uy » Shartlar » Moris Meterlink "Moviy qush" (1908). Meterlinkning "Moviy qush Moviy qush" asari bo'yicha meditatsiya Morisning pyesasi Parchaning harakatli tahlili

Moris Meterlink "Moviy qush" (1908). Meterlinkning "Moviy qush Moviy qush" asari bo'yicha meditatsiya Morisning pyesasi Parchaning harakatli tahlili

2010 yil 02 oktyabr

O'yin " Moviy qush"G. Meterlink simvolistdan "o'lim teatri" ga qadar dunyoga boshqacha - romantik qarashga kelgan bir paytda yozilgan. Asarning mazmuni esa insoniyatga borliqning falsafiy ma’nosini, bugungi hayot go‘zalligini, uning buyukligini ko‘rsatishdir. Maeterlinck qahramonlari, o'rmonchi Tiltilning kichik bolalari va ularga sog'lik va sog'lik baxsh etishi kerak bo'lgan Moviy qushni qidirish uchun sayohatga chiqishdi. Qaerga borishni aniq bilmasalar ham, ularni qidirishga nima majbur qiladi? Peri ularda mehrni ham, dunyoni bilish istagini ham uyg'ota oladi. Axir, ular, albatta, "ko'rinmaydigan" narsani ko'rishni o'rganishlari kerak.

Va keyin ma'lum bo'ladiki, atrofdagi butun dunyo, barcha narsalar o'z ruhiga, odamlarga munosabatiga ega. Keyin bolalar o'zlari emas, balki do'stlar va dushmanlar davrasida qidirishga kirishadilar. Har bir inson doimo hayot bilan yurganidek. Ularning sayohati Xotiralar diyori va Tun saroyi, Saodat bog'lari va Kelajak mulki. Bolalar o'lik uchun ibodat qilish kerakligini bilib oladilar, chunki "ibodat qilish eslash demakdir". O'limning muqaddasligi tug'ilishning muqaddasligi kabi ulug'dir. Eng muhimi, ertami-kechmi kimnidir Yerga qo'yib bo'lmaydigan eski vaqt. Va har biri o'zi bilan qandaydir harakatni olib boradi - yaxshi yoki yomon. Bu uning tug'ilishining ma'nosi - dunyoga nimadir olib kelish. Bolalar qayerda bo'lmasin, hamma joyda ko'kdek tuyuladigan qushlarni ko'rdilar, lekin hech biri bu ko'k qush emas edi. Va bolalar yana uyga qaytganlarida, Tyltilga tegishli bo'lgan eng o'xshash kaptar eng o'xshash bo'lib chiqdi. Va sayohatning o'zi ular yo'lga chiqqan o'rmonchining kulbasida tugashi bejiz emas. Faqat hozir u boshqacha, yaxshiroq ko'rinadi, chunki bolalar boshqacha qaytishdi.

Shunday qilib, asosiy narsa - haqiqat uchun kampaniyaga borishga tayyorlik, o'zgarish istagi, idealga intilish. Bu, Meterlinkning so'zlariga ko'ra, bu dunyoga nima uchun kelganingizni tushunish uchun hayotning ma'nosi, bu siz yashayotganligingizning ma'nosi, chunki u abadiydir.

Moris Meterlink ramziy "teatr" ni yaratgan odam edi.

Endi biz qahramonlar tomonidan Moviy qushni qidirish haqida gapirishimiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, bu ekstravaganzadan oldin murakkab ijodiy va ruhiy yo'l, agar uning o'rnini bosadigan bo'lsa, unda Noma'lum hamma narsani olib boradi, ya'ni. niyatlari yashirin, noma'lum bo'lgan ko'rinmas va noma'lum halokatli kuchlar. Axir, bu O'lim edi, uni faqat kutgan barcha yuzlar tinglashdi.

Shunday qilib, o'quvchi va teatrga bashorat qilish tuyg'usi bo'lmagan, qahramonlari kutmasdan, balki harakat qiladigan va o'zgartiradigan, birinchi navbatda, o'zlarining filmlarini taklif qilishadi. ruhiy dunyo. Shu sababli, belgilarning aksariyati insonning ma'naviy faoliyatining timsoli, ya'ni ijodiy tamoyildir.

Shunday qilib, Nur ruhi hech kim farovon demaydigan oila baxtining Moviy qushini izlashga Olov, Suv, Shakar va insonning yo'lida uzoq vaqt hamroh bo'lgan ikki jonzot hamrohligida boradi. vaqt. Bolalarning ruhi ibtidoiy emas va ko'p narsalarni o'rgangan. Sehrli olmos bolalarga yo'lda yordam beradi. Va bu yo'l insonning eng xavfli yo'lidir. Bu o'z-o'zini tarbiyalash usuli. Rasmlar birin-ketin o'zgaradi. Qashshoq o'tinchining kulbasidan biz o'zimizni ertakning hashamatli xonalarida topamiz, shunchaki asl odamlarning boyliklari - olov, suv, non, shakar, birinchi mahalliy hayvonlar bilan uchrashish uchun. Birinchidan, kutilgandek, o'zimizni bilish yo'lida biz xotiralarimizga murojaat qilamiz ... Kambag'allarning onalik taqdirining dahshatli namoyishi men uchun rasmdagi pastoral kayfiyatni butunlay olib tashlaydi: etti o'lik bola, bitta. ikkinchisidan keyin oxirigacha boring.

Keyinchalik chuqurlashish kichik odamlarni dahshatlarga va inson ruhiyatining qorong'u impulslariga olib keladi. Bu yerda tutilgan ko‘k qushlar yorug‘likka chiday olmaydi. Shaxsning "o'rmoni" tabiatning "o'rmoni" dan uzoqqa bormadi, u baribir u mag'lub eta olmagan odamni qoralashga harakat qildi. Qabristonning Olmosi ochilishi o‘g‘il va qizni o‘lim yo‘qligiga ishontiradi.

Shunga qaramay, nur ham tutilishi mumkin - mohiyat ortida turli ne'matlar bor va agar niqoblar yirtilgan bo'lsa, ular yirtqich hayvonlarga o'xshaydi. Faqat Tushunish, Ko'rish, Qo'rqmaslik quvonchlari, xuddi Ona muhabbati kabi, haqiqatdir. Eng fojiali ramzlar, ehtimol, ular hayotni kutayotgan ko'k saroyda, hamma narsa oldindan, tug'ilmagan bolalar ...

Shunday qilib, biz Moviy qushni topmasdan o'tinchining kulbasiga qaytamiz. Va shunga o'xshash narsa uning sayohatlarining boshida edi. Qo'shni qizga beradi, lekin Baxt qushini saqlamaydi.

Balki baxtni tanlab bo'lmaydi yoki sovg'a sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Siz unga ergashishingiz kerak. Tiltil behuda tinglovchilarga murojaat qiladi: Biz sizdan juda ko'p so'raymiz: agar sizlardan biringiz uni topsa, bizga olib kelsin, kelajakda baxtli bo'lishimiz uchun bizga kerak ...

Cheat varaq kerakmi? Keyin uni saqlang - G. Meterlinkning "Moviy qush" asari borliqning ma'nosi haqida. Adabiy asarlar!

Mavzu: adabiyot.

Dars mavzusi: "Moviy qushni qidirishda" (M. Meterlinkning "Moviy qush" ekstravaganzasi asosida).

Dars turi: birlashtirilgan.

Natijalar taqdimoti:

- shaxsiy: bolalarni ma'no haqida o'ylashga o'rgatish inson hayoti bu hayotni qanday yashash kerakligi, insonning tabiatga, boshqalarga munosabati, haqiqiyni yolg'ondan ko'rishga va ajrata olishga o'rgatish.

- metamavzu:

Kognitiv: axborot bilan ishlash; darslik va lingvistik lug'at bilan ishlash, jadval tuzish, belgi-ramziy vositalardan foydalanish, mantiqiy taqqoslash, tahlil qilish, umumlashtirish, sinxronlash operatsiyalarini bajarish.

Normativ: ularning faoliyatini boshqarish; bilimlarni nazorat qilish va tuzatish; tashabbuskorlik va mustaqillik.

Kommunikativ: nutq faoliyati; o'z nuqtai nazarini isbotlay olish, hamkorlik qilish ko'nikmalarini shakllantirish, ma'lumotnoma adabiyotlari, AKT vositalaridan foydalanish.

- Mavzu: adabiyotning uch turi, dramaturgiyaning adabiyot turi sifatidagi haqidagi bilimlarni esga olish va umumlashtirish farqlovchi xususiyatlar dramatik asarlar, ekstravaganza kabi adabiyot janri bilan tanishish, adabiy asarni tahlil qilishni o'rgatish, mazmunni siqilgan, tanlangan shaklda etkaza olish, xususiyni butundan ajrata olish va xususiyning asosi, yaxlitlikni hosil qilish (sintez).

O`quv faoliyatini tashkil etishning asosiy bosqichlari.

1. Faoliyatda o'z taqdirini o'zi belgilash. Tashkiliy vaqt.

Assalomu alaykum do'stlar, suhbatni boshlashdan oldin, men sizlardan diqqatli tomoshabinlar bo'lishingizni so'rayman. Shunday qilib, biz boshlaymiz ... M.Meterlinkning “Moviy qush” ekstravaganzasidan sahna (1 parda, musiqa yangraydi).

2. Bilimlarni aktuallashtirish.

Sizningcha, adabiyot darsimizda qanday asar muhokama qilinadi?

Bu asarni yozgan dramaturgning ismini bilasizmi?

Yozuvchi haqida so'z (talaba taqdimoti).

Adabiyotning qanday 3 turini bilasiz? (Adabiyot janrlari badiiy yaxlitlikka ifodalangan munosabatlar turiga ko‘ra og‘zaki va badiiy asarlarning yirik birlashmalaridir. Ularning uchta turi mavjud: epik, lirika, drama. Lirika, lirik she’r muallifning subyektiv shaxsiy tuyg‘usini yoki kayfiyatini aks ettiradi. Doston (qadimgi yunoncha ἔπos — «soʻz», «rivoyat») — xalq hayotining yaxlit manzarasini oʻzida mujassam etgan va qahramon-qahramonlarning oʻziga xos epik olamini uygʻun birlikda ifodalovchi oʻtmish haqidagi qahramonlik hikoyasi. personajlar va muallif mulohazalarining nusxalari shakli va qoida tariqasida, harakat va hodisalarga bo'linadi.Dialogik shaklda qurilgan har qanday adabiy asar, jumladan, komediya, tragediya, drama (janr sifatida), fars, vodevil va boshqalar.

Asardagi qahramon nutqi qanday nomlanadi? Ikki yoki undan ortiq odamlar o'rtasidagi suhbat nima deyiladi?

Biz qanday dramatik asarlarni uchratdik? (Tamara Grigoryevnaning ertak. Gabbe "Ustalar shahri")

Bolalar, keling, darsligimizga murojaat qilaylik. (366-bet) Bu asar qaysi janrga mansub? Ekstravaganza nima? Toping izohli lug'at bu atamaning ma'nosi. Bu so'zni qanday qidirasiz? (366-bet) (Adabiy lug'at bilan ishlash).

FEERIA (fransuzcha féerie, fée soʻzidan — sehrgar, peri), sahna sanʼati janri (teatr, estrada, sirk, kino). Ekstravaganzada, qoida tariqasida, ajoyib, sehrli syujet ishlatiladi; hashamatli liboslar va manzaralar; ko'plab murakkab bosqichli effektlar. Ekstravaganzada tomoshabinlarning reaktsiyalari hayrat va hayratga asoslangan; kuchli psixologik reaktsiyalar faqat hissiy maydonning ushbu chegaralarida mumkin. Shuning uchun sirk tomoshalarida ekstravaganza janri juda keng tarqalgan.

Dramatik asarlar qurilishining xususiyatlari qanday? (Harakatlar, hodisalar, rasmlar).

3. Sahnalashtirish o'quv vazifasi

Asarda nechta harakat va sahna bor? Bu tasodifmi? (6 ta harakat, 12 ta rasm - yiliga 12 oy, siferblatda 12 soat - sikllik ramzi, cheksiz tsikl).

Ularning isimlari nima? Asardagi rasmlar ro'yxati nima deydi? Nega bolalar uzoq safarlarga chiqishadi? (Bolalar Moviy qushni qidirish uchun ketadigan yo'lning tasviri taxmin qilinadi.)

Bolalar, keling, darsimizning mavzusini ("Moviy qushni qidirishda") shakllantirishga harakat qilaylik.

Nima deb o'ylaysiz, nima uchun jadvallaringizda marshrut varaqlari bor? (Sayohatda bo'lgan asar qahramonlari kashfiyotlar qiladi, biz ularni marshrut varag'iga yozamiz).

Yo'nalish varaqasi

Marshrut

Kashfiyotlar

O'rmonchining uyi

Xotiralar mamlakati

Tungi saroy

Nima uchun qush ko'k? Falsafiy mojaro (tashqi yoki ichki) - baxtni izlash. Baxt nima?

Tadqiqot"San'atdagi ko'k qush tasviri".

4. Qiyinchilikdan chiqish uchun loyiha qurish

Moviy qushni kim izlaydi? (Bolalar-Tiltil va Mitil). Nega? (Bolalar atrofda nima bo'layotganini nozik his qilishadi, ular ko'proq himoyasiz, bola faqat bu dunyoni o'rganadi, shuning uchun hamma narsa uning uchun juda muhimdir).

Ularga kim hamrohlik qiladi? Ularning tarafida kim bor? Qarshimi? (Bolalar tomonida, it va Nurning ruhi, mushukga qarshi, neytral bo'lib qoladi - non, suv, shakar).

Asarda personajlar ko‘p, muallif ular bilan tanishishni qanday osonlashtiradi? (Muallif ularni sahnada paydo bo'lgan tartibda sanab o'tadi).

Aksiya qayerda va qachon amalga oshiriladi? Rojdestvo kunida qaysi romanlar ham bo'lib o'tadi? (F. M. Dostoevskiy "Rojdestvo daraxti ustidagi Masihdagi bola", N. V. Gogol "Rojdestvodan oldingi tun"). Nega? (Rojdestvo kechasi alohida vaqt. Yovuz kuchlar yaxshilar bilan oxirgi jangga kirishadi, bu mo''jizalar vaqti).

Bolalar nima qilishadi, ular nimani orzu qiladilar? (Ular derazadan tashqarida bayram chiroqlarini ko'radilar, lekin bayram ular uchun emas, balki boy bolalar uchundir. Ular aqlli archa, chiroyli o'yinchoqlar, mazali taomlarni orzu qiladilar).

Nega peri kampir, cho'loq, cho'loq qiyofasida paydo bo'ladi? (Bolalar tashqi ko'rinmas narsalar ortida ichki go'zallikni ko'rishlari uchun).

Peri qanday muhim so'zlarni aytadi? Bugun darsda ular allaqachon yangradi. Kim e'tiborli edi? Bu so'zlarni qanday tushunasiz? Biz nima qila olishimiz kerak? (“Mard bo‘lishi kerak, ko‘rinmaydiganni ham ajrata olishi kerak.” Rost va yolg‘onni ajrata bilish kerak) (375-bet).

Bolalar, bu vahiy bo'lishi mumkinmi? Buni marshrutingizga yozing.

5. Birlamchi mahkamlash

O'z kashfiyotimiz asosida sinxronizatsiya tuza olamizmi? .

"Qashshoqlik" so'ziga sinkvin tuzib, juftlik bilan ishlang.

1. qashshoqlik

2. och, g‘amgin

3. xafa qiladi, g‘azablanmaydi, xursand qiladi

4. qashshoqlik illat emas

5. qalb boyligi

6. Standart bo'yicha o'z-o'zini tekshirish bilan mustaqil ishlash

Bolalar birinchi navbatda qayerga boradilar? (Xotiralar mamlakatiga).

Keling, matnga murojaat qilaylik, qahramonlarning marhum bobo va buvilar bilan uchrashuvi haqida o'qing (o'qish) p. 387-389-qahramonlar: Tiltil, Mitil, buvi, bobo, muallif.

Xotiralar yurti ularga nimani o‘rgatdi? ("Har safar biz haqimizda o'ylaganingizda, biz uyg'onamiz va sizni yana ko'ramiz." Agar o'liklar bizning xotiramizda yashasa, demak ular tirikdir. Baxtli bo'lolmaysiz, ildizlaringizni, ajdodlaringizni unutgan bo'lsangiz, baxtli kelajakni quring).

Bizning kashfiyotimizga asoslanib, "o'lim" so'zi uchun sinxronlashtiring.

1. o'lim.

2. dahshatli, noma’lum.

3. yo‘qolmoq, eslamoq, yashamoq.

4. esda qolmoq.

5. xotira.

O'lim - bu xotira.

Nega ko'k qush qora rangga aylandi? (hali kashf qilinmagan va ma'lum emas)

7. Bilim va harakat usullarini nazorat qilish va o'z-o'zini nazorat qilish

Bolalar, o'zingizning marshrut varag'ingizga sayohat davomida qahramonlar tomonidan qilingan kashfiyotlarni yozishga harakat qiling. (Guruhlarda ishlash).

8. Bilimlarni tuzatish.

Bolalar, marshrut varag'idagi eslatmalaringizni o'qing.

Yo'nalish varaqasi

Marshrut

Kashfiyotlar

O'rmonchining uyi

Siz jasur bo'lishingiz kerak, ko'rinmaydigan narsani farqlashingiz kerak. - haqiqat va yolg'onni ajrata olish ...

Xotiralar mamlakati

Agar o'lganlar xotiramizdan joy olgan bo'lsa, demak ular tirikdir. Agar siz ildizlaringizni, ajdodlaringizni unutgan bo'lsangiz, baxtli bo'lolmaysiz, baxtli kelajak qura olmaysiz.

Tungi saroy

Bizning dunyomiz noaniq va ko'p qirrali. Qorong'ulik va qorong'ulik urushlar va kasalliklarni, shuningdek, tungi dunyoning tozaligi va tozaligini yashirishi mumkin. Sizni va atrofdagilarni xursand qiladigan o'zingiz uchun qimmatli narsani topish juda muhimdir.

O'rmon

O'tinchining bolalari inson tabiatan himoyasiz va yolg'iz mavjudot ekanligini tushunishdan dahshatga tushishadi.

Saodat bog'lari

Inson nafaqat mazali taomlardan, sog'lom uyqudan, balki onalik baxtining behisob quvonchidan, o'tlarning hididan va atrofdagi dunyoning go'zalligidan bahramand bo'lishi mumkin. Insonni nima baxtli qiladi? Insonning hayoti birinchi navbatda u tanlagan qadriyatlarga bog'liq.

Kelajak Shohligi

Inson bu dunyoda o'ziga xos vazifa bilan tug'iladi: olim, shifokor, harbiy va, ehtimol, jinoyatchi bo'lish. Bu hayotning qattiq qonuni. Lekin bu qonunni buzishga hech kimning haqqi yo'q. Har bir insonning hayoti qimmatlidir.

O'rmonchining uyi

Moviy qush yog‘och ishlab chiqaruvchining uyida tugaydi. Bolalar hayotdagi asosiy narsa mehribon oilaga ega bo'lish, barcha odamlarga yaxshilik qilishni o'rganish ekanligini tushunish uchun uzoq yo'lni bosib o'tishdi. Bu haqiqiy baxt.

9. Uy vazifasi

Bolalar, bugun darsda biz sinxronlashtirdik, uyda siz qahramonlar tomonidan kashf etilgan kashfiyotlar uchun sinxronizatsiya qilishingiz yoki "Baxt nima?" mavzusida insho yozishingiz kerak bo'ladi.

10. Natija

Bolalar, baxt nima ekanligini qanday tushunasiz. Siz uchun baxt nima?

Baxt har xil bo'lishi mumkin. Masalan, Eduard Asadovning “Baxtni qadrla, qadrla!” she’ridagi kabi.

Baxtni qadrlang, qadrlang!
E'tibor bering, xursand bo'ling, oling
Kamalaklar, quyosh chiqishi, yulduz ko'zlari -
Hammasi sen uchun, sen uchun, sen uchun.

Qo'rqinchli so'zni eshitdim -
Xursand bo'ling. Bir soniya ham so'ramang.
Vaqtni quvib o'tirmang. Hech narsaga.
Bundan xursand bo'l, u!

Skeptiklar o'limgacha ming'irlashsin.
Siz ularga ishonmaysiz, safro skeptiklari -
Na uyda, na yo'lda quvonch
Yomon ko'zlar, ular yorilib ketgan bo'lsa ham, topilmaydi!

Va juda, juda mehribon ko'zlar uchun
Hech qanday janjal, hasad, azob yo'q.
Quvonch sizga qo'llarini cho'zadi,
Yuragingiz yorug' bo'lsa.

Go'zallikni xunukda ko'ring
Daryolarda oqayotgan daryolarni ko'ring!
Ish kunlarida qanday baxtli bo'lishni kim biladi,
U haqiqatan ham baxtli odam!

Va yo'llar va ko'priklar kuylaydi
O'rmon ranglari va voqealar shamoli,
Yulduzlar, qushlar, daryolar va gullar:
Baxtni qadrlang, qadrlang!

11. Reflektsiya

Bolalar, men uchun bilish juda muhim, sizga dars yoqdimi, qanday yangi narsalarni o'rgandingiz, qanday kashfiyotlar qildingiz? Buning uchun men sizdan jumlalarni davom ettirishingizni so'rayman: "Bugun darsda men o'yladim ..."

12 Dars baholari.

Biografiya

Moris Meterlink 1862 yil 29 avgustda Gent shahrida badavlat advokatning o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Bolaligidan u adabiyot va she'riyatga qiziqqan, ammo ota-onasi huquqiy ta'lim olishni talab qilgan. 1885 yilda huquqshunoslik diplomini olgan Moris o'z qonunchiligini yaxshilash uchun Parijga boradi. Parijda olti oy o'tkazdi, u butunlay adabiyotga bag'ishladi.
Gentga qaytib, Meterlink advokat bo'lib ishlaydi va adabiyotda o'qishni davom ettiradi. U tanqidchilardan maqtovli sharhlar olib, Parij nashrlarida nashr eta boshladi. "Malika Malene" pyesasini nufuzli frantsuz tanqidchisi Mirbo shoh asari deb hisoblagan va uning muallifini Shekspir bilan solishtirgan. Maqtovdan ilhomlangan Meterlink huquq amaliyotini tark etadi va o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlaydi.
Metafora va simvolizmga moyil bo'lgan Meterlink asosan ertak va pyesalar yozadi, bu erda qahramonlar kam gapiradi, qisqasi, mazmunli iboralar, bu erda ko'p narsa subtekstda qoladi. U, ayniqsa, qo'g'irchoqlar uchun o'yinlarni yaxshi biladi - jonli aktyorlardan farqli o'laroq, qo'g'irchoqlar timsolni o'ynashi, qahramonlarining arxetipini etkazishi mumkin.
1895 yilda Moris aktrisa va qo'shiqchi Jorjette Leblank bilan uchrashdi, u o'zining hamrohi, kotibi va impresariosiga aylanadi, uni begonalardan himoya qiladi. 1896 yilda ular Parijga jo'nab ketishdi. Bu yillarda Meterlink metafizik ocherk va risolalar yozdi, ular “Kamtarlik xazinasi”, “Hikmat va taqdir”, “Asalari hayoti” to‘plamlariga kiritilgan bo‘lib, ularda asalari faoliyati va inson xatti-harakati o‘rtasida o‘xshashlik mavjud.
Dramaturgning eng mashhur “Moviy qush” pyesasi ilk bor 1908 yilda Moskvada Stanislavskiy tomonidan sahnalashtirilgan; keyinchalik u London, Nyu-York, Parij sahnalarida muvaffaqiyatli namoyish etilib, nafaqat o'zining ajoyib fantaziyasi, balki allegorikligi bilan ham mashhur bo'ldi.
1911 yilda Meterlink "ko'p qirrali adabiy faoliyati, ayniqsa, hayol va she'riy fantaziya boyligi bilan ajralib turadigan dramatik asarlar uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.
Birinchi jahon urushi paytida Meterlink Belgiya fuqarolik gvardiyasiga kirishga harakat qildi, ammo yoshi tufayli qabul qilinmadi. Bu vaqt ichida uning Leblan bilan munosabatlari buzildi va ular urushdan keyin ajralishdi. 1919 yilda u "Moviy qush" filmida o'ynagan aktrisa Rene Daonga turmushga chiqdi.
Umrining so‘nggi yillarida Meterlink pyesalardan ko‘ra ko‘proq maqolalar yozdi; 1927 yildan 1942 yilgacha uning 12 jildli asarlari nashr etilgan, ulardan eng qiziqarlisi kommunizm va totalitarizmni allegorik qoralagan “Termitlar hayoti”dir.
Meterlink 1949 yil 6 mayda (ba'zi manbalarga ko'ra - 5 may) yurak xurujidan vafot etdi.

Simvolizm

Simbolizm (fr. Symbolisme) — 1870—80-yillarda Fransiyada vujudga kelgan sanʼatdagi (adabiyot, musiqa va rassomlikdagi) yirik yoʻnalishlardan biri. 19—20-asrlar boʻyida, birinchi navbatda, Fransiyaning oʻzida, Belgiya va Rossiyada oʻzining eng katta rivojlanishiga erishdi. Symbolistlar nafaqat tubdan o'zgardi har xil turlari san'at, balki unga bo'lgan munosabat ham. Ularning eksperimental tabiati, yangilikka intilish, kosmopolitizm va keng ta'sir doirasi zamonaviy san'at harakatlarining aksariyati uchun namuna bo'ldi. Symbolistlar simvolizm, past ifoda, maslahatlar, sir, sirdan foydalanganlar.
San'atdagi "simvolizm" atamasi birinchi marta fransuz shoiri Jan Moréas tomonidan 1886 yil 18 sentyabrda "Le Figaro" gazetasida chop etilgan xuddi shu nomli - "Le Symbolisme" manifestida kiritilgan. O'sha vaqtga kelib, boshqa, allaqachon barqaror "dekadentizm" atamasi paydo bo'ldi, u tanqidning she'riyatidagi yangi shakllar deb nomlandi. "Simbolizm" dekadentlarning o'zlari tomonidan qilingan birinchi nazariy urinish edi, shuning uchun dekadens va simvolizm o'rtasida estetik qarama-qarshilik u yoqda tursin, keskin farqlar o'rnatilmagan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada 1890-yillarda, birinchi rus dekadent yozuvlaridan so'ng, bu atamalar bir-biriga qarama-qarshi qo'yila boshlandi: ular ideal va ma'naviyatni ramziy ma'noda ko'rishdi va shunga mos ravishda uni shu tarzda namoyon qilishdi, dekadansiyada esa - yo'qligi. iroda, axloqsizlik va ehtiros faqat tashqi shakl uchun. Simbolistlar o‘z asarlarida har bir qalbning kechinmalari, noaniq, noaniq kayfiyatlar, nozik tuyg‘ular, o‘tkinchi taassurotlarga to‘la hayotini aks ettirishga harakat qilganlar. Simvolik shoirlar she’riy she’rning yangi, jonli va ta’sirli obrazlar bilan to‘ldiruvchi ixtirochilari bo‘lib, ba’zan asl shaklga erishishga urinib, tanqidchilari ma’nosiz deb hisoblagan so‘z va tovushlar o‘yiniga kirishib ketishdi. Taxminan aytganda, ramziylik ikki dunyoni: narsalar dunyosi va g'oyalar dunyosini ajratib turadi, deyishimiz mumkin. Belgi o'zi yaratgan ma'noda bu olamlarni bog'laydigan o'ziga xos an'anaviy belgiga aylanadi. Har bir belgining ikki tomoni bor - bildiruvchi va belgilovchi. Bu ikkinchi tomon haqiqiy bo'lmagan dunyoga qaratilgan. San'at - bu sirning kaliti.
Sir, sirli, tasavvuf tushunchasi va obrazi romantizmda ham, ramziylikda ham namoyon bo‘ladi. Biroq, romantizm, qoida tariqasida, "dunyoni bilish - bu o'z-o'zini bilishdir, chunki inson eng katta sir, olam uchun o'xshashliklar manbai" (Novalis) dan kelib chiqadi. Simvolistlar dunyoni boshqacha tushunishadi: ularning fikriga ko'ra, haqiqiy borliq, "haqiqiy mavjud" yoki sir - bu mutlaq, ob'ektiv printsip bo'lib, unga Go'zallik ham, dunyo Ruhi ham tegishli. San'atning o'ziga xos ramziyligi elementlaridan foydalanadigan boshqa yo'nalishlardan farqli o'laroq, simvolizm "erib bo'lmaydigan", ba'zan mistik g'oyalar, Abadiylik va Go'zallik tasvirlari, uning san'atining maqsadi va mazmuni va elementda mustahkamlangan ramzning ifodasini ko'rib chiqadi. Badiiy nutqning asosiy va ba'zan yagona mumkin bo'lgan badiiy vositadir.
Simvolizm tomonidan kiritilgan eng yorqin o'zgarish uning poetikasining badiiy timsoli shakliga tegishli. Simvolizm kontekstida har qanday san'at asari she'riy ma'nolar bilan aniq o'ynay boshlaydi, she'r fikrlash shakliga aylanadi. Nasr va drama she’rga o‘xshab yangray boshlaydi, tasviriy san’at uning obrazlarini chizadi, musiqa bilan she’riyatning aloqasi shunchaki hamma narsani qamrab oladi. Poetik obraz-ramzlar go‘yo voqelikdan yuqoriga ko‘tarilib, she’riy assotsiativ massiv berib, simvolist shoirlar tomonidan tovushli, musiqiy shaklda gavdalanadi va she’rning o‘zi ham ma’noni ifodalash uchun kam emas, balki muhimroqdir. ramzdan. Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, simvolizm usuli asarning asosiy g‘oyalarini ramzlarning ko‘p qirrali va ko‘p qirrali assotsiativ estetikasida mujassamlashtirishni o‘z ichiga oladi, ya’ni. таких образов, значение которых постижимо через их непосредственное выражение единицей художественной (поэтической, музыкальной, живописной, драматической) речи, а также через её те или иные свойства (звукопись поэтического слова, цветовая гамма живописного образа, интервальные и ритмические особенности музыкального мотива, тембровые краски va hokazo.). Ramziy asarning asosiy mazmuni ramzlarning obrazliligida ifodalangan abadiy G'oyalar, ya'ni. inson va uning hayoti haqidagi umumlashtirilgan g'oyalar, eng oliy ma'no, faqat ramzda tushuniladi, shuningdek, unda mujassamlangan Go'zallik.

“Moviy qush” spektakli tahlili.

Meterlink Belgiya simvolizmining eng ko'zga ko'ringan vakili hisoblanadi. 20-asr boshlariga kelib Meterlink simvolizmdan tashqariga chiqdi va Belgiya progressiv romantik va realistik dramasini yaratuvchilardan biriga aylandi. 1 1908 yilda yozuvchi o'zining markaziy asarlaridan biri - "Ko'k qush" ni yaratadi. O‘tinchi farzandlarining narsa va hodisalarning ruhi jo‘rligida, odamlarga baxt olib kela oladigan qushni izlash yo‘lida qilgan sayohati haqida hikoya qiluvchi bu ekstravaganza timsol va allegoriyalarga boy.
Meterlink biz asr boshlaridagi ilk romantiklar va asr oxiri simvolistlari o‘rtasida yaqin adabiy aloqa o‘rnatishga qarzdormiz.
Avvaliga shuni aytish kerakki, asarda nafaqat ramziy obrazlar, balki allegorik obrazlar ham mavjud, ularni chalkashtirib yubormaslik kerak.
Biz ertakdagi birinchi ramziy tafsilotni eng boshida, hatto bolalar uyg'onishidan oldin ham kuzatamiz. Xonada yorug'likning kuchi sirli ravishda o'zgaradi: "Sahna bir muddat qorong'ilikka botiriladi, keyin asta-sekin o'sib borayotgan yorug'lik panjurlardagi yoriqlarni yorib o'ta boshlaydi. Stol ustidagi chiroq o'z-o'zidan yonadi. Bu harakat "haqiqiy nurda ko'rish" tushunchasini anglatadi. Tiltil va Mitil qalpoqdagi olmos aylangandan keyin dunyoni ko'radigan yorug'likda. Har qanday inson dunyoni ko'rishi mumkin bo'lgan nurda, unga pok qalb bilan qaraydi. Ushbu sahnada ko'rlik va ko'rish o'rtasidagi tanish ziddiyat yuzaga keladi, chuqur falsafiy subtekstdan dramatik syujetga o'tadi. Aynan shu motiv butun asarni qamrab oladi va markaziy o'rinni egallaydi. Bu borada I. D. Shkunaevaning fikri qiziq. Uning yozishicha, Meterlink pyesasida ikkitasi bor har xil turlari transformatsiyalar. Ulardan biri, ertakga yaqin, hodisalarning o'ziga qaytishi. Tiltilning sehrli olmosi atrofdagi dunyoni o'zgartirmaydi, balki belgi va mohiyatni bir qatorga keltiradi. Buning uchun siz faqat "ko'zingizni ochishingiz" kerak, chunki belgi shubhasiz mohiyatni ifodalaydi, uni ko'ruvchi ko'zlar osongina o'qiydi. Odamlar, hodisalar va narsalarning o'zgarishi Tiltilning dunyoga ochiq qarashining natijasidir. O‘zining barcha metaforik obrazliligini saqlab qolgan keng tarqalgan xalq iboralari – “haqiqiy nurda ko‘rish” va “dunyoga ochiq ko‘z bilan qarash” bu asarning dramatik harakatining asosi bo‘ldi.
Biroq, ko'zlar haqiqatan ham ochilishi va dunyo ko'rish yomon ko'rinadigandek emas, xuddi shunday ko'rinishi uchun nima kerak?
Keling, sehrli olmosning ta'sir mexanizmiga e'tibor beraylik. Va bu erda biz bir ramzni topamiz: sehrli tayoqchaning ob'ektga an'anaviy tegishi Meterlinkda Tyltilning boshidagi "maxsus bo'rtiq"dagi olmosning tegishiga aylandi. . Qahramonning ongi o'zgaradi - va keyin uning atrofidagi dunyo ertak qonunlariga ko'ra o'zgaradi. 2 "Katta olmos, u ko'zni qaytaradi."
Shuningdek, o'yinning markaziy belgilarini bolalarning o'zlari va ularning kambag'al qarindoshlari tasvirlari deb atash mumkin. Ular Belgiyaning va haqiqatan ham Yevropa jamiyatining tipik vakillari edi. Asar boshida ertaklar saroyida Tiltil va Mitil xalq orasida mashhur bo'lgan ertak qahramonlari sifatida kiyinadilar. Aynan umuminsoniylik garovi sifatidagi umumiyligi tufayli ular insoniylik timsoliga aylandi. Darhol aytish kerakki, nima uchun Meterlink bolalarni bosh qahramon sifatida tanlagan. Tadqiqotchi L. G. Andreevning fikricha, bolalar ko'k qushni qidirishga, hayotning mazmunidan baxt izlashga majbur bo'lishlari tasodif bo'lishi mumkin emas. Meterlink tomonidan maqtalgan soddalikni, u ko'p marta yozgan sodda, to'g'ridan-to'g'ri dunyoqarashning afzalliklarini qanday eslay olmaysiz, Meterlink uchun Tyltil va Mitil nafaqat g'ayrioddiy sarguzashtlarni boshdan kechirgan bolalar, balki siz ularga erishishingiz mumkin bo'lgan kalitdir. haqiqat eshiklarini va osmon eshiklarini oching. 3
Ekstravaganzaning boshqa belgilari ham ramziydir. Hammasi orasida mushukni ta'kidlash kerak. Tiletta yovuzlik, xiyonat, ikkiyuzlamachilikni anglatadi. Bolalar uchun makkor va xavfli dushman - bu uning kutilmagan mohiyati, sirli g'oyasi. Mushuk Tun bilan do'stdir: ikkalasi ham hayot sirlarini qo'riqlaydi. U o'lim bilan qisqa; uning eski do'stlari - Baxtsizliklar. Aynan u Nurning qalbidan yashirincha bolalarni daraxtlar va hayvonlar tomonidan parchalanishi uchun o'rmonga olib boradi. Va bu erda muhim narsa: bolalar Mushukni "haqiqiy nurda" ko'rmaydilar, ular buni boshqa hamrohlari kabi ko'rmaydilar. Mitil Tilettani yaxshi ko'radi va uni Tiloning hujumlaridan himoya qiladi. Mushuk - olmos nurlari ostida erkin bo'lgan ruhi uning ko'rinadigan ko'rinishiga mos kelmagan yagona sayohatchidir. Non, olov, sut, shakar, suv va itda begona narsa yo'q edi, ular tashqi ko'rinish va mohiyatning o'ziga xosligini to'g'ridan-to'g'ri isbotlashdi. G'oya hodisaga zid emas edi, u faqat o'zining ko'rinmas ("jim") imkoniyatlarini ochib berdi va rivojlantirdi. Shunday qilib, non qo'rqoqlikni, murosani anglatadi. U salbiy mayda burjua sifatlariga ega. Shakar shirin, u aytgan maqtovlar toza yurakdan chiqmaydi, uning muloqot qilish uslubi teatrlashtirilgan. Ehtimol, bu hokimiyatga yaqin bo'lgan yuqori jamiyatdagi odamlarni ramziy qiladi, hukmdorlarni rozi qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi, shunchaki yaxshi holatda "o'tirish" uchun. Biroq, non ham, shakar ham ijobiy xususiyatlarga ega. Ular fidokorona bolalarga hamroh bo'lishadi. Bundan tashqari, non ham qafas olib yuradi va Shakar uning konfet barmoqlarini sindirib, oddiy hayotda kamdan-kam hollarda shirinliklarni iste'mol qiladigan Mitilga beradi. It xarakterning faqat ijobiy tomonlarini o'zida mujassam etgan. U sadoqatli, bolalarni qutqarib, o'limiga tayyor. Biroq, egalari buni to'liq tushunmaydilar. Ular doimo itga eslatma qilishadi, hatto mushukning xiyonati haqida haqiqatni aytishga harakat qilsa ham, haydab ketishadi. Va o'rmonda, Tyltil hatto Tiloni bog'lash uchun daraxtlar taklifiga rozi bo'ldi.
Asarning markaziy qahramoni – Nur ruhiga alohida e’tibor qaratish lozim. E'tibor bering, "Moviy qush"da sayohatchilar orasida faqat bitta yorug'lik ruhi - allegorik tasvir bor. Ammo Nurning ruhi bundan mustasno. Bu nafaqat bolalarning hamrohi, balki ularning "rahbari"; Bu uning figurasida yorug'lik ramzi - ko'rlarning yo'lboshchisini ifodalaydi. Asarning qolgan allegorik personajlariga bolalar Moviy qush tomon ketayotganda duch kelishadi: ularning har biri sodda yalang‘och shaklda o‘ziga xos axloqni, to‘g‘rirog‘i, umumiy axloqning o‘z qismini – har biri o‘ziga xos konkret saboqni taqdim etadi. Ushbu qahramonlar bilan uchrashuvlar bolalarning ma'naviy va ma'naviy tarbiya bosqichlarini tashkil qiladi: "Kecha va vaqt", "Saodat", eng semizlik, boylik, mulk, ochko'zlik va quvonch ramzi, oddiy halol odamlarning kundalik hayoti ramzi, Arvohlar va kasalliklar Tiltilga o'rgatadi. va Mitil yoki to'g'ridan-to'g'ri og'zaki tarbiyalash shaklida, yoki o'zlarining jimjimador misollari bilan yoki bolalar uchun hayot saboqlarini o'rganish mumkin bo'lgan ibratli vaziyatlarni yaratish orqali. 4 Nurning ruhi o'yinning ichki harakatini harakatga keltiradi, chunki u periga bo'ysunib, bolalarni sahnadan bosqichga o'z yo'lida olib boradi. Uning vazifasi makonni o'zgartirib, bir vaqtdan ikkinchisiga o'tadigan voqealar chalkashligini yechishdir. Ammo yo‘l ko‘rsatuvchining o‘rni ham umid uyg‘otish, ishonchni so‘ndirmaslikdir.
Ekstravaganzada vaqtning o'rni, uning ramziyligini alohida ta'kidlash kerak. Yuzma-yuz, biz u bilan ekstravaganzaning so'nggi suratlaridan birida uchrashdik, ammo bundan oldin bu bizga o'zini eslatib turardi. Biroq, nafaqat uzoqdagi Kelajak Shohligida, balki spektaklning birinchi sahnasida - yog'och ishlab chiqaruvchi kulbada - o'ziga xos vaqt allaqachon paydo bo'ladi: yoqimli musiqa sadolari ostida raqsga tushadigan "chiroyli xonimlar" "bepul". va Tyltil hayotining "ko'rinadigan" soatlari.
va hokazo.................

1 variant.

“Moviy qush” pyesasi G.Meterlink simvolistdan “o‘lim teatri” darajasiga ko‘tarilgan dunyoga boshqacha – romantik qarashga kirgan bir paytda yozilgan. Asarning mazmuni esa insoniyatga borliqning falsafiy ma’nosini, bugungi hayot go‘zalligini, uning buyukligini ko‘rsatishdir. Meterlink qahramonlari, o'rmonchi Tiltil va Mitilning kichik bolalari ularga sog'lik va baxt baxsh etishi kerak bo'lgan Moviy qushni izlash uchun sayohatga chiqishdi. Qaerga borishni aniq bilmasalar ham, ularni qidirishga nima majbur qiladi? Peri ularda mehrni ham, dunyoni bilish istagini ham uyg'ota oladi. Axir, ular, albatta, "ko'rinmaydigan" narsani ko'rishni o'rganishlari kerak.

Va keyin ma'lum bo'ladiki, atrofdagi butun dunyo, barcha narsalar o'z ruhiga, odamlarga munosabatiga ega. Keyin bolalar o'zlari emas, balki do'stlar va dushmanlar davrasida qidirishga kirishadilar. Har bir inson doimo hayotda yurganidek. Ularning sayohati Xotiralar diyori va Tun saroyi, Saodat bog'lari va Kelajak mulki. Bolalar o'lik uchun ibodat qilish kerakligini bilib oladilar, chunki "ibodat qilish eslash demakdir". O'limning muqaddasligi tug'ilishning muqaddasligi kabi ulug'dir. Eng muhimi, ertami-kechmi kimnidir Yerga qo'yib bo'lmaydigan eski vaqt. Va har biri o'zi bilan qandaydir harakatni olib boradi - yaxshi yoki yomon. Bu uning tug'ilishining ma'nosi - dunyoga nimadir olib kelish. Bolalar qayerda bo'lmasin, hamma joyda ko'kdek tuyuladigan qushlarni ko'rdilar, lekin hech biri bu ko'k qush emas edi. Va bolalar yana uyga qaytganlarida, Tyltilga tegishli bo'lgan eng o'xshash kaptar eng o'xshash bo'lib chiqdi. Va sayohatning o'zi ular yo'lga chiqqan o'rmonchining kulbasida tugashi bejiz emas. Faqat hozir u boshqacha, yaxshiroq ko'rinadi, chunki bolalar boshqacha qaytishdi.

Shunday qilib, asosiy narsa - haqiqat uchun kampaniyaga borishga tayyorlik, o'zgarish istagi, idealga intilish. Bu, Meterlinkning so'zlariga ko'ra, bu dunyoga nima uchun kelganingizni tushunish uchun hayotning ma'nosidir, bu sizning yashashingizning ma'nosidir, chunki hayot abadiydir.

Moris Meterlink ramziy "teatr" ni yaratgan odam edi.

Endi biz "Moviy qush" qahramonlarining baxt izlashlari haqida gapirishimiz mumkin. Ko'rinib turibdiki, bu ekstravaganzadan oldin murakkab ijodiy va ma'naviy yo'l bo'lgan, agar u Noma'lum bilan almashtirilsa, ya'ni. niyatlari yashirin, noma'lum bo'lgan ko'rinmas va noma'lum halokatli kuchlar. Axir, bu O'lim edi, uni faqat kutgan barcha yuzlar tinglashdi.

Shunday qilib, kitobxon va teatrga bashorat qilish tuyg‘usi bo‘lmagan, qahramonlari kutmay, harakat qilib, o‘zgartiradigan, avvalo, ma’naviy olamini o‘zgartiradigan asar taklif etiladi. Shu sababli, belgilarning aksariyati insonning ma'naviy faoliyatining timsoli, ya'ni ijodiy tamoyildir.

Shunga qaramay, nur ham tutilishi mumkin - mohiyat ortida turli ne'matlar bor va agar niqoblar yirtilgan bo'lsa, ular yirtqich hayvonlarga o'xshaydi. Va faqat Ona muhabbati kabi tushunish, ko'rish, qo'rqmaslik quvonchlari haqiqatdir. Eng fojiali ramzlar, ehtimol, ular hayotni kutayotgan ko'k saroyda, hamma narsa oldindan, tug'ilmagan bolalar ...

Shunday qilib, biz Moviy qushni topmasdan o'tinchining kulbasiga qaytamiz. Va shunga o'xshash narsa uning sayohatlarining boshida edi. Qo'shni qizga beradi, lekin Baxt qushini saqlamaydi.

Variant 2.

20-asr boshlariga kelib Meterlink simvolizm doirasidan chiqib, Belgiya progressiv romantik va realistik dramasi ijodkorlaridan biriga aylandi.1908 yilda yozuvchi oʻzining markaziy asarlaridan biri “Moviy qush”ni yaratdi. O‘tinchi farzandlarining narsa va hodisalarning ruhi jo‘rligida, odamlarga baxt olib kela oladigan qushni izlash yo‘lida qilgan sayohati haqida hikoya qiluvchi bu ekstravaganza timsol va allegoriyalarga boy.

Meterlink pyesasidagi ramzlarni to'g'ridan-to'g'ri tahlil qilishga o'tishdan oldin uning nomining ruscha tarjimasiga e'tibor qaratish lozim. Biz ekstravaganzani "Moviy qush" deb bilamiz, ammo rangning ramziyligi nuqtai nazaridan bunday nom noto'g'ri. Bu haqda Aleksandr Blok shunday yozadi: “Koʻk soʻzdan ayb izlash va frantsuzcha Bleu soʻzini koʻk soʻz bilan etkazish men uchun umuman pedantlik emas; frantsuz tilida bleu ham ko'k, ham ko'k degan ma'noni anglatadi, xuddi nemis tilidagi Blau kabi; lekin gap shundaki, Meterlinkning ertak asari ortida uzoq davom etgan adabiy an’ana yotadi. Meterlink nemis Novalisi bilan juda qiziqdi; uni tarjima qilgan va xuddi frantsuzlar uchun uni qayta kashf etgan, uning nomi ramziylik bilan chambarchas bog'liq; Meterlink biz asr boshlaridagi ilk romantiklar va asr oxiri simvolistlari o‘rtasida yaqin adabiy aloqa o‘rnatishga qarzdormiz. Novalis - erta romantik, romantizmning boshlanishi keyingi tabaqalanishlar bilan murakkablashtirilmagan sof shaklda kuzatilishi mumkin bo'lgan oz sonli odamlardan biri; u hali o‘zining asl yo‘lidan qaytgani yo‘q – asosiy asari esa “Ko‘k gul” haqidagi tugallanmagan romanidir. Bizning oramizda bu sehrli ajoyib gulni ko'k emas, balki ko'k deb atash yaxshi odat tusiga kirgan, shuning uchun Meterlink qushini ko'k emas, balki ko'k deb atashga hech qanday sabab yo'q. Uni ko'k deb atash bilan biz an'anani buzamiz; ammo, axir, har bir so‘z an’anaviy, u noaniq, ramziy, chuqur ildizlarga ega; ongimizning so‘nggi sirlari aynan til ildizlarida yotadi; shuning uchun biz, san’atkorlar, so‘zdan ehtiyot bo‘lishimiz kerak; sezgir o'quvchi yoki teatr tomoshabinining qulog'ini yirtib tashlash oson, unga darhol bir qator yolg'on uyushmalarni yuklaydi. Asar matni davomida ko‘k so‘zga sodiq qolaylik; chunki gul ko'k, osmon moviy, oy nuri ko'k, sehrli shohlik - (ko'k yoki mavimsi - Turgenevda) va butun Meterlink ertaki va erishib bo'lmaydigan narsalar haqida gapiradigan har bir ertak o'ralgan tuman - ko'k emas, ko'k.

Avvaliga shuni aytish kerakki, asarda nafaqat ramziy obrazlar, balki allegorik obrazlar ham mavjud, ularni chalkashtirib yubormaslik kerak. Xulosa qilib, men birinchi va ikkinchisi haqida gapiraman.

Biz ertakdagi birinchi ramziy tafsilotni eng boshida, hatto bolalar uyg'onishidan oldin ham kuzatamiz. Xonada yorug'likning kuchi sirli ravishda o'zgaradi: "Sahna bir muddat qorong'ilikka botiriladi, keyin asta-sekin o'sib borayotgan yorug'lik panjurlardagi yoriqlarni yorib o'ta boshlaydi. Stol ustidagi chiroq o'z-o'zidan yonadi. Bu harakat "haqiqiy nurda ko'rish" tushunchasini anglatadi. Tiltil va Mitil qalpoqdagi olmos aylangandan keyin dunyoni ko'radigan yorug'likda. Har qanday inson dunyoni ko'rishi mumkin bo'lgan nurda, unga pok qalb bilan qaraydi. Ushbu sahnada ko'rlik va ko'rish o'rtasidagi tanish ziddiyat yuzaga keladi, chuqur falsafiy subtekstdan dramatik syujetga o'tadi. Aynan shu motiv butun asarni qamrab oladi va markaziy o'rinni egallaydi. Bu borada I. D. Shkunaevaning fikri qiziq. Uning yozishicha, Meterlink o‘yinida ikki xil o‘zgarishlar mavjud. Ulardan biri, ertakga yaqin, hodisalarning o'ziga qaytishi. Tiltilning sehrli olmosi atrofdagi dunyoni o'zgartirmaydi, balki belgi va mohiyatni bir qatorga keltiradi. Buning uchun siz faqat "ko'zingizni ochishingiz" kerak, chunki belgi shubhasiz mohiyatni ifodalaydi, uni ko'ruvchi ko'zlar osongina o'qiydi. Odamlar, hodisalar va narsalarning o'zgarishi Tiltilning dunyoga ochiq qarashining natijasidir. O‘zining barcha metaforik obrazliligini saqlab qolgan keng tarqalgan xalq iboralari – “haqiqiy nurda ko‘rish” va “dunyoga ochiq ko‘z bilan qarash” bu asarning dramatik harakatining asosi bo‘ldi. Biroq, ko'zlar haqiqatan ham ochilishi va dunyo ko'rish yomon ko'rinadigandek emas, xuddi shunday ko'rinishi uchun nima kerak? Keling, sehrli olmosning ta'sir mexanizmiga e'tibor beraylik. Va bu erda biz bir ramzni topamiz: sehrli tayoqchaning ob'ektga an'anaviy tegishi Meterlink uchun Tyltilning boshidagi "maxsus zarba"dagi olmosning teginishiga aylandi. Qahramonning ongi o'zgaradi - keyin uning atrofidagi dunyo ertak qonunlari bo'yicha o'zgaradi.3 "Katta olmos, u ko'rishni qaytaradi".

Shuningdek, o'yinning markaziy belgilarini bolalarning o'zlari va ularning kambag'al qarindoshlari tasvirlari deb atash mumkin. Ular Belgiyaning va haqiqatan ham Yevropa jamiyatining tipik vakillari edi. Asar boshida ertaklar saroyida Tiltil va Mitil xalq orasida mashhur bo'lgan ertak qahramonlari sifatida kiyinadilar. Aynan umuminsoniylik garovi sifatidagi umumiyligi tufayli ular insoniylik timsoliga aylandi. Darhol aytish kerakki, nima uchun Meterlink bolalarni bosh qahramon sifatida tanlagan. Tadqiqotchi L.G. Andreevning fikricha, bolalar ko'k qushni qidirishga, hayotning ma'nosida baxt izlashga majbur bo'lishlari tasodif bo'lishi mumkin emas. Meterlink tomonidan maqtalgan soddalikni, u ko'p marta yozgan sodda, to'g'ridan-to'g'ri dunyoqarashning afzalliklarini qanday eslay olmaysiz, Meterlink uchun Tyltil va Mitil nafaqat g'ayrioddiy sarguzashtlarni boshdan kechirgan bolalar, balki siz ularga erishishingiz mumkin bo'lgan kalitdir. Haqiqat va osmon eshiklarini oching.4

Ekstravaganzaning boshqa belgilari ham ramziydir. Hammasi orasida mushukni ta'kidlash kerak. Tiletta yovuzlik, xiyonat, ikkiyuzlamachilikni anglatadi. Bolalar uchun makkor va xavfli dushman - bu uning kutilmagan mohiyati, sirli g'oyasi. Mushuk Tun bilan do'stdir: ikkalasi ham hayot sirlarini qo'riqlaydi. U o'lim bilan qisqa; uning eski do'stlari - Baxtsizliklar. Aynan u Nurning qalbidan yashirincha bolalarni daraxtlar va hayvonlar tomonidan parchalanishi uchun o'rmonga olib boradi. Va bu erda muhim narsa: bolalar Mushukni "haqiqiy nurda" ko'rmaydilar, ular buni boshqa hamrohlari kabi ko'rmaydilar. Mitil Tilettani yaxshi ko'radi va uni Tiloning hujumlaridan himoya qiladi. Mushuk - olmos nurlari ostida erkin bo'lgan ruhi uning ko'rinadigan ko'rinishiga mos kelmagan yagona sayohatchidir. Non, olov, sut, shakar, suv va itda begona narsa yo'q edi, ular tashqi ko'rinish va mohiyatning o'ziga xosligini to'g'ridan-to'g'ri isbotlashdi. G'oya hodisaga zid emas edi, u faqat o'zining ko'rinmas ("jim") imkoniyatlarini ochib berdi va rivojlantirdi. Shunday qilib, non qo'rqoqlikni, murosani anglatadi. U salbiy mayda burjua sifatlariga ega. Shakar shirin, u aytgan maqtovlar toza yurakdan chiqmaydi, uning muloqot qilish uslubi teatrlashtirilgan. Ehtimol, bu hokimiyatga yaqin bo'lgan yuqori jamiyatdagi odamlarni ramziy qiladi, hukmdorlarni rozi qilish uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi, shunchaki yaxshi holatda "o'tirish" uchun. Biroq, non ham, shakar ham ijobiy xususiyatlarga ega. Ular fidokorona bolalarga hamroh bo'lishadi. Bundan tashqari, non ham qafas olib yuradi va Shakar uning konfet barmoqlarini sindirib, oddiy hayotda kamdan-kam hollarda shirinliklarni iste'mol qiladigan Mitilga beradi. It xarakterning faqat ijobiy tomonlarini o'zida mujassam etgan. U sadoqatli, bolalarni qutqarib, o'limiga tayyor. Biroq, egalari buni to'liq tushunmaydilar. Ular doimo itga eslatma qilishadi, hatto mushukning xiyonati haqida haqiqatni aytishga harakat qilsa ham, haydab ketishadi. Va o'rmonda, Tyltil hatto Tiloni bog'lash uchun daraxtlar taklifiga rozi bo'ldi.

Asarning markaziy qahramoni – Nur ruhiga alohida e’tibor qaratish lozim. E'tibor bering, "Moviy qush"da sayohatchilar orasida faqat bitta yorug'lik ruhi - allegorik tasvir bor. Ammo Nurning ruhi bundan mustasno. Bu nafaqat bolalarning hamrohi, balki ularning "rahbari"; Bu uning figurasida yorug'lik ramzi - ko'rlarning yo'lboshchisini ifodalaydi. Asarning qolgan allegorik personajlariga bolalar Moviy qush tomon ketayotganda duch kelishadi: ularning har biri sodda yalang‘och shaklda o‘ziga xos axloqni, to‘g‘rirog‘i, umumiy axloqning o‘z qismini – har biri o‘ziga xos konkret saboqni taqdim etadi. Ushbu qahramonlar bilan uchrashuvlar bolalarning ma'naviy va ma'naviy tarbiya bosqichlarini tashkil qiladi: "Kecha va vaqt", "Saodat", eng semizlik, boylik, mulk, ochko'zlik va quvonch ramzi, oddiy halol odamlarning kundalik hayoti ramzi, Arvohlar va kasalliklar Tiltilga o'rgatadi. va Mitil yoki to'g'ridan-to'g'ri og'zaki ta'lim shaklida, yoki o'zining jim misoli, yoki dunyoviy saboq olish mumkin bo'lgan bolalar uchun ibratli vaziyatlarni yaratish orqali. Uning vazifasi makonni o'zgartirib, bir vaqtdan ikkinchisiga o'tadigan voqealar chalkashligini yechishdir. Ammo yo‘l ko‘rsatuvchining o‘rni ham umid uyg‘otish, ishonchni so‘ndirmaslikdir.

Ekstravaganzada vaqtning o'rni, uning ramziyligini alohida ta'kidlash kerak. Yuzma-yuz, biz u bilan ekstravaganzaning so'nggi suratlaridan birida uchrashdik, ammo bundan oldin bu bizga o'zini eslatib turardi. Biroq, nafaqat uzoqdagi Kelajak Shohligida, balki spektaklning birinchi sahnasida - yog'och ishlab chiqaruvchi kulbada - o'ziga xos vaqt allaqachon paydo bo'ladi: yoqimli musiqa sadolari ostida raqsga tushadigan "chiroyli xonimlar" "bepul". va Tyltil hayotining "ko'rinadigan" soatlari.

Uyqu va tush ko'rish bolalarning "sayohat" ning tashqi, ob'ektiv va ichki, sub'ektiv vaqtidir. Tushda, xotira va tasavvur yordamida, voqelikning alohida toifasi sifatida vaqtning sifati ramziy ravishda qayta tiklanadi - uning oqimining birligi va uzluksizligi. Hozirgi zamon o'tmishni ham, kelajakni ham o'z ichiga olishi va uning "tarkibi" shaxsiyatning o'zi tarkibi ekanligini Meterlink o'zining asr boshidagi falsafiy tadqiqotlarida ko'p yozadi. Vaqtning uch tomonining dialektik o‘zaro bog‘lanishi insonning jismonan, aqliy va ma’naviy borlig‘ida amalga oshadi: Meterlik bu fikrni ham falsafiy nasri sahifalarida, ham she’riy obraz va timsollar yordamida isbotlashga intiladi. Moviy qush.6

Va nihoyat, ekstravaganzaning asosiy ramzi - Moviy qushning o'zi haqida gapirish kerak. Asarda qahramonlarga “kelajakda baxtli bo‘lishlari uchun” moviy qush kerakligi aytiladi... Bu yerda qush ramzi zamon timsoli, kelajak Shohligi bilan kesishadi. Aleksandr Blok qush nima uchun baxt timsoliga aylanganining qiziqarli versiyasini ifodalaydi. “Qush har doim uchib ketadi, siz uni ushlay olmaysiz. Yana nima qush kabi uchadi? Baxt uchadi. Qush - baxtning ramzi; va baxt, siz bilganingizdek, uzoq vaqtdan beri gap emas edi; kattalar biznes haqida, hayotni ijobiy asosda tartibga solish haqida gapirishadi; lekin ular hech qachon baxt, mo''jizalar va shunga o'xshash narsalar haqida gapirmaydilar; bu hatto juda odobsiz; chunki baxt qushdek uchadi; va kattalar uchun doimiy uchib yuruvchi Qushni ta'qib qilish va uning dumiga tuz quyishga urinish yoqimsiz. Yana bir masala - bolaga; bolalar u bilan o'ynashlari mumkin; Ulardan jiddiylik, odob-axloq so‘ralmaydi-ku.”7 Darhol xulosa qilish mumkinki, bolalar ham kelajak baxtiga umid bildiradi. Sayohat chog‘ida qushni topa olmagan bo‘lsalar-da, kaptar uchib ketgan bo‘lsa-da, umidsizlikka tushmaydilar va ko‘k qushni, ya’ni baxtni izlashda davom etadilar.

“Moviy qush” falsafiy ertak qahramonlari yer yuzida hukmronlik qiluvchi kuchlarni o‘zida mujassam etgan obraz-ramzlardir. Bu inson, o'simliklar, hayvonlar, yorug'lik, olov va suv elementlari, jon, non, sut, soatlar - bularning barchasi inson dunyosidan iborat. Ma'lum bo'lishicha, inson er yuzida yashaydi, o'ziga o'xshash odamlardan tashqari hech kimni va hech narsani sezmaydi. Unga faqat unga ruh berilgandek tuyuladi va dunyoning barcha sirlarini u hal qiladi. Ammo bu unday emas. Asar qahramonlari Tiltil va Mitil chinakam ko‘rishni ochuvchi sehrli tosh yordamida dunyoni qanday bo‘lsa shunday ko‘radilar – ma’naviyatlangan, go‘zal (va ba’zan qo‘rqinchli), insoniyatga hali noma’lum bo‘lgan sirlarga to‘la. Bu dunyoda o'tmish, hozirgi va kelajak bir-biriga yaqin va bir-biriga kirib boradi: Tiltil va Mitil uzoq vaqtdan beri vafot etgan qarindoshlari va tug'ilmagan ukasi bilan uchrashadilar. Ma’lum bo‘lishicha, inson nafaqat o‘zi, balki barcha ajdodlari, avlodlari uchun ham javobgardir, chunki uning butun oilasi bir butun, bir cheksiz chiziqdir.

Dramaturg bolalarni o'zining qahramoniga aylantiradi, chunki ularning ongi hali ham moslashuvchan, ular dunyo sirlarini eng yaxshi qabul qiladilar, tabiatga yaqin. Ular chin dildan sevishni va quvonishni biladilar, ular asarda Semiz shodlik obrazlaridagi (masalan, boy bo'lish saodati, hech narsa qilmaslik saodati va boshqalar) paydo bo'ladigan baxtsizlik va illatlarga hali tegmagan.

Meterlink yaratgan kosmogonik yerning barcha kuchlari va qonunlarini birlashtiradi: tungi dahshat va urushlardan tortib, yerning eng yorqin mohiyatiga qadar - onalik muhabbati, adolat, tushunish quvonchi; bolalar ota-bobolari va avlodlariga, tungi dunyoga va dunyo cho'qqilariga boradilar, o'simliklar va hayvonlarning ruhlari bilan uchrashadilar. Ular dunyoda ularga yordam beradigan juda ko'p kuchlar mavjudligini yoki aksincha - odamlardan xafa bo'lib, ulardan qasos olishni (masalan, odam yo'q qiladigan daraxtlar va hayvonlarning ruhlari) bilishadi.

Meterlink asarda kelajakning optimistik manzarasini beradi: Kelajak Shohligida tug‘ilishini kutayotgan bolalar tez orada yerga go‘zal mashinalar, gullar va mevalar olib keladilar, kasalliklarni, adolatsizlikni va hatto o‘limni ham yengadilar. Biroq, hatto yer yuzida yashovchilarning ham juda muhim vazifasi bor: Tiltil va Mitil Moviy qushni - baxt qushini topib, yerga olib kelishlari kerak. Buning uchun ular dunyoni bilishadi. Ammo bu dunyo va unda yashovchi ruhlar odamlarning o'zida. O'yinning harakati bolalar uyida boshlanadi va tugaydi. O'zlariga sayohat tushida sodir bo'ldi, lekin uyg'onib, Tiltil va Mitil ular bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutmaydilar va endi ular atrofdagi dunyoga yangicha qarashadi: Nur Ruhi oldindan ko'rganidek, ularning qarashlari narsalar o'zgardi va endi ularga faqat ular uyg'onganga o'xshaydi, qolgan odamlar esa uxlab yotibdi, dunyoning barcha go'zalligi va nafosatini ko'rmaydilar.

Asarda dunyoni, insonni o'rab turgan dunyoni "ilhomlantiradi", Meterlink odamlar "uyg'onishlari", atrofga qarashlari va yerning barcha go'zalliklarini, insoniy sevgi va mehr-oqibatning qadr-qimmatini, unda yashash zarurligini ko'rsatadilar. er yuzidagi qo'shnilari bilan tinchlik o'rnatish va uni buzmasdan dunyoni bilish.

Moviy qushda yorug'likni, yaxshilikni va abadiylikni ko'rish mumkin emas. Bu erda emas, siz qarashga harakat qila olmaysiz. Hikoyani joylashtirish, uni ertakga o'xshatish bolalar uchun juda shafqatsizdir. Bunday gapga javob juda oddiy – kitobda qahramonlarni har bir burchakda o‘lim kutadi, qahramonlarning o‘zi esa o‘z harakatlari bilan sochi tikka bo‘ladigan ishlarni qiladi. Hamma narsani bolalarcha soddalik va dunyoga oson qarash bilan oqlash mumkin, lekin negadir buni qilish istagi yo'q. Bir oz o'qishga arziydi, chunki siz syujetning halokatli ta'sirini ko'rishingiz mumkin.

Bir qarashda, o'quvchi eng oddiy bolalarga duch keladi, ularning tasavvurlari ularni kattalar tushunchasidan uzoqlashtirishi mumkin. Kek yeyish bilan o'ynash odatiy hol, har qanday yoshda g'ayrioddiy tushlar ko'rish mumkin, ammo Meterlink ajoyib, bolalarga bir xil orzularni beradi, bu erda ularning har biri bir-birining orzusini ko'radi va ular birgalikda ajoyib sayohatni amalga oshiradilar. ko'k qush, dori sifatida kerak. Ko'k qushni qandaydir allegoriya kabi, shuningdek, asosiy belgilar bilan sayohat qiladigan boshqa belgilar kabi ko'rib chiqish kerak emas. Non non bo'lsin, sut sut bo'lsin, qolganlari ham o'zlari: it, yorug'lik, shakar, olov, mushuk va suv. Bunday yordamchilarni tanlash to'g'ridan-to'g'ri ularni har qanday vaziyatga bog'lashga urinmasdan amalga oshiriladi. Agar u shunday bo'lgan bo'lsa, unda yechim haqida biron bir joyda xabar berish kerak edi, lekin aks holda siz muallif o'z fantaziyalariga unchalik chuqur kirmaydigan boshqa kitoblar ustida bosh qotirishingiz mumkin.

Kitob o'lim bilan to'la. Nima uchun asosiy qahramonlarning barcha yordamchilari missiyani tugatgandan so'ng darhol o'limlari haqidagi qayg'uli xabarni bilishganda, sayohatning boshida halok bo'lishadi. Nima uchun bu hech qanday farq qilmaydigan bosh qahramonlarga tahdid solmaydi, noma'lum. Va shuning uchun ma'lum bo'ldiki, kimdir bolalarga altruizm tufayli oldinga siljishlariga yordam beradi, boshqalari esa qidiruvni iloji boricha tezroq yakunlashni xohlamaydilar va o'zlarining muqarrar yakunlarini imkon qadar kechiktirishga harakat qilishadi. O'lim hissi hozirgi paytda kuchayadi Bosh qahramon bola - juda jasur va kitobda xirillagan ayol jonzot - urushlar, kasalliklar va boshqa baxtsizliklarni qo'yib yuborishdan qo'rqmasdan, har qanday yo'l bilan o'ziga kerak bo'lgan narsani topishni istab, turli eshiklar orqasiga qarashni boshlaydi. Meterlink bu erda nima demoqchi bo'lganligi ham noaniq. Shunday qilib, u haddan tashqari qiziqish bilan bog'liq bo'lgan, dunyoni yo'q qilishga qodir bo'lgan insoniy beparvolikni ko'rsatdi? Nega yo'q. Bunday insoniy xislat bo'lmaganida, odamlar hech qachon hayvonot olamidagi birodarlaridan oldin ko'tarilgan cho'qqilarga erisha olmasdilar.

Shaxsan o‘zidan yakuniy variant yo‘qligi sababli muallifning niyatini tushunish ham qiyin. Bu kitob Leonid Yaxninning erkin hikoyasidir, shuning uchun, albatta, kitobda muallifning chekinishi yo'q, faqat bitta tashqi kuzatuvchining taassurotlari, ular uchun butun voqea boshqa barcha o'quvchilar kabi uzoqdir. voqealarning aynan shunday talqini bilan tanishishga majbur bo'ldi. Albatta, kitob ko'p jihatdan yutqazadi, ammo boshqa yo'l yo'q. Barcha spektakllar bilan bog'liq muammo har doim bir xil - siz qahramonlarning harakatlari haqida o'zingiz o'ylashingiz kerak, chunki hikoya formatining o'zi tasavvur qilish uchun juda ko'p joy beradi, syujetni harakatga keltiradigan motivlar va harakatlarni o'tkazib yuboradi. hamma narsani va hamma narsani tushunishning boshqa shaklini topa olmaslik, abadiy so'zlarga yopishib olish. Har qanday kitobxon “Moviy qush”ning ushbu versiyasini o‘qib bo‘lgach, qo‘liga qalam, mo‘l-ko‘l oq qog‘oz olib, o‘z fikrlari bilan o‘rtoqlasha oladi. Kim biladi, balki Yaxninnikidan ham yaxshiroq bo'lar. Har bir inson bunday huquqqa ega. Bu umuman kerakmi yoki yo'qmi, bu boshqa masala.

Qo'shimcha teglar: Meterlink ko'k qush tanqidi, Meterlink ko'k qush tahlili, Meterlink ko'k qush sharhi, Meterlink ko'k qush sharhi, Meterlink ko'k qush kitobi, Mauris Meterlink, L'Oiseau bleu, Moviy qush

Moris Meterlink "Moviy qush" (1908). Meterlinkning "Moviy qush Moviy qush" asari bo'yicha meditatsiya Morisning pyesasi Parchaning harakatli tahlili

“Moviy qush” spektakli tahlili.

Mashhur