Locuitori ai înțelepciunii populare. Înțelepciunea infinită a lui Marcus Aurelius pentru fiecare zi Doctrina liniștii sufletești

A vorbi mult și a spune multe nu sunt același lucru.

Cine caută – găsește.

Dulceața vieții nu este în înțelepciune.

Temperamentul inexorabil este probabil să renunțe.

Zenon al Chinei

(c. 334 î.Hr., Kition, Cipru) - c. 262 î.Hr e., Atena, Grecia)

Filosof grec antic, fondator al școlii stoice.

Dragostea este dorința de apropiere, cauzată de apariția frumuseții.

Trebuie să trăiești în conformitate cu natura și aceasta este la fel cu a trăi în conformitate cu virtutea.

Un prieten este celălalt sine al nostru.

Avem două urechi și o gură ca să ascultăm mai mult și să vorbim mai puțin.

(480 î.Hr., Grecia - 406 î.Hr., Macedonia antică)

Tragedianul grec antic, reprezentant al noii tragedii atice.

Nu trebuie să-l plângi pe morți, ci pe cel care s-a născut pentru o luptă grea cu greutățile vieții.

Gura a înjurat; mintea nu este legată de un jurământ.

Moartea în sine este mai puțin dureroasă decât așteptările ei.

Dacă prețuiești viața ta, amintește-ți că alții o prețuiesc la fel de mult pe a lor.

Adevăratul curaj este prudența.

Regele trebuie să-și amintească trei lucruri: că guvernează poporul, că este obligat să-l conducă după legile, că nu va guverna pentru totdeauna.

Titlul de om liber este cel mai drag dintre toate.

Când o zeitate vrea să pedepsească o persoană, în primul rând o privează de mintea sa.

Cine știe, poate a trăi înseamnă a muri, iar a muri înseamnă a trăi.

(c. 470 î.Hr., Atena - 399 î.Hr., Atena)

Gânditorul antic, primul filozof atenian, a cărui învățătură marchează o întorsătură în filosofie - de la luarea în considerare a naturii și a lumii la considerarea omului.

Știu că nu știu nimic.

Când cuvântul nu lovește, atunci bastonul nu va ajuta.

Eu mănânc pentru a trăi și alți oameni trăiesc pentru a mânca.

Nu prefera niciodată prostia propriei tale invenții în locul sfatului sănătos.

Cine este înțelept, este bun.

Este mai bine să lucrezi fără un scop anume decât să nu faci nimic.

Vorbește ca să te văd.

Fiecare om are un soare. Lasă-l să strălucească.

Acest lucru este surprinzător: fiecare persoană poate spune cu ușurință câte oi are, dar nu toată lumea poate spune câți prieteni are - așa că nu merită.

Este mai ușor pentru oameni să păstreze un cărbune încins pe limbă decât un secret.

Este mai bine să mori curajos decât să trăiești în rușine.

O persoană rea îi face rău altora în zadar.

Cea mai bună familie este atunci când soția este oarbă și soțul este surd.

Indiferent dacă te căsătorești sau nu, oricum te vei pocăi.

Asigurați-vă că vă căsătoriți. Dacă ai o soție bună, vei deveni fericit, iar dacă vei obține una rea, vei deveni un filosof.

Democrit

(c. 460 î.Hr., Abders - 370 î.Hr., Abders)

Filosof grec antic, unul dintre fondatorii atomisticii și filozofiei materialiste.

Bogat este cel sărac în dorințe.

Viața fără vacanțe este o cale lungă fără han.

A întreba despre cauza lucrurilor este același lucru cu a căuta începutul infinitului.

Cuvântul este umbra faptei.

Ori nimic nu este adevărat, ori adevărul ne este necunoscut.

Lasă femeia să nu se certe: e groaznic.

Nimic nu ia ființă fără o cauză, dar totul ia naștere pe o anumită bază și din necesitate.

Nu cuvântul, ci nenorocirea este profesorul proștilor.

Nu te strădui să știi totul, ca să nu fii ignorant.

Frumosul se înțelege prin studiu și efort mare, răul este asimilat de la sine, fără dificultate.

Eu îl consider liber pe cel care nu speră nimic și nu se teme de nimic.

Curajul este începutul, dar șansa este stăpânul sfârșitului.

Cine avea un ginere bun, avea un fiu, iar cine avea unul rău, și-a pierdut și fiica.

Antistene

(c. 440 î.Hr., Atena - 365 î.Hr., Atena)

Filosof grec antic, fondator și teoretician principal al cinismului, una dintre cele mai cunoscute școli socratice.

Ce știință este cea mai necesară? Știința uitării inutilului.

Toți cei care luptă pentru virtute sunt prieteni între ei...

Mai bine să lupți printre cei puțini oameni buniîmpotriva multor oameni răi decât între mulți oameni răi împotriva câtorva buni.

Trebuie să se aprovizioneze fie cu mintea pentru a înțelege, fie cu o frânghie pentru a se spânzura.

Nu-ți neglija dușmanii: ei sunt primii care îți observă greșelile.

O persoană bună merită dragoste.

Trebuie să te înțelegi cu acele femei care vor fi ele însele recunoscătoare pentru asta.

Aristip

(435 î.Hr., Cirene, Libia - 356 î.Hr., Cirene, Libia)

În 161 d.Hr., Marcus Aurelius, împăratul roman, a fost probabil cel mai puternic om de pe pământ. Istoricii îl numesc pe Aureliu ultimul dintre „cinci împărați buni”, deoarece contemporanii săi vorbeau despre el ca despre un conducător înțelept, corect și cinstit. Împăratul a dezvoltat în mod activ idei despre virtute, bunătate, autocontrol și filozofie. Multe vorbe filozofice ale lui Aurelius au ajuns până la noi și, chiar și după aproape două mii de ani, ele nu își pierd relevanța și nu sunt altceva decât un depozit de înțelepciune. Să ne uităm la câteva dintre citatele sale, care vor dezvălui multe despre stilul de viață și motivațiile acestui mare om.

1. Predarea despre muncă și trezirea timpurie

Aparent, problema unei creșteri timpurii a fost relevantă în toate epocile, așa că Aurelius a acordat o atenție deosebită acestui lucru, iar gândurile sale au ajuns până în zilele noastre.

„În zori, când îți este greu să te ridici din pat, spune-ți: „Trebuie să merg la muncă ca persoană. De ce ar trebui să mă plâng dacă voi face ceva pentru a atinge un obiectiv și ce voi aduce pe această lume? Sau ceea ce m-am născut să fac este să mă ascund sub pături și să mănânc? Nu vezi cum plantele, păsările, păianjenii și albinele își îndeplinesc sarcinile individuale, creând cât mai multă ordine în lume? Și nu vrei să-ți faci treaba ca om? De ce nu faci ceea ce îți cere natura?

Desigur, dimineața puterea unui pat și a unei pături calde pare nelimitată: la primele ore, o pernă poate deveni ca un monarh care decide dacă te mai întinzi 5 minute sau nu. Dar Marcus Aurelius nu a fost categoric de acord cu aceasta, pentru că nu se putea recunoaște decât singurul împărat.

2. Doctrina criticii și a oamenilor negativi

Chiar și în mediul împăratului există oameni diferiți. Critica obiectivă nu va face rău niciunei persoane, dar cei care poartă doar lucruri negative îți pot ruina viața și îți vei pierde încrederea în propriile abilități. În ceea ce privește astfel de oameni, Marcus Aurelius are și o părere proprie:

„Când te trezești dimineața, spune-ți: oamenii cu care am de-a face astăzi vor interveni. Sunt nerecunoscători, aroganți, necinstiți, geloși și îmbufnați. Ei sunt așa pentru că nu pot distinge binele de rău. Dar am văzut frumusețea binelui și urâțenia răului și am recunoscut că criminalul are o natură legată de a mea - nu de același sânge sau naștere, ci de aceeași minte - și care posedă o parte din divin. Și de aceea niciunul dintre ei nu mă poate răni”.

De ce reacționează la cuvintele oamenilor care trăiesc în negativitate și disperare devine un fel de motiv pentru existența lor? Nu ar trebui să fii polenizat de cei care și-au pierdut orice speranță, și-au pierdut încrederea în propria lor fericire și încearcă să transmită altora filosofia lor. Împăratul și-a dat seama că astfel de oameni pot prelua mințile altor oameni și pot să semene sămânța disperării în ei și ne avertizează să nu interacționăm cu oamenii negativi:

"Ai putere asupra minții tale - lumea de afara Nu. Înțelege asta și vei găsi putere. Tot ceea ce auzim este o opinie, nu un fapt. Tot ceea ce vedem este o perspectivă, nu adevărul. M-am întrebat adesea cum fiecare persoană se iubește pe sine mai mult decât toți ceilalți oameni, dar, în același timp, nu își prețuiește propria părere despre sine, ci se bazează pe opinia celorlalți.

3. Predare despre recunoștință

Marcus Aurelius credea că numai o persoană care știe să-și arate recunoștința poate fi fericită. Și este foarte greu să te cert cu el, pentru că doar o persoană care este capabilă să aprecieze bunătatea o poate împărtăși altor oameni.

„Tot ce ai nevoie este încredere în judecată în momentul prezent, acțiune pentru binele comun în momentul prezent și recunoștință în momentul prezent pentru orice îți iese în cale.”

Uneori, toată problema stă în capul nostru. Suntem prea concentrați pe persoana noastră, suntem atât de suspicioși încât putem considera cu ușurință o glumă inofensivă drept cea mai severă insultă. Traieste mai usor, nu-ti incarca mintea cu insulte si priveste lumea prin ochii unei persoane fericite, nu a unei persoane defavorizate.

4. Doctrina eficienţei

Marcus Aurelius nu era doar inteligent, ci și o persoană incredibil de activă. El credea că fiecare minut este neprețuit și ne învață să prețuim timpul ca pe cea mai scumpă și de neînlocuit resursă:

„Concentrează-te în fiecare minut, ca un roman, ca un bărbat, făcând ceea ce trebuie să faci cu seriozitate autentică, tandrețe, voință, dorință și dreptate. Eliberează-te de alte distrageri. Da, poți, dacă faci totul ca și cum ar fi ultimul lucru pe care îl poți face în viața ta și nu mai trăiești fără scop; nu lăsa emoțiile să subestimeze ceea ce îți spune mintea. Nu mai fi ipocrit, egoist și iritabil.”

5. Doctrina liniștii sufletești

Liniștea sufletească este de mare importanță pentru o persoană, mai ales pentru cel care deține puterea asupra unui imperiu imens în mâinile sale.

„Poți scăpa de multe lucruri inutile, mai ales de cele care te deranjează, pentru că sunt în întregime în mintea ta. Și atunci vei câștiga suficient spațiu pentru tine, contemplând întregul univers în mintea ta și contemplând eternitatea timpului și urmărind schimbarea rapidă a fiecărei părți a totul, cât de scurt este timpul de la naștere până la moarte și timpul nelimitat înainte de naștere, precum și timpul la fel de nelimitat după moarte.”

Merită să-ți petreci viața cu gânduri care ne supără, merită să fii trist din cauza lucrurilor mărunte care ne fură cele mai bune momente din viața noastră?
Împăratul nu crede așa:

Marcus Aurelius a creat niște reguli care i-au permis să devină un lider excepțional, care a fost apreciat și respectat.

Aurelius a remarcat, de asemenea, cum bunicul său a reușit să-și mențină integritatea propriei personalități, în ciuda faptului că alții au spus despre el:

„Restricțiile sale cu privire la acuzații și toate încercările de a-l linguși... și atitudinea lui față de bărbați: fără demagogie, fără intrigi, fără plăcere. Mereu treaz, mereu prudent, statornic și nu vulgar.”

Un lider este o persoană a cărei voință trebuie să fie mai puternică decât o piatră. Principii, credințe - aceasta este ceea ce face câștigătorul numărul unu. Nu urma părerile altora, nu cădea în lingușiri și nu te lăsa manipulat. Puterea-ți linia și apără-ți propriile opinii, astfel încât ceilalți să vadă puterea în tine și să te respecte.

Chudinov Valeri Alekseevici

născut în 1942, profesor la Catedra de Studii și Management Cultural în Universitate de stat Management, Doctor în Științe Filosofice, Candidat la Fiz.-Matematică. Științe. În 1967 a absolvit facultatea de fizică. Facultatea de la Universitatea de Stat din Moscova, vorbește germană și Engleză. Are peste 120 de publicații. Interese științifice - Mitologia slavăși paleografie. Din 2002 - Președinte al Comisiei pentru Istoria Culturii Rusiei antice Consiliul pentru Istoria Culturii sub Prezidiul Academiei Ruse de Științe.

Monografii tipărite recente: Pietre sacre și temple păgâne ale vechilor slavi. 2004, 619 pagini.Runiţa şi secretele arheologiei Rus'. 2003, 425 pagini.Misterele scrisului slav. 2002, 527 pagini

Principalele realizări: A descifrat silabarul pre-chirilic slav - runitsa accentul pe prima silabă și a citit peste 2.000 de inscripții până în prezent. El a dovedit existența a trei tipuri proprii de scriere în rândul popoarelor slave - chirilică, glagolitică și runică. Prezența a trei tipuri proprii de scriere în rândul popoarelor slave este un fenomen fără precedent în istoria culturii și arată că slavii au avut cea mai înaltă cultură spirituală din antichitate...

Bună ziua, dragă proprietară a acestui site! Este posibil să plasați aceste aforisme într-un subiect separat (la discreția dvs.)? Pentru că uneori este mai util să citești astfel de perle fără nume ale înțelepciunii decât să scrii despre același lucru iar și iar. Culeg aceste aforisme de mult timp și le citesc din când în când. Așadar, pentru a scăpa de stresul intern și a se reîncărca din nou cu vigoare.

Cu stima, Ludmila (Milita)

****

- „Ceea ce îți provoacă durere nesfârșită – în timp devine cea mai mare forță a ta”. „Îndoielile noastre sunt trădătorii noștri. Ne fac să pierdem ceea ce am fi putut câștiga dacă nu ne-ar fi frică să încercăm”. - „Viața este frumoasă, chiar dacă uneori lacrimile curg pe obraji”. „Singuratatea este pentru suflet ceea ce dieta este pentru trup.” - "Soarta nu este un prost, degeaba nu va aduce oamenii împreună." - "Dumnezeu te-a înzestrat doar cu trăsăturile și abilitățile tale inerente. Așa că fii tu însuți... Fă-ți propria viață... Pentru că nimeni nu-ți va lua locul în viața ta."

- „Nu cere niciodată Domnului teste. El le va trimite mai repede decât o recompensă și este puțin probabil să observi asta.” „De ce să pierzi timpul cu cineva care nu vrea să-și petreacă timpul cu mine?” „Nu tot ce ne confruntăm poate fi schimbat – dar nimic nu poate fi schimbat până când nu îi acordăm atenția.” - „Dacă visezi un curcubeu, fii pregătit să fii prins de ploaie”. - „Chiar și o viață de o sută de ani constă în doar 36.500 de zile”. „Nu poate ploua tot anul, o persoană nu poate fi săracă toată viața”. - „Amintiți-vă: dintre toate drumurile, cele mai profitabile și promițătoare – drumuri dificile și cinstite, pentru că întotdeauna sunt prea puțini concurenți!” - „Fiecare vis, în cele din urmă, este întruchipat: există umezeală pentru fiecare om însetat; există dragoste pentru fiecare inimă”. - „În ziua în care decizi că ești lipsit de defecte – încearcă să mergi pe apă.”

- "Un bărbat se răcește față de o femeie care îl iubește prea mult și invers. Aparent, situația cu sentimente sincere este ca și cu faptele bune: cine nu este în stare să le răsplătească devine ingrat." „Nu literele devin cuvinte, ci gânduri”. - „Când ai învățat deja să te descurci fără ea, atunci tocmai în acest moment Soarta ți-o prezintă.” „Poți să te îndrăgostești de o persoană după ce ajungi să-l cunoști bine și să nu o mai iubești după ce ajungi să-l cunoști prea bine.” - „Sufletele umane sunt ca fulgii de zăpadă – nu există nimeni asemănător”. „Anxietatea este o utilizare greșită a imaginației.”

- „O femeie însăși alege bărbatul care o alege pe ea”. - „Iubire liberă” este o expresie precum „scaun lichid”. Se pare că toate cuvintele sunt de înțeles, dar sensul se pierde împreună." - "Fiecare zi să fie cea mai bună din viața ta!" - "Dacă nu există ieșire, atunci ieșirea este acolo unde este intrarea!" - " Drumul în jos are puține opriri." - "Nu există o mare pierdere fără măcar un mic câștig." - "Nimeni nu a trăit în trecut, nimeni nu va trebui să trăiască în viitor. Prezentul este forma vieții.” - „Sunt atât de multe lucruri inutile în lume care interferează dacă nu sunt...” - „Nu poate exista nici un eșec în mișcare. Edison nu a făcut o mie de greșeli în drumul către invenția sa, ci o mie de pași mici.

- "Dragostea fizică se poate învăța, platonic - nu; este din inimă, dar nu mai jos." „Sunt trei lucruri care nu se întorc niciodată: o săgeată trasă, un cuvânt rostit, zilele trecute”. „Viața reprezintă zece la sută din ceea ce ți se întâmplă și nouăzeci la sută din modul în care reacționezi la ea.” - „Dacă adversarul tău începe să se refere la vârsta, sexul sau naționalitatea ta, atunci a rămas fără argumente.” - "Puterea femeilor rusoaice ar trebui calculată în cai putere: câți cai se pot opri la un galop la un moment dat - atât de mulți cai putere ..." - "Cea mai mare slăbiciune este ura. Cea mai bună zi este astăzi. o persoană periculoasă- mincinos."

- „Banii pot cumpăra cel mai prețios cățeluș, dar numai dragostea îl va face să dea din coadă”. - „Cine riscă în mod justificat, bea șampanie, iar cine nejustificat – pentru asta, fără să clinchete pahare, bea vodcă...” - „Oamenii sunt adesea singuri, pentru că construiesc ziduri în loc de poduri”. - „Dacă porți puțin – și vei muta muntele, dacă porți mult – va trebui să porți însuți”. - „A iubi pe cineva înseamnă a lua cu plăcere de la el astfel de lucruri pentru care alții ar fi fost bătuți în cuie cu mult timp în urmă”. „Nu judeca niciodată un om după prietenii săi. Cu Iuda, ei erau perfecți”. - „Dacă oamenii nu sunt de acord asupra principalului lucru, atunci nu sunt de acord cu fleacuri”. - „Dorințele noastre sunt esența presentimentului abilităților pe care le avem și precursorul acelor lucruri pe care suntem capabili să le îndeplinim.” - „Familia înlocuiește totul, așa că înainte de a începe, gândește-te la ceea ce este mai important pentru tine – totul sau familia.” - „Viitorul este în puterea deciziilor tale de astăzi”. - „Dacă o persoană nu are dificultăți, atunci Dumnezeu a uitat de el”.

- „Nimic nu oferă o înțelegere atât de profundă a vieții ca o moarte iminentă”. - „Nimeni nu își poate schimba expresia ochilor fără să-și schimbe modul de gândire.” - „Când pierzi, nu rata lecția.” „O rană de la o suliță poate fi vindecată, dar o rană cauzată de un cuvânt este incurabilă.” „O greșeală este o decizie care este corectă în alte condiții.” - "Când un bărbat face vasele, se numește AJUTOR. Când o femeie face vasele, se numește VIAȚĂ."

- "Oamenii trăiesc de obicei atâta timp cât au obiective clare la orizont pe care se străduiesc să le atingă. Dacă nu există un scop, sensul vieții dispare, iar persoana dispare." - „Viața nu poate consta în urcușuri continue – coborâșurile sunt inevitabile!” - „Dacă vrei să fii deștept, învață să întrebi inteligent, ascultă cu atenție, răspunde calm și nu mai vorbi când nu ai nimic de spus”. „Poți cu adevărat să muți un munte și să obții exact genul de viață pe care ți-l dorești dacă ai încredere în tine și ai încredere că faci ceea ce trebuie.” - „Numai cel pe piciorul căruia bocancul știe pe unde apasă”.

- „Viața se dă o dată, așa că nu ai de ce să te temi.” - „Dacă visele nu se împlinesc, trebuie fie să adaugi fonduri (bani, timp, muncă, reflecție, organizare), fie să te mulțumești cu rezultate mai puțin valoroase”. - „IUBIREA Adevărata este un fir continuu care ne leagă chiar și atunci când suntem porniți distanta lunga unul de altul." - "Trenurile pleacă continuu - NU CURSĂ!" - "O schimbare de loc nu poate risipi angoasa și asuprirea spiritului. Nu cerul trebuie schimbat, ci sufletul. Viciile tale te vor urma oriunde te-ai duce." (Seneca). - "Săgeata trimisă de tine altuia o să încercuiască globul și să-ți străpungă spatele." - „Când îți spui: „Nu vreau să trăiesc,” înseamnă de fapt „Nu vreau să trăiesc așa”.

- „Jertfa de sine ar trebui interzisă prin lege, pentru că îi corupe pe cei cărora li se fac jertfe”. -" Experienta de viata- aceasta este o masă de cunoștințe despre ce să nu faci în situații care nu se vor mai repeta niciodată. - „Sentimentele nu înșală; înșală judecata făcută asupra lor." - "Se dovedește că totul merge dacă încerci!" - "Rareori regretăm că am spus prea puțin, dar de multe ori regretăm că am spus prea multe: un adevăr stricat și banal. pe care toată lumea îl știe – și care nu este urmărit niciodată.” – „Răbdarea este ultima cheie care deschide toate ușile”!!! – „Tu însuți ești sursa a tot ceea ce a fost, este și va fi.” – „Priviți totul ca este, și nu așa cum îți dorești... "-" În spatele fiecărui bărbat de succes se află o femeie înțeleaptă. "-" Nu îndepărta nimănui credințele care contribuie la fericirea lui, dacă nu poți să-i oferi tot ce e mai bun.

- „Intră în diferite vârste ale vieții noastre, ca nou-născuții, fără nicio experiență în spatele nostru – indiferent câți ani am fi.” - „Nenorocirile te vor transforma într-o piatră prețioasă”. - „Din când în când, mulțumiți cuiva – cel puțin ție.” — Și Confucius nu a fost întotdeauna norocos. „Ceea ce se întâmplă, se întâmplă la momentul potrivit”. „Este ușor să fii un tigru curajos, dar încearcă să fii un iepure curajos”. - „Dacă te împiedici și cazi, nu înseamnă că mergi pe o cale greșită”. - „Cea mai lungă distanță de pe pământ este cea pe care nu vrei să o depășești. Cea mai teribilă stare de pe pământ este singurătatea deplină. Cele mai rele cuvinte din lume sunt „Nu te iubesc”.

- „Gândește-te ca și cum fiecare gând al tău este scris cu litere uriașe de foc pe cer și este vizibil pentru toată lumea – așa este.” (Cartea lui Murdad) - „Nu poți scăpa de destinul tău – cu alte cuvinte, nu poți scăpa de consecințele inevitabile ale propriilor tale acțiuni”. - "Se pare că totul este plătit cu bani. Tot ceea ce este cu adevărat important este plătit cu bucăți de suflet."

- „Dragostea este libertatea de a fi tu însuți lângă cineva care te acceptă așa cum ești.” - „Dragostea este atunci când vrei să iei o persoană nu în patul tău, ci în viața ta.” - „Nu vreau să mă plâng, dar viața este frumoasă...” - „O șansă este un pseudonim pentru Dumnezeu când nu vrea să semneze cu propriul nume”. - "Dumnezeu Însuși nu consideră necesar să judece o persoană înainte de începerea ultimei sale zile. Nu ar trebui să-i urmăm exemplul tu și cu mine?!" - „Dumnezeu dă cel mai bun din asta care lasă Lui alegerea.”

Prof. Valentin Yu. Irkhin M.N. Filiala Mikheev Ural a Academiei Ruse de Științe 620108 Ekaterinburg, Rusia virkhin@mail. gi

În contextul doctrinei virtuților, se are în vedere dialectica categoriilor de precauție, prudență, frică, curaj, îndrăzneală și îndrăzneală în filosofia și religia antică, evreiască și creștină. Sunt implicate și tradițiile spirituale orientale, inclusiv învățăturile Chinei antice și budism.

Cuvinte cheie: chipsuri filozofice, Yin și Yang, prudență, phronësis, curaj, virtuți cardinale.

În lucrarea sa, V. Tomsky identifică șapte categorii simbolice („cipuri filozofice”), unind patru concepte, grupate în perechi (situate pe diferite laturi ale cipului simbolic). De asemenea, analizează tranzițiile de la o pereche la alta și înapoi (procesele de „întoarcere” jetoane). Această tehnică de vizualizare simbolică a conceptelor filozofice și psihologice este concepută pentru a înțelege problemele apărute și modalitățile de rezolvare a acestora. Semnele filozofice seamănă cu simbolul Yin și Yang, având și capacitatea de a tranziție-transforma, de a transforma energia negativă în pozitivă. V. Tomsky folosește o analogie cu piatra filosofală a alchimiștilor, menită să înnobileze metalele. Aici ne vom uita la prima caracteristică:

ATENȚIE - Frica< - >CURAJ – Nepăsare, unde< - >indică posibilitatea de a răsturna cealaltă parte.

Relația dintre categoriile Atenție și Curaj poate fi descrisă simbolic în termeni de Yin și Yang, după cum urmează: ATENȚIE - Curaj< - >CURAJ – Atenție unde< - >denotă complementaritatea acestor categorii.

Atenția se transformă ușor în frică: ATENȚIE -> Frica, care este o energie paralizantă, privează o persoană de putere. După cum spune budistul Jataka, „Frica nu este o apărare bună”.

Pe de alta parte, curajul se transforma usor in nepasare: CURAJ -> Nepasare. Dar înainte de asta, ea se poate transforma în obrăznicie. Confucius a spus: „Reverenta fără li (ritual, cunoașterea binelui) este deșertăciune. Atenție fără dacă există lașitate. Curajul fără li duce la confuzie. Direcție fără dacă există grosolănie.

CONCORDE, 2018, N1

A zecea hexagramă a I Ching (li, Ofensivă) are semnificația cheie a prudenței: „Curajul este de două ori bun dacă este prudent și rezonabil”.

Formula, ATENȚIE - Frica< - >CURAJ - Nepăsare, descrie relația dintre patru concepte. Vizualizarea sa sub forma unui „cip” face posibilă descrierea acțiunilor de „curățare” și „întoarcere”, care facilitează percepția problemelor și depășirea lor.

Atenția (greacă phronesis, latină prudentia, tradus și prin prudență, prudență sau înțelepciune) este un concept important al filozofiei antice, despre care a fost discutat în detaliu în filosofia lui Aristotel. Curajul (curaj, greacă andreia, latină fortitudo) este, de asemenea, una dintre cele mai importante virtuți antice.

Pentru prima dată, cele patru virtuți principale (curaj, moderație, dreptate, prudență) au fost probabil evidențiate de Eschil și au intrat apoi în tradiția antichității târzii prin Platon, Aristotel și stoici. Acest concept a fost descris dialectic.

Adevăratul curaj este prudența. (Euripide)

Dialectica în sine este un lucru necesar: este o virtute care îmbrățișează alte virtuți. Atenția este o știință a când ar trebui și când nu ar trebui să recunoaștem ceva. Prudența este o tensiune puternică a minții împotriva probabilității, pentru a nu ceda acesteia. Irrefutabilitatea este puterea minții, prin care ea își menține locul și nu trece la opus. Non-vanitatea este o coincidență care ridică ideile la adevărata rațiune. (Diogenes Laertes. Despre viața, învățăturile și spusele unor filosofi celebri. Zenon)

În creștinism, conceptul celor patru virtuți cardinale a fost introdus de Ambrozie din Milano. În urma lui, acest sistem a fost dezvoltat de către Părinții Bisericii. Împreună cu cele trei virtuți teologice principale (credința, speranța, iubirea; numite în epistolele apostolului Pavel), prudența, dreptatea, cumpătarea și curajul au alcătuit cele șapte virtuți, care sunt numite și cardinale. Ele sunt considerate și cele șapte daruri ale Duhului Sfânt. Această doctrină, dezvoltată în special în Summa Theologia a lui Toma d'Aquino, a devenit ferm stabilită în Biserica Catolică, al cărei catehism spune:

Prudența este virtutea care dispune mintea practică în toate împrejurările să ne recunoască adevăratul bine și să aleagă mijloacele potrivite pentru realizarea lui. „Omul înțelept își amintește căile lui” (Proverbe 14:15). „Fiți înțelepți și vegheați în rugăciune” (1 Petru 4:7). Prudența este „regula directă a oricărei acțiuni”, scrie Sf. Toma l-a urmat pe Aristotel. Nu trebuie confundat cu timiditatea sau frica, sau cu duplicitatea sau falsitatea. Se numește conducătorul virtuților (auriga virtutum): conduce alte virtuți, arătându-le calea și măsura. Prudența este cea care ghidează direct judecata conștiinței. O persoană prudentă ia decizii și își organizează comportamentul în conformitate cu această judecată. Prin această virtute, aplicăm fără greșeală principii moraleîn fiecare caz particular, depășim îndoielile cu privire la binele care ar trebui făcut și la răul care ar trebui evitat.

Curajul este o virtute morală care asigură fermitatea în

depăşirea dificultăţilor şi constanţa în urmărirea binelui. Întărește decizia

rezista ispitelor și depășește obstacolele din viața morală.

Virtutea curajului face o persoană capabilă să depășească frica, chiar și frica.

moartea și îndurați încercările și persecuțiile. Dispune de

tăgăduirea de sine și sacrificiul de sine de dragul unei cauze drepte.

Să ne întoarcem la sursele primare ale religiei biblice. În diferitele sale tradiții spirituale și culturale, conceptele de frică, precauție, curaj se transformă în moduri diferite. Ele sunt interpretate diferit în iudaism și creștinism, în Vechiul și Noul Testament, unde vorbim nu numai despre interacțiunile dintre oameni, ci și despre relațiile cu Dumnezeu.

Începutul înțelepciunii este frica de Domnul. (Ps. 110:10)

Nu fi un om înțelept în ochii tăi; temeți-vă de Domnul și îndepărtați-vă de rău. (Proverbe 3:7) Slujiți Domnului cu frică și bucurați-vă cu cutremur. (Ps. 2:11) Frica de Domnul este curată, dăinuind pentru totdeauna. Judecățile Domnului sunt adevărate, toate sunt drepte. (Ps. 18:10)

Și Moise a zis poporului: Nu vă temeți; Dumnezeu a venit să te încerce și ca frica Lui să fie înaintea ta, ca să nu păcătuiești. (Ex. 20:20)

Pe de altă parte, în Biblie și în textele creștine apocrife se aud de multe ori cuvintele lui Dumnezeu, adresate întregului popor al Israelului și individuali eroi, profeți și apostoli: nu vă temeți.

Iată, îți poruncesc: fii puternic și curajos, nu te teme și nu te îngrozi; căci Domnul Dumnezeul tău este cu tine oriunde vei merge. (Ios. N. 1:9)

Fii tare și curajos, nu te teme și nu te teme de ei, căci Domnul Dumnezeul tău Însuși va merge cu tine și nu se va depărta de la tine și nu te va părăsi. (Deut. 31:6)

Frica pune o plasă înaintea oamenilor; dar cel care se încrede în Domnul va fi în siguranță. (Psalmul 29:25)

Domnul este pentru mine, nu mă voi teme: ce-mi va face un om? (Ps. 117:6) Nu te teme, căci Eu sunt cu tine; nu te speria, căci Eu sunt Dumnezeul tău; Te voi întări și te voi ajuta și te voi sprijini cu dreapta dreptății Mele. (Isaia 41:10)

Pace vă las, pacea Mea vă dau; nu așa cum dă lumea, vă dau vouă. Să nu-ți fie tulburată inima, nici să nu-ți fie frică. (Ioan 14:27)

Nu există frică în dragoste, dar iubirea perfectă alungă frica, pentru că există chin în frică. Cine se teme este imperfect în dragoste. (1 Ioan 4:18)

În traducerea sinodală rusă general acceptată a Bibliei, cuvântul îndrăzneală este adesea folosit (îndrăzneala este deja folosită în noile traduceri).

Căci cei care slujesc bine se pregătesc pentru ei înșiși cel mai înalt grad și mare îndrăzneală în credința în Hristos Isus. (1 Tim. 3:13)

Hristos este ca Fiul în casa Lui; dar noi suntem casa lui, numai dacă ne ținem ferm de îndrăzneala și nădejdea în care ne lăudăm până la capăt. (Evr. 3:6)

Tema fricii și curajul creștin bazat pe credință este profund reflectată în filosofia creștină, de exemplu, în tratatele lui S. Kierkegaard („Conceptul fricii”, „Frica și tremurul”).

Lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur. (Filipeni 2:12)

Dialectica prudenței și curajului se reflectă și în clasicii literari europeni.

Curajul care nu se bazează pe prudență se numește nesăbuință, iar isprăvile celui nesăbuit ar trebui mai degrabă atribuite doar norocului decât curajului său. (Servitori, Don Quijote)

Nu confundați prudența cu lașitatea, domnule. Atenția este o virtute. (Alexandre Dumas. Trei muschetari)

În tratatul de etică evreiesc Orhot Tzadikim, este dezvăluită dialectica curajului și obrăzniciei:

Cine are proprietatea aroganței (azut), comite multe crime, una după alta, și se consideră un om drept. De aceea spunem în mărturisire: „Nu suntem atât de obrăznici și de cruzi încât să spunem înaintea Ta, Preaînalt, că suntem drepți și nu am păcătuit – am păcătuit”. Dar când criminalul spune: „Nu am păcătuit!” - aceasta este o calitate proastă și cauzatoare de boli. Pentru aceasta, Atotputernicul îl va osândi și nu va regreta, precum este scris: „Te voi judeca pentru că zici: „N-am păcătuit!” (Ier. 2:35), și se spune: „Cel ascunde crimele sale nu vor reuși, dar cel care se mărturisește și părăsește calea cea rea, se vor milă și vor avea milă” (Proverbe 28:13). Calea trufiei este foarte departe de calea pocăinței și de calea bunătății. , căci despre o curvă se spune: „El îi vorbește cu obrăznicie” (ibid. 7; 13 ).

Aceasta este o calitate foarte proastă: îl face pe om să-și facă de rușine tovarășii și săracii, așa cum se spune: „Săracii vorbesc cu cereri, dar bogații răspund cu insolență” (Proverbe 18:23). Și cu atât mai mult, cel care își disprețuiește și rușinește pe dascălii săi, în marea lui obrăznicie cu încăpățânare nepoliticos față de cei care îi reproșează - această proprietate îi omoară pe insolenții din lume. Și această proprietate ar trebui să fie alungată din sufletul tău!

Dar proprietatea „azut” este foarte lăudabilă atunci când este aplicată în slujba Celui Atotputernic. Să fie obrăznici și insolenți în fața ticăloșilor și să nu-i supună, să nu le asculte sfaturile și să nu fie de acord cu minciunile și urâciunile lor și să nu-i lingușească! Este necesar să fii îndrăzneț în împlinirea poruncilor și în acele cazuri când oamenii își bat joc de asta. Și trebuie să îndrăznești și să-ți întrebi profesorii dacă nu știi ceva și nu te sfiește. Și trebuie să fii îndrăzneț, dezvăluind oamenilor păcatele lor și reproșându-le.

Dar acolo unde proprietatea „azut” este condamnabilă, ea trebuie liniștită și copleșită în funcție de forța cuiva. Căci este foarte greu să eviți această proprietate dacă nu-ți aplici toată puterea și toată puterea. Trebuie să o cucerești și să o distrugi în sine atunci când este criminală, dar să te ții de ea când cruzimea și îndrăzneala sunt demne de o răsplată.

Pilda lui Rumi „Despre cum un țap de munte își pierde mințile” este, de asemenea, instructivă, care vorbește nu numai despre treburile pământești, ci și despre lumile superioare (pentru o interpretare detaliată, vezi).

O capră pasește sus în munți, Între stâncile care nu sunt departe de culmi. El se cuvine să judece cu atenție: pericolul este adevărat sau fals?

Capra traieste in lumea adevarurilor superioare, fiind atent la tragatori si animalele pradatoare, se gandeste la propriul bine. Rămânând între stânci, el distinge între bine și rău, partea dreaptă și stângă. Sunt mulți concurenți în vârf și, prin urmare, este ușor să-ți pierzi locul. Atenție înseamnă teama de a pierde ceea ce îți dorești și de a cădea sub o înaltă instanță. În această lume, doar cei care raționează corect și fac distincția între ceea ce este bine și ceea ce este rău sunt capabili să învețe din greșelile lor.

Dar apoi vede o capră de munte În spatele abisului de pe pantă, acolo jos. Și îndată se stinge lumina din ochi, Și hrana lui este nimic, primejdia este praf. El zboară prin prăpastie, orb și surd, De parcă abisul ar fi doar o margine.

Eroul își mută privirea de la lumea superioară către lumea inferioară, acordă atenție femeii trimise de Dumnezeu și care apare pe el. drumul vietii. Acest motiv se regăsește și în Proverbele lui Solomon.Lucrând în folosul altora și pentru un Dumnezeu necunoscut, cu o speranță îndoielnică de răzbunare, nu trezește niciodată un asemenea entuziasm ca o femeie ispititoare. Când întruchiparea reală a visului a apărut, lumina ființei superioare se estompează, vederea se oprește. În întunericul tantrei nu există nicio discriminare și nicio teamă. Acum nu mai este nevoie de mâncare - învățături și cunoștințe. Pericolul reprezentat de zeitățile și îngerii rele nu mai înspăimântă.

Dar arcașii sunt deștepți, fără grabă, Kozliny își cunoaște temperamentul și își așteaptă prada. Ei știu că va uita totul, Orbit de pofta bruscă. Iar fiara, a cărei voce a iubirii prietenului o cheamă, Devine o pradă ușoară. La urma urmei, chiar și propria pasiune a eroului este uneori mai teribilă decât alte nenorociri.

Săgețile nu dorm (Iov 16:13). Mulți inamici sunt interesați să oprească calea eroului. Propria pasiune va ucide pe cel care caută adevărul, dacă nu și-a abandonat scopul egoist - de a atinge cea mai înaltă stare divină prin fapte de dreptate.

Potrivit lui Aristotel, virtutea este calea de mijloc între două vicii extreme. De exemplu, virtutea curajului se află la mijloc între viciile lașității și imprudenței, reținerea se află între neînfrânare și nesimțire. Această temă este dezvoltată de filozofi moderni. Între cele două extreme menționate mai sus, lașitatea și imprudența, se află curajul, care este mai departe de lașitate, și prudența, care este mai departe de imprudență: RATIUNEA - Lașitatea< - >CURAJ - Nechibzuință (ATENȚIE - Frica< - >CURAJ - Nechibzuinţă), CURAJ - Nechibzuinţă< - >MOTIVE - Lașitate.

În mod similar, există viciul zgârceniei și viciul risipei, iar între ele sunt două virtuți corespunzătoare: generozitatea, care este mai departe de zgârcenie, și economisirea, care este mai departe de risipă. De aici rezultă că virtutea nu este un punct exact la mijloc între două vicii opuse, care pot fi lovite ca o țintă. Virtutea este un spațiu deschis între două virtuți, iar în acest sens, etica ar trebui să fie voluminoasă, stereometrică. Privim lumea cu doi ochi și datorită acestui lucru o percepem în volum; ascultăm lumea cu două urechi și din această cauză o percepem în stereo. La fel, trebuie să percepem lumea „stereoetic” ca o răspândire a posibilităților, un spațiu de fluctuații între două virtuți – și să nu sperăm să cădem într-un punct atât de ideal în care toate îndoielile și remuşcările mor. Nu se poate fi la fel de generos și gospodar; atât curajos cât și înțelept. Trebuie sa alegi. Dualitatea virtuților în sine condamnă orice acțiune umană la imperfecțiune. (M. Epstein. Note lipicioase)

Calea Nobilă de Mijloc este, de asemenea, proclamată în budism. În hinduism, guna de sattva (bunătatea) este un echilibru între rajas (activitate, excitare, tensiune) și tamas (inerție, inerție).

V. Tomsky evidențiază trei faze în procesul de tranziție între stări: în primul rând, cipul este „poluat”, persoana este în faza de indecizie, apoi învinge frica și experimentează un aflux de energie, în cele din urmă își dă seama de cauzele frică și poate avansa cu încredere. Acum își înțelege frica și poate acționa mai bine decât cineva care nu este conștient de pericol. În acest caz, este necesar să alegeți momentul de tranziție între prudență și curaj și invers. Când curajul a transformat frica în vitalitate, cineva poate experimenta entuziasmul de a învinge frica și poate atinge rapid scopul, dar dacă rămâne prea mult de această parte, există pericolul unor acțiuni imprudente. Deși cele două părți ale simbolului simbolic sunt complet diferite, frica, transformată în energie pozitivă, ne permite să depășim precauția - această energie ne pune în mișcare. Astfel, Frica este energia centrală a simbolului, Atenția este arta evaziunii, iar Curajul este arta acțiunii și a reacției.

Jataka despre Prințul Panchavudha tratează tema fricii și curajului în cadrul simbolismului numeric.

Odată s-a născut un Bodhisattva, fiul unui rege din Benares. În conformitate cu profeția brahmanilor, el a fost numit Panchavudha, adică „Iscusit în cinci moduri de luptă”. Când prințul avea șaisprezece ani, a fost trimis în orașul Takkasila. Acolo, mentorul de renume mondial l-a învățat toate științele și, în cele din urmă, cele cinci moduri de luptă.

În ciuda avertismentelor oameni buni, a intrat fără teamă în desiș.

La vederea bodhisattvei, yakkha a răcnit: "Unde te duci? Oprește-te! Te voi mânca!" Cu toate acestea, bodhisattva a strigat: "Yakkha, cred în mine, de aceea am venit. Uite, nu te apropia de mine, altfel îți voi trage o săgeată otrăvită. Aici îți vei găsi sfârșitul."

Săgeata s-a încurcat în părul yakhai și așa a fost cu toate cele cincizeci de săgeți ale prințului. Yakkha i-a scuturat dintr-o singură mișcare și s-a îndreptat spre bodhisattva. Prințul, repetându-și fără succes amenințările, a scos o sabie de treizeci și trei de centimetri

lung și a lovit yakkha, apoi a aruncat cu sulița și a lovit cu o bâtă, dar toate armele s-au blocat în părul yakkhai.

Intrând în pădurea ta și pătrunzând deja în ea, nu m-am bazat pe un arc sau pe vreo altă armă, ci doar pe mine. Acum o să-ți dau o astfel de lovitură încât din tine va rămâne doar praf fin!

Lansând un strigăt de luptă, bodhisattva s-a repezit la yakkha și l-a lovit cu mâna dreaptă. Mâna i s-a înfipt în păr. De asemenea, blocat mâna stângă, ambele picioare. După ce a născocit, bodhisattva l-a lovit pe yakkha cu capul, dar și capul i-a rămas blocat. Un războinic care a încercat toate cele cinci moduri de luptă s-a trezit legat în cinci locuri. Dar, chiar și atârnând de yakkha, bodhisattva a rămas la fel de neînfricat și nu avea de gând să renunțe.

Aici s-a gândit yakkha. „Acest om este înzestrat cu un curaj de leu”, a gândit el. „Deși este de rasă umană, nu este ca ceilalți oameni: chiar și atunci când este capturat de mine, nu se teme deloc. În timpul în care ucid călători. pe drum, nu am întâlnit niciodată o astfel de persoană. De ce, la urma urmei, nu simte frică? Și, neîndrăznind să-l devoreze pe prinț, yakkha l-a întrebat: "Hei, tinere! De ce îți este străină frica de moarte?" „De ce să-mi fie frică, yakkha?” a întrebat bodhisattva ca răspuns. „În primul rând, fiecare persoană vie moare o singură dată; în plus, o armă specială este ascunsă în pântecele meu - „vajira”. Dacă mă devorați, cu „vajira” nu vei face față: îți va prăbuși toate interiorurile și amândoi vom pieri.De aceea sunt străin de frică. Desigur, prin „armă” bodhisattva a înțeles cunoștințele ascunse în ea, dar cuvintele lui l-au făcut pe yakkha să se gândească și mai mult. „Acest tânăr, fără îndoială, spune adevărul”, a decis el. „Carnea unui astfel de om-leu, chiar dacă mușc o bucată de mărimea unui bob de fasole, nu o pot digera. lasa-l sa plece" ...

„Voi merge pe drumul meu, dar să știi că tocmai ca pedeapsă pentru faptele rele din existențele trecute ești condamnat să fii un yakkha feroce, însetat de sânge, care mănâncă carnea oamenilor pe care i-ai ucis. Dacă în această viață, tu, în orbirea ignoranței tale, încă a creat răul, apoi în noile sale nașteri el va rămâne același orb. Dar de acum înainte, după întâlnirea cu mine, nu vei mai putea să faci rău." Bodhisattva a explicat cât de rele sunt cele cinci tipuri de fapte nedrepte pentru o ființă vie și ce beneficii promit cele cinci tipuri de fapte drepte. Intimidând yakkha în tot felul de moduri și, în același timp, instruindu-l în dhamma, el a reușit să-l convertească pe monstrul la credința sa, l-a convins de necesitatea de a fi blând și l-a învățat cele cinci precepte.

O analiză detaliată și interpretare a acestui Jataka în categorii biblice poate fi găsită în carte. După ce a întâlnit zeitatea într-o formă demonică, Iacov a început să-și folosească cele cinci tipuri de arme, pentru a folosi Pentateuhul-Tora împotriva Celui care i-a dat-o. Egoismul este infirmat din punctul de vedere al egoismului. Sinele egoist uman (Atman) este Dumnezeul perfect (Brahman). Lupta pentru propria puritate este un război cu Dumnezeu; numai prin încetarea luptei pot fi atinse puritatea și libertatea.

Tantra mâinii drepte și stângi - practici de yoga. Când există un transfer de cunoștințe, partea dreaptă devine stânga - ca într-o oglindă. Adevăratul Dumnezeu apare doar la granița lumilor, doar pentru învingătorul care a reușit să se apropie de această graniță, în momentul contactului, întâlnirii.

Vajira este inviolabilitatea diamantului a promisiunilor și a credinței. O armă indestructibilă stă în interiorul unei persoane, o idee călăuzitoare de la care nu se va da înapoi, astfel încât chiar și Dumnezeu

CONCORDE, 2018, N1

nu-l va birui. Cel care crede cu adevărat o dată este deja mort pentru această lume și născut în alta. După ce a primit un certificat de credință prin practici personale, el nu mai poate muri. Deși a cucerit lumea, a ieșit din ea și nu depinde de ea, acum trebuie să-ți rezolvi relația cu Dumnezeu. Cu zeul care este aici - prințul acestei lumi - și el este capabil să facă față.

Pentru comparație, vom oferi și o altă paralelă din parabola de basm a lui Saltykov-Șchedrin „Karas idealistul”, care descrie o poveste similară. Adevărat, sfârșitul său se dovedește a fi diferit: impulsurile virtuoase nu funcționează, cuvintele înalte rămân neauzite.

Cu toate acestea, Caras nu s-a timid. În primul rând, a auzit atât de multe recenzii diferite despre știucă, încât el însuși a fost curios să o cunoască; și în al doilea rând, știa că are un astfel de cuvânt magic, care, dacă o spui, va transforma cea mai fioroasă știucă în caras. Și chiar am sperat în acest cuvânt.

Știuca s-a gândit și s-a uitat cumva la caras atât de misterios încât a înțeles pe deplin... Dar, trebuie să fi fost plină după lăcomia de ieri și, prin urmare, a căscat și a început imediat să sforăie.

Fie că a adormit peste măsură, dacă a existat un caras, dar mintea lui, în orice caz, nu a crescut. La prânz, a apărut din nou la dezbatere, și nu numai fără nicio timiditate, ci și mai vesel decât înainte.

Seara, înainte de apusul soarelui, carasul a venit a treia oară la știucă pentru o dezbatere. Dar a apărut deja în arest și, mai mult, cu unele răni. Și anume: bibanul, interogând, i-a mușcat spatele și o parte din coadă. Dar era încă vesel, pentru că avea în rezervă un cuvânt magic.

Chiar dacă ești adversarul meu, - a început din nou prima știucă, - da, e clar că durerea mea este așa: îmi plac disputele despre moarte! Fii sănătos, începe!

La aceste cuvinte, carasul a simțit brusc că inima i-a luat foc în el. Într-o clipă, și-a adunat stomacul, a fluturat, și-a pocnit rămășițele cozii pe apă și, privind știuca drept în ochi, a lătrat în vârful plămânilor:

Știi ce este virtutea?

Știuca rămase căscată de surprindere. Ea a tras apă automat și, nevrând să înghită deloc carasul, a înghițit-o.

„Flipping the chip”, o acțiune îndrăzneață, dacă este făcută în circumstanțe greșite, la momentul nepotrivit, la momentul nepotrivit, va fi o greșeală.

Literatură

1. Tomsky V. Tehnica vizualizării simbolice a conceptelor filozofice și psihologice // CONCORDE, 2017, N 2, p. 64-75.

2. Irkhin V.Yu. Împinge-mă înăuntru http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/zhen.shtml

3. Irkhin V.Yu. Despre transformări numerice în tradițiile occidentale și orientale // CONCORDE, 2017, N 2, p. 76-83.

4. Irkhin V.Yu. Un joc. http://lit.lib. ru/i/irhin_w_j/game. shtml