foc, creatorul, corelat cu Hephaestus din tradiția orfică și cu Rigvedic Tvashtar.

slide 6

Tunetul slav a fost Perun. Cultul său este unul dintre cele mai vechi și datează din mileniul III î.Hr. e., când europenii străini războinici (arieni) pe care de război, deținând arme de bronz, au subjugat triburile vecine. Perun a fost mai mult un zeu războinic decât întruchiparea furtunilor de primăvară care fertilizau pământul, așa că nu este surprinzător că până în secolul al X-lea. - vremea rohodurilor militare de la Kiev - cultul său nu ocupa un loc central, iar în unele zone ale lumii slave era în general necunoscut.

Slide 7

Zeul fertilității asociat cu Naviu (lumea inferioară) era Veles (Volos). Numele Veles se întoarce la rădăcina antică „vel” cu sensul „mort”. Dar din moment ce ideile despre puterea magică, al cărei proprietar subjugă oamenii, erau asociate cu lumea morților, aceeași rădăcină înseamnă putere și se găsește în cuvintele „putere”, „comandă”, „propriu”, „mare”. Coborârea într-o altă lume aduce eroului omnisciență, înțelepciune deosebită, adesea asociată cu trăsături poetice, prin urmare Veles este în același timp zeul înțelepciunii și al poeziei (cântărețul profetic Boyan din „Povestea campaniei lui Igor” este numit nepotul „ nepotul lui Veles").

Slide 8

Cernobog Domnul Navi, regatul Pekelny, Întuneric - există un puternic conducător Cernobog. Puterea Zeului Negru este mare, el caută să răstoarne zeii Luminii și să subjugă totul în puterea lui, să-i îngăduie cu frigul etern. Oponentul etern al Cernobogului este Belobog, întruchiparea forțelor lui Reveal. Ei luptă pentru totdeauna și nimeni nu poate câștiga o victorie decisivă. Dar o dată pe an, Cernobog se transformă într-un Belobog strălucitor cu părul auriu și duce o luptă acerbă cu Zeul Întunericului (cu el însuși). Așa ilustrează mitul relația și ciclicitatea luminii și întunericului.

Slide 9

Viața vechilor slavi Revoltele asociate cu Marea Migrație a Popoarelor, care au început odată cu invazia hună din timpul lui Germanaric și Dumnezeu, au avut un impact negativ asupra dezvoltării culturii materiale a slavilor, chiar mai mult decât asupra provincial german sau roman. Astfel, în cultura Praga-Korchak atribuită slavilor, ustensilele din stuc făcute pe roata de olar dispar aproape complet și cedează (constituind de la 1 la 15% din descoperiri), ceea ce era caracteristic culturilor precedente Przeworsk și Cernyahov, probabil. de asemenea parţial slavă. Cu toate acestea, dacă patria proto-slavilor este considerată nu în mod clar Przeworsk german și cultura mixtă germană-sarmat-provincial-romană Cernyahov (statul gotic Oyum), ci cultura Kiev (la nord de Cerniahov), și înainte de aceasta, în mileniul I î.Hr. e. - probabil, Milogradskaya, Yukhnovskaya și alte culturi (aparent, cu influența lui Zarubintsy), apoi nu se observă nici un declin și o schimbare bruscă a modului de viață, a nivelului de dezvoltare tehnică etc. în culturile Praga-Korchask și Penkovskaya . La baza economiei era agricultura, printre culturile cultivate în diferite regiuni predomina grâul sau meiul, se cultiva și orz, secară și ovăz. A doua ocupație principală a slavilor a fost cultivarea de mari bovine, porci, oi, găini și rațe. Așezăriîn mare parte nu erau fortificate, formate din 8-20 de case (până la 92), în unele regiuni s-au cuibărit la o distanță de 300-400 m. Cuiburile se aflau la o distanță de câțiva km. unul de altul. Locuinte - semi-piguri, cu o suprafata de 8-20 m², adancite in pamant cu 0,5-1 m, cu podea de scanduri sau lut. Pereții sunt fie cabane din bușteni, fie structuri cu stâlpi. Acoperișurile sunt în fronton cu un cadru de lemn acoperit cu paie. O parte integrantă a casei era o vatră în vestul ținuturilor slave și o sobă în est. În nord, în zona de distribuție a culturii slave Sukovsko-Dzedzin, au predominat clădirile din bușteni complet deasupra solului.

slide 10

Structura socială a vechilor slavi Unitatea principală a societății dintre slavi a fost comunitatea, numită în anale „gen”. Judecând după natura locuințelor și așezărilor, comunitatea era formată din familii care includeau doar rudele cele mai apropiate. Obiceiurile familiei au variat între diferitele triburi. Ordinele familiale menționate de bizantini sunt asemănătoare cu obiceiurile pajiștilor descrise în Povestea anilor trecuti. Acestea erau obiceiuri patriarhale, cu „cadouri de dimineață” pentru mireasă și crime rituale ale soțiilor la mormântul soțului. Alte triburi practicau căsătoriile poligame cu rămășițe de matriarhat. Principala ocupație a membrilor comunității era agricultura. Meșteșugul era de natură domestică.

slide 11

Direcții timpurii de expansiune În secolul al V-lea, în sudul zonei sale, cultura Przeworsk a fost înlocuită cu cultura Praga-Korchak, care inițial a fost limitată la cursurile superioare ale Oderului, Vistulei și Nistrului. O altă cultură arheologică slavă - Sukovsko-Dzedzinskaya - a ocupat cursul mijlociu al Oderului. Din secolul al VI-lea a apărut o a treia - cultura Penkovskaya - de la mijlocul Nistrului până la mijlocul Niprului și chiar Donețul Seversky. V.V.Sedov o atribuie Anteților, dar trebuie menționat că mulți cercetători nu o consideră slavă. În secolul al VI-lea, cultura Praga-Korchak s-a mutat pe malul drept al Niprului mijlociu. Din acel moment, aceste pământuri pot fi considerate cu încredere locuite de slavi. În anii 530, slavii au început să alunge rămășițele populației germane de pe teritoriul Boemiei moderne și al Elbei superioare, stabilind în cele din urmă aceste locuri după plecarea a 568 de lombarzi din Moravia în Italia. După ce au rotunjit Carpații dinspre sud, mase mari ale populației slave - purtători ai culturilor Praga-Korchak (Sklavin) și Penkov (Ant) - au pătruns în secolul al VI-lea în Dunărea de jos și interfluviul Dunării și Nistrului. Amestecându-se cu populația locală daco-romanică, aceștia au format cultura Ipoteshti-Kyndesht. Aici slavii s-au ciocnit cu Imperiul Bizantin și de atunci au apărut continuu în textele istoricilor bizantini.

slide 12

slide 1

Descrierea diapozitivului:

slide 2

Descrierea diapozitivului:

slide 3

Descrierea diapozitivului:

slide 4

Descrierea diapozitivului:

slide 5

Descrierea diapozitivului:

Pentru păgâni, aspectul agrar al pământului era foarte important: pământ – pământ care dă naștere culturilor, „Mama – brânză – pământ”, pământ saturat cu umiditate care hrănește rădăcinile plantelor, „mamă pământ”, cu care o sunt asociate un număr de ritualuri și vrăji. Makosh era zeița pământului roditor, „mama recoltei”. În plus, sunt „furculițe” - sirene, care asigură irigarea cu rouă. Makosh, poate fi echivalat cu grecescul Demeter („Mama-Pământ”) și cu mama creștină a lui Dumnezeu. Deseori înfățișat cu un tury „corn de belșug”. Pentru păgâni, aspectul agrar al pământului era foarte important: pământ – pământ care dă naștere culturilor, „Mama – brânză – pământ”, pământ saturat cu umiditate care hrănește rădăcinile plantelor, „mamă pământ”, cu care o sunt asociate un număr de ritualuri și vrăji. Makosh era zeița pământului roditor, „mama recoltei”. În plus, sunt „furculițe” - sirene, care asigură irigarea cu rouă. Makosh, poate fi echivalat cu grecescul Demeter („Mama-Pământ”) și cu mama creștină a lui Dumnezeu. Deseori înfățișat cu un tury „corn de belșug”.

slide 6

Descrierea diapozitivului:

Slide 7

Descrierea diapozitivului:

Slide 8

Descrierea diapozitivului:

Slide 9

Descrierea diapozitivului:

Slide 10

Descrierea diapozitivului:

slide 11

Descrierea diapozitivului:

slide 12

Descrierea diapozitivului:

slide 13

Descrierea diapozitivului:

Descrierea diapozitivului:

Arhaic sărbători populare precum ghicitul de Anul Nou, carnavalul sălbatic era însoțit de rituri magice incantatoare și erau un fel de rugăciuni către zei pentru bunăstare generală, recoltare, eliberare de tunete și grindină. Așa că era obiceiul în ziua lui Ilyin de a depune un taur hrănit de tot satul în cinstea puternicului Perun. Pentru ghicitul de Anul Nou despre recoltă s-au folosit vase speciale - vrăji. Ei descriu adesea 12 desene diferite, care alcătuiau cerc vicios, - simbolul a 12 luni. Sărbătorile populare arhaice precum ghicitul de Anul Nou, carnavalul sălbatic erau însoțite de rituri magice incantatoare și erau un fel de rugăciuni către zei pentru bunăstare generală, recoltare, izbăvire de tunete și grindină. Așa că era obiceiul în ziua lui Ilyin de a depune un taur hrănit de tot satul în cinstea puternicului Perun. Pentru ghicitul de Anul Nou despre recoltă s-au folosit vase speciale - vrăji. Ei descriu adesea 12 desene diferite care alcătuiau un cerc vicios - un simbol de 12 luni.

slide 16

Descrierea diapozitivului:

Descrierea diapozitivului:

slide 2

Dezvoltarea istorică a păgânismului slavo-rus

„Păgânismul” este un termen extrem de vag care a apărut în mediul bisericesc pentru a se referi la tot ce este necreștin, precreștin. Partea slavo-rusă a vastului masiv păgân nu trebuie în niciun caz înțeleasă ca o variantă separată, independentă și inerentă doar slavilor, o variantă a ideilor religioase primitive. Principalul material definitoriu pentru studiul păgânismului este etnografic: ritualuri, dansuri rotunde, cântece, jocuri pentru copii în care ritualurile arhaice au degenerat, basme care au păstrat fragmente de mitologie antică și epopee.

slide 3

Lumea păgânilor de atunci era alcătuită din patru părți: pământul, două ceruri și zona apelor subterane. Acesta nu a fost specificul păgânismului slav, ci a fost rezultatul unei dezvoltări universale stadial-convergente a ideilor care variau în detalii, dar erau determinate în principal de această schemă. Cel mai dificil lucru este dezlegarea ideilor străvechi despre pământ, despre o suprafață mare de pământ plină de râuri, păduri, câmpuri, animale și locuințe umane. Pentru multe popoare, pământul a fost înfățișat ca un plan rotunjit înconjurat de apă. Apa a fost concretizată fie ca o mare, fie sub forma a două râuri care spălau pământul, ceea ce poate fi mai arhaic și mai local – oriunde s-ar fi aflat o persoană, el se afla întotdeauna între oricare două râuri sau pâraie care îi limitau cel mai apropiat spațiu terestre.

slide 4

Sub prinții Igor, Svyatoslav și Vladimir, păgânismul a devenit religia de stat a Rusiei, religia prinților și a combatanților. Păgânismul a fost întărit și a reînviat ritualurile antice care începuseră să se stingă.Păgânismul reînnoit în secolul al X-lea. s-a format în condițiile rivalității cu creștinismul, care s-a reflectat nu numai în aranjarea magnificelor ruguri funerare princiare, nu numai în persecuția creștinilor și distrugerea bisericilor ortodoxe de către Svyatoslav, ci și într-o formă mai subtilă de opoziție a Teologia păgână rusă către creștinul grec.

slide 5

Căderea autorității bisericii a redus puterea învățăturilor bisericești împotriva păgânismului și a fost în secolele XI-XIII. nu a dispărut în toate păturile societății ruse, ci a trecut într-o poziție semi-legală, din moment ce autoritățile bisericești și laice aplicau măsuri dure vrăjitorilor păgâni, până la un auto-da-fe public. În a doua jumătate a secolului al XII-lea. are loc o renaştere a păgânismului în oraşe şi în cercurile domneşti-boiereşti. Explicația renașterii păgânismului poate fi cristalizarea a o duzină și jumătate de mari principate-regate cu dinastiile lor stabile, care s-au conturat încă din anii 1130, odată cu creșterea rolului boierilor locali și poziția mai subordonată a episcopiei, care s-a dovedit a fi dependent de prinț. Reînnoirea păgânismului s-a reflectat în apariția unei noi doctrine a unei lumini inscrutabile, diferită de soare, în cultul unei zeități feminine, în apariția imaginilor sculpturale ale zeității luminii.

slide 6

Ca urmare a mai multor fenomene complexe din Rusia, până la începutul secolului al XIII-lea, a fost creat un fel de credință dublă atât în ​​sat, cât și în oraș, în care satul și-a continuat pur și simplu viața de străbunic religios, fiind botezați, iar cercurile orașului și domnesc-boieresc, după ce au adoptat multe din sfera bisericească și folosind pe scară largă latura socială a creștinismului, nu numai că nu și-au uitat păgânismul cu mitologia ei bogată, riturile înrădăcinate și carnavalele vesele cu dansurile lor, dar au ridicat și religia lor străveche, persecutată de biserică, la un nivel superior. nivel inalt, corespunzând înfloririi ţinuturilor ruseşti în secolul al XII-lea.

Slide 7

În basmele slave, există multe personaje magice - uneori teribile și formidabile, alteori misterioase și de neînțeles, uneori amabile și gata să ajute. Oameni moderni par o ficțiune bizară, dar pe vremuri în Rus' credeau ferm că coliba lui Baba Yaga era în mijlocul pădurii, un șarpe care răpește frumuseți trăiește în munții aspri de piatră, credeau că o fată se poate căsători cu un urs. , iar un cal putea vorbi cu o voce umană. O astfel de credință se numea păgânism, adică. „credința populară”.

Slavii păgâni s-au închinat elementelor, au crezut în relația dintre oameni cu diverse animale și au făcut sacrificii zeităților care locuiesc totul în jur.

Slide 8

Ritualuri funerare

Slide 9

Evoluția ritualurilor funerare și diferitele forme ale ritului funerar marchează schimbări semnificative în înțelegerea lumii.Un moment de cotitură în opiniile vechiului slav a avut loc încă din vremea proto-slavă, când îngroparea cadavrelor ghemuite în pământ. au început să fie înlocuite cu arderea morților și îngroparea cenușii arse în urne. Înmormântările ghemuite imitau postura embrionului în pântecele mamei; ghemuirea se realiza prin legarea artificială a cadavrului. Rudele l-au pregătit pe defunct pentru o a doua naștere pe pământ, pentru reîncarnarea lui într-una dintre ființele vii. Ideea reîncarnării s-a bazat pe conceptul unei forțe speciale de viață care există separat de o persoană: același aspect fizic aparține unei persoane vii și unei persoane moarte.

Slide 10

În adevărate urme arheologice ale ritualului funerar se observă constant coexistența ambelor forme - inhumarea antică, îngroparea morților în pământ. Când este incinerat, iese în evidență destul de distinct idee noua strămoși-sufleți, care ar trebui să fie undeva pe cerul mijlociu și, evident, să contribuie la toate operațiunile cerești (ploaie, zăpadă, ceață) în folosul urmașilor care rămân pe pământ. După ce a efectuat arderea, trimițând sufletul defunctului la oștii altor suflete ale strămoșilor, slav antic după aceea, a repetat tot ceea ce s-a făcut cu mii de ani în urmă: a îngropat cenușa defunctului în pământ și, prin aceasta, s-a asigurat cu toate acele avantaje magice care erau inerente simplei inhumări și îngroparea cenușii defunctului într-un oala obisnuita cu mancare.

slide 11

Ritul incinerării apare aproape simultan cu izolarea proto-slavilor din matricea comună indo-europeană în secolul al XV-lea. î.Hr. și există slavi de 27 de secole până în epoca lui Vladimir Monomakh. Procesul de înmormântare este imaginat după cum urmează: au îngrămădit un rug funerar, au „pus” mortul pe el, iar această afacere funerară a fost însoțită de o structură religioasă și decorativă - un cerc precis din punct de vedere geometric a fost desenat în jurul furtului, un cerc adânc, dar adânc. s-a săpat șanț îngust în cerc și s-a construit un gard ușor, ca un gard făcut din crenguțe, la care o cantitate însemnată de paie.Este posibil ca tocmai această combinație a „arborilor masivi” funerari cu circumferința obișnuită a gardul ritual care separa lumea celor vii de lumea strămoșilor morți și era numit „furt”.

slide 12

Zeități animale mitologice

slide 13

Într-o epocă îndepărtată, când ocupația principală a slavilor era vânătoarea, și nu agricultura, ei credeau că animalele sălbatice erau strămoșii lor. Slavii nu le considerau zeități puternice care să fie venerate. Fiecare trib avea propriul său totem, adică. un animal sacru pe care tribul îl venera. Mai multe triburi l-au considerat pe Lupul drept strămoșul lor și l-au venerat ca pe o zeitate. Numele acestei fiare era sacru, era interzis să-l pronunțe cu voce tare.

Slide 14

Proprietarul pădurii păgâne era un urs - cea mai puternică fiară. El era considerat protectorul de orice rău și patronul fertilității - a fost trezirea de primăvară a ursului pe care slavii antici o asociau cu debutul primăverii.Până în secolul al XX-lea. mulți țărani țineau laba de urs în casele lor ca un talisman-amuletă, care ar trebui să-și protejeze proprietarul de boli, vrăjitorie și tot felul de necazuri.Slavii credeau că ursul este înzestrat cu mare înțelepciune, aproape atotștiință: jurau pe nume. al fiarei, iar vânătorul care a încălcat jurământul a fost condamnat la moarte în pădure.

slide 15

Iepurele aparținea patronilor lumii plantelor. El știe totul despre pădure și nici măcar o ramură nu se rupe fără știrea lui. Iepurele însuși este identificat cu fertilitatea, prin urmare motivul iepurii este prezent pe scară largă în cântecele și proverbe de nuntă. .

Iepurele corespunde cu „regatul oaselor.” El este unul dintre gardienii morții lui Koshchei.

slide 16

Dintre erbivorele din epoca vânătorii, Olenikha (Elanul) a fost cea mai venerată - cea mai veche zeiță slavă a fertilității, a cerului și a luminii soarelui. Spre deosebire de căprioarele adevărate, se credea că zeița are coarne, coarnele ei erau un simbol al razelor soarelui. Prin urmare, coarnele de cerb erau considerate un țărm puternic împotriva oricăror spirite rele pe timp de noapte și erau atașate fie deasupra intrării în colibă, fie în interiorul locuinței. Zeițele cerești - Căprioarele - au trimis căprioare nou-născute pe pământ, căzând ca ploaia din nori.

Slide 17

Dintre animalele domestice, slavii veneau Calul cel mai mult, pentru că odată strămoșii majorității popoarelor Eurasiei duceau un stil de viață nomad și sub forma unui cal de aur care alergau pe cer, își imaginau soarele. Mai târziu, a apărut un mit despre zeul soarelui călare pe un car pe cer.

Slide 18

Zeitățile sunt monștri

Slide 19

În mitologia rusă veche, șarpele este reprezentat în mai multe soiuri:

Un șarpe războinic călare la luptă înarmat în mod militar, pe un cal eroic, cu un corb negru pe umăr, cu un câine alergând în spate (vânt Hort);

Hoțul de șarpe al frumuseților;

Serpent Fiery - cu capul rotund, cu spatele „jgheab”, cu copite, cu coada de cal lunga;

Șarpele înaripat.

Slide 20

Stăpânul lumii subterane și apelor, Șarpele, era considerat cel mai formidabil. Slavii nordici îl venerau pe Șarpele, stăpânul apelor subterane, și-l numeau Șopârla.Sanctuarul șopârlei era situat pe mlaștini, maluri. de lacuri şi râuri.care se reflectă în multe credinţe.

diapozitivul 21

Alături de creaturi pur mitice care aduc rău și moartea însăși, om străvechi Am observat și oameni adevărați care au puterea magică de influență, provocând „daune”, „lecție”, boli, semănând vrăjmășie. Explicația acțiunilor unor astfel de oameni (incluzând vrăjitori și vrăjitoare) a avut, de asemenea, o bază mitologică și are rădăcini. în magia primitivă.

Ideile magice au determinat sistemul de acțiuni rituale și conspirații, care au fost transmise neschimbate din generație în generație, până când au dobândit un caracter arhaic și, prin urmare, sacru, devenind disponibile doar unor oameni-vrăjitori selectați.

slide 22

Vrăjitorii sunt moștenitorii direcți ai vechilor „magicieni”, care au slujit în principal elementele luminoase și încarnările lor divine, până când biserica creștină i-a identificat cu spirite rele, care în mintea umană au fost identificate cu diverse fenomene și creaturi dăunătoare care înconjura o persoană. în natură şi în locurile sale imediate un habitat.

slide 23

În mod convențional, se pot distinge două categorii de spirite rele.Prima este cea care aduce o persoană excepțional de rău: gâdilă la moarte, trimite boală și insomnie, răpește copii, seduce femeile, provoacă obsesii și isterii inevitabile. A doua este că, în funcție de comportamentul și activitatea umană, sfaturi de ajutorși remedii miraculoase, învață pricepere, avertizează asupra dezastrelor.

slide 24

Vrăjitoarele (vrăjitoarele) sunt mai cunoscute în Ucraina și Belarus decât printre Marii Ruși. Sunt capabile să profetizeze, înzestrate cu un dar poetic, arta vindecării bolilor și a vrăjirii. Dar mai ales sunt „renumite” pentru acțiunile dăunătoare. , provocând dezastre naturale, trimițând pagube, transformând oamenii în animale și întorcându-se cu vin, corbi și alte femele.

Slide 25

Se credea că vrăjitoarele se nasc din legătura unei femei cu spiritele rele sau cu Șarpele.Vrăjitoarele devin deosebit de periculoase în timpul sărbătorilor calendaristice, în special pe 18 ianuarie.

slide 26

păsări mitice

Slide 27

Multe dintre păsările mitice au semnificație cosmologică. Printre ele, grifonul este un reprezentant al celei mai înalte puteri mondiale. În fiecare an, învinge începutul amortitor al forțelor osice.

Slide 28

Alkonost, o pasăre mitică a paradisului cu chip uman, trăiește undeva într-un spațiu fertil.Alkonost este aproape de elemente: ouăle depuse sunt scufundate în adâncurile mării, după care se liniștește timp de șase zile.

Slide 29

Insula Buyan a fost considerată un habitat special pentru păsările mitice. Acolo locuiește Stratim - o pasăre care, la fel ca Regele Mării, balansează apa și poate scufunda o navă.

slide 30

Șoimul era considerat o întruchipare mitopoetică a elementelor cerești.Era marcat de combativitate, victorie, irezistibilitate în luptele cu un dușman serpentin.Basmele spun că această pasăre este rapidă ca lumina sau fulgerul.

Slide 31

Corbul este un personaj demonic din mitologia rusă, considerată cea mai înțeleaptă și importantă pasăre.În basme, extrage apa vie și moartă, reprezintă vântul, ciocul său de fier este comparat cu o săgeată fulger.

păsări profetice Bufnița și Bufnița, în principal, prevestesc nenorocire, mai ales dacă stau în colțul casei și încep să țipe.Ghearele și oasele lor erau folosite pentru a alunga spiritele rele, erau arse și înfuriate cu acest fum în curte și casă.

slide 36

Ideea fericirii și a iubirii fericite a fost legată de porumbel. Se credea că inima de porumbel indică calea corectă spre iubire. Pentru descântec, de obicei alegeau un porumbel alb și un porumbel, ale căror inimi erau uscate într-un cuptor și , învelite în pânză, erau purtate lângă inimile lor

Slide 37

Imaginea mitologică a lebedei a fost asociată cu multe semnificații, inclusiv castitate, frumusețe feminină, singurătate mândră, dragoste, devotament și moarte.

Slide 38

Magpie a servit ca un talisman împotriva Brownie furios. Vira ucisă a fost atârnată într-o taraba, astfel încât caii să fie „distractive”. Ea a contactat, de asemenea, vrăjitoarele transformate și forțele malefice.

Slide 39

zeități casnice

Slide 40

Brownie-ul patrona gospodăria: dacă proprietarii erau harnici, adăuga bine la bine și pedepsea lenea cu nenorocire.

Credința în brownie era strâns legată de credința că rudele moarte îi ajută pe cei vii. În mintea oamenilor, acest lucru este confirmat de legătura dintre brownie. În cele mai vechi timpuri, mulți credeau că prin horn intră sufletul nou-născutului în familie și că și spiritul defunctului ieșea prin horn. Imaginile cu brownies au fost sculptate din lemn și reprezentau un bărbat cu barbă în pălărie. Astfel de figurine erau numite churami și, în același timp, simbolizau strămoșii morți.

Slide 41

Ovinnik (Gumennik) a trăit în hambar, se ascunde în hambar, deoarece este laș, dar protejează cu încredere pâinea. Anul Nou fetele veneau să-i spună averi lui Ovinnik.

Slide 42

În unele sate din nordul Rusiei, existau credințe că, pe lângă brownie, zeul curții, viticul și zeul kutny se ocupă și de gospodărie (acești binevoitori locuiau în hambar și aveau grijă de vite, erau a lăsat niște pâine și brânză de vaci în colțul hambarului), precum și ovinnikul - păstrătorul rezervelor de cereale și fân. În baie trăiau zeități complet diferite, care în vremurile păgâne era considerată un loc necurat. Bannik era un spirit rău care îi speria pe oameni. Pentru a-l liniști pe bannik, după spălare, oamenii i-au lăsat o mătură, săpun și apă, iar un pui negru a fost sacrificat bannikului.

slide 43

Cel mai dezvoltat personaj mitic este Leshy, bătrânul în haine albe și o pălărie mare albă. El este capabil să ia forma unui om obișnuit. Leshy trăiește în desișuri de pădure, poate avea soții lesha.Îi place să se plimbe prin pădure, să se atârne și să se leagăn în copaci.

Vizualizați toate diapozitivele