Kirjutage Leo Tolstoi lapsele kiri. Essee "kiri Lev Nikolajevitš Tolstoile"
„Ära usu, mida ma sulle oma haiguse kohta kirjutasin; keegi ei kahtlusta, kuivõrd ta on tõsine. Ma üksi tean, et ma ei tõuse enam kunagi voodist välja. Ärge raisake minutitki, tulge kohe ja tooge lapsed. Võib-olla on mul aega teid uuesti kallistada ja neid õnnistada: see on minu viimane soov. Ma tean, millise kohutava hoobi ma sulle annan; aga ikkagi, varem või hiljem, minult või teistelt, oleksite selle saanud; Püüdkem seda ebaõnne taluda kindlalt ja lootusega Jumala halastusse. Allugem tema tahtele. Ärge arvake, et see, mida ma kirjutan, on haige kujutlusvõime deliirium; vastupidi, mu mõtted on sel hetkel ülimalt selged ja ma olen täiesti rahulik. Ärge lohutage end asjata lootusega, et need on kartliku hinge valed, ebaselged ettekujutused. Ei, ma tunnen, ma tean – ja ma tean, sest Jumalal oli hea meel seda mulle avaldada – mul on jäänud elada väga vähe aega. Kas mu armastus sinu ja mu laste vastu lõpeb mu eluga? Ma mõistsin, et see on võimatu, ma tunnen praegu liiga tugevalt, et mõelda, et see tunne, ilma milleta ma ei mõista olemasolu, võib kunagi hävida. Minu hing ei saa eksisteerida ilma armastuseta sinu vastu; ja ma tean, et see eksisteerib igavesti, lihtsalt sellepärast, et selline tunne nagu minu armastus ei saaks tekkida, kui see kunagi lakkab. ma ei ole sinuga; kuid ma olen kindlalt veendunud, et mu armastus ei jäta sind kunagi maha ja see mõte on mu südamele nii rõõmustav, et ootan rahulikult ja kartmata oma lähenevat surma. Olen rahulik ja jumal teab, et olen alati vaadanud ja vaatan ka edaspidi surma kui üleminekut paremale elule; aga miks pisarad mind painavad?.. Milleks jätta lapsed ilma nende armastatud emast? Miks anda sulle nii raske ja ootamatu löök? Milleks mulle sured, kui sinu armastus tegi elu minu jaoks lõpmatult õnnelikuks? Tema püha tahe sündigu. Ma ei saa enam kirjutada, sest ma nutan. Võib-olla ma ei näe sind. Aitäh, mu hindamatu sõber, kogu selle õnne eest, millega olete mind selles elus ümbritsenud; Ma palun seal Jumalat, et ta sulle tasuks. Hüvasti, kallis sõber; pidage meeles, et mind pole enam, kuid mu armastus ei jäta teid kunagi kuhugi. Hüvasti, Volodja, hüvasti, mu ingel, hüvasti, Benjamin – minu Nikolenka. Kas nad unustavad mind kunagi?!
Sellele kirjale oli lisatud Mimi prantsuse keelne märkus järgmise sisuga: "Nurvad aimdused, millest ta teile räägib, kinnitavad arsti sõnad liigagi. Eile õhtul käskis ta selle kirja kohe postkontorisse saata. Arvestades, et ta ütles seda deliiriumis, ootasin täna hommikuni ja otsustasin selle välja printida. Olin selle just välja trükkinud, kui Natalja Nikolajevna küsis, mida ma selle kirjaga teinud olen, ja käskis see ära põletada, kui seda ei saadeta. Ta räägib sellest pidevalt ja nõuab, et see peaks su tapma. Ärge viivitage oma reisi, kui soovite seda inglit näha enne, kui ta meie hulgast lahkub. Vabandust selle segaduse pärast. Ma ei maganud kolm ööd. Teate, kui väga ma teda armastan! Natalja Savishna, kes veetis terve 11. aprilli öö oma ema magamistoas, rääkis mulle, et pärast kirja esimese osa kirjutamist pani maman selle enda kõrvale lauale ja mattis maha. "Ma ise," ütles Natalja Savishna, "ma tunnistan, et uinutasin toolil ja sukk kukkus käest." Ainult unes kuulen umbes kella ühe ajal, et ta näis kõnelevat; Avasin silmad ja vaatasin: ta, mu kallis, istus voodil, pani niimoodi käed kokku ja pisarad voolasid kolme joana. "Nii et see on läbi?" - See on kõik, mida ta ütles ja kattis kätega näo. Hüppasin püsti ja hakkasin küsima: "Mis sul viga on?" - Oh, Natalja Savishna, kui sa teaksid, keda ma just nägin. Ükskõik kui palju ma ka ei küsinud, ta ei rääkinud mulle midagi muud, ta lihtsalt käskis laua serveerida, kirjutas midagi muud ja käskis kiri endaga pitseerida ja kohe ära saata. Pärast seda läks kõik halvast hullemaks.Siin on Lev Tolstoi kiri õpetajale A.I. Noble dateeritud 13. detsembril
1899, mis tänapäeval kõlab väga kaasaegselt:
«Oleme selle meid ümbritseva religioosse valega nii ära harjunud, et ei pane tähelegi
kogu õudus, rumalus ja julmus, millega kiriku õpetus on täidetud; Meie
meie ei märka, aga lapsed märkavad ja nende hing on selle õpetuse tõttu ebaõiglaselt moonutatud.
Tuleb ju ainult selgelt aru saada, mida me teeme, kui õpetame lastele nn
Jumala seadus, et kohkuda toimepandud kohutava kuriteo pärast
selline koolitus. Puhas, süütu, mitte petetud ja veel mitte petnud laps
tuleb sinu juurde, inimese juurde, kes on elanud ja omab või saab kõike valdada
teadmised, mis on inimkonnale meie ajal kättesaadavad, ja küsib, millistel alustel
inimene peaks selles elus juhinduma. Ja mida me talle vastame? Sageli isegi
me ei vasta, vaid ootame tema küsimusi ette, nii et tal on juba pakutud vastus valmis,
kui tema küsimus kerkib. Vastame neile küsimustele ebaviisakalt, ebajärjekindlalt, sageli
lihtsalt loll ja mis kõige tähtsam, julm juudi legend, mille me talle või talle edasi anname
originaalis või, mis veelgi hullem, oma sõnadega. Me ütleme talle, sisendades talle, mis see on
püha tõde, see, mis, nagu me teame, ei saanud juhtuda ja millel pole meie jaoks tähendust
mis tähendab, et 6000 aastat tagasi mingi kummaline metsik olend, keda me kutsume
Jumal, otsustas luua maailma, lõi inimese ja see inimene tegi pattu, kuri jumal
karistas teda ja meid kõiki selle eest, siis lunastas end poja surmaga enda käest ja
meie põhiülesanne on seda jumalat rahustada ja neist lahti saada
kannatused, millele ta meid hukka mõistis. Meile tundub, et see pole midagi ja lapsele isegi kasulik.
Ja me kuulame mõnuga, kuidas ta kõiki neid õudusi kordab, mõistmata seda kohutavat
revolutsioon, pole meile märgatav, sest see on vaimne, mis samal ajal toimub ka sisse
lapse hing...
Lapsel on ebamäärane ja õige ettekujutus selle elu eesmärgist, mida ta näeb õnnes,
saavutatud inimeste armastava kohtlemisega. Selle asemel öeldakse talle, et elu üldine eesmärk on
türannijumala kapriis ja et iga inimese isiklik eesmärk on vabaneda vääritutest
keegi karistustest, piinadest, mida see jumal kõigile inimestele määras. Igal lapsel on
teadlikkus, et inimlikud kohustused on väga keerulised ja kuuluvad moraalivaldkonda. Talle
nad ütlevad selle asemel, et tema kohustused seisnevad peamiselt pimedas usus, palvetes -
teatud sõnade hääldamine teatud ajal, veini ja leiva okroshka neelamine, mis peaks
esindavad jumala verd ja keha. Rääkimata ikoonidest, imedest, ebamoraalsetest lugudest
Piiblid, edasi antud tegevuste näidetena, samuti evangeeliumi imede ja kõige muu kohta
evangeeliumi loole antud ebamoraalne tähendus... Meile tundub, et sellel pole tähtsust,
ja vahepeal nn Jumala seaduse õpetus lastele, mida meie seas viiakse läbi,
seal on kõige kohutavam ette kujutatav kuritegu. Piinamine, mõrv,
laste vägistamine pole selle kuriteoga võrreldes midagi...
Ja seetõttu ka laste täielik ükskõiksus religioossete küsimuste suhtes ja igasuguste religioossete vormide eitamine
ilma ühegi positiivse usuõpetusega asendamata on see siiski võrreldamatult parem
Juudi-kiriklik haridus, vähemalt kõige arenenumatel vormidel. Mulle tundub, et selleks
iga inimene, kes mõistab valeõpetuste kui püha tõe edasiandmise täit tähtsust, ei saa seda olla
ja küsimus, mida ta peaks tegema, isegi kui tal pole positiivseid usulisi tõekspidamisi,
mida ta saaks lapsele edasi anda. Kui ma tean, et pettus on pettus, siis ma ei tee seda mitte mingil juhul
Naiivselt ja usaldavalt küsivale lapsele võin öelda, et mulle teadaolev pettus on püha
tõsi...
Oleks parem, kui ma saaksin ausalt vastata kõigile neile küsimustele, millele kirik vastab nii valesti,
kuid isegi kui ma seda teha ei saa, ei tohiks ma siiski sihilikku valet tõeks pidada, teades seda kahtlemata
et kui ma tõest kinni pean, ei saa juhtuda midagi peale hea... Iga siiras
inimene teab, mille nimel ta elab. Las ta räägib lapsele või lase tal seda talle näidata. Ja tema
teeb head ja tõenäoliselt ei kahjusta last.
- Bigaamia ja südametunnistuse kohta
- Perevägivallast ja haletsusest
- Pruudi rikutusest
Kuidas panna vaim lihast välja kasvama
"Krahv Lev Nikolajevitš! Olen väga väike inimene ja ainult minu aastad ja kogu läbielatud kannatuste hunnik annavad mulle õiguse teie poole pöörduda. Fakt on see, et alles täna õnnestus mul teie “Kreutzeri sonaat” kätte saada ja läbi lugeda...
Seda lugedes kahetsesin ainult, et see nüüd välja tuli, mitte paarkümmend aastat tagasi; Kahetsesin seda isekalt, enda pärast. Ma poleks siis oma elu nii rumalalt ära rikkunud tühja, kadeda kahtluse pärast, oleksin õigel ajal seisma jäänud. Ja ma arvan, et see asi on puhtalt pedagoogiline, sest see sunnib vaimu lihast välja kasvama. Ja mina, nüüdseks ema ja vanaema, tahan päästa oma lapsi nende saatuslike, vastikute vigade eest, mida tegin.
Seetõttu otsustasin teile kirjutada ja paluda teil anda mulle üks eksemplar sellest “Kreutzeri sonaadist”, et sellest saaks oma lastele teatmeteos. Seda pole võimalik osta; Saate seda ainult üheks päevaks, võib-olla kaheks. Ma ei ole rikas inimene, elan töötades ja elan üle oma tütre peret, kes on abielus üliõpilasega, kellel pole aega töötada, sest ta peab õppima. Ma tean, et mu taotlus on väga julge. Kuid millegipärast annate selle mulle andeks ega keeldu temast. Mida ma peaksin tegema, kui teie “Sonaat” on kogu mu neljakümne viie aastase hinge pahupidi pööranud?<…>Oh Lev Nikolajevitš! Ma vajan teie sonaati, ma vajan seda, ma vajan seda, ma vajan seda! Aitäh, aitäh, aitäh!"
Ilma kuupäevata
Armastusest, füsioloogiast ja pulmaöö õudustest
"Ei, Lev Nikolajevitš, see, mida Pozdnõšev ütleb, on vale, kohutavalt vale. Ma ei oska seda väljendada, ma ei tea, kuidas, mul pole su annet ja isegi sõnadest ei piisa, et sulle väljakutseid esitada. See solvab pisaraid ja ma tahaksin tõestada vastupidist. Ma mäletan oma noorust. Olin 1876. aastal kuueteistaastane, kui keskkooli lõpetasin. Tänapäeva tüdrukutega võrreldes olin ma loll, st “lugesin vähe” ega teadnud loodusteadustest midagi. Meil ei keelatud midagi lugeda, kuigi ema märkis kataloogis häid ja halbu raamatuid... Kuidas me “Sõda ja rahu” lugesime! Mitu korda hiljem leidsite avatud köite, isegi keskelt, alustasite lugemist ega lõpetanud enne, kui olete selle uuesti lõpuni lugenud. Meile meeldisid kirglikult “Pugatšovi mehed”, “Metsas”, “Anna Karenina” – kõikjal, kus on armastus, ideaal, puhas armastus, armastus südamest. Ja me ei teadnud, keegi ei selgitanud meile, et sellist armastust südames pole, et füsioloogiliselt pole see sugugi sama...
Pühade ajal kogunesid noored, lugesime, arutasime, vaidlesime, aga mitte ükski meie külastaja poleks julgenud meile, tüdrukutele, isegi teie “Sonaati” ette lugeda. Varsti armusin ühte meie vanasse külalisesse (kolmekümne kahe aastane), armusin uuesti oma südamest, kogu südamest, kogu oma kirest, täpselt nagu tema minusse!
"See on koht, kus on lootusetus, see mesiõhtu ja mesihommik koos õnnitluste ja uudishimulike pilkudega"
See armastus minu südames oli mulle kallis ja kui keegi oleks mulle tõestanud, et tema armastus on janu naise järele, oleks ehk sellest piisanud, et ma lõpetaksin armastamise ja oma kihlatu austamise... Kuu enne pulmi möödus arusaadavalt halastuses, kirglikes paitusides ja (viskasin kogenud pilgu tagasi) ja kui poleks peigmehe ettenägelikkust, oleksin võinud "kukkuda" ja (lisan nüüd) on olnud üsna loomulikud ja moraalsed, kuigi ma seda nii ei vaata - valgus paistab, tunnistades pulmaöö moraalseks! See on koht, kus on looderdamine, see mesiõhtu ja mesihommik koos õnnitluste ja uudishimulike pilkudega. Peate ühe ööga omandama palju häbematust, et õnnitlusi ükskõikselt ja häbenemata taluda. Kolmteist aastat hiljem on kahju meenutada.
Jätkan seda väikest kõrvalepõiget, et rääkida teile naise tundest tema pulmaööl. Nagu ma juba kirjutasin, armastasin oma kihlatu kuni eneseunustuseni ja kui oleksin “langenud” kiindumus- ja vastastikuse kirehoogu, siis oleks kõik erksamaks läinud, tekitatud, seega loomulik ja vajalik. Aga siin? Olin terve päeva hõivatud oma asjade pakkimisega, kleidi ja kitsaste kingade sobitamisega. Siis õnnitlused, siis pastor, kes tuli millegi pärast (kuigi abiellusin õigeusu kirikus), ajas mind marru, siis tulime koju. Siin valdas mind just üks kord rõõmus tunne, nagu pildil “Enfin Seuls”; Ma ei näinud oma peigmeest terve päeva ja mõtlesin isegi tema peale väga vähe. Abikaasa on väsinud, vaevadest ja askeldamisest peaaegu haige – ta peaks parimal juhul kaheteistkümneks tunniks magama minema, aga siin, meeldib see või mitte, mine oma noore naise juurde. Noor naine tundis voodisse minnes lina all õlikangast (seda oli hoolikalt asetanud tema armastav ema) ja sellest piisas. Mind valdas selline vastik tunne, mille pärast mul on siiani häbi oma mehe ees. Küsimus on selles, mis õhtu see on, mis õnnitlused need on?
"Mind valdas selline vastik tunne, mille pärast mul on siiani oma mehe ees häbi."
Ma tean ühte tüdrukut, mitte sugugi naiivset, kes armastas kohutavalt oma kihlatu, kes jooksis esimesel õhtul minema - kõik tundus talle nii ebaviisakas, vastuolus tema unistustega. Siis tuli ta muidugi tagasi ja sai lapse. Ta ütleb, et räägib ja hoiatab oma tütre kihlatu. mina ka. Väidetavalt vaatab mees asjale hoopis teistmoodi. Kuid naine saab sellest teost rahuldust leida vaid siis, kui see tekib armuhoos – siis pole armastatud inimeses midagi vastikut ega vastikut, nagu tema lapses. Muidu brr.
Ma lõpetan seal. Mida teie ja teised kirjanikud meie tüdrukutega teete? Raamatuid ja ajalehti on võimatu mitte lugeda: nad võtavad selle ise, et mitte öelda, et nad pole lugenud sellist ja sellist kriitikat “Kreutzeri sonaadi” või Zola atavismi kohta!<…>
Kas tõesti on parem võtta meilt ära kõik illusioonid, mis annavad meile õnne, aitavad meil inimesega läbi saada, andestada talle minevik, uskuda võimalusesse elada koos, armastavalt, tugeva perekonnana meie elu lõpuni. päevad? Kui tulevastel meestel on võimalik saada paremaks, puhtaks - mis iganes on parem, on iga tüdruk temaga õnnelikum. Aga praegu? Kui nad õpetasid tüdrukuid nägema läbi kogu vastikust minevikku ja pöörasid ta seeläbi mehest eemale - kas see on parem? Mis lohutust saavad vaesed naised? Lõppude lõpuks, ausalt öeldes, te armastate lapsi kõigepealt, sest nad on pärit teie armastatud abikaasast. Ma ei tea, kas ma armastaksin oma last, kui ta kuidagi vastiku inimese poolt eostuks. Ja milline armetu eksistents tüdrukul vanaduspõlves! Mida sa talle pakud? Heateod? Eh, nad ei saa kunagi teiste heaks teha, neil ei ole teiste vastu armastust, sest nad muutuvad kalgiks, kõik muutub vastikuks, kõik inimesed tunduvad vastikud - ja nad armastavad kasse.
1891
Perekonnaelust ja naiste positsioonist
"Kuidas me mõistame, et inimestel, kes eitavad bordelle, kes eitavad õudusega ja vastikusega vajadust neid maju korralikult külastada, on oma kodus hullemad kui see! Miks ei saa nad ise hakkama ilma selleta, et nad, lubamata mõtet rüvetamise vajalikkusest, ilma selleta, et hoolimata igasugusest protestist kasutavad oma naist prostituudina? Jah, täpselt nagu prostituut. Seda ei saa teisiti nimetada, kui mees räägib terve päeva oma halvast iseloomust, tema mittemõistmisest, tema halvast mõjust lastele ja tema elule, sõimab hetkel, mil ta niimoodi elama hakkas, st. koos temaga ja ilmub siis öösel ja hoolimata protestist kasutab seda - kuidas seda nimetada? Kuidas sellisest elust aru saada? Kas see on tõesti perekond, kas see on seaduslik abielu? Seaduslik, sest mul pole õigust ennast käsutada...
Kallis Lev Nikolajevitš, kirjuta sellest, suudate selliste inimeste südametesse sisendada, et me peame elama erinevalt mitte ainult päeval, vaid ka öösel. Lõppude lõpuks kuulavad nad sind ja mõistavad sind. Õudus olukorrast naisest, kes sünnitab kümme, viisteist, kakskümmend aastat järjest, imetab ilma vaheajata ja puhkamata ning teenib samal ajal vaheaega oma meest tema ihale. Ma ei kirjuta seda mitte sellepärast, et ma ei armastaks oma meest või teist inimest (isegi kirjutamine on vastik). Armastan nii oma meest kui ka lapsi. Ja mitte sellepärast, et ma ei tahaks lapsi sünnitada ja nende eest hoolitseda, vaid sellepärast, et ma tahan seda teha ratsionaalselt, nagu kõik olendid maa peal teevad, ja mitte nii alandaval, vastikul viisil. See on nii tõsi, Lev Nikolajevitš, ma tunnen, et inimeste suhetes sõltub sellest palju. Nii et seletage inimestele sellise elu õudust! Lihtsalt kiirusta, kiirusta, ma ei talu seda enam!”
1901. aastal
Abieluvälisest perest ja pattude maksmisest
„Lugupeetud härra, teades teie head arusaamist religioonist, küsin teilt, mida te ütlete mulle, et vastata minu küsimusele. Küsimus on järgmine. Minu religioon on õigeusklik ja kuueteistkümne, isegi viieteistkümne ja poole aastaselt astusin esimest korda vahekorda ja tegin seda noore tüdrukuga, mida ma seetõttu rikkusin. Mitme kuu pärast ta sünnitas, aga issand, kui palju häda seal oli. Veel mõne kuu pärast sünnitas ta veel kaks last ja mina olin sellest kuust alles kaheksateistaastane. Järelikult saan kiriku reeglite järgi ikkagi ainult abielluda.
"Kui olin viisteist ja pool aastat vana, olin esimest korda vahekorras ja tegin seda noore tüdrukuga."
Üks beebidest suri, teine on haige ja ma arvan, et kui ta sureb, siis tahan talle raha anda ja temaga justkui arveid klaarida, kuid preestrite poole pöördudes soovitasid nad mul saada abielus ja kui vaene ta on, siis ma ei ole päris nõus abielluma. Kuid ma olen kaupmehe poeg ja mul on siiski arvamus abielluda, kuid ma ei tea, mida teha, ja ma palun teid, olge nii lahke, kirjutage mulle, nagu maailma Päästja õpetas neile, kes on sellises olukorras teha.positsioon Kui teie au annab vastuse, siis kirjutage Saratovi provintsiväljaande toimetusele, seetõttu kirjutate toimetusele kirja, milles on vastus mulle, ja toimetaja avaldab selle ajalehes, kuna Olen selle ajalehe tellija ja saan lugeda mind puudutavat kirjavahetust. Sulle tundmatu.
Nii et kirjuta: Tundmatule.
Tsaritsõni kaupmehe poeg, aga praegu elan laada puhul Dubovkas.
Ma palun teil, niipea kui loete mu kirja või isegi mitte, hävitage see kohe, kas põletage või rebige see puruks. See on minu enda jaoks liiga ebameeldiv; Ma ei rääkinud sellest kellelegi, avaldasin selle ainult teile. Palun seda mitte kellelegi välja näidata, nii noorelt on mu südametunnistus liiga piinav, et mul oleks vallasnaist ja kahte last. Liiga haige inimestest ja jumalast. Palun, ma palun teil vastata, mida ma peaksin tegema ja kuidas kõige parem elada. Ma tõesti tahan teada, milline on teie arvamus minu kohta ja mida ma olen teinud või teen valesti.
Ilma kuupäevata
Lev Tolstoi maja Jasnaja Poljanas. Foto Sergei Prokudin-Gorsky. 20. sajandi algus Kongressi raamatukogu Bigaamia ja südametunnistuse kohta
„Teie Ekstsellents, ma palun teil vastata trükis ja kohe, mida Nehljudov oleks teie arvates pidanud tegema, kui ta oleks juba abielus.
Fakt on see, et enne teie romaani ilmumist sõbrunes mu väimees oma lapse lapsehoidjaga, kes on nüüdseks sünnitanud. Nüüd peab ta teie romaani mõjul end kohuseks ta enda juurde võtta, eraldi kõrvalhoonesse (elavad külas) elama, ühesõnaga naise silme all teine pere korda seadma. Saate aru, kuidas mu tütar selle all kannatab. Ta tahab lahkuda, kuid abikaasa ei kingi talle poega, keda ta jumaldab. Lõpuks ei kannata tütar seda piinamist, ta võtab salaja poja ja lahkub, aga ta on väga noor naine ja ilma igasuguste vahenditeta; mis siis, kui temast saab Katjuša Maslova? Venemaal on palju Nehljudovit ja palju sarnaseid draamasid. Vasta, vasta, õpetaja, ema ja naise kisa peale, mida sel juhul teha tuleb.
Kas mehel on moraalne õigus rahustada oma südametunnistust naise tervise ja meelerahu hinnaga?
1899
Neetud instinktist ja päästmisest kukkumisest
„Teades teie õpetust seksuaalteemadel, arvan, et teie üksi saate mind piinavatest kahtlustest selgust saada. Minu ümber pole ainsatki värsket inimest ja seetõttu luban endal teie poole pöörduda. Nüüd olen raskes üleminekueas, mil ärkab neetud instinkt, mille vastu sa ei tea, kuidas võidelda. Pealegi on küsimus: kas see võitlus on vajalik ja kas ma peaksin looduse vastu minema? Ma tean, et meie "teadlased" - arstid - vastavad mulle; Ma tean, mida ütlevad "intelligentsed inimesed", kes ise kõik "ei ole patuta". Teie selleteemalistest kirjutistest leidsin järgmise mõtte: "Mida peaks tegema see, kes pole veel kukkunud?" Kaitske end kõigest jõust kukkumise eest." (Tsiteerin neid sõnu mitte sõna-sõnalt, sest mul pole seda raamatut praegu käepärast.)
Näidake mulle, kuidas end kukkumise eest kaitsta. Selgita mulle, kuidas sa, kes sa pead loodusega suhtlemist inimliku õnne tingimuseks, lähed antud juhul selle olemusega vastuollu. Ma ei tea, mis on tõde. Kas see elu on elu, mida kõik inimesed minu ümber elavad, või see, mille sead ideaaliks? Ma tean üht: mu mõistus on hädas tunnetega ja kaotab järk-järgult kõik oma tõendid ja jõu, olles lisaks segadusse kogu meie ühiskonnas praegu möllavast ihast. Mul on jäänud üks vankumatu soov – mitte olla nagu kõik teised ja see soov hoiab mind tagasi. Vasta mulle, Lev Nikolajevitš. Ma tõesti tahan minna tõelist teed, ma ei taha surra.
Tollal veel üliõpilaselt L. Ostroumovilt 1907. a
Perevägivallast ja haletsusest
"Kallis krahv Lev Nikolajevitš, olen pikka aega tahtnud teie poole nõu saamiseks pöörduda, kuid ma ei julgenud, kartes teid häirida. Olen polkovniku tütar, Peterburi ja Novgorodi kubermangu mõisnik. Ta kaotas oma ema seitsmeaastaselt; Isa asus seejärel zemstvo pealiku kohale. Ta saatis mind aastaks naabrite juurde, tol ajal sai ta ühe taluperenaise, abielunaisega seotuks ja aasta hiljem võttis mind enda juurde. Samal ajal tuli teda vaatama tema kahekümne üheaastane kasupoeg. Jäin saatuse meelevalda – ei mingit järelevalvet. Tema kasupoeg hakkas mu suguelunditega mängima, kuid ei vägistanud mind. Ta sundis mind, kaheksa-aastast last, isalt raha välja tõmbama, nagu hiljem selgus, umbes sada rubla. Isa viskas ta selle eest välja. Üheteistkümneaastaselt astusin gümnaasiumisse (kuid ei lõpetanud) ja kaheteistkümneaastaselt vägistas isa mind ja elas minuga kuni 1907. aastani, see tähendab kuni täisealiseks saamiseni. Ma ei saanud midagi teha, mu pere teadis, aga keegi ei tahtnud sekkuda. Ma ei ütle, et pidin moraalselt palju muretsema. Ma ei armastanud kunagi oma isa, ma kartsin teda, ta on loomult väga ebaviisakas. Temaga polnud kunagi võimalik selliseid vaimseid, häid asju jagada, ta ei hellitanud mind kunagi heas mõttes. 1905. aastal sündis mul laps, kelle ta saatis Moskva lastekodusse. Lapse sünnist ei teadnud keegi, sest olin salakambris.
"Ma ei armastanud kunagi oma isa, ma kartsin teda, ta on loomult väga ebaviisakas"
Pärast sünnitust asusin elama Peterburi kubermangus asuvale mõisale ja elasin üksi, hoolitsedes talu majandamise eest... Isa hakkas mulle ebaviisakaid kirju kirjutama. Otsustasin esitada hagi Peterburi ringkonnakohtusse. Praeguseks on juba üle kuulatud palju tunnistajaid, kes on minu kasuks tõestanud. Kõigist mu sugulastest sekkusid ainult mu tädi (mu isa õde) ja tema lapsed.
Olen paljudelt kuulnud, et mu isa kannatab sel ajal palju. Mul oli temast kahju. Lõppude lõpuks on ta kuuskümmend kaheksa aastat vana. Ta kasvas üles lehtede korpuses, elas kogu aeg hästi ja äkki - raske töö. Mulle tundus, et kui ma kandideerin, on mul lihtsam ja nüüd olen veendunud, et see ei tee minu jaoks asja lihtsamaks. Ja võib-olla kannatas ta selle aja jooksul rohkem kui mina kõigi aastate jooksul. Ta võidakse varsti arreteerida. Arvesta, aga ma võin sind päästa. Taotluse rahuldamata jätmisega ähvardab mind kuus kuud vangistust prokuratuuri järelevalve all. Lõppude lõpuks olen ma temast noorem, ma talun seda kergemini ...
Mida ma peaksin tegema, andke mulle nõu, krahv. See on minu jaoks raske; südames andestasin talle. Seda, mis on möödunud, ei saa tagasi tuua. Mul on märkmik, kus kirjeldan kogu oma elu üksikasjalikult, kuid kirjutan teile lühidalt - saate niikuinii aru. Ma ei taha enam kloostrisse minna, seal pole headust ega lihtsust, mis minu arvates peaks õdede seas olemas olema. Krahv, vasta mu kirjale, anna nõu, mida teha isaga ja mida ma peaksin elus tegema. Elan nüüd Peterburis oma nõbu juures.»
1908
Pruudi rikutusest
“Kallis Lev Nikolajevitš, rahu ja palju aastaid edasi!
Olen pikka aega kahelnud, mida peaksin tegema – kas peaksin teie poole nõu saamiseks pöörduma. Ma tean, et olete nii paljude asjade pärast mures ja siiski vajate rahu – aga mida ma saaksin teha, kui mõistan, et ainult teie nõuanne aitab mind kergendada ja on minu jaoks juhttäheks.<…>Olen Kiievi ülikooli tudeng, juut, jurist ja lõpetan mais. Sel suvel oli mul kavatsus abielluda haritud vaese tüdrukuga. Pulmapäevaks määrati 7. august.
Minu rõõmul polnud piire: mulle tundus, et olen leidnud õnne – puhta, süütu tüdruku. Aga äkki, oh õudust! — Saan teada, et ta oli aasta aega suhtes olnud ühe noormehega. Ja kellelt ma teada saan? - samast noor mees, mu endine õpilane. Sain teada kolm päeva enne pulmi. Pruudi vanemad läksid pulmadeks valmistudes rikkuma ja siin... ma võisin telegraafi teel kõigest keelduda, sest minu pruudi kuritegeliku seose kohta selle noormehega oli ümberlükkamatuid tõendeid; aga milline õnnetus oleks see minu pruudile - tüdrukule, keda ma nii väga armastasin kõige puhtama armastusega! Milline õudus, milline häbi! Ta ei elaks seda üle!
Ja ma otsustasin temaga abielluda, et temalt mineviku plekk eemaldada, aga siis lahutan temast, kui ta enne ei tunnista ega avaldanud meeleparandust... Ootasin, mõtlesin, et ta on aus ja kahetseb oma patte, aga midagi ei juhtunud. Kui ma hiljem... avaldasin oma arvamust, et ta pole neitsi, vandus ta neitsilikkust ja soovis isegi, et tema tütred nii süütud oleksid. Siis andsin talle selle noormehe kirja – kirja, milles ta meenutas talle kogu tema patust minevikku. Enam polnud võimalik end luku taha panna ja ta tunnistas üles. Sellest ajast peale on õudusunenägude ja -mälestuste uss mind närinud ja ma ei suuda olla rahulik, ma ei suuda leppida mõttega, et mu naine, kelle pärast ma rikkusest ja audest loobusin, tegi nii palju pattu enne abiellumist ja isegi. tahtis seda minu eest varjata.-jah, peta mind. Otsustasin temast lahutada, jätsin ta vanemate juurde Odessasse ja läksin oma koju.
Mind on juba viis nädalat piinanud põrgupiinad ja ma ei tea, mida teha. Kohati mulle tundub, et ma võin temaga siiski rahul olla (ma armastan teda - ta on nii väga hea ja lahke), aga vahel tundub, et pahe tuleks karistada ja vahepeal ähvardab ta enesetapuga. Mida ma peaksin tegema, tark tarkuse ja kõrgete ideaalide õpetaja? Näidake mulle teed – ma lähen seda kindlas veendumuses, et see tee on parim. Isegi kui teie valgustatud nõuanded ei toonud mulle välist õnne, olen sisemiselt rahul, sest minu jaoks ei teki tilkagi kahtlust, et olete mulle näidanud kahest kurjast väiksemat. Anna mulle nõu, kallis Lev Nikolajevitš! Austan teie nõuandeid pühalt ja puutumatult, olgu see mis tahes, ja päev, mil ma saan teie vastuse ja nõuanded, on minu elu meeldejäävaim päev. Kogu oma elu ma palvetan Issanda Jumala poole, et ta saadaks teile palju aastaid rõõmu kogu inimkonnale.
1909
Abikaasa reetmisest ja sellest, kuidas edasi elada
"Kallis Lev Nikolajevitš. Pöördun teie poole suure palvega, usaldades teie valmisolekut aidata kannatajaid, et te ei keelduks minu nõuannetest.
Olen olnud kolmteist aastat abielus ja mul on kaks last, kaheteistkümneaastane tüdruk ja kuueaastane poiss. Ta abiellus armastuse pärast, armastas tugevalt, puhtalt – nii, nagu armastama peab, armastas ta isegi nende puudustega, mis igas inimeses on. Ta töötas enda heaks ja jõudumööda aitas abikaasat, ei koonerdanud ajaga, kulutas kõige vajalikuma enda peale, kuigi kulutada oli ruumi rohkemgi. Mulle tundus kogu aeg, et ma ei tööta piisavalt, ma tahan korda saata vägitegusid – väikeste laste ja majapidamisega vägitegusid ei tehtud ning pidin rahulduma vaikse pereeluga. Ja see on okei. Kolisime perekondlikel põhjustel külast linna ja elame juba aasta aega koos minu ema ja kahekümne kolme aastase õega.
Hiljuti sain teada, et mu mees elab koos mu õega. See rabas mind kohutavalt. Nutsin, suudlesin ta jalgu, palusin tal öelda tõtt – milleks valetada? kui ta teda armastab, siis miks mind petta, las ta ütleb seda ja ma lähen. Ta vastas mulle, et ta ei armasta teda, ta kutsub mind pühakuks - puhas, et temaga koos elamine on nii-nii, sest ta on vastik inimene, et mul pole vaja lahkuda, aga kui ma tahan ise lahkuda , siis ta ei hoia mind kinni ja kui ma teda armastan, siis las ma armastan teda sellisena nagu ta on. Õde tunnistas ka, et ta mängis ainult armastust, kuid talle ei meeldinud tõsiselt armastada ja et ta üritab lõpetada; minu mees lubas sama. Aga ma näen, et nad jätkavad endistviisi ning samas majas ja kitsastes oludes elades pean igal sammul kokku puutuma nende intiimsete kohtingutega. Ja ma kannatan ka ütlemata, sest pean siis leppima oma mehe kiindumustega - mõnikord mu õde ei taha seda; Kui ma tema hellitusi vastu ei võta, kardan, et sunnin teda veelgi hullemini. Keegi majas ei tea midagi ja ma ei ütle, nad ei saa mind aidata, ma näen ja tunnen seda.
Ma ei oska endale nõu anda. Kas lahkuda? - Kuidas ma toidan oma lapsi (tüdruk astus sel aastal gümnaasiumisse) ja kas ma teen head, kui jätan lapsed nende isast ilma? Surma? - aga lapsed? Elada koos ja taluda? - Ma ei tea ka, kas see on hea või võib-olla halb. Terve päeva ja öö mõtlen ja mõtlen ja kannatan ja mõtlen uuesti ega tea, mida otsustada. Ka mees kannatab ilmselt, aga ma ei tea tema kannatuste põhjust: ta ei räägi; Üldiselt püüame nüüd seda teemat mitte puudutada. Ta on oma iseloomult vaikne, mitte kulukas ja flegmaatiline. Sinu õpetus on mitte kurjusele vastu seista. Kuid ma ei saa aru, kas see kehtib antud juhtumi kohta. Kõige selle nimel, mis on teile püha, palun teid, andke mulle nõu, mida teha, mida teha. Ma usun sind, sinu sõna saab minu jaoks seaduseks. Ükskõik, mida te mulle soovitate, arvan, et selle elluviimine ei ole mul raske. Ma ei tee midagi enne, kui sa mulle vastad. Teie nõuanne on mulle almus, mida olete alati valmis vaestele andma. Võib-olla pole ma teie arvates vaene - igal juhul selgitage mulle, et see on ka almus. Ma palun teil mind aidata. Kuni ma elan, palvetan Jumalat teie tervise eest. Austab sind rohkem kui kedagi teist maailmas."
1908
Sellest, kas puhas armastus on olemas
"Lugesin teie "Kreutzeri sonaati" mitu korda uuesti läbi ja see tekitas minus alati nii raske tunde, kuigi ma ei pea end nõrganärvilisteks preilideks, et mõnikord ei saanud ma mitu ööd järjest magada. . See oli kaks aastat tagasi. Ta ei langenud pikka aega mu kätesse, aga just siis, kui ma armusin – ütlen ausalt –, sai tema pruudiks ja ma ründasin teda. Nii mina kui ka mu vanemad teame, et ta on väga moraalne ja hea inimene. Olen teda ja ta perekonda tundnud üheksa-aastasest saati. Aga kui ma uuesti “Sonaati” lugesin ja mõtlesin, mis võib juhtuda pärast – meie pulmad lükkusid aasta võrra edasi, kui ta saab täisealiseks –, muutus see minu jaoks kirjeldamatult raskeks. Kas see on tõesti tõsi, kas tõesti pole puhast armastust, kas tõesti pole? Mis see on? Kas tõesti on kõik nii? Ta kirjutab ilusti, on lugenud palju tõsiseid, häid raamatuid; Ma ise, nagu öeldakse, loen palju üle oma aastate. Kuigi nii temal kui ka minul on head võimalused, tahtsime tööd teha: ta kirjutas, kõik tunnevad ära tema vaieldamatu ande (ta veel ei trüki ega taha), tahtsin teda kõigest jõust aidata ja siis - ära naera, ma räägin tõtt – tahtsin teatri heaks teha parima: aidata kunstnikke nende vajadustes, edendada talente, jätkata head, klassikalist repertuaari; Üldiselt armastan ma kirglikult teatrit, kuigi ma pole professionaalne näitleja. Ja mida? Kui pole puhast, kuigi abielulist armastust, kui mees ei vaja abilist - koos tahtsime jõudumööda eesmärki saavutada -, vaid ainult naine, naine, siis on abiellumine absurdne ja teie saa aru, kaheksateistkümneaastaselt on võimatu mitte armastada. Kõik, millest me unistasime, kõik meie plaanid, mõtted, kõik taandub tõsiasjale, et see on sensuaalsus. Siis ei tasu elada, sest kui palju kokkupõrkeid pead üle elama, kui palju on elujanu.
"Jumala pärast, Lev Nikolajevitš, selgitage, kas see kõik vastab tõele?"
Ei, ma ei tahaks surra argusest, aga kuna kõik, mis tundub hea, puhas, on vaid sensuaalsuse kaunistus, on kõik vastik ja halb. Jumala eest, Lev Nikolajevitš, selgitage, kas see kõik vastab tõele? Teate, ma hindan seda armastust nii väga ja kardan nii oma tahet murda Nii et originaalis. elu ja sinu oma! Ma ei maga terveid öid, mõtlen iga sõna peale, mõtlen pidevalt, et saan sellest valesti aru. Kuid ma rääkisin paljude inimestega, kellel oli hea maine ja, mis kõige tähtsam, targad, ja keegi ei saanud abi, mitte midagi. Kes ütleb: on liiga vara teada. Kui vara on, kui mind pruudiks kuulutatakse? Ma lähen hulluks, ma ei tea, mida arvata. Jumala eest, aidake mul sellest aru saada, ma olen täiesti segaduses. Anna mulle jumala eest andeks, et ma sind tülitan, aga ainult sina ja mitte keegi teine ei saa mind päästa, päästes mind, sest kuna pole midagi head, kõik on vastik ja räpane, siis naine ei saa elada. Andke andeks ka räpane ja loll kiri, käed värisevad erutusest. Teie vastus, kui soovite ainult mind päästa, otsustab mu elu."
Ilma kuupäevata
Allikad
- Kirjadest Tolstoile (Tolstoi arhiivi materjalide põhjal).
Lev Tolstoi. Kirjanduspärand. T. 37–38. Raamat 2. M., 1939.
Kirja tekst on antud väljaande järgi: Tolstoi L.N. Kogutud teosed 22 köites - M.: Ilukirjandus, 1984. T. 20. Lk 502-508.
NIKHOLAS II
Kallis vend,
Pidasin seda pöördumist kõige sobivamaks, sest selles kirjas ei pöördu ma teie poole mitte niivõrd kuninga, vaid inimese – venna – poole. Lisaks ka sellepärast, et peatset surma oodates kirjutan teile otsekui teisest maailmast. Ma ei tahtnud surra, ütlemata teile, mida ma arvan teie praegusest tegevusest ja mis see võiks olla, kui suurt head see võib tuua miljonitele inimestele ja teile ning kui suurt kurja see võib tuua inimestele ja teile, kui jätkab samas suunas, kus ta läheb praegu.
Kolmandik Venemaast on tugevdatud julgeoleku all ehk väljaspool seadust. Politsei armee – avalik ja varjatud – kasvab. Vanglad, eksiili- ja sunnitöökohad on ülerahvastatud, lisaks sadadele tuhandetele kriminaalvangidele, poliitvangidega, kelle hulgas on nüüd ka töölisi. Tsensuur on jõudnud absurdsete keeldudeni, milleni ta ei jõudnud 40ndate halvimal ajal. Usuline tagakiusamine pole kunagi olnud nii sage ja julm kui praegu ning muutub julmemaks ja julmemaks ja sagedasemaks. Väed on koondatud kõikjale linnadesse ja tehaste keskustesse ning saadetud lahingumoonaga rahva vastu. Paljudes kohtades on juba toimunud vennatapulikud verevalamised ning igal pool valmistatakse ette uusi ja veelgi julmemaid, mis tuleb paratamatult ette.
Ja kogu selle valitsuse intensiivse ja julma tegevuse tulemusena muutub põllumajandusrahvas - need 100 miljonit, millel Venemaa võim toetub - vaatamata tohutult suurenevale riigieelarvele või õigemini selle suurendamise tulemusena iga aastaga vaesemaks. aastal, nii et nälg on muutunud normaalseks nähtuseks. Ja sama nähtus oli üldine rahulolematus kõigi klasside valitsusega ja vaenulikkus selle suhtes.
Ja selle kõige põhjus, ilmselgelt selge, on üks: et teie abilised kinnitavad teile, et peatades igasuguse eluliikumise rahva seas, tagavad nad seeläbi selle rahva heaolu ning teie rahu ja turvalisuse. Kuid see peatab tõenäolisemalt jõe voolu kui Jumala poolt loodud inimkonna igavene edasiliikumine. On selge, et inimesed, kes saavad sellest asjade korrast kasu ja kes ütlevad oma hinge sügavuses: „après nous le déluge”, saavad ja peaksid teile selles kinnitama; aga on hämmastav, kuidas sina, vaba inimene, kes ei vaja midagi, ja mõistlik ja lahke inimene, suudad neid uskuda ja nende kohutavat nõuannet järgides nii palju kurja nii võimatu kavatsuse nimel teha või lasta teha. kui peatada inimkonna igavene liikumine kurjalt heale, pimedusest valgusele.
Lõppude lõpuks ei saa te jätta teadmata, et sellest ajast peale, kui oleme inimeste elu tundnud, on selle eluvormid, nii majanduslikud kui sotsiaalsed, religioossed ja poliitilised, pidevalt muutunud, liikudes ebaviisakamalt, julmemalt ja ebamõistlikumalt pehmemaks, inimlikumaks ja ebamõistlikumaks. mõistlik.
Teie nõustajad ütlevad teile, et see ei vasta tõele, et nii nagu õigeusk ja autokraatia olid kunagi iseloomulikud vene rahvale, nii on see neile omane nüüd ja jääb neile omaseks päevade lõpuni ja et seepärast on hea. vene rahvast on vaja neid iga hinna eest toetada.kaks omavahel seotud vormi: religioosne veendumus ja poliitiline struktuur. Kuid see on kahekordne vale. Esiteks ei saa öelda, et õigeusk, mis kunagi oli vene rahvale omane, on talle omane ka praegu. Sinodi peaprokuröri aruannetest on näha, et rahva vaimselt kõige arenenumad inimesed, vaatamata kõikidele miinustele ja ohtudele, millega nad kokku puutuvad, taanduvad õigeusust, liiguvad üha enam nn sektidesse. iga aasta. Teiseks, kui vastab tõele, et õigeusk on rahvale omane, siis pole vaja seda uskumusvormi nii visalt toetada ja nii julmusega taga kiusata neid, kes seda eitavad.
Mis puutub autokraatiasse, siis isegi kui see oli omane vene rahvale, siis kui see rahvas veel uskus, et tsaar on eksimatu maapealne jumal ja üksi valitses rahvast, siis see pole kaugeltki omane neile praegu, kui kõik teavad või niipea. kui vähe on kujunenud, õpivad nad - esiteks, et hea kuningas on ainult “un heureux hasard” ja et kuningad võivad olla ja on olnud koletised ja hullud, nagu Johannes IV või Paulus, ja teiseks, et olenemata sellest. kui hea ta oli, ta ei saa kuidagi ise valitseda 130 miljonilist rahvast ja rahvast juhivad tsaari lähikondlased, kes hoolivad kõige rohkem enda positsioonist, mitte rahva käekäigust. Ütlete: kuningas võib oma abilisteks valida omakasupüüdmatuid ja häid inimesi. Kuningas seda paraku teha ei saa, sest ta teab vaid paarikümmet inimest, kes juhuslikult või erinevate mahhinatsioonide kaudu talle lähenesid ja tema eest hoolikalt blokeerisid kõik, kes võiksid neid asendada. Seega ei vali kuningas mitte nende tuhandete elavate, energiliste, tõeliselt valgustatud, ausate inimeste seast, kes ihkavad avalikku asja, vaid ainult nende seast, kelle kohta Beaumarchais ütles: „Médiocre et rampant et on parvient à tout”3. Ja kui paljud venelased on valmis tsaarile kuuletuma, ei saa nad solvatuna alluda oma ringkonna inimestele, keda nad põlgavad ja kes nii sageli tsaari nimel rahvast valitsevad.
Tõenäoliselt eksitab teid rahva armastus autokraatia ja selle esindaja, tsaari vastu, see, et Moskvas ja teistes linnades kohtudes jooksevad kõikjal teile järele rahvahulgad, kes karjuvad "Hurraa". Ärge uskuge, et see on teile pühendumise väljendus - see on uudishimulike inimeste hulk, kes jooksevad samamoodi pärast iga ebatavalist vaatepilti. Sageli on need inimesed, keda te peate inimeste armastuse väljendajateks teie vastu, midagi muud kui politsei kogutud ja korraldatud rahvahulk, mis peaks esindama teile pühendunud inimesi, nagu juhtus näiteks teie vanaisaga Harkovis. , kui katedraal oli rahvast täis, aga kogu rahvas koosnes maskeerunud politseinikest.
Kui saaksite, nagu mina, kuningliku läbikäigu ajal kõndida mööda vägede taha paigutatud talupoegade rida kogu raudtee ulatuses ja kuulata, mida need talupojad räägivad: vanemad, sotskie, kümned, naaberküladest aetud ja külma käes. ja tasustamata lörtsis oma leivaga, kes ootas mitu päeva läbipääsu, oleksite kuulnud kõige tõelisematelt rahvaesindajatelt, lihttalupoegadelt, kogu kõneliinil, et nad pole täielikult nõus autokraatia ja selle esindaja armastusega. Kui umbes 50 aastat tagasi, Nikolai I ajal, püsis tsaarivõimu prestiiž veel kõrgel, siis viimase 30 aasta jooksul on see lakkamatult langenud ja viimasel ajal langenud nii, et kõigil klassidel pole enam piinlik julgelt hukka mõista. mitte ainult valitsuse korraldusi, vaid ka valitsust ennast.kuningat ja isegi noomida ja naerda tema üle.
Autokraatia on iganenud valitsemisvorm, mis suudab rahuldada rahva nõudmisi kusagil Kesk-Aafrikas, eraldatuna kogu maailmast, kuid mitte vene rahva nõudmisi, keda kogu maailmale omane valgustus üha enam valgustab. Ja seetõttu on seda valitsemisvormi ja sellega seotud õigeusku võimalik toetada ainult, nagu praegu tehakse, kõikvõimaliku vägivallaga: turvalisuse suurendamine, administratiivne pagulus, hukkamised, usuline tagakiusamine, raamatute, ajalehtede keelamine, inimeste väärastumine. haridus ja üldse igasugused halvad ja julmad teod .
Ja teie valitsemisajal on sellised asjad siiani olnud. Alustades teie vastusest Tveri deputatsioonile, mis äratas kogu Venemaa ühiskonna nördimust, kus nimetasite inimeste kõige õigustatud soove "mõttetuteks unistusteks" - kõik teie korraldused Soome, Hiina vallutuste kohta, teie projekt Haagi konverentsiks. , millega kaasneb vägede tugevnemine, teie omavalitsuse nõrgenemine ja administratiivse omavoli tugevnemine, teie toetus usu tagakiusamisele, teie nõusolek veinimonopoli kehtestamiseks, st valitsuselt kaubelda mürgiga, mis mürgitab inimesed ja lõpuks teie järjekindlus kehalise karistamise säilitamisel, hoolimata kõigist ideedest, mida teile selle vene rahva häbi kaotamise kohta tehakse, on mõttetu ja täiesti kasutu meede - kõik need on tegevused, mida te poleks saanud teha. kui te poleks oma kergemeelsete abiliste nõuandel seadnud endale võimatut eesmärki - mitte ainult peatada inimeste elu, vaid viia nad tagasi oma varasemasse, kogenud olekusse.
Vägivaldsed meetmed võivad rahvast rõhuda, kuid neid ei saa kontrollida. Ainus viis, kuidas meie ajal inimesi tõeliselt kontrollida, on saada rahva liikumise juhiks kurjast heasse, pimedusest valgusesse, et juhtida neid sellele liikumisele kõige lähemal olevate eesmärkide saavutamiseni. Selleks on vaja ennekõike anda inimestele võimalus väljendada oma soove ja vajadusi ning pärast nende soovide ja vajaduste ärakuulamist täita need, mis ei vasta mitte ühegi nõudmistele. klassi või pärandvara, kuid suurem osa neist on massiline töörahvas.
Ja soovid, mida vene inimesed nüüd väljendavad, kui neile antakse selleks võimalus, on minu arvates järgmised:
Esiteks ütlevad tööinimesed, et nad tahavad vabaneda neist erandlikest seadustest, mis panevad nad paaria positsioonile, kes ei naudi kõigi teiste kodanike õigusi; siis ta ütleb, et soovib oma vaimsetele vajadustele omast liikumisvabadust, õppimisvabadust ja usu tunnistamise vabadust; ja mis kõige tähtsam, kogu 100 miljonit inimest ütlevad üksmeelselt, et nad tahavad maa kasutamise vabadust ehk maaomandiõiguse hävitamist.
Ja see maaomandiõiguse hävitamine on minu arvates lähim eesmärk, mille saavutamise peaks Vene valitsus meie ajal oma ülesandeks võtma.
Igal inimkonna eluperioodil on parimate eluvormide realiseerimisel, mille poole ta püüdleb, ajale sobiv vahetu etapp. 50 aastat tagasi oli Venemaa jaoks lähim samm pärisorjuse kaotamine. Meie ajal on selliseks etapiks töötavate masside vabastamine nende üle valitsevast vähemusest – seda nimetatakse tööküsimuseks.
Lääne-Euroopas peetakse selle eesmärgi saavutamist võimalikuks tehaste ja tehaste üleviimise kaudu töötajate ühiskasutusse. Kas see küsimuse lahendamine on õige või vale ja kas see on lääne rahvaste jaoks saavutatav või mitte, on praegusel Venemaal ilmselgelt kohaldamatu. Venemaal, kus tohutu osa elanikkonnast elab maal ja sõltub täielikult suurmaaomanikest, ei ole ilmselgelt võimalik töötajate vabastamist tehaste ja tehaste ühiskasutusse üleviimisega. Vene rahva jaoks saab sellist vabastamist saavutada ainult maaomandi kaotamise ja maa tunnustamisega ühisomandina – see on juba ammu olnud vene rahva siiras soov ja mille elluviimist nad venelastelt endiselt ootavad. valitsus.
Ma tean, et teie nõustajad aktsepteerivad neid minu mõtteid kui inimese kergemeelsuse ja ebapraktilisuse kõrgpunkti, kes ei mõista kõiki raskusi valitsuse kontrolli all, eelkõige idee tunnistada maa tavainimeste omandiks; aga tean ka seda, et mitte olla sunnitud järjest julmemaks vägivallaks rahva vastu, on ainult üks vahend, nimelt: seada oma eesmärk eesmärgiks, mis seisaks ees rahva soovidest. Ja ootamata, et see, kes veereb, sulle põlvili lööb, kannad teda ise, st lähed elu parimate vormide realiseerimisel esirinnas. Ja selline eesmärk Venemaa jaoks saab olla ainult maaomandi hävitamine. Alles siis saab valitsus, tegemata, nagu praegu, väärituid ja pealesunnitud järeleandmisi tehase töötajatele või õpilastele ning kartmata oma olemasolu pärast, olla oma rahva juht ja neid tõeliselt juhtida.
Teie nõustajad ütlevad teile, et maa omandist vabastamine on fantaasia ja võimatu ülesanne. Nende arvates ei ole 130 miljonilise elava rahva sundimine elamist või elumärkide näitamist lõpetama ja nende tagasi selle kesta sisse pressimine, millest nad ammu välja kasvanud on, fantaasia ja mitte ainult võimatu, vaid kõige targem ja praktilisem. Kuid peate ainult tõsiselt mõtlema, et mõista, mis on tõesti teostamatu, kuigi seda tehakse, ja mis, vastupidi, pole mitte ainult teostatav, vaid õigeaegne ja vajalik, kuigi see pole veel alanud.
Ma ise arvan, et meie ajal on maaomand sama räige ja ilmselge ülekohus, nagu see oli pärisorjus 50 aastat tagasi. Arvan, et selle hävitamine seab vene rahva kõrgele iseseisvuse, õitsengu ja rahulolu astmele. Arvan ka, et see meede hävitab kahtlemata kogu sotsialistliku ja revolutsioonilise ärrituse, mis praegu tööliste seas lahvatab ja ähvardab suurimat ohtu nii rahvale kui ka valitsusele.
Aga ma võin eksida ja lahenduse sellele küsimusele ühes või teises suunas saavad jällegi anda vaid inimesed ise, kui neil on võimalus sõna sekka öelda.
Nii et igal juhul on esimene ülesanne, millega valitsus nüüd silmitsi seisab, hävitada see rõhumine, mis takistab inimestel oma soove ja vajadusi väljendada. Me ei saa teha head inimesele, kelle suu kinni surume, et mitte kuulda, mida ta enda heaks tahab. Ainult kogu rahva või suurema osa soove ja vajadusi teadvustades saab inimesi juhtida ja neile head teha.
Kallis vend, sul on siin maailmas ainult üks elu ja sa võid seda valusalt kulutada asjatutele katsetele peatada Jumala rajatud inimkonna liikumine kurjalt heale, pimedusest valgusele, ja sa saad seda teha, olles süvenenud vajadustesse ja soovidesse. inimestest ja pühendades oma elu nende täitmisele, veeda see rahulikult ja rõõmsalt Jumala ja inimeste teenistuses.
Ükskõik kui suur on teie vastutus nende valitsemisaastate eest, mille jooksul saate teha palju head ja palju kurja, kuid veelgi suurem on teie vastutus Jumala ees oma siinse elu eest, millest sõltub teie igavene elu ja mis Jumal ei andnud sind selleks, et kõikvõimalikke kurje tegusid ette kirjutada või isegi neis osaleda ja neid lubada, vaid selleks, et oma tahet täita. Tema tahe on teha inimestele mitte kurja, vaid head.
Mõelge sellele mitte inimeste, vaid Jumala ees ja tehke seda, mida Jumal, see tähendab teie südametunnistus, ütleb teile. Ja ärge olge piinlik takistuste pärast, millega te kokku puutute, kui asute elus uuele teele. Need takistused hävitatakse iseenesest ja te ei pane neid tähele, välja arvatud juhul, kui see, mida te teete, pole inimese auks, vaid teie hinge, see tähendab Jumala jaoks.
Andke andeks, kui ma teid selles kirjas kirjutatuga tahtmatult solvasin või häirisin. Mind juhtis ainult soov vene rahva ja teie hüvanguks. Kas ma selle saavutasin, selle otsustab tulevik, mida ma suure tõenäosusega ei näe. Tegin seda, mida pidasin oma kohuseks.
Võiks loota – 80 aastat pärast Tolstoi surma –, et kõik kirjaniku teosed ja kirjavahetus on meile teada. Selgus aga, et nii see polnud. Välismaa arhiivides ja erakogudes – sealhulgas Ameerika omades – on avastatud ja avastatakse jätkuvalt uusi, seni tundmatuid Tolstoi tekste.
Nõukogude ja Ameerika teadlaste ühisprojekti “Tolstoi ja USA: kirjavahetus” eesmärk on tuvastada uusi Tolstoi kirju Ameerika arhiivides ja uurida umbes poolteist tuhat kirja tema Ameerika korrespondentidelt. See on esimene kord, kui sellises mahus tööd tehakse. L. N. Tolstoi arhiivis, mida hoitakse L. N. Tolstoi riiklikus muuseumis, on kirjad tuntud ameeriklastelt. Nende hulgas on eelkõige Ernest Crosby ja Isabella Hapgoodi kirjad Tolstoile. Nende USA-s asuvatest isiklikest kogudest avastati kümme Tolstoi tundmatut kirja, mis avaldatakse siin esimest korda.
L. N. TOLSTOI KIRJAD E. CROSBYLE
Ernest Howard Crosby sündis 1856. aastal New Yorgis jõukasse perekonda. Poliitiliseks karjääriks valmistudes lõpetas ta 1878. aastal New Yorgi ülikooli õigusteaduskonna ja valiti New Yorgi osariigi seadusandlikku kogusse, kus ta oli varsti varem vabastatud. USA uus president Theodore Roosevelt. President kasvatas noort Crosbyt föderaalseks poliitiliseks karjääriks ja sel eesmärgil määrati Crosby 1889. aastal Egiptuse Aleksandrias asuva Rahvusvahelise Kohtu kohtunikuks. Siin luges ta Tolstoi raamatut "Elust" prantsuskeelses tõlkes. Vene kirjaniku vaadetega tutvumine mängis Crosby edasises saatuses otsustavat rolli. See Ameerika poliitika valitsevate ringkondade kallim loobus kohe oma juriidilisest ja poliitilisest karjäärist. 1894. aastal külastas ta tagasiteel Aleksandriast oma uut vaimset isa Jasnaja Poljanas. Crosbyst sai üks aktiivsemaid Ameerika tolstoilasi. Nüüd realiseeris ta oma võimeid advokaadi ja poliitikuna patsifistlikus tegevuses, kaitstes töölisi ja emigrante ning osaledes radikaalses antiimperialistlikus liikumises sõja ajal Hispaaniaga. Ta lõi Sotsiaalsete Reformide Liiga ja hakkas välja andma nädalalehte Kapriis; pidas loenguid Tolstoi ja Georgi ühtsest maksusüsteemist, võttis sõna maamonopoli ja ebaõigluse vastu; toetas aktiivselt asundusliikumist (vaeste varjupaikade loomine). 1907. aastal katkestas Crosby väsimatu töö surm lobaarkopsupõletikku. Tema mälestust tulid austama Ameerika liberaalse intelligentsi kuulsaimad esindajad - Jane Addams, Felix Adler, William Jennins Bryan, Clarence Darrow, William Lloyd Garrison, Henry George Jr, Samuel Gompers, William Dean Howells, William James, Booker Washington .
Kirjavahetus Tolstoiga sisaldab 65 kirja. 1891. aastal kirjutas Crosby esimest korda kirja Yasnaya Poljanale, milles tänas Tolstoid raamatu "Elust" eest, mis paljastas talle "Kristuse õpetuste tõelise olemuse ning meie usu ja lootuse tõelised alused". Crosby sai Venemaalt 23 kirja (20 Tolstoilt ja 3 Sofia Andreevnalt). Neid hoitakse New Yorgis Poughkeepsie osariigis Vassari kolledži käsikirjade ja haruldaste raamatute osakonnas. Need andis kolledžile Crosby lapselaps, kes avastas kirjad oma vanaisa Egiptuse sarkofaagist tema asjade hulgast. Ta ei teadnud oma vanaisast midagi: perekonnas oli keelatud rääkida “kommunistlikust” sugulasest, kes läks vastuollu perekonna aluste ja huvidega.
Tolstoi 20 kirjast Crosbyle avaldati 13 tema kogus säilinud eksemplaridest. Seitse Tolstoi kirja on jäänud seni teadmata: need avaldatakse esimest korda Vassari kolledži loal. Nendest kirjadest leiate kõik peamised kirjavahetuse teemad. Need paljastavad Crosby ja Tolstoi suhete laiuse ja originaalsuse, paljastavad Crosby kirjutiste kavatsused, mis leidsid vastukaja Tolstoi loomingus; Kirjad annavad tunnistust moraalsest toest, mida Tolstoi oma Ameerika õpilasele pakkus.
1. Tolstoi kiri 4. jaanuarist 1896. a
Mu kallis hr. Crosby,
Sain just nüüd kaks referaati: "The Literary Digest" ja "The Voice" teie kirjutisi käsitlevate artiklitega. Ma tänan teid väga, kui see olite teie, kes mulle paberid saatis. Mulle valmistas suurt rõõmu teadmine, et teie usulised veendumused on üsna kindlad ja et te neid nii põhjalikult väljendate. Kenworthy, keda te teate, on praegu Moskvas ja mul oli nii hea meel, et leidsin temas just sellise, nagu ma teda ootasin. Tema töö on Inglismaal alati aeglaselt, kuid siiski kasvav. Sama lugu on Austriaga. Budapestis on teatav Eugene Shmitt, kes toimetab ajakirja Die Religion des Geistes, kes propageerib sedasama Kristuse kristlust.
Soovin, et jätkaksite oma tööd kogu elu ja mitte välise edu pärast, vaid sisemise usulise rahulolu nimel, töötage oma hinge ja Jumala heaks, nagu me vene keeles ütleme. Kui teie ees on ainult see eesmärk - teie hing ja Jumal - väline edu - Jumalariigi rajamine, ei saa see ebaõnnestuda.
Siira armastusega Lugupidamisega Lev Tolstoi
Tõlge:
Mu kallis hr Crosby, sain just kaks ajalehte, The Literary Digest ja The Voice, mis sisaldavad teie kirjutisi käsitlevaid artikleid. Kui ajalehti saatsid teie, siis olen teile väga tänulik. Mul oli suur rõõm teada saada, et teie usulised veendumused on üsna kindlad ja väljendate neid nii põhjalikult. Kenworthy, keda te teate, on praegu Moskvas ja mul oli suur rõõm teda leida, nagu ma ootasin. Tema looming, kuigi aeglaselt, levib Inglismaal. Sama asi juhtub Austrias. Budapestis on teatav Eugen Schmitt, kes annab välja ajakirja "Die Religion des Geistes", mis jutlustab sedasama Kristuse kristlust.
Soovin, et jätkaksite oma tööd kogu elu ja mitte ainult oma edu, vaid sisemise usulise rahulolu nimel, et töötada hinge ja Jumala heaks, nagu me vene keeles ütleme. Kui teie ees on ainult see eesmärk - teie hing ja Jumal -, ei saa väline edu - Jumalariigi rajamine - jääda teoks saamata.
Siira armastusega
Sulle pühendunud
Lev Tolstoi
2. Tolstoi kiri 6. märtsist 1896. a
Lugupeetud Mr. Crosby,
Teie kiri mõne Hääle kirjaniku arvamustega ajendas mind kirjutama sellel teemal väikest artiklit. Kirjutasin selle teile kirja vormis. Saadan selle postiga. Tahaksin anda Kenworthyle õiguse see kiri avaldada. Kui sul pole selle vastu midagi, kirjuta talle. Saadan kirja koopia Kenworthyle, et ta avaldaks selle kohe, kui ta saab teie nõusoleku. Usaldan selle asja oma sõbrale Tchert-koffile, keda te tunnete, nii et saate temalt kirja. Olen saanud hea ja kurja raamatu ja see mulle ei meeldi.
Mul on väga hea meel, et oleme töökaaslased ja võin teile siiralt kinnitada oma vennalikku armastust. Leo Tolstoi.
Tõlge:
Lugupeetud hr Crosby!
Teie kiri, milles tsiteerite mõnda Voice'i kirjutajat, ajendas mind kirjutama sellel teemal lühikest artiklit. Kirjutasin selle teile kirja vormis. Saadan selle täna postiga. Soovin esitada Kenworthyle selle kirja avaldamise õiguse. Kui sul selle vastu midagi pole, kirjuta talle sellest. Saadan Kenworthyle kirja koopia, et ta saaks selle kohe pärast teie nõusoleku saamist avaldada. Usaldan selle asja oma sõbrale Tšertkovile, keda te tunnete, nii et saate kirja tema kaudu. Sain raamatu heast ja kurjast ja see mulle ei meeldi.
Mul on väga hea meel, et teeme teiega koostööd ja võin teile siiralt kinnitada oma vennalikku armastust teie vastu.
Lev Tolstoi
3. Tolstoi kiri 26. detsembrist 1896 (7. jaanuarist 1897)
Olete teretulnud printima minu kirja teile ja aruannet oma külaskäigust Yasnaia Poliana juurde. Olen kindel, et meil on ainult rõõm lugeda, mida te oma külaskäigu kohta meile kirjutate. Teie tehtud töö ja edu Chicagos on just see, mida ma teie siirusest ja otsekohesusest ootasin. Mul on hea meel teada, et olete kirjavahetuses Kenworthy ja Herroniga. Ma ei saanud Herronist ammu uudiseid. Mida ta teeb?
Mu naine ja lapsed saadavad teile parimad soovid.
Vennaliku armastusega
Tõlge:
Mu kallis Crosby,
Võite kindlasti avaldada minu kirja teile ja oma loo oma külaskäigust Yasnaya Poljanasse. Olen kindel, et meil kõigil on rõõm lugeda, mida te oma külaskäigu kohta kirjutate. Töö, mida praegu teete, ja teie edu Chicagos on täpselt see, mida ma teie siirusest ja aususest ootasin. Rõõm kuulda, et suhtlete Kenworthy ja Herroniga. Ma pole Herronist ammu midagi uut kuulnud. Mida ta praegu teeb?
Mu naine ja lapsed saadavad teile parimad soovid.
Vennaliku armastusega
Lugupidamisega
Lev Tolstoi
4. Tolstoi kiri 29. detsembrist 1897. a
Moskva, mu kallis Crosby,
Tänan teid väga lahke ja huvitava kirja eest. Mulle meeldivad Shakerid väga. Arvasin alati, et kui mitte täielik puhtus, siis kalduvus puhtale elule on kindel märk siirast tõsimeelsest moraalist, ja seetõttu olen Shakerites alati leidnud tõsidust moraaliküsimustes, mida teistes religioossetes kirjutistes nii sageli napib. See, et paljud neist ei hooli niivõrd oma koertest, kuivõrd oma elust, ja ka see, et nad loobuvad oma tantsudest ja eriti spirituaalsetest seanssidest, on väga hea uudis. Kuidas ma tahaksin nendega koos elada.
Teie artikkel teie külastuse kohta on väga hea ja võib meile kõigile meeldida. George'i surm oli mulle lähedase sõbra kaotus. Loodan, et tema ideed levivad pärast tema surma rohkem. See, et neid ideid üldiselt ei tunnustata, on minu jaoks alati mõistatus.
Mida sa praegu teed? Olen kindel, et teie tõsiduse, nutikuse ja aktiivsusega on midagi head. Tõesti teie
Tõlge:
Kallis Crosby,
Suur tänu lahke ja huvitava kirja eest. Mulle väga meeldivad Shakers. Olen alati arvanud, et kui mitte täielik puhtus, siis tõmme puhta elu poole on kindel märk siirast ja ausast moraalist, ja seetõttu leian Shakerites alati moraaliküsimustes ausust, mis teistes religioonides nii sageli puudub. pühakirjad. See, et paljud neist ei hooli niivõrd oma reeglite järgimisest, kui oma elust, ja ka see, et nad on loobunud tantsimisest ja eriti seanssidest, on väga hea uudis. Kuidas ma tahaksin nende keskel elada.
Artikkel teie külastusest on väga hea ja võib meile kõigile ainult meeldiv olla. Ma kaotasin George'i surmaga lähedase sõbra. Loodan, et pärast tema surma levivad tema ideed veelgi. See, et need ideed pole ikka veel üldtunnustatud, jääb mulle alati mõistatuseks.
Mida sa praegu teed? Olen kindel, et teie aususe, intelligentsuse ja energiaga on midagi head.
Lugupidamisega
Lev Tolstoi
5. Tolstoi kiri 1899. aasta juunist
Sain teie mõlemad kirjad kätte ja mul on teie luulekogu üle väga hea meel; Loodan seda mõnuga lugeda, kuna olen juba mitmes lehes mõne teie salmi kohanud.
Ma võin teid usaldada, et lubate "Ülestõusmises" mis tahes lühendeid, mis teile sobivad, ja annan teile täieliku loa seda teha. Ma ei mäleta, et oleksin teid tänanud minu poja ja Volkensteini vastuvõtu eest. Neile mõlemale on teie külaskäigust kõige soodsam mulje jäänud.
Tänan teid teabe eest, mille te mulle andsite, ja pean ütlema, et olen eriti mures kõige selle pärast, mis toimub kristlikus Rahvaste Ühenduses.
Ma loen nende ajakirja sügava huviga ja ei lakka rõõmustamast nende vaadete kindlameelsuse ja nende mõtete kauni väljenduse üle. Tahaksin saada nende elu kohta nii palju üksikasju kui võimalik.
Vabandage mu kirja lühiduse pärast, aga ma olen praegu väga hõivatud ja halb. Lugupidamisega Lev Tolstoi
Tõlge:
Kallis Crosby,
Olen saanud teie mõlemad kirjad ja mul on väga hea meel saada teie luuletusteraamat; Loodan seda mõnuga lugeda, kuna olen mõne teie luuletusega juba mitmes ajalehes kokku puutunud.
Ma võin teid usaldada, et teete "Ülestõusmises" vajalikke kärpeid ja annan teile selle tegemiseks täieliku nõusoleku.
Ma ei mäleta, kas avaldasin teile tänu selle eest, et te mu poega ja Wolkensteini vastu võtsite. Neile mõlemale jäi teie juures käimisest kõige meeldivam mulje.
Tänan teid teabe eest, mille te mulle andsite, ja pean teile ütlema, et olen eriti mures kõige pärast, mis kristlikus kogukonnas toimub.
Olen lugenud nende ajakirja sügava huviga ja olen pidevalt rõõmus selle üle, kui kindlad on nende veendumused ja kui kaunilt nende mõtted on väljendatud. Tahaksin nende elu kohta võimalikult palju üksikasju teada. Vabandust, et mu kiri nii lühike on, aga ma olen hetkel väga hõivatud ja halb. Lugupidamisega Lev Tolstoi
6. Tolstoi kiri 6. detsembrist 1899. a
Moskva 6. detsember 99
Mul on väga kahju, et olles väga hõivatud ja praegu väga haige, ei ole mul võimalust täpsemalt väljendada, kui kõrgelt ma teie raamatut, selle sisu ja vormi hindan. Kui minu kirjast võib teile kasu olla, olete teretulnud seda printima. Ma kardan, et te hindate üle selle olulisust oma raamatu edu jaoks, sest see avaldab oma eeliseid oma lugejatele.
Ma olen voodis ja see on mu uus minia, kes veab nüüd mu kirjavahetust, mu kaks tütart oma abikaasadega on minust eemal.
Vennaliku armastusega, Lev Tolstoi.
Minu äi on just praegu väga haige, on mitu päeva voodis ja kannatab väga kõhu ja maksaga. Positiivset ohtu pole, aga see haigus on tema vana haigus, mis kasvab iga aastaga ja võtab vähehaaval tema tugevusi ära. Tema tervis on täna õhtul veidi paranemas ja seetõttu võiks ta selle kirja teile dikteerida.
Tema tütar krahvinna Tatjana abiellus hr. Souhotine ja läks välismaale vahetult enne haigestumist.
Kirjutan teile need üksikasjad, teades, kui suurt huvi tunnete krahviga seonduva vastu. Jään oma halva inglise keele pärast vabandust paluma
Tõlge:
Kallis sõber,
Mul on väga kahju, et olles väga hõivatud ja praegu väga haige, ei saa ma teile täielikult väljendada, kui kõrgelt ma teie raamatut nii sisuliselt kui ka vormilt hindan. Kui minu kiri võib teile kuidagi kasulik olla, siis võite selle avaldada. Kardan vaid, et hindate üle selle tähtsust oma raamatu edu jaoks, mis tänu oma saavutustele võidab lugejate poolehoiu.
Ma ei tõuse voodist välja ja minu kirjavahetust juhib nüüd mu uus minia, sest nii mu tütred kui ka nende abikaasad on minust kaugel.
Vennaliku armastusega,
Lev Tolstoi.
Teie Majesteet,
Minu äi on nüüd väga haige ja pole mitu päeva voodist tõusnud, kannatades kõhu- ja maksavalu. Tõsist ohtu pole, kuid see on tema pikaajaline haigus, mis iga aastaga progresseerub ja vähehaaval võtab jõudu. Ta tundis end täna õhtul veidi paremini, mistõttu sai ta selle kirja teile dikteerida.
Tema tütar krahvinna Tolstaja abiellus härra Sukhotiniga ja läks koos temaga välismaale vahetult enne isa haigestumist.
Kirjutan teile kõik need üksikasjad, sest tean, kui sügavalt te kõiges krahvi puudutavas osalete.
Andestuspalvega oma kehva inglise keele pärast jään teile siiralt
Olga Tolstaja.
7. Tolstoi kiri 17. augustist 1903. a
Selle kirja saadab teile edasi Venemaa juut – tema nimi on London –, kes emigreerub koos lastelastega Ameerikasse. Ma ei tunne suguvõsa lähedalt, aga olen mitu korda vanameest näinud ja ta meeldib mulle. Ta on parimat tüüpi juut. Hoiab kindlalt oma usust ja vaatab seda moraalsest vaatenurgast.
Nad ei taha sinult midagi, vaid soovivad, et neil oleks võõras kohas keegi tuttav.
Sinu sõber sõna tõelises vastuvõtmises,
Tõlge:
Kallis Crosby,
Selle kirja annab teile Venemaa juut – tema perekonnanimi on London –, kes emigreerub koos lastelastega Ameerikasse. Ma ei tunne tema perekonda lähedalt, aga nägin vanameest mitu korda ja ta meeldis mulle. Ta on parimat tüüpi juut. Ta järgib kindlalt oma religiooni ja vaatab seda moraalsest vaatenurgast.
Nad ei vaja sinult midagi, vaid selleks, et neil oleks vähemalt üks tuttav neile võõras kohas.
Ma pole teile pikka aega kirjutanud, kuid mõtlesin teile väga sageli ja pealegi suure kaastundega. Mul oli väga hea meel kohtuda Ameerika paariga, mida te mulle soovitasite. Mulle nad väga meeldisid – nii mees kui naine. Loodan, et nad ei muuda oma religioosset orientatsiooni ja on ise õnnelikud ning aitavad teistel samasuguseks saada. Mõnikord puutun teie artiklitesse "Kapriis" (väga hea ajakiri) ja need mulle väga meeldivad. Tänan teid suurepärase Shakespeare'i essee eest. Olen selle tõlkinud ja avaldan vene keeles.
Sinu sõber selle sõna otseses tähenduses,
Lev Tolstoi
Tolstoiga peetud kirjavahetuse olemuse määras osaliselt see, et Crosby ei osanud vene keelt. Kuigi Tolstoi kirjad on lühemad ja kuivemad kui Crosby omad, on Tolstoi kirjade täpsus ja idiomaatiline inglise keel väga erinev. kõrge tase. Piisab, kui võrrelda tema inglise keelt tütre palju nõrgema inglise keele oskusega (vt kirja nr 6), et hinnata, kui õigesti ja ilmekalt Tolstoi inglise keeles kirjutas.
Pole vähem uudishimulik, et Tolstoi esitas oma kirjades harva küsimusi või küsis vastuseid, kuigi ta vastas puhtalt konkreetsetele sõnumitele Crosbylt, kes kirjutas ilma igasuguse viiteta saadud kirjadele. Nii arenesid õpetaja ja õpilase suhted: Crosby rääkis oma tegemistest, raporteeris kohtumistest, saatis raamatuid, ajaleheväljalõikeid ja ajakirju – nii enda kui ka teiste autoreid ning kirjutas Tolstoile soovituskirju. Ja vastuseks tänas Tolstoi saadetud väljaannete eest, hindas oma korrespondendi tegevust ja toetas teda igal võimalikul viisil.
Nagu näitab kirjavahetus, jätsid ameerika õpilase teosed Tolstoile mõnikord nii tugeva mulje, et vastuseks tema väidetele kirjutas ta ise artikleid ja esseesid.
Tolstoi tänas 4. jaanuaril 1896 dateeritud kirjas (siin kiri nr 1) Crosbyt ajakirjaväljalõigete eest, aga ka Crosby arvamusi mitte vastupanu osutamise kohta. Crosby kirjutiste arvustused ilmusid sageli ajakirjades Literary Digest ja The Voice. Näiteks väljaandes Digest (30. november 1895) ilmus arvustus (väljatrükis Häälest) Crosby artiklist „Kristuse õpetus sotsiaalsed probleemid" ja arvustus (dateeritud 25. novembril) tema artikli kohta "Tolstoi ja vastupanu." Crosby ise saatis Tolstoile artikli "Häälest" (dateeritud 1895. aasta detsembris), mis käsitles Crosby traktaati Kristusest ja mittevastupanu moraalsetest alustest. , kirjutatud 1894. aastal ajalehe "Kingdom" ("Kuningriik") jaoks.
Jasnaja Poljana mõis. Sissepääsu allee "1Greshpskt". 1892 Foto firmast Scherer, Nabholz and Co.
Samal päeval, 4. jaanuaril, kirjutades Crosbyle oma usuliste vaadete kohta kirja, alustas Tolstoi mittevastupanu käsitlevat artiklit Crosbyle saadetud avaliku kirja vormis, millest ta teatas oma õpilasele 6. märtsi kirjas ( siin kiri nr 2). Artikkel-kiri algab sõnadega: "Mul on väga hea meel teie tegemiste kohta käiva uudise üle ja selle üle, et see tegevus hakkab tähelepanu köitma" (69.13). Artikli kallal töötamise alguses sai Tolstoi Crosbylt kirja, mis saadeti New Yorgist 3. jaanuaril (uus stiil), s.o peaaegu kaks nädalat enne Tolstoi esimest kirja (Ameerikast saadetud kiri võttis siis tavaliselt 14–16 päeva). Sellele kirjale (dateeritud 3. jaanuaril) olid lisatud väljalõiked Voice'ist, "Crosby sõnul tohutu tiraažiga ajalehest, mis juhib võitlust kainuse eest". Mitte ilma selle aktiivselt alkoholivastase propagandaga tegeleva ajalehe mõjuta asutas Tolstoi ise 1887. aasta lõpus "Nõusolekuvastase joobeseisundi". Artiklis-kirjas mittevastupanu kohta (jaanuar 1896) uuris ta nende autorite peamisi ideid, kelle artiklid talle saadeti ja keda Crosby iseloomustas kui "kuulsat Bostoni kirjandusmeest" (Thomas Higginson, 1823–1911), "New Yorgi juhtiv anglikaani pastor" (Richard H. Newton, 1840 - 1914) ja "liberaalne pastor" (George Herron, 1862 - 1925).
Tolstoi kirjutas Crosbyle jaanuarikuise kirja-artikli vene keeles (nagu see Genfis avaldati pealkirja all: “L. N. Tolstoi kiri ameeriklasele mittevastupanust”). Vene keele mitteoskamise tõttu ei saanud Crosby seda artiklit originaalis lugeda. Kolm kuud hiljem lisas Tolstoi tõlke 6. märtsi kirjale, mille Crosby avaldas New Yorgi ajalehes Tribune (5. aprillil 1896). Pole teada, kas Crosby täitis tingimused, millest Tolstoi oma 6. märtsi kirjas kirjutas. Tõlke erakordselt kõrge kvaliteet viitab sellele, et artikli-kirja tõlkis Kenworthy ise. Kui lähedal Crosby sellele tekstile oli, annab tunnistust järgmine ameeriklase Tolstoiani palve. Kirjas Tolstoile 19. detsembril 1896 kirjutas ta: "Mul tekkis mõte avaldada oma loengud ja muud artiklid raamatu kujul ning ma tahtsin teada, kas te ei oleks selle vastu, kui lisan teie kirja mulle. siin.” mittevastupanu kohta, avaldati eelmisel aastal Tribune’is.* Tolstoi nõustus selle palvega (kiri 26.12.1896, siin nr 3) Tõenäoliselt jäi selline avaldamine teadmata põhjustel siiski läbi viimata. : arvukate väljaannete hulgast ei leitud Crosby selle Tolstoi kirja loenguid.
*(Tsitaadid Ameerika korrespondentide kirjadest L. N. Tolstoile on tõlkes E. N. Shchelokova.)
Tolstoi rääkis oma kirjades korduvalt Crosby teostest, mille autor on talle sageli saatnud. Nii sai Tolstoi 1901. aasta oktoobris Crosbylt ja koos sellega mitmelt väikeselt ajakirjalt kirja, mille sisu peegeldas uut "progressiivsete teooriate kääritamist" Ameerikas. Nende hulgas oli "Kapriis", milles Crosby polnud mitte ainult toimetaja, vaid ka üks peamisi töötajaid. Crosbyle on omane, et ta avaldas oma artikleid ja luuletusi kõrvuti: kõigepealt artikkel ja siis luuletused samal teemal või vastupidi. Näiteks avaldas ta 1901. aasta juuli kuuendas numbris luuletused "Pildkaadrid Tolstoil" ja järgnes neile artikliga "Tolstoi kristlus". Novembris 1901 avaldas Crosby artikli " Tõsilugu", milles ta rääkis oma külaskäigust Jasnaja Poljanasse 1894. aastal. 18. augusti 1903. aasta kirjas (siin nr 7) ütles Tolstoi Crosbyle, et ta luges oma kirjutisi ajakirjas Whim ja talle meeldis nii ajakiri kui ka tema kirjutistele meeldib see väga.
Crosby luuletused – need jätsid Tolstoile soodsa mulje – jutlustasid mittevastupanu, kristlikku eetikat, antimilitarismi, majanduslikku õiglust – ühesõnaga Tolstoi seisukohti. Pole juhus, et Crosby pühendas kogumiku "Mõõgad ja adrad" (1902) nende vaadete järgijatele - "reeturite ja ketseride õilsale armeele". Need Crosby teosed näivad olevat kirjutatud tühja värsiga, ilma riimita või selgelt määratletud rütmita.
Olles tutvunud ajaleheväljalõigete põhjal Crosby poeetiliste traktaatidega, nõustus Tolstoi Crosby palvega (26. juulil 1897) pühendada talle luulekogu (70.124). Kaks aastat hiljem ilmus Crosby raamat "Psalmi ja tähendamissõna tavaline jutt" koos poeetilise pühendusega Tolstoile. Esimene neljavärk (seitsmest) kõlab:
Tere, Tolstoi, vapper iidne kehastus - Tulevase inimese toores kuvand, kelle karmides näojoontes murravad läbi inimkonna jooned, vabad ja ilusad.
28. mail 1899 kirjutas Crosby Tolstoile: "Vennaskonna inimesed (Kenworthy kirjastus, vt allpool. - R. V.) avaldasid äsja valiku minu luuletusi. Kõik need teile muidugi ei meeldi, kuid Loodan, et nende vaim Üldiselt jääte rahule." 1899. aasta juuni kirjas (siin nr 5) kirjutab Tolstoi, nõustudes Crosby pakkumisega saata tema viimane luulekogu ("Plain Talk"), et tema eelmine raamat: "Mulle väga-väga meeldib. Mõned lõigud on raske valida, sest kõik on väga head, tahan selle vene keelde tõlkida ja avaldada" (90.339). See kavatsus sai osaliselt täidetud. 6. detsembri kirjas (siin nr 6) kinnitas Tolstoi taas Crosbyle, et luuletused – nii nende vorm kui ka sisu – rõõmustavad teda tõesti väga. Ja siin lubab ta Crosbyl tsiteerida oma arvustust raamatu kohta ajakirja Whim lehekülgedel avaldatud teadaandes (nagu korrespondent küsis 12. novembri 1899. aasta kirjas). Üks luuletus - "Fiat Lux" ("Saagu valgus") oli Tolstoile nii meeltmööda, et paar aastat hiljem tõlkis ta selle vene keelde ja lülitas (katkend) "Lugemisringi" (40.341-342). Märkigem, et seitse aastat hiljem, pärast Crosby surma, meenus Tolstoile oma “imeline raamat, milles ta eri nurkade alt, kuigi paraku luules suure jõuga väljendas oma religioosset maailmavaadet, mis minuga täiesti ühtis”. (40,340).
Mitte ainult oma kirjandusteostes ja toimetustegevuses toetas Crosby tolstoilaste liikumist Ameerikas – ta reisis mööda idarannikut ja Kesk-Läänt, külastas organisatsioone ja kolooniaid, osales koosolekutel ja konverentsidel ning pidas avalikke loenguid mitteolukordade teemadel. vastupanu, ühtne maks, imperialismivastasus ning töötajate ja väljarändajate kaitse. Oma kohtumistest ja loengutest rääkis ta üksikasjalikult kirjades Tolstoile. Tolstoi õnnitles 26. detsembri 1896. aasta kirjas (7. jaanuar 1897, siin nr 3) Crosbyt ühe sellise esinemise puhul – Chicagos peetud loengute puhul, mille kohta Crosby 19. detsembri kirjas teatas järgmist: „Minu kallis krahv Tolstoi!
Naasin just ülimalt huvitavalt reisilt Chicagost. See on tähelepanuväärne koht, mis näitab märksa edumeelsemat elu kui ükski teine linn meie riigis. Leidsin sealt ühe noormehe, härra Gaviti, kes on peaaegu kõiges teie seisukohtadega nõus. Tutvustan talle Kenworthyt ja olen üsna kindel, et kuuleme temast tulevikus veel. Miss Addams töötab pidevalt oma pagariäris ja tema assistent Miss Starr õpib köitmist. Minu reisi eesmärk oli pidada loengut teie õpetamisest. Rääkisin kaks korda, iga loeng kestis tund aega ja siis vastasin pikka aega küsimustele. Vaevalt, et mu teise kõne ajal oleks saalis kõigile ruumi mahtunud, ja aplausi põhjal otsustades tundis valdav enamus teie mittevastupanu ideedele kaasa. Lisaks kutsuti mind õigeusu teoloogilises seminaris suurele kuulajaskonnale teie mäejutluse tõlgendusest loengut pidama ja seminaristid näitasid üles nii suurt huvi, et sundisid mind järgmisel päeval veel ühte loengut pidama."
Suurima populaarsuse saavutasid Crosby loengud teemal "Tolstoi ja tema õpetus". 30. märtsil 1904 dateeritud kirjas teatas Crosby Tolstoile, et ta on seda loengut pidanud juba sada neli korda mitmesugustele kuulajatele – mõnest inimesest pooleteise tuhande kuulajani. "See on minu lemmikloeng," tunnistas Crosby, "ja ma kasutan seda radikaalsete seisukohtade esitamiseks sõjast, haridusest, kriminaalkoodeksist, maa- ja tööküsimustest jne. Mulle sai selgeks, et ma saan seda teha. .. justkui peiduks oma nime taha – minu nimel tekitaks see nördimust."
Samal aastal, 1904, avaldas Crosby oma loengud Tolstoist eraldi raamatuna - hiljem ilmus see venekeelses tõlkes pealkirja all "Tolstoi ja tema elu mõistmine" (Moskva, 1911).
Nagu Tolstoi kirjad tunnistavad, ei kuulutanud Crosby mitte ainult Tolstoi ideid, vaid oli Tolstoi jaoks teabeallikas tolstoilaste kohta ja tolstoilaste liikumise organiseerija välismaal. Tolstoi ja Crosby vahelises kirjavahetuses esineb erinevaid nimesid, mis sageli vähetuntud. Tolstoi tutvus saksa filosoofi ja teoloogi Eugen Schmitti (1851 - 1916) töödega 1894. aastal ning sellest aastast algas nende ulatuslik kirjavahetus. Tolstoile meeldisid Schmitti artiklid ajakirjas "Religion des Geistes" nii väga, et ta tõlkis need vene keelde ja avaldas. 4. jaanuari 1896. aasta kirjas (siin all nr 1) kinnitas Tolstoi Crosbyle, et Schmitt mõistab Kristuse õpetusi täpselt samamoodi nagu tema Tolstoi (st jutlustab „sama Kristuse kristlust”). Kuid Schmitti ajakirja suund ei leidnud saksakeelse elanikkonna seas laialdast poolehoidu ja Schmitti asjad olid 1902. aastal nii halvad, et Tolstoi andis talle laenu Douhhoboridele mõeldud rahast. Pole juhus, et oma avaldatud kirjas Crosbyle mainib Tolstoi koos Kenworthy nimega ka Schmitti nime: veidi varem kutsus vene kirjanik saksa filosoofi inglase teostega tutvuma (kiri 1895. 68,62). Tolstoi nõuandeid järgides tutvus Crosby ka Schmitti teostega ning soovitas 15. juulil 1896 Tolstoile saadetud kirjades Kenworthyl need tõlkida inglise keelde ja avaldada Londoni kirjastuses Brotherhood.
Inglise kirjanik ja tolstoilane John Kenworthy, keda varem mõjutasid Henry George ja John Ruskin, kirjutas kaks raamatut ühiskonna muutmise teemal kristlike põhimõtete alusel: Orjusest vendluseni: Sõnum töötajatele (1884) ja Häda anatoomia: Lihtsad loengud majandusest "(1893). Viimane raamat meeldis Tolstoile nii väga, et ta kavatses selle vene keeles välja anda. Kenworthy kohtus Tolstoiga hiljem kaks korda – detsembris 1895 ja 1900. aastal. Tolstoi nõuandel (see võis juhtuda, kui Crosby 1894. aastal Yasnaya Poljanat külastas) kohtus Crosby Kenworthyga. Ilmselt kirjutas Crosby Tolstoi küsimustele selle vähetuntud inglase kohta vastates: "Teie ettepanekut järgides käisin eile härra Kenworthy juures ja vestlesin temaga väga meeldivalt. Ta on pikk, sale mees, välimuselt üsna meeldiv. , umbes 35-aastane, võib-olla , madala sünniga, kuid haritud ja meeldivate kommetega.. Omal ajal tegeles ta äriga New Yorgis, kuid on nüüd selle kõige pooleli jätnud ja tegeleb erinevate ühistuga seotud plaanidega. Liikumine. Tema ja ta sõbrad on asutanud Londonis ka mitu "vennakirikut", kus kõik töötavad inimesed saavad kokku tulla. Ta ütles mulle, et päev, mil ta sai teie esimese kirja, oli üks tema elu õnnelikumaid päevi. päringud tema kohta ajalehe Times toimetajalt ja teiselt mu sõbralt, kes tunneb Londonis peaaegu kõiki, kes on kirjandusega seotud – ja keegi neist polnud härra Kenworthyst kuulnud. Sellegipoolest sain tema kirjandusteoste reklaamimisest teada. et tema luuletuste raamatul on parimates ajalehtedes kiitvaid arvustusi" (kiri 15. juunist 1894).
Kaks aastat hiljem, pärast kohtumist Kenworthyga, teatab Tolstoi 4. jaanuarist 1896 dateeritud kirjas (siin nr 1) Crosbyle oma positiivsest muljest inglasest.
Kenworthy artikkel tema esimesest külaskäigust Tolstoi juurde – "Palverännak Tolstoi juurde" ("Palverännakud Tolstoi juurde, kuus kirja ajakirjas "The New Age", 1896) - rõõmustas Crosbyt väga ja võis ajendatuna kirjutama oma memuaare külaskäigust Tolstoi 1894. aastal ". Detsembris 1896 küsis Crosby luba nende memuaaride trükkimiseks, kuigi oma visiidi ajal lubas ta Tolstoile seda mitte teha. Nüüd kirjutas ta: "Mis puudutab mulle näidatud külalislahkuse seaduste järgimist, siis ma arvan, et võiksin vältida kõik mu jutustamishetkedes, mis seda rikuvad." 26. detsembri 1896. aasta kirjas (7. jaanuaril 1897, siin nr 3) nõustus Tolstoi ja Crosby avaldas oma mälestused pealkirja all "Kaks päeva krahv Tolstoiga" (" Kaks päeva krahv Tolstoiga ", The Progressive Review, London, 1897; vt venekeelset tõlget V. Aleksandrovi kommentaaridega, Vene kirjandus, 1982, nr 2). 11. novembril 1897 saatis Crosby artikli koopia Tolstoile kirjaga, millele viimane vastas 29. detsembril (siin kiri nr 4), avaldades heakskiitu ja tänu.
Crosby säilitas Kenworthyga sõbralikke suhteid mitu aastat, samal ajal kui Kenworthy kommuun Purleys (Londoni lähedal) õitses. Kuid 1900. aastal lagunes koloonia, nagu Crosby märkis, elanike kogenematuse tõttu põllumajanduse vallas, nende äärmusliku käitumise ja "tugevate isiksuste liiga tiheda kontakti tõttu". 5. septembri 1900. aasta kirjas, pärast isiklikku kohtumist Kenworthyga Purley's, teatas Crosby Tolstoile inglase uuest spirituaalsest hobist ja sellest, et "ta kuuleb hääli ja tema käeliigutusi, mida juhib tema arvates William Morris". - Inglise kunstnik, luuletaja, sotsialist ja utoopilise romaani "News from Nowhere, or Age of Happiness" (1891) autor. Kõige kurvem ja kõige arusaamatum Crosby jaoks on Kenworthy ebasõbralik suhtumine Chertkovisse ja tõsiasi, et ta ähvardas ametliku kohtuasjaga ühe koloonia liikme vastu.
Viie aasta pärast kadusid kontaktid Crosby ja Kenworthy vahel. Crosby kirjutas Tolstoile 20. jaanuaril 1905:
"Vaene Kenworthy on Chicagos. Räägitakse, et ta peab endiselt suurepäraseid loenguid, kuid eravestlustes tuleb välja tema pettunud uhkus. Ta arvab, et ma olen tema mõju siin õõnestanud ja takistanud tema raamatute müüki, aga see on puhas jama. palju erinevaid omadusi ja ta saab sellest kõigest siiski üle."
Vaatamata Crosby andestavale, puhtalt tolstoilikule-kristlikule reaktsioonile, ei paranenud nendevahelised suhted. Crosby heatahtlik optimism ei olnud õigustatud.
Crosby arendas teiste tolstoilastega ühtlasemaid suhteid; ta teatas neist Tolstoile üksikasjalikult. Näiteks 26. detsembri 1896. aasta kirjas (7. jaanuar 1897, siin nr 3) küsib Tolstoi Herroni kohta, kelle töid ta mainib Crosbyle saadetud artikli-kirjas. See Ameerika pastor, Iowa kristliku sotsioloogia instituudi ja "sotsiaalse ristisõja" nime all tuntud liikumise asutaja, professor ja õppejõud, kes oma ajakirjanduslikes kõnedes arendas majandussüsteemi ümberkujundamise teemat vastavalt kristluse ideedele ( mehe vennaskond), saatis 1895. aastal mu raamatud Tolstoile. 13. juuni kirjas vastas Tolstoi, et loeb juba oma traktaati “Kristlik riik” (68.107).
Crosby vastas Tolstoi küsimusele Herroni kohta kirjas 15. veebruaril 1897. Kolm aastat hiljem sai Herronist ajakirja Comrade (Seltsimees) kaastoimetaja, milles ta avaldas oma artikleid ja luuletusi. Siin ilmusid ka Crosby enda artiklid ja tema kohta käivad teosed. Toimetus märkis selle sotsialistliku väljaande teates, et ajakiri ei tegele propagandaga, vaid avaldab kunstiteoseid ning selle eesmärk on tutvustada "õigustamata massidele sotsialistliku ilukirjandust". Kuid juba 1892. aasta lõpus, olles süvenenud Herroni vaadete ja ideede süsteemi, teatab Tolstoi Crosbyle: "... Ma kardan, et tema vaated ei lange minu omadega kokku. Arvan, et kristlikel põhimõtetel võib tõesti olla mõjutada ainult siis, kui nad täiuslikud" (90.339). Herroni sotsialistlik kristlus Tolstoile ilmselt kuidagi ei sobinud.
Crosby kirjutas sageli Tolstoile Ameerika kolooniatest ja ühendustest, kus ta loenguid pidas. Tolstoi kirjutab 29. detsembrist 1897 dateeritud kirjas (siin nr 4) Shakeritest. Tolstoi tutvus selle puhtalt Ameerika sektiga 1889. aastal, kui ta astus kirjavahetusse juhtivate Shakersi – Alonzo Hollisteri ja Frederick Evansiga. 1897. aastal külastas Crosby Shakeri asulat Mount Lebanonis (New York), mis asub tema kodust mitte kaugel (Rhinebeckis). 11. novembri kirjas, mille saamisel kirjutas Tolstoi Crosbyle: "Kuidas ma tahaksin nende keskel elada" (Shakers), ütleb Crosby Tolstoile: "Nooremad mehed keeldusid riietusest, mis eristab Shekereid, ja mõned neist kinnitasid mulle, et nad ei omista tähtsust oma teoloogilisele doktriinile, vaid ainult oma elule.” Eakad mehed ja naised on inimkonna imetlusväärsed eksemplarid ja teie korrespondent A. Hollister näeb välja, nagu oleks ta astunud välja inimese pildist. sada aastat tagasi. Nad kõik on täis huvi praeguste sündmuste vastu ja nõudsid, et ma nende tavapärasel pühapäevasel koosolekul kõnetaksin neile ühtse maksu teemal. Mulle avaldasid suurt muljet nende õhtused koosolekud laulude ja hümnide saatel ning näod paljud neist olid valgustatud armastusest oma ligimese vastu. Nad keeldusid tantsudest, mis neile meeldisid, samuti spiritistlikest seanssidest, mis olid neid aastaid hõivanud."
Seega, kui šekerid eemaldusid oma ekstaatilisest religioossetest rituaalidest (sõna “sheker” tähendab vene keeles “raputajat”), muutusid nende igapäevased ja moraalsed tavad Tolstoile üha vastuvõetavamaks. Tolstoile meeldis eriti see, et Shakerid pidasid kinni tsölibaadist (tsölibaadist). See on nüüdseks kaasa toonud sekti peaaegu täieliku hääbumiseni, mille traditsioonid Ameerikas on säilinud tänapäevani populaarses majapidamistarvete ja mööbli lihtsas ja praktilises disainis.
Tolstoi kirjutas 1899. aasta juunis Georgia osariigi ühest usulis-utoopilisest asulast (siin on kiri nr 5): “Christian Community” on nii asula nimi kui ka selle elanike poolt välja antud ajakiri. See loodi selleks, et viia ellu maaomandi „ühtse maksustamise” süsteemi rajaja Henry George'i (1839 - 1897) ideid. Crosby kohtumisel 1894. aastal, millele ta oma elu pühendama peaks, vastas Tolstoi kohe – jutlustas George'i süsteemi (40.340). Seejärel sai Crosbyst George'i asja sama tulihingeline pooldaja kui Tolstoi. Viimane kirjutas oma raamatus palju. kirjades ja oma artiklites George'i süsteemist, kellega ta vahetas kirja 1896. aastal. Tolstoi vastas Ameerika majandusteadlase surmale 29. detsembri 1897 kirjaga (siin nr 4), siin tekib ka küsimus, miks George'i ideed olid ei ole populaarne. Mõni aasta hiljem avaldas Tolstoi artiklis "Suur süü" ("Suur patt"), mis ilmus London Timesis augustis 1905 (36.215 - 218), taas hämmeldust ühtse maksusüsteemi ebapopulaarsuse üle. Oma kirjas 22. augustil 1905. Crosby kirjutas sellest artiklist ja püüdis Tolstoid veenda, et George pole vähemalt Ameerikas unustatud. Tõendina tõi ta Chicagos välja arvukalt reklaame, milles pakuti "Henry George'i sigarit" koos loosungiga "I'm for the People".
Nagu avaldatud kirjadest näha, võttis Crosby Tolstoi soovitusel Ameerikas külalisi Venemaalt. Tolstoi tänab 1899. aasta juuni kirjas (ja varem ka 15. veebruari 1899. aasta kirjas; vt: 90.308-309) Crosbyt poja Sergei Lvovitši vastuvõtmise eest, kes sõitis läbi New Yorgi teel Kanadasse, et külastada Doukhoboreid. , ja A. A. Volkenstein (1852 - 1925), kes saatis teda läbi Ameerika Sahhalinile reisinud abikaasa Ljudmila Aleksandrovna, 1883. aastal arreteeritud revolutsionääri; tema memuaarid avaldasid tolstoilased Perli koloonias 1900. aastal (pealkiri: “Kümme aastat Shlisselburgi vanglas”). Wolkenstein tõi endaga kaasa Tolstoi kirja (dateeritud 29. novembril 1898, 71.489-490), millele Crosby vastas 23. jaanuaril: "Mul oli väga hea meel kuulda teist otse meie hea sõbra dr Wolkensteini käest. Ta lahkus New Yorgist. eile pärast üle kahe nädala siinviibimist. Kõik mu sõbrad, kes temaga kohtusid, olid temast väga rõõmsad...) Sa koged suurt rõõmu, kui näed, kuidas täiesti võõrast saab järsku vana sõber."
Vanast Londonist ja tema lastelastest teatakse vähe – Tolstoi kirjutas neist 17. augusti 1903 kirjas (siin nr 7). 30. märtsi 1904. aasta kirjas teatas Crosby, et perekond London-Manndress, kes talle samuti väga meeldis, „oli alguses siin väga õnnetu, eriti noored, kuid pärast keelt õppima asumist näivad nad olevat üsna õnnelikud. .”
Lisaks Tolstoi ideede jutlustamisele tegeles Crosby Tolstoi autoriõiguste kaitsmisega. Sel juhul käitus Crosby vastavalt omaalgatus: Tolstoi kas ei pööranud Crosby pingutustele tähelepanu või andis talle täieliku õiguse teha oma äranägemise järgi (vt nt Tolstoi 1899. aasta juuni kirja, siit nr 5). Sel ajal peeti läänes ägedat võitlust romaani "Ülestõusmine" illegaalsete piraatväljaannete vastu, mis võivad turu üle ujutada odavate volitamata tõlgetega. Mitmes kirjas - alates 1899. aasta mai lõpust - teavitas Crosby Tolstoid romaani Ameerikas avaldamisega seotud läbirääkimiste edenemisest. Õigused romaanile (in inglise keele tõlge Mrs. Mood) omandas Doddi kirjastus, kuid ettevõte ei pidanud võimalikuks seda tervikuna, ilma kärbeteta trükkida. Nagu Crosby selgitas 8. juuni 1899. aasta kirjas Tolstoile, tunnistab kirjastaja tõsiasja, et vene moraal erineb Ameerika omast ning et seksuaalsuhete otsesed kirjeldused romaanis võivad tuua kaasa õiguslikud meetmed ettevõtte vastu ja viia kahju tema asjadele". Sellega seoses küsis Crosby Tolstoilt ametlikku luba minimaalsete arvete tegemiseks oma äranägemise järgi. Vaatamata “piraatlike” väljaannete konkurentsile müüs Dodd esimese väljaande kasumlikult, teenides 7500 dollarit, millest suurem osa läks Doukhoboridele Kanadas. 1900. aasta aprilli kirjas kirjutas Crosby, et "väljakujunenud näitekirjanik" pöördus tema poole, et saada luba "Ülestõusmise" dramatiseerimiseks. Ta ütles Tolstoile, et "meil on võimalus Doukhoboride jaoks raha juurde saada ja kui usaldate selle asja minu kätte, jälgin kõike ja proovin tagada, et moraal ei kannataks." Kuid sellele palvele ei vastatud ja "Ülestõusmise" Ameerika dramatiseeringu plaani ei rakendatud kunagi.
Kaks aastat hiljem ilmus New Yorgis romaani prantsuskeelne versioon ingliskeelses tõlkes. Crosbyle meeldis ta väga; 10. märtsil 1903 dateeritud kirjas kirjutas ta Tolstoile: "Kaks nädalat tagasi nägin New Yorgi teatris lavastust "Ülestõusmine" ja jäin sellega väga rahule. See annab väga tõepärase pildi tegelaste arengust. Nehljudovist ja Maslovast ning rahvarohke saal jälgis tegevust suure huviga. Lavastust mängitakse korraga kahes teatris."
Crosbyt paelus Tolstoi kirjutiste ideoloogiline pool. Samas kirjas kirjutas ta “Ülestõusmisest”: “... Terav kriitika meie sotsiaalsete sihtasutuste raamatus peaks järk-järgult levima meie ühiskonnas.” Ja Tolstoi ise (sama kirja Crosby järgi) "töötab oma füüsilisest nõrkusest hoolimata iga päev tuhandete inimeste jaoks". Crosby jäi selle dramatiseeringu kunstiliste omaduste suhtes ükskõikseks, erinevalt oma kaasmaalasest, kuulsast Tolstoi tõlkijast Isabella Hapgoodist.
TOLSTOI KIRJAD I. HAPGOODILE
Isabella Florence Hapgood, kuulus Ameerika ajakirjanik ja tõlkija, sündis 21. novembril 1850 Bostonis. Hapgoodi biograafi sõnul "ei ole tema koloniaalses anglo-šoti päritolus midagi, mis seletaks tema erakordset keeleoskust."* Olles lõpetanud kooli 18-aastaselt, suutis ta järgmise kahe aastakümne jooksul valdada peaaegu kõiki Euroopa keeli ning tõlkida luulet ja proosat prantsuse, hispaania, itaalia keelest, saksa keeled. Tema tõlked V. Hugo romaanidest "Les Miserables" ja "Notre Dame" tunnistati kaasaegsete kriitikute poolt kanoonilisteks.
*(Dictionary of American Biography, V 8. L, 1832, lk. 233.)
Hapgood tundis erilist huvi vene keele ja kultuuri vastu. Seda kinnitab tõsiasi, et lisaks vene kirjakeelele valdas ta ka selle murdeid ning oskas nii hästi vanakiriklikku slaavi keelt, et tõlkis õigeusu liturgia teksti Ameerika vene kirikule*. Tänaseni kuulub talle teose “Venemaa eepilised laulud” ainus tõlge - vene eeposte proosaline seade (koos tõlkija kommentaaridega). Tänu tema teostele tutvusid Ameerika lugejad Gogoli, Turgenevi, Leskovi ja Gorki teostega. Hapgoodi kaasaegsed ja kaasmaalased hindasid tema tööd kõrgelt ja nimetasid teda "parimaks vene kirjanike tõlkijaks inglise keelde"** ning tema populaarsust võrdsustati "kaasaegse bestselleri autori" kuulsusega. Lisaks oli Hapgood New Yorgi Vene Sümfooniaühingu sekretär ja kogus materjale vene kirikumuusikat käsitleva raamatu jaoks, mis kahjuks jäi kirjutamata.
*(Sealsamas, lk 234.)
**(Vaadake V. V. Stasovi tunnistust selle kohta Hapgoodi kirjast Tolstoile 1. detsembril 1887. aastal.)
Hapgoodi selline särav ja viljakas loominguline elu kompenseeris tema üsna üksildase ja eraldatud eksistentsi - ta elas kogu oma elu kahekesi oma emaga, tundes pidevat muret oma halveneva tervise pärast.
Hapgoodi kirjanduslik ja ajakirjanduslik tegevus kandis ka teatud harivat missiooni. Tema tõlked vene kirjandusest, samuti märkmed Venemaa kohta rahvas ja New-York Evening Post, mille väliskorrespondent ja kolumnist oli peaaegu 20 aastat, ilmusid ajal, mil "läänes domineeris endiselt täielik teadmatus Venemaa suhtes." Oma teostega aitas Hapgood ümber lükata „arvukate reisijate müütide riigi ja selle inimeste kohta”.*
*(Dictionary of American Biography, lk. 234.)
Tal oli seda lihtsam teha, kuna ta külastas Venemaad kaks korda, 1887. ja 1917. aastal. Tema esimese reisi olulisim sündmus oli tutvumine Lev Tolstoiga, aga ka mõne teise vene kultuuri tegelaskujuga (Repin, Stasov), kellest hiljem said tema korrespondentid, teine oli pikk vestlus Venemaa keisrinnaga vahetult enne Oktoobrirevolutsioon.
Tolstoi Hapgoodil oli pikaajaline loominguline ja sõbralik suhe. Nende kirjavahetus – ehkki katkendlikult – kestis peaaegu kaks aastakümmet. Kaks korda, 1888. aasta talvel ja 1889. aasta suvel, kohtus Hapgood Tolstoiga. Pärast Yasnaja Poljana külastamist alustas ameeriklasest külaline sõbralikud suhted kirjaniku perekonnaga: ta pidas kirjavahetust Tolstoi vanemate tütarde Sofia Andreevna Tolstaja, Tatjana ja Mariaga*.
*(Hapgoodi kogu kirjavahetus Tolstoi ja tema perekonnaga koosneb 125 dokumendist. 31 dokumenti hoitakse New Yorgi avaliku raamatukogu haruldaste raamatute ja käsikirjade osakonnas, ülejäänud 94 on Lev Tolstoi osariigi muuseumi käsikirjade osakonnas. Viimasest 51 kirjast pöördus Hapgood otse Tolstoi poole. Praegu on teada 7 kirjaniku vastuskirja Ameerika korrespondendile, millest neli (GMT kogudest) avaldati ajakirjas Complete Works of Tolstoy (köide 66) ja kolm kuulusid New Yorgi avalikkusele. Raamatukogu - avaldatakse siin esimest korda tema lahkel loal.)
Hapgoodi ja Tolstoi suhte olemuse määras asjaolu, et kirjanikku Tolstoid imetledes ei pidanud ta teda kunagi oma õpetajaks, nagu näiteks tema kaasaegsed ja kaasmaalased Ernest Crosby ja Nathan Dole. Veelgi enam, Hapgood väljendas avalikult oma eriarvamust Tolstoiga, kui too tema arvates riivas õigeusu kristliku õpetuse aluseid.
Tolstoi looming oli tema elus erilisel kohal.
Hapgood “selgitas” oma armastust kunstnik Tolstoi vastu juba oma esimeses kirjas kirjanikule 24. augustil 1886. Kiri lõppes järgmiste ridadega: “Olen vene kirjanduse tulihingeline austaja ja keegi pole mulle rohkem südamlikku meelt andnud. rõõmu (see on täpne määratlus), kui sina." See räägib ka "südamlikust ja õrnast kiindumusest" Tolstoi kui inimese vastu ja "piiritust imetlusest kirjaniku vastu"*. Selle armastuse viljaks olid arvukad Tolstoi teoste tõlked, sealhulgas tema triloogia “Lapsepõlv”, “Noorus”, “Noorus”, “Sevastopoli lood”, “Puidu lõikamine”, “Anna Karenina”, “Pimeduse jõud”, tema traktaadid "Elust", "Mida me peaksime tegema" ja palju muud.
*("Kirjanduspärand". M. 1965, T. 75, raamat. 1. "Tolstoi ja võõras maailm", lk. 409-410.)
Usulistel põhjustel tekkinud erimeelsuste tagajärjeks oli see, et kahel korral oli kirjaniku ja tõlkija suhetes märgatav jahenemine ning nende kirjavahetus mõneks ajaks katkes. See juhtus siis, kui Hapgood keeldus tõlkimast Tolstoi traktaati “Jumala riik on sinu sees”. See asjaolu on laialt teada, kuna avaldati Hapgoodi kiri, milles ta keeldus traktaadi tõlkimisest*.
*(Riigi Kunstimuuseumis talletatud 51 kirjast Hapgoodilt Tolstoile avaldati 2 - 24. augusti 1886 ja 28. aprilli 1893 kiri ("Tolstoi ja välismaailm"). Ülejäänud Hapgoodi kirju tsiteeritakse siin esimest korda.)
Palju vähem tuntud on tõsiasi, et Hapgood keeldus tõlkimast üht teist Tolstoi teost “Kreutzeri sonaat”, millest ta teatas kirjanikule 21. aprillil 1890. aastal: “Olen teile väga tänulik teie lahkuse ja sõbralike tunnete eest. näidatud "Et olete saatnud mulle oma Kreutzeri sonaadi esimese lõpliku käsikirja. Ma ei tunne, et suudan seda tõlkida, kuid sellegipoolest hindan kõrgelt teie usaldust." Põhjused, miks Hapgood keeldus Tolstoi lugu tõlkimast, on vastuolulised. Kirjas põhjendab ta keeldumist selle äri ebasoodsusega tema kui tõlgi jaoks, kuna Tolstoi ettepanek hilines - "piraat", loo volitamata versioonid olid juba trükis ilmunud ja ükski kirjastaja ei sooviks seda trükkida. sama asi, isegi ainsas õiges versioonis. Ent oma kirjade kommentaarides, mille Hapgood New Yorgi avalikule raamatukogule esitas, selgitab ta oma tegevust mõnevõrra teisiti. Siin on selle sissekande täpne reproduktsioon: "Külastusel krahv L. N. Tolstoi ja tema perekonna juurde Jasnaja Poljanasse (krahvinna kutsel) palus Lev Nikolajevitš mul tõlkida raamat, mille kallal ta tol ajal töötas. Nõustusin , aga sellest tuli välja “Kreutzeri sonaat” ", ja seda lugedes vabastasin end kõigist kohustustest. Peale seda jooksis meie vahel mõnda aega must kass (nagu ütleb vene vanasõna)"*. Seetõttu katkes nende kirjavahetus aastaks.
*(Tsiteeri põhineb käsikirjal "Preili Isabel F. Hapgoodi märkmed Tolstoi kohta. Kirjad, mille ta andis New Yorgi avalikule raamatukogule juulis 1911".)
Kolm tundmatut kirja Tolstoilt Hapgoodile, mis siin esimest korda avaldatakse, pärinevad uuenenud kirjavahetuse perioodist. Kõiki kolme kirja ühendab üks teema – Tolstoi töö talupoegade seas Venemaal 1891-1892 talvel ja kevadel tabanud näljahäda ajal ning teave abi kohta, mida ta Hapgoodi kaudu – ja tänu tema initsiatiivile – Ameerikast leevendamiseks sai. nälgijate raske olukord.
1. Tolstoi kiri 4. veebruarist 1892. a
Kallis preili Hapgood,
Olen saanud nii teie kirja kui ka mustandi duplikaadi summas, mida teie sõbrad Ameerikas kogusid. (Mustand ise ja nimekiri, mille olen varem saanud.)
Olen sügavalt liigutatud teie kaasmaalaste kaastundest meie praeguses hädas ja palun teil avaldada südamlikku tänu oma sõpradele nende annetuste eest.
Ma ei jäta teie rahaga nälgijaid leevendamata, et selgitada neile tõsiasja, et nad saavad abi oma tundmatutelt vendadelt kauges Ameerikas.
Mis puutub minu autogrammi, siis annate mulle andeks, kui ütlen, et mulle ei meeldi mõte teile autogrammi saata. Ma pole kunagi suutnud end harjuda mõttega, et neist oleks kellelegi kasu ja tunnen end üsna suutmatuna neid selles valguses vaadata.
Mul oleks häbi endale tunnistada, et omistasin endale ja seega ka autogrammile* mingit tähtsust.
*()
Pidage mind ja mu perekonda oma emale meeles ja tänage teda heade soovide eest.
Suure siira tänu ja südamliku lugupidamisega uskuge mind
Tõlge:
Lugupeetud proua Hapgood*!
*(Tolstoi kirjutas kirja vene keeles.)
Olen saanud nii teie kirja kui ka tšeki duplikaadi summa kohta, mille teie sõbrad Ameerikas kogusid. (Sain tšeki ja nimekirja varem.)
Olen sügavalt liigutatud teie kaasmaalaste kaastundest meie praeguse ebaõnne pärast ja palun teil avaldada südamlikku tänu oma sõpradele nende annetuste eest.
Teie kogutud rahaga nälgijaid abistades selgitan neile kindlasti, et nad saavad seda toetust oma tundmatutelt vendadelt kaugest Ameerikast.
Mis puutub autogrammi, siis andke andeks, kui ütlen, et mulle ei meeldi mõte selle teile saata. Ma pole kunagi suutnud harjuda mõttega, et need võivad kellelegi kasulikud olla, ja tunnen, et ei suuda neid muus valguses vaadata.
Mul oleks häbi endale tunnistada, et omistasin endale ja seega ka autogrammile mingit tähtsust.
Palun öelge minu ja minu pere poolt oma emale tere ja tänage teda heade soovide eest.
Suure siira tänu ja südamlike tervitustega olen teile jätkuvalt pühendunud, Lev Tolstoi
2. Tolstoi kiri 28./16. märtsist 1892*
*(Hapgoodi käsi, ekslikult.)
Palun andke andeks, et ma ei vastanud teie telegrammile ja vastan alles nüüd teie kirjale. Sain Rjazani provintsis telegrammi ja kuna ma ei saa raha eest kirjutada, veel vähem tellimuse alusel, otsustasin, et ma ei saa teie soovi täita, ega vastanud telegrammiga. Lisaks saabus sõnumi raskuse tõttu telegramm nii hilja ja ma olin tööga nii üle koormatud, et mul polnud absoluutselt aega vastata. Palun andke mulle see andeks. Olen praegu Moskvas, kuhu tulin jõe üleujutuse ajal ja kuhu jään kaheks nädalaks. Selle aja jooksul tahaksin väga kirjutada oma viimased järeldused ja muljed näljast ja selle vastu võitlemisest. Kui see mul õnnestuks, siis täidan teie soovi väga hea meelega ja saadan selle kohe pärast artikli kirjutamist teile, et see avaldataks ajakirjas, millest kirjutate, või muidugi kus iganes soovite, ilma rahalise tasuta.
Olen teile väga-väga tänulik nende nimel, kelle vajadusi teie abi aitab meil leevendada, teie energilise ja lahke tegevuse eest. Meie äril läheb endiselt hästi ehk et näeme selgelt, et meie tegevus toob sellest kasu, mida sellest oodatakse ning meil ei ole endiselt puudust ei vahenditest ega abitöölistest. Meil on juba neljal korral juhtunud, et oleme oma tegevuse laienemisest liigselt ehmunud ja jätsime pooleli, nägemata ette raha suurenemist. Nii me siis peatusime, kui meil olid sööklad ja 3000 rubla. Siis nad peatusid kell 20. Siis kell 60; ja siis teisel päeval enne lahkumist, kui tegime raamatupidamist ja nägime, et meil on 176 sööklat ja puudu on 8000 rubla. Et asjale lõpp teha, peatusime uuesti ja hakkasime end lõikama. Aga nagu neil aegadel, leidsin ka siia saabudes meie puudujäägi katteks uusi annetusi (millest teie omad moodustavad arvestatava osa) ja jätkame julgelt tööd. Tänan teid väga. Teie naine ja tütar teavitavad teid raha kättesaamisest. Olen kindel, et nad kõik jõudsid sinna. Kui te pole ikka veel kõigi nende kohta kviitungeid saanud, on põhjuseks see, et tšekid tuleb saata külasse ja tagasi allkirjastamiseks, mis võtab palju aega. Ühel neist päevadest koostame akti ja seejärel teavitame teid saadud annetustest. Tahaksin väga-väga kirjutada artikli ja avaldada selle Ameerikas, kasvõi ainult tänuavaldusena teie rahva poolt meie ebaõnne puhul ilmutatud vennaliku kaastunde eest.
3. Tolstoi kiri 21. märtsist 2. aprillini 1892. a
Kallis preili Hapgood,
Sain õigel ajal teie viimase L38 5s7 mustandi Londonis. võrdne 186,70 dollariga ja kordan südamlikku tänu teie pingutuste ja helde panuse eest.
Oleme nüüd kaks nädalat Moskvas ja meil kõigil pole päris hästi. See pole midagi tõsist, ainult külmetus ja loodame, et saame aprilli esimestel päevadel oma kohale naasta.
Edastage minu tervitused oma emale ja võtke vastu minu siira tänu ja austus*.
*(Selle fraasi kirjutas Tolstoi vene keeles.
Avaldatud autogramm (nr 3) on Tolstoi vastus Hapgoodi 14. märtsi 1892 kirjale, millega ta saatis tšeki Tolstoi näidatud summale.)
Tõlge:
Lugupeetud proua Hapgood!
Teie viimane Londoni tšekk 38 £ 5s 7d, mis on 186,70 dollarit, saadi kiiresti kätte ja tänan veel kord siirast tänu teie pingutuste eest ja heldetele annetajatele.
Oleme nüüd Moskvas, kuhu jääme kaheks nädalaks, ja me kõik pole päris terved. See pole midagi tõsist, lihtsalt külmetus ja loodame tagasi tulla aprilli alguses.
Edastage minu tervitused oma emale ja võtke vastu minu siira tänu ja austus.
Pühendunud teile L. Tolstoi
Talve 1891-1892 tähistas Venemaa jaoks kohutav katastroof - riigis möllas nälg, mille põhjustas kevad- ja taliviljade täielik ebaõnnestumine. Tollaste ajalehtede andmetel tabas näljahäda enam kui 13 Venemaa Euroopa osa provintsi ja umbes 14 miljonit inimest nälgis. Vene valitsuse võetud meetmed ei olnud alati õigeaegsed ja piisavad ning seetõttu püüdsid kohusetundlikumad vene inimesed häda oma jõududega aidata. Raskete aegade algusest, see tähendab 1891. aasta sügisest, töötas Tolstoi oma vanemate tütarde - Tatjana ja Maria, mõne sugulase ja mõttekaaslastega "nälga". Nende tegevuskohaks oli peamiselt Rjazani ja Tula kubermangu piiril asuv Begichevka küla (vt kiri nr 2). Kui valitsuse abi seisnes peamiselt jahu ja teravilja jagamises abivajajatele, pidas Tolstoi otstarbekamaks avada talupoegadele tasuta sööklad ja organiseerida töötavale elanikkonnale mitmesuguseid töid. Lisaks osteti küttepuid ja sööta kariloomadele, hobuseid hobuseta farmidesse, jagati kevadel seemneid kevadvilja külvamiseks, abistati onnide ehitust, müüdi soodsalt küpsetatud leiba ja rukkivilja. Kõik see tehti annetustega, mis tulid Tolstoile kogu Venemaalt ja seejärel välismaalt. Esimene annetuste voog hakkas saabuma pärast Sofia Andrejevna Tolstoi üleskutset, mille ta avaldas ajalehes "Vene Vedomosti" 3. novembril 1891. Seal nimetati eelkõige summa, mis oli vajalik ühe inimese aastaks toitmiseks. - see oli 13 rubla Tolstoi biograafi P.I. Birjukovi sõnul leidis Sofia Andreevna üleskutse "elavat vastukaja. See trükiti kordustrükki kõigis Venemaa ja paljudes välismaa ajalehtedes Euroopas ja Ameerikas.<...>Kokku laekus 13 000 rubla. 82 kopikat ja päris palju erinevaid asju - voodipesu, kleidid, kreekerid jne S.A-le annetuste saatjate hulgas oli ka kuulus Fr. Kroonlinna Johannes, kes saatis 200 rubla"*.
*(P.I. Birjukov. Lev Nikolajevitš Tolstoi elulugu. T. 3. M. 1924-25, lk 164.)
Esimese välisriigina reageeris Inglismaa ja peagi hakkasid saabuma esimesed annetused Ameerikast. Nii teatas Minnesota osariigi Maailma Kaubanduskomitee sekretär ameeriklane Mac Reeve 13. (25.) jaanuaril 1891 Tolstoile jahuannetuste kogumise korraldamisest Ameerika jahuveskite seas nälgivate vene talupoegade heaks*. Tolstoi kirjutas oma vastuskirjas: "Oleme teie rahvale siiralt tänulikud nende annetuste ja tunnete eest, mis neid seda tegema ajendasid"**.
*(N. N. Gusev. Leo Nikolajevitš Tolstoi elu ja loomingu kroonika. 1891 - 1910. M. 1960, lk. 63.)
**(Seal, lk. 64.)
1892. aasta alguses avaldas Isabella Florence Hapgood ajalehes New York Evening Post teadaande Tolstoi fondi avamisest Venemaa näljahäda all kannatavate inimeste abistamiseks. Hapgood kiirustas Tolstoile saatma esimese muljetavaldava summa, mille ta vabatahtlikelt annetajatelt sai, saates pangatšekkidega ka seletuskirja. See oli 18. jaanuari 1892. aasta kiri.
Tolstoi esimene avaldatud kiri (kiri nr 1) oli vastus sellele.
Koos 18. jaanuari kirjaga saatis Hapgood Tolstoile ühest Londoni pangast tšeki summas 584 dollarit, millele oli lisatud esimene annetajate nimekiri. Alates sellest päevast saatis ta Tolstoile regulaarselt, tavaliselt kord nädalas, saadud annetusi. Pealegi oli tema tegevuses teatud järjekord - kõigepealt saatis ta Venemaale pangatšeki ja annetajate nimekirja kaaskiri, ja täpselt üks päev hiljem - tšeki koopia (juba teise laevaga). Nagu ta ühes järgnevas kirjas selgitas, eelistas ta neid kahte saadetist 24 tunni võrra eraldada, et need ei satuks samale laevale, „ohutuse huvides iga õnnetuse korral” (12. aprill 1892). Sellise kirjade saatmise korralduse tulemusena sai Tolstoi need tavaliselt üksteise järel ja võis mõnikord eksida, uskudes, et vastab ühele kirjale, kuigi tegelikult vastas teisele. Antud juhul oli see nii: ta vastas 18. jaanuari kirjale, mitte 19. jaanuari “duplikaattšekiga kirjale”, mida avaldatud kirjas mainitakse. Just 18. jaanuari kirjas pöördub Hapgood Tolstoi poole palvega saata talle oma autogrammid müügiks: "Kui te poleks keeldunud mulle saatmast mõnda oma autogrammi või kirjutanud paar rida oma allkirjaga inglise keeles, siis ma arvan. Ma saaksin selle hea hinnaga maha müüa." hinnaga, et oma fondi suurendada. Kui autogramme ei müüda, annan need tagasi, kuid sellist tulemust pole oodata." Tolstoi ettepanekust keeldumise motiivid olid Hapgoodile üsna selged ja kuigi ta ei suutnud sisimas oma plaanide nurjumist kahetseda, vastas ta Tolstoile saadetud kirjas järgmiselt: "Ma mõistan teie seisukohta Ma vaataksin seda täpselt samamoodi, kui asi mind puudutas, kuid lootsin, et sel juhul peate võimalikuks erandi tegemist" (20. veebruar 1892). Mõtted, kuidas nälgijate heaks annetusvoogu suurendada, Hapgood siiski ei jätnud. Seetõttu toetas ta entusiastlikult ettepanekut, mille Tolstoile tegi üks Ameerika autoriteetsemaid ajakirju. Hapgood kirjutas oma 10. märtsi 1892. aasta kirjas: „Telegraafisin teile eile ajalehe North American Review palvel, et küsida, kas saaksite sellesse ajakirja kolme nädala jooksul kirjutada 3000-sõnalise artikli, mille tasu on 1200." rubla. Nad saavad suurepäraselt aru, et te pole harjunud artikleid tellimuse peale kirjutama, kuid usuvad, et see on erandjuhtum. Neil on vaja artiklit näljahäda kohta, peamiselt kirjeldavat laadi; nad usuvad, et võite soovida annetada see raha nälgivatele inimestele, kuigi loomulikult võite nendega teha, mida soovite."
Vastuseks sellele palvele keeldub Tolstoi kirjutamast artiklit “raha eest” (kiri nr 2), mis on seletatav tolleaegse seisukohaga: alates 1891. aasta septembrist loobus kirjanik ametlikult oma viimaste teoste autoriõigustest. *. Kahjuks ei täitnud ta samas kirjas (kiri nr 2) väljendatud kavatsust kirjutada artikkel mitte raha pärast, vaid "tänuavalduseks" Ameerika rahvale "vennaliku kaastunde eest". Kuna Tolstoi ei kirjutanud "uut" artiklit, mis sisaldaks "viimasimaid järeldusi ja muljeid näljahäda ja selle vastu võitlemise kohta" (nr 2), tõlkis Hapgood ja avaldas Ameerika ajakirjanduses ühe kirjaniku varasematest artiklitest "On vahendid saagikatkestusest mõjutatud elanikkonna abistamine.” **.
*(“16. septembril saatis Tolstoi toimetusele Russkije Vedomosti ja Novoje Vremja kirja, milles teatas, et annab igaühele õiguse avaldada tasuta nii Venemaal kui ka välismaal nii vene keeles kui ka tõlkes, samuti lavastada “kõiki oma teoseid. kirjutatud alates 1881. aastast, samuti "ja need, mis võivad pärast seda päeva uuesti ilmuda" - N. N. Gusev. Kroonika... lk. 42.)
**(Tolstoi kirjutas näljahäda kohta järgmised artiklid: “Kohutav küsimus” (1. november 1891); “Saiapuudusest mõjutatud elanikkonna abistamise vahenditest” (26.11.1891); “Näljast” (töö algus - september 1891, ilmumine trükis - jaanuar 1892).)
Hapgood oli talle saabunud annetuste suhtes äärmiselt ettevaatlik ja isegi hoolikas. Ta pidas Tolstoi fondi hoiustajatele rangeid aruandeid - ta koostas ja avaldas perioodiliselt annetajate nimekirjad ning registreeris pangas kõik Venemaale suunatud saadetised. Teda ei saanud häirida tõsiasi, et sai Tolstoilt pangatšekkide kättesaamise kinnitust äärmiselt ebaregulaarselt.
10. märtsi 1892. aasta kirjas küsis ta Tolstoilt, kas too on saanud 3198 dollarit, mis tal õnnestus talle pärast Tolstoi fondi asutamist saata. Hapgoodi ärevus on mõistetav – kahe ja poole kuu jooksul sai ta saadetud 12 pangatšeki kohta vaid kaks kinnitust. Tolstoi kinnitab oma vastuskirjas (kiri nr 2) Hapgoodile, et kogu raha on kohale jõudnud, ja selgitab omapoolse hilinemise põhjust - “tuleb saata tšekid külale allkirja saamiseks ja tagasi, mis võtab palju aega. ajast." Tolstoi lubab Hapgoodile kohe, et “naine ja tütar annavad talle teada, kui ta saab... raha” (kiri nr 2). "See ei oma absoluutselt mingit vahet," kirjutas Hapgood oma vastuses, "kellelt ma saan kinnituse raha kättesaamise kohta - teilt, teie naiselt või tütardelt. Ainus, mida ma tahan, on veenduda, et raha on teieni jõudnud. Kui ei, siis tuleks uued tšekid kirjutada, see on kõik.Minu osas olen ma usaldusväärselt kaitstud avalik arvamus avaldades pangakinnitused rahasummadele, mis ma nende kaudu saatsin, ja ka sellega, et enne saatmist registreerisid nad kõik kirjad, mis ma nende kätte jätsin. Tšekkide kättesaamise kinnitused, mida palusin teil mulle regulaarselt saata, olid mõeldud ainult teie ja õnnetute talupoegade huvide kaitsmiseks" (18. aprill 1892) Lõpuks selgus arusaamatus raha ja tšekkide kohta, kuna saab teatavaks Hapgoodi 26. mai 1892 kirjast, milles ta teatab: „Tänu teie 6. mai kirjale sain teada, et saite kätte kõik, mis ma teile saatsin, kuid tegelikult ma ei saanud teie kinnitusi. Võib-olla pöördusite mõne neist lihtsalt New Yorki ja nad läksid hiljem kadunuks. Minuni jõudis üks teie sarnasel viisil adresseeritud kiri, mille põhjal eeldan, et saatsite kõik teised samamoodi." Finantsasjades tõid lõpliku selguse Tatjana Lvovna avaldatud aruanded, mis täielikult rahul Hapgood (kiri 22. juuni 1892).
1892. aasta veebruariks-märtsiks oli Tolstoi ja tema abiliste tegevus näljahädaliste abistamisel, nagu ta ise kirjutas, mõnevõrra sujuvamaks ja hakkas muutuma "õigemaks": teatud kogemused olid omandatud, parimad vormid abi osutamine. Algsel tööperioodil oli teisiti. Annetuste voo spontaansus ning katastroofi tundmatu ja aina kasvav ulatus viisid talupoegade vabatahtlikud abilised meeleheitesse ja meeleheitesse. "Siin on nii palju teha, et ma olen meeleheitel, kõik on hädas, kõik on õnnetud, kuid aidata on võimatu," kirjutas Tolstoi vanim tütar Tatjana Lvovna Tolstaja, kes hakkas oma isa aitama 1891. aasta oktoobris. , tema päevikus. Tolstoi meenutab oma avaldatud kirjas (kiri nr 2) neid tegevuse peatumise perioode – algul 20 avatud sööklas, seejärel 60. eluaastal. Säilinud on Tolstoi kiri V.G.Tšertkovile 15. jaanuarist 1892, mis jätkab seda teemat: "Olen endiselt Moskvas ja olen väga kahetsusväärne ja siinse elu koormatud. Siin teevad kõik annetusi, on ka söökla raha. 30 jaoks ja kõik tulevad ja kui ma sealt lahkusin, oli seal 70 sööklat ja 20 külast oli palveid, väga abivajajaid, mida ma arvasin, et ei saa rahuldada.Aga nüüd on see võimalik ja ma istun siin. Ja seal on 30° miinuskraadi ja paljudes lähedal asuvates kohtades pole toitu ega kütust.
*(Tsiteeri raamatu järgi: P. I. Birjukov. Lev Nikolajevitš Tolstoi elulugu, lk. 166.)
Algsel tööperioodil pidid Tolstoi ja tema abilised ületama erineva iseloomuga raskusi: talupojad ei usaldanud neid alati, teadmata, kes ja milliste vahenditega neid toidab. Kõige sagedamini oli võimalik neile toimuvat selgitada isiklike kohtumiste ja vestluste käigus. Pikka aega Tolstoiga koos töötanud V. M. Velichkina räägib ühest sellisest vestlusest talupoegadega oma mälestustes: „Kord tulin naaberkülla Krugloje ja enne söögituppa jõudmist läksin tuttavasse onni puhkama. nagu ikka kogunes vähehaaval rahvast ja me rääkisime rahulikult.Äkki läbi kogunenud rahvamassi astub minu poole üks väga elevil tujus mees, tervitab, istub minu kõrvale ja ütleb:
Ütle mulle tõtt, Vera Mihhailovna, kes meid toidab, kellelt need sööklad ja leib tulevad ja kes sind meie juurde saatis. Räägi mulle kõik ausalt ära.
*(Velichkina Vera Mihhailovna (1868 - 1918) - tegelane Venemaa revolutsioonilises liikumises alates 90ndatest. Osaline revolutsioonis 1905-1907 ja Oktoobrirevolutsioonis. V.D. Bonch-Bruevitši naine.)
Täitsin tema soovi väga meelsasti, sest otsisime alati võimalust tutvustada elanikkonda asjade tegeliku seisuga, et rääkida neile, et teiste riikide töölised – sakslased, britid ja ameeriklased – koguvad oma rahalisi vahendeid. nälgivad vene vennad ja Venemaal endal ei tule vahendid mingist riigikassast, vaid elanikkond ise aitab: taksojuhid koguvad, lapsed saadavad, ohverdavad oma mänguasju ja kingitusi, töölised koguvad oma sente jne.
Ta rääkis meile ka meist, kuidas ja miks me otsustasime neile appi minna..."*
*(Tsiteeri raamatu järgi: P.I. Birjukov. Biograafia..., lk. 183.)
See mälestuskild on huvitav, sest näitab, kui vahetult tolstoilased talupoegadega suhtlesid. Ühel neist kohtumistest võis Tolstoi ise täita Hapgoodile antud lubaduse, et ta "kindlasti seletab" talupoegadele, et nad saavad abi "nende tundmatutelt vendadelt kaugest Ameerikast" (kiri nr 1).
Selleks ajaks, kui Tolstoi oma avaldatud kirjad Hapgoodile kirjutas, olid paljud raskused juba möödas. Segadus ja enesekindlus asendusid rahulolutundega oma tegevusega, mis tõi “kasu, mida sellest oodatakse” (kiri nr 2). Umbes sel ajal kirjutas Tolstoi Sofia Andrejevnale: "Koged sageli kummalist tunnet: teie ümber olevad inimesed ei ole vaesuses ja te küsite endalt: miks ma olen siin, kui nad ei ole vaesuses? Jah, nad ei ole vaesuses, sest me oleme siin ja see on meist läbi käinud , - nagu meil õnnestus vahele jätta - 50 tuhat."
See edu saavutati aga suure füüsilise ja moraalse pingutuse hinnaga: Tolstoi, kes oli tol ajal juba 64-aastane, tundis end väga väsinuna, vanad haigused andsid tunda. 12. märtsil 1892 jõudis ta jõevee üleujutuse ajal Begitševkast Moskvasse, kuhu kavatses jääda umbes kaheks nädalaks (kirjad nr 2, nr 3) (kuigi tegelikkuses viibis ta kuni 14. aprillini). Moskvas elades töötas kirjanik kõvasti oma traktaadi “Jumala riik on sinu sees” kallal, mis ilmselt takistas tal kirjutamast artiklit, mis sisaldas “viimasimaid järeldusi ja muljeid näljahäda ja selle vastu võitlemise kohta”, millest ta rääkis. Hapgoodile (kiri nr 2). Kuid need muljed kajastusid aruandes, mille kohaselt Tolstoi lubas Hapgoodil koostada “teisel päeval” (kiri nr 2), kuid tegelikult töötas selle kallal 14.–21. aprillini 1892. See raport, mis oli kokkuvõtteks kõigest, mida Tolstoi ja tema abilised talvel 91–92 tegid, andis tõesti ruumi muljete avaldamiseks, kuna see ei sisaldanud ainult digitaalset, vaid ka kirjeldavat ajakirjanduslikku osa. Eelkõige räägiti kaheksast abi liigist, mida talupoegadele "eest" anti aruandlusperiood"Selle artikli teema puhul on aga huvitavam tsiteerida selles dokumendis sisalduvaid arve (29. 152-153), sest tänu neile saab selgeks Tolstoi Ameerikast ja teistest välisriikidest saadud annetuste suhe. .
Moskvas S. A. Tolstoi nimel 72 805 rubla. 38 k. Moskvas ja Rjazis. provintsid L. N., T. L. ja M. L. Tolstoi nimel Vene annetajatelt 23 755 rubla. Välismaalt L. N. ja T. L. Tolstoi nimele, välja arvatud need, mille sai S. A. Tolstoi Ameerikast 28 120 rubla. 19 k. --"- Inglismaa 15758 rubla. 35 k. --"- Prantsusmaa 1400 rubla. - "- Saksamaa 759 rubla. Kokku, lisaks L. L., S. L. ja M. L. Tolstoi* poolt otse Samara kubermangu ja Tšernski rajooni saadetud annetustele saime kokku 142 597 rubla. 92 k. Sellest rahast kulutasime kuni 12. aprillini. 110414 RUR 33 kopikat."
*(Aruandes on Tolstoi pereliikmete nimede algustähed: S. A. - Tolstoi abikaasa Sofia Andrejevna
Tolstoi tütred: T. L. - Tatjana Lvovna M. L. - Maria Lvovna Tolstoi pojad: L. L. - Lev Lvovitš S. L. - Sergei Lvovitš
Aruande koostamise ajaks (s.o 12. aprilliks 1892) olid Tolstoi ja tema abilised Rjazani ja Tula provintsi neljas rajoonis avanud 187 sööklat, milles toideti iga päev 9 tuhat inimest (29 145). Kokku avasid nad oma tegevuse käigus 246 sööklat, mis toitlustasid umbes 13 tuhat inimest, ja 124 lastekodu, kus piimatoitu sai kuni 3 tuhat last*.
*(P. I. Birjukov. L. N. Tolstoi lühike elulugu. Tolstoi Muuseumi Seltsi kirjastus Moskvas. 1912, lk. 179.)
Abi Ameerikast, mis jõudis Tolstoile Hapgoodi vahendusel "nälgijate olukorra leevendamiseks", jätkus 1892. aasta suve lõpuni. Kokku kogus ta 7200 dollarit (kiri 9. augustist 1892). Lisaks sai ta tänu tema üleskutsele vastanud New Yorgi ja Uus-Inglismaa farmeritele saata Venemaale kaks aurulaeva nisujahu, nisu, maisi ja kartuli lastiga (kiri 25. aprillist 1892). 29. juunil 1892 avaldas ta teate Tolstoi fondi sulgemise kohta (kiri 19. juulist 1892). Kuid aeg-ajalt laekus talle jätkuvalt väikseid summasid, mida ta perioodiliselt Tolstoile saatis. Tolstoi viimane tänukiri, mille talle saatis 4. septembril 1892, lõppes sõnadega: „Tänan teid mitu korda kogu teie töö eest meie kannatavate kaasmaalaste heaks. Ka praegu töötavad sööklad ja laste varjupaigad. see raha” (66.256).
Hapgoodi kirjavahetus Tolstoi perekonnaga jätkus veel mitu aastat. Tema Tolstoile saadetud kirjade teemad on väga mitmekesised. Siia kuuluvad mitmesugused kuulujutud, näiteks, et Tolstoi tuleb Chicago näitusele koos noorte vene aadlike saatel “oma maa niisutamise ja põlluharimise kogemusi omandama” (7. aprill 1893); või et Tolstoil tekkis rattaspordi vastu nii suur huvi, et ta haigestus ja suvitas Baieris (16. juulil 1895), see on ka traagiline uudis – Tolstoi noorima poja Vanja surmast ja Venemaad taas ähvardavast näljaohust. ("Mu süda valutab, kui mõtlete, kui palju on maailmas ebaõnne, mida te ei saa aidata," hüüab Hapgood sel puhul – kiri 7. aprillist 1893); see on palve saata talle tõlkimiseks uus romaan ja uudis, et ta on tõlkinud Leskovi lood ja on mures, kuidas need Ameerika lugejad vastu võtavad (16. juuni 1895). Kuid võib-olla on selle seeria kõige huvitavam Hapgoodi viimane kiri Tolstoile, dateeritud 19. veebruaril 1903. See näitab, et Hapgood tõesti tundis Venemaad ja aitas kaasa "arvukate müütide riigi ja selle rahva kohta" ümberlükkamisele. See kiri on pühendatud tema muljetele Tolstoi romaani "Ülestõusmine" dramatiseerimisest Ameerika laval. Tsiteerime sellest üsna pikka fragmenti:
Kallis Lev Nikolajevitš!
Saadan teile linna kesklehtedest väljalõiked, mis sisaldavad ülevaadet eilsest "Ülestõusmise" esilinastusest. Nad ei saa muud kui huvitada – ja isegi lõbustada – nii kiituse kui ka süüdistamise pärast. Tellisin piletid mitu nädalat enne etendust ja sain need kätte vahetult enne esietendust. Tõtt-öelda on teie „ülestõusmisest” lavastuses alles väga vähe, välja arvatud ehk süžee skelett. See oli väga hästi mängitud – nii hästi, et ma poleks nõus Katjuša rolli mänginud näitlejannat enam kunagi nägema! Tema tõlgenduses omandab pilt midagi lõpmata madalat ja vulgaarset - olen kindel, midagi teie kavatsusest väga kaugel. (Tema isa on linnavangla Tombsi valvur ja ta kasvas üles selles kurjakuulutavas linnaosas.) Mis puudutab tugevat ja jubedat muljet, mille tema esitus jätab, siis arvan, et ei saa olla kahte arvamust. See stseen vanglas on kõige vastikum vaatepilt, mida ma kunagi laval näinud olen või mida tahaksin uuesti näha. Ma arvan, et ta jätab kõigile sama mulje. Viimases vaatuses dramatiseerivad Siberis toimuvat tegevust mõned täiendused: üle lava tiritakse mees, keda ootab ees piitsaga peksa saamine ja tema hingekõmavad karjed lavalt väljas kummitavad sind siis pikka aega. nagu õudusunenägu. Nad piinavad mind siiani. Kuna Venemaa on nüüd asetatud omamoodi sotsiaalse patuoina positsiooni, eeldasid näidendi produtsendid ilmselt, et publik ootab neilt midagi sellist. Ma ei tea, kui täpselt ameerika lavastaja jälgis prantsuse näidendi teksti (mida te muidugi juba teate ajakirjandusest), kuid tean kindlalt, et keegi tegi palju absurde, ilmselt ettekäändel "rahvuslik maitse". Mängu jooksul mainiti kahel korral õunapuid täies õitsengus, samal ajal kui jõed olid kas veel jääs või alles algas jää! Meie lavastajad väidavad, et tegid kõike täpselt samamoodi nagu Pariisis. Julgen selles kahelda. Esiteks oleks naiste kostüümid (kui sulaste valged puuvillased kokošnikud (!) ja nende naeruväärsed põlled välja arvata) oleks väga sobinud Rootsi või Tirooli talunaistele. Ikoon ripub vürst Nehljudovi magamistoa ukseraamil; Roomakatoliku kirikulaulud, mida saadab orel (esimeses ja viimases vaatuses), on mõeldud õigeusu lihavõttelaulude kujutamiseks; lihavõttesuudlus on saadetud – bam! - otse suhu, misjärel Printsi rolli täitja. Nekhlyudova ja naisrollide esitajad teevad palju igasuguseid flirtimisega sarnaseid absurde ja kõik see lõpeb jällegi suudlusega - lihtsalt ennekuulmatu! Žüriiruumis kõrvallaual on samovar, millel on suur, torni moodi vasktoru ja mida ümbritsevad mitmed klaasid. Esimese asjana lendavad väsinud vandekohtunikud tema juurde ja joovad midagi – otse samovarist. Tõtt öelda, ma ei tea, mida - teed või vett. Aga mõlemad on jube naljakad... Kõik teevad roomakatoliiklaste kombel risti ette ja üks vanaproua (vanglas stseenis) ronis "maa poole kummarduse" asemel rinnale ja korvile, põlvitas Krutsifiksi ees ja kõikus palvelikus ekstaasis küljelt küljele, täpselt nagu vana naine, keda nägin roomakatoliku katedraalis. Lihavõttepühade tervitus on sõna otseses mõttes edasi antud järgmiselt: "Kristus on üles tõusnud!" - räägi-räägi-räägi-musid-musid-musid - ja vastuseks: "Olgu teie kõigiga rahu!" Nüüd te ei imesta, et ma naeratasin väga sageli, vastupidiselt töö olemusele.
Kui arvestada Hapgoodi sügavaid teadmisi Venemaast, siis tuleb tunnistada, et tema hinnang sellele lavaesinemisele on palju usaldusväärsem kui Ernest Crosby oma.
See, Hapgoodi viimane sellise huumoriga alanud kiri, lõpeb traagilise noodiga – sõnumiga tema pikast ja väga raskest haigusest ning ainsa lähedase ema hiljutisest surmast.
Tolstoi vastus sellele kirjale Hapgoodile on teadmata. Sel hetkel nende kirjavahetus katkes.
Oma teisel Venemaa-visiidil 1917. aastal ei kohtunud Hapgood ühegi Tolstoiga, kuigi ta sai Tatjana Lvovna Tolstoilt kutse Jasnaja Poljanat külastada ja oma isa hauale kummardada. Ta lükkas selle pakkumise tagasi, viidates üsna põhjendatult asjaolule, et rongiga reisimine nii murettekitaval ajal – vahetult pärast veebruarirevolutsiooni – võib olla ohtlik. Kas see oli tema käitumise ainus motiiv? Või ilmnesid ajavahemikul 1903. aastast, tema viimase kirja kuupäevast Tolstoile kuni tema surmani, nende suhetesse uued nüansid, millest me ei tea, kuna neil polnud kirju ei Tolstoilt ega tema korrespondendilt? Kas need kirjad olid üldse olemas? Ja mida tähendab Hapgoodi vaikimine Tolstoi traagilistel surmapäevadel? Kas asi on selles, et tema telegrammid ja kaastundeavaldused omastele läksid kaduma?
Jääb vaid loota, et ühistöö käigus projekti “Tolstoi ja USA: kirjavahetus” kallal peame kõigile neile küsimustele vastused leidma.
L. N. Tolstoi R. WHITTAKERi kirjade teksti avaldamine ja ettevalmistamine, New Yorgi linnaülikool, USA Kommentaar L. N. Tolstoi kirjade kohta Ernest Crosby R. WHITTAKERile Kommentaar L. N. Tolstoi Isabella Hapgoodi kirjade kohta E. N. Shchelokova IMLI, Moskva L. N. Tolstoi kirjade tõlge inglise keelest E. N. Štšelokovale
Populaarne
- Kuidas avada minipagariäri: kust alustada edu saavutamiseks Pagariäri ettevõttena annab ülevaate omanikukogemusest
- Kuidas valida väikelinnale tulus äri Milline äri tasub end väikelinnas kiiresti ära
- Kuidas avada kohvik nullist?
- Investori leidmine ettevõttele: kust otsida investeeringuid ja kuidas oma ideed müüa Otsin avamiseks investorit
- Investori leidmine ettevõttele: kust otsida investeeringuid ja kuidas oma ideed müüa Vajad investeeringuid äriprojektidesse
- Ettevõtete omandamised ja ühinemised
- Sellest, kuidas avasin ärikeskuses kohviku Avage kaasavõetav kohvik
- Kaasavõetava kohvi avamise äriplaan koos arvutustega xls Coffee to go kiosk
- Boxberry jälgimine Boxberry mail
- Kuidas arvutada rõivanäituse ruumi äriplaan nullist: juhised ja soovitused ettevõtte alustamiseks, kuidas leida tarnijaid ja millised on ettevõtte omadused Kuidas kodus näitusesaali avada